菩薩瓔珞莊嚴品第六之二
爾時世尊欲重宣此四瓔珞義而說偈言
大智慧者四瓔珞
莊嚴最上第一乗
淨戒三昧智慧門
勝妙眞言決定說
無瞋衆生皆愛樂
關閉一切惡趣門
能令智者處人天
此圓滿戒爲瓔珞
身口意業皆清淨
所有願欲悉皆圓
正精進行堅固求
此戒瓔珞莊嚴體
成就定慧及解脫
解脫知見亦復然
及證無上大涅槃
此戒瓔珞莊嚴體
不破尸羅清淨戒
淳淨無雜及清心
得身自在法亦然
此戒瓔珞莊嚴體
若得具於清淨施
安忍精進淨亦然
諸禪智慧方便門
及不放逸皆清淨
不動堅固妙安立
甚深教證無退心
遠離懶墯知足修
此戒清淨莊嚴體
聖者讃戒勤精進
彼人憂惱永不生
所作衆善無悔心
此即淨戒莊嚴體
處衆無畏無驚怖
得極決定寂靜心
三有牢獄不能羈
得大名稱堪任力
旣自調伏知佗意
此即淨戒所莊嚴
以諸相好莊嚴身
即是淨戒莊嚴體
如說而行能淨語
即具足智語莊嚴
得無煩惱莊嚴心
即是淨戒之瓔珞
最勝大願嚴佛剎
成就衆生第一乗
不造一切惡業因
令所生處皆嚴飾
學佛能嚴菩薩行
善根迴向嚴道場
力無畏法盡莊嚴
亦復莊嚴變化智
慈定瓔珞能徧覆
柔和質直智皆圓
已絶幻僞諂誑心
愛恚癡怖無隨轉
斷除五蓋爲瓔珞
勤修六念所莊嚴
七覺八道三摩提
九次第定常修習
稱性勤修於止觀
樂住寂靜諦思惟
正念不斷諸善根
得聖種性心自在
智於諸法無疑惑
現行惡作永不生
無明癡闇悉皆除
於諦智中光普照
苦集滅道智清淨
不可得故淨尸羅
超過念慧清淨禪
二相兼忘淨解脫
知見不著於三世 法蘊清淨無染成
亦無能念清淨心
智慧莊嚴皆具足
由依智慧爲瓔珞
能淨施戒等三輪
以無住相施衆生
便得布施三輪淨
衆生菩提及自己
知如夢幻無所求
以智慧故戒莊嚴
便能得戒三輪淨
身語及心如鏡像
如響如幻淨無瑕
以智慧故忍莊嚴
彼忍三輪盡清淨
智達無高亦無下
常觀淨妙眞法身
以智慧故勤莊嚴
精進三輪亦清淨
其心任運能堅因
無取無捨相皆空
以智慧故定莊嚴
[戒是]便得三輪淨[禪定]
本性深觀因縁淨
無動無著起神通
以智慧故方便嚴
彼得三輪盡清淨
善攝眞言願精進
化生妙法剎莊嚴
常住念處無念心
正斷之中心不二
欲勤心觀神通足
知諸衆生根性殊
安住諸力摧衆魔
正念覺知諸法性
無去無來道亦爾
此名智慧瓔珞嚴
深入寂靜奢摩佗
毗鉢舍那無不照
了知法蘊成蘊智
知界平等如虚空
諸處空聚亦善知
法本無我因縁起
知四眞諦無散亂
觀法眞實猒世間
三際智淨無著心
爲安衆生了三聚
知三寳體同一相
皆智瓔珞所莊嚴
智積聚相如幻成
分別根本皆如夢
輪轉無實如陽燄
無徃無來鏡像身
因縁和合如影生
但從縁起猶如響
法界眞常性無壞
眞諦無住始能知
眞際湛然不動搖
有爲無爲無二體
此深廣智爲瓔珞
莊嚴菩薩證菩提
得無忘念緫持門
所聞諦義持無失
一切字義微細了
善巧分析智常通
執著謇訥語皆亡
詞理分明無錯亂
隨所聞法常求義
於文具足智超勝
依了義經之所行
知法體中無我相
善知世法出世法
皆是緫持之所嚴
隨眞諦轉如法行
知時說法人敬受
說此法者無空過
順時無缺無悔心
獲得速疾妙辯才
捷利如意無所著
具德無錯妙分析
如鬘巧飾妙莊嚴
善知天龍諸語言
夜叉乾闥阿蘇洛
迦樓緊那摩睺等
一切衆生諸語言
處衆無畏如牛王
摧諸外道如香象
說法無畏如師子
問難皆答如泉流
說廣大法摧慢山
隨心樂說皆如意
兇惡爲現金剛像
劫火焚燒五欲心
隨機所樂說三乗
是義非義皆明斷
顯示覺悟廣大法
自然智現不從師
說無盡字智無餘
解微細義皆圓滿
說諸佛法無邊際
知煩惱過亦無邊
解脫功德難稱量
知衆生根無不盡
得佛所說四無畏
祕密瓔珞作莊嚴
彼諸瓔珞莊嚴身
已說未說諸功德
設復精勤經劫演
所有功德不能窮
爾時文殊師利菩薩聞是法已即從座起合
掌恭敬頂禮佛足而白佛言希有世尊佛出
世間說勝妙法多所利樂一切衆生皆稱根
性令其歡喜於未來世能生菩薩一切善根
能令一切初發心者生清淨心趣向菩提行
一乗道得不退轉受佛灌頂即於此生得菩
提分一生當證無上菩提顯此菩薩因果不
滅正定衆生爲說其因邪定衆生示現大悲
久令趣入不定衆生各隨其心差別安處樂
三乗者各隨其根令願滿足乃至天人阿脩
羅等一切世間悉令莊嚴所以者何若佛出
世則如是等種種希有奇特之法皆悉出現
大菩薩衆寳座寳帳種種寳樹微妙莊嚴大
會道場悉皆出現一切聲聞及辟支佛於百
千劫不能思量況能顯示世尊如我惟忖無
智衆生甚爲可愍佛說如是甚深大乗顯示
如是奇特道場不能發起大菩提心而反希
求二乗涅槃人天安樂故爲可愍何以故菩
薩初發菩提之心所有功德無量無邊一切
二乗不能及故世尊譬如有人棄捨無價吠
瑠璃寳乃取假僞瑠璃之珠一切衆生亦復
如是棄捨大乗乃求聲聞縁覺菩提人天安
樂世尊若善男子善女人等聞此法門或已
發起大菩提或當發起不久皆得無上菩提
及前所說殊勝功德具足圓滿說此瓔珞法
門之時於此會中三十俱胝那由佗百千衆
生皆發阿耨多羅三藐三菩提心
大光普照莊嚴品第七
爾時世尊普觀菩薩人天大衆知其於法深
生渴仰心未滿足告文殊師利菩薩言善男
子菩薩摩訶薩有於八種大光普照莊嚴法
門彼光照故心開明了遠離愚闇以大丈夫
菩薩莊嚴而嚴其身修菩薩行及安衆生於
此行中何等爲八所謂念光普照意光普照
解光普照法光普照智光普照諦光普照神
通光普照修行光普照是爲八種光照莊嚴
善男子云何名爲念光普照善男子菩薩有
八念光普照莊嚴云何爲八所謂一者憶念
昔善常不忘失二者未修善根當令增長三
者隨所聞法憶持不忘四者於甚深義微細
解了五者其心不隨六塵境轉六者恒以正
念守護根門七者爲斷一切不善法故爲令
善法得圓滿故常念諸佛八者爲欲守護諸
佛法城念爲先導得大光明善男子是名菩
薩八種念光普照莊嚴善男子菩薩有八意
光普照莊嚴云何爲八所謂依於義意不依
語意依於智意不依識意依於法意不依煩
惱意依於理意不依於非理意依菩提心意
不依二乗意依廣大意不依狹劣意依於佛
意不依於衆魔意依大悲意不依損害衆生
之意是名菩薩八種意光普照莊嚴善男子
菩薩有八解光普照莊嚴能知諸法何等爲
八所謂知一切法知衆生行知衆生心知四
無礙知法體性本有光明知於廣大莊嚴之
法知於了義不了義法知一切佛深廣妙法
是名菩薩八種解光普照莊嚴善男子菩薩
有八法光普照莊嚴云何爲八所謂世間法
光照莊嚴說諸衆生所造業故出世間法光
照莊嚴爲求解脫諸衆生等說般若故無過
染法光照莊嚴修習妙智及聖道故無煩惱
法光照莊嚴不起欲有無明見故爲無爲法
光照莊嚴無作解脫常現前故聖煩惱法光
照莊嚴觀察煩惱客塵相故無煩惱法光照
莊嚴知心本性淨光明故大涅槃法光照莊
嚴知一切法本寂滅故是爲菩薩八種法光
普照莊嚴善男子菩薩有八智光普照莊嚴
何等爲八所謂八人智光照莊嚴須陀洹智
光照莊嚴斯佗含智光照莊嚴阿那含智光
照莊嚴阿羅漢智光照莊嚴辟支佛智光照
莊嚴諸菩薩智光照莊嚴佛菩提智光照莊
嚴是名菩薩八種智光照莊嚴善男子菩薩
有八諦光普照莊嚴何等爲八所謂修習眞
諦能得解脫現前覺故是爲菩薩第一諦光
普照莊嚴修習眞諦得須陀洹是爲第二光
照莊嚴修習眞諦得斯陀含是爲第三光照
莊嚴修習眞諦得阿那含是爲第四光照莊
嚴修習眞諦得阿羅漢是爲第五光照莊嚴
修習眞諦得辟支佛是爲第六光照莊嚴修
習眞諦得菩薩忍是爲第七光照莊嚴修習
眞諦悟佛菩提是爲第八光照莊嚴是名菩
薩八種諦光普照莊嚴善男子菩薩有八神
通大光普照莊嚴何等爲八所謂光明大光
普照莊嚴天眼見盡種種色故微細智慧光
照莊嚴天耳遠聞種種法故隨順正念光照
莊嚴憶念過去無量劫中宿住事故本性智
慧光照莊嚴微細善觀衆生心故知虚空性
無有障礙光照莊嚴無邊類剎自在行故清
淨智慧光照莊嚴無煩惱智得圓滿故大福
德聚光照莊嚴養育慈念諸衆生故大智慧
聚光照莊嚴斷諸衆生種種疑故是名菩薩
八種神通光照莊嚴善男子菩薩有九修行
因此光照莊嚴何等爲九所謂從修行因得
智光照以爲莊嚴從修行因得於般若光照
莊嚴從修行因得於覺悟光照莊嚴從修行
因得於正見光照莊嚴從修行因得於奢摩
佗光照莊嚴從修行因得於深妙觀光照莊
嚴從修行因得知佗心光照莊嚴從修行因
得不退動及正解脫光照莊嚴從修行因得
極究竟光照莊嚴是名菩薩九修行因得普
光照以爲莊嚴爾時世尊欲重宣此義而說
偈言
過去世業淨 利生念不忘 定慧積善根
爲物皆迴向 隨聞正憶念
深義微細知
正念守根門 塵境居然靜 惡法不應作
善法要當修 圓滿念莊嚴
自得佛加護
法城能善守 勝法利衆生
離闇慧光圓
能益人天衆 得此念光照
疑惑悉皆除
自然念智中 速證菩提果 以義莊嚴意
不隨聲及文 依智清淨修
不依分別說
法智莊嚴意 破惑離愚癡 般若教智圓
菩提無錯亂 求勝菩提意
不雜於二乗
廣大無劣心 順佛違魔教 大悲莊嚴意
不暫惱衆生 所知法無疑
不了義善巧
知衆生無畏 無礙智無邊 作者本來空
了法因縁起 善巧廣大說
勝要甚深門
諸佛法無邊 解了皆窮盡
以世法光照
衆生業悉知 出世法光明
般若虚空相
有過及無過 自在智皆知 智契聖道修
利物皆招果 有漏及無漏
法光無不知
永斷煩惱源 能作人天益 有爲無爲法
智慧常順知 垢穢並皆無
諸行得決定
遠離生死法 無礙智常行 知煩惱根源
性淨光明體 解脫涅槃法
生起本來如
無邊法光明 莊嚴大乗體 第八人地智
須陀洹亦然 及與斯陀含
阿那含亦爾
羅漢辟支佛 菩薩及如來
智於此法中
一一皆隨轉 諦光照具足
勇徤妙修行
乗因得果圓
不變眞勝義 修習諸聖諦
入解脫果門 四果次第成
縁覺菩薩忍
能摧諸異道 猶如師子王 覺悟佛菩提
皆由諦光照 神通天眼見
微細色無遺
天耳分明聞 十方聲普了 念昔那由劫
法界諸如來 善知衆生心
自然智光照
自在遊諸剎 智光照無遺 色相如虚空
無漏光嚴體 具足無邊福
徧育諸衆生
無著智莊嚴 有情疑網斷
因修得智慧
覺悟辨無邊 正見止觀心
究竟無邊際
知教行具足 心念法智圓 諦光及神通
光照莊嚴法 八種皆清淨
是大威德光
雖未得菩提 能作諸佛事
爾時世尊說此神通大光普照莊嚴法已十
方佛剎諸來菩薩及諸人天比丘比丘尼優
婆塞優婆夷種種供養恭敬禮拜無量無數
無邊衆生皆發阿耨多羅三藐三菩提心無
量菩薩得無生法忍
般若根本事業莊嚴品第八
爾時會中有一菩薩名般若峯承佛神力即
從座起偏袒右肩頂禮佛足右膝著地恭敬
合掌而白佛言世尊如佛所說諸大菩薩迴
向莊嚴陀羅尼門諸佛菩薩大悲事業菩薩
瓔珞大光普明莊嚴法門云何修得彼一切
法爲以何法而爲根本云何得已永不忘失
慈念養育一切衆生爾時世尊告般若峯菩
薩摩訶薩言善男子菩薩若時能於甚深般
若根本安住不動及能作於般若事業則得
如前迴向緫持乃至光照莊嚴功德得已不
失即是生長養育一切衆生之處時般若峯
菩薩復白佛言善哉世尊願爲我說云何名
爲般若根本云何名爲般若事業佛言善男
子諦聽諦聽善思念之吾當爲汝分別解說
善男子般若根本能生般若即般若母般若
事業即是所生善男子若諸菩薩聞所未聞
一切法門即是般若根本之母如其所聞廣
爲佗說即是般若所作事業隨所聞法審諦
思惟即是般若根本之母若思惟已爲佗顯
示即是般若所作事業正念觀察是般若母
安置衆生於正念中是般若業所作精進是
般若母正修行時是般若業自心明了是般
若母顯示佗人是般若業樂住寂靜是般若
母知本寂靜是般若業樂於獨處是般若母
一道清淨是般若業修行妙觀是般若母得
慧解脫是般若業修三脫門是般若母三智
現前是般若業修習念處是般若母離念清
淨是般若業修習正斷是般若母知法性斷
是般若業修習神足是般若母無功用行是
般若業能信因縁是般若母超過諸著是般
若業精純無雜是般若母身心安樂是般若
業常念善法是般若母不住念相是般若業
知定次第是般若母得性等引是般若業修
習善根是般若母善知過去展轉根性是般
若業堅住五力是般若母能摧諸魔是般若
業順忍七種菩提分法是般若母知諸法性
隨順覺悟是般若業集聖道分是般若母知
如筏喻旣悟法體不住於法及與非法是般
若業善能修行苦集滅道是般若母滅諦現
前是般若業微細觀察不了義經是般若母
依了義經隨順修行是般若業隨所聞法緫
持不忘是般若母隨義修行是般若業依智
觀察是般若母隨順智行是般若業不執我
人是般若母依法修行是般若業觀察諸法
皆悉無常是般若母知一切法本不生滅是
般若業觀察諸行悉皆是苦是般若母了一
切法本無有行是般若業微細觀察諸法無
我是般若母知諸衆生本清淨智是般若業
微細觀察涅槃寂靜是般若母知一切法本
自涅槃是般若業聞甚深義心不驚怖是般
若母得義無礙是般若業聞勝義諦心不驚
怖是般若母得法無礙是般若業聞妙言詞
分析句義心不驚怖是般若母得詞無礙是
般若業聞佛辯才而不驚怖是般若母得辯
無礙是般若業因於衆生及法縁慈是般若
母無縁之慈是般若業爲自佗悲是般若母
遠離自佗二種大悲是般若業思惟法善是
般若母無取無捨是般若業離貪瞋捨是般
若母無二種捨是般若業常念諸佛是般若
母解了法身是般若業常念於法是般若母
於法無染是般若業專心念僧是般若母觀
無爲性是般若業常念於捨是般若母捨諸
煩惱是般若業常念淨戒是般若母知無行
戒是般若業常念於天是般若母法體清淨
是般若業具足多聞是般若母處衆無畏是
般若業修勝善業是般若母知無業報是般
若業知佛變化是般若母得大智慧是般若
業爲自利己是般若母自利利佗是般若業
能於八萬四千法蘊平等受持是般若母得
於八萬四千法智是般若業知說法智是般
若母知說不空是般若業教令衆生發菩提
心是般若母安置衆生般若波羅蜜多方便
善巧不退地中是般若業怖畏三有因業受
生是般若母不捨生死隨意受身是般若業
忍受音聲是般若母修行性忍是般若業若
得盡智是般若母得無生智是般若業得隨
順忍是般若母得無生忍是般若業住不退
地是般若母得灌頂地是般若業坐菩提樹
是般若母知無不盡徧覺細念現證如如剎
那心滅與智相應得阿耨多羅三藐三菩提
此是菩薩般若業究竟莊嚴爾時世尊欲重
宣此義而說偈言
聞法不放逸 淨持般若母 慈力爲佗說
勤修般若業 正念善思惟
此是般若母
思己爲佗說 即般若事業 若正念修習
此是般若母 修己令佗住
即般若事業
若修正精進 此是般若母 若修已演說
即般若事業 若心與智俱
此是般若母
若能說心智 即般若事業 若獨寂靜行
此是般若母 若無有身心
即般若事業
若遠離憒閙 此是般若母 若獨住正念
即般若事業 若愛樂深觀
此是般若母
若得智解脫 即般若事業 若修三解脫
此是般若母
三智現在前 即般若事業
若修習念住 此是般若母 無念現在前
即般若事業 捨惡修善業
此是般若母
此法本性淨 即般若事業 修習四神足
此是般若母 神足無功用
即般若事業
深信解脫門 此是般若母 遠離心無著
即般若事業 常精進無減
此是般若母
若身心安樂 即般若事業 善念不放逸
此是般若母 不住一切處
即般若事業
妙定隨覺悟 此是般若母 本性等引行
即般若事業 若住妙慧根
此是般若母
知衆生諸根 即般若事業 若修習五力
此是般若母 得無摧伏智
即般若事業
順忍七覺分 此是般若母 隨覺諸法性
即般若事業 修習聖道支
此是般若母
能捨法非法 即般若事業 知苦惡集生
此是般若母 寂滅現在前
即般若事業
觀察不了義 此是般若母 依於了義經
即般若事業 聽法持無忘
此是般若母
隨教能奉行 即般若事業 不依識修禪
此是般若母 依智而奉行
即般若事業
無少人我執 此是般若母 依法而修行
即般若事業 知諸行無常
此是般若母
知法本不生 即般若事業 信諸行是苦
此是般若母 若知無有行
即般若事業
於空義觀察 此是般若母 順義無二邊
即般若事業 無我義斷疑
此是般若母
此法本清淨 即般若事業 信涅槃寂靜
此是般若母 衆生本性寂
即般若事業
隨順觀深義 此是般若母 隨覺義無礙
即般若事業 若深信法性
此是般若母
得法無礙解 即般若事業 聞諸聲無怖
此是般若母 分析詞無礙
即般若事業
心不怖辯才 此是般若母 得無礙辯才
即般若事業 因生法起慈
此是般若母
若得無縁慈 即般若事業 爲自佗起悲
此是般若母 爲無二利悲
即般若事業
於法愛樂喜 此是般若母 無憂無愛喜
即般若事業 若能無愛恚
此是般若母
於二得解脫 即般若事業 具足念諸佛
此是般若母 若隨順法身
即般若事業
恒時能念法 此是般若母 若知法無著
即般若事業 得具足念僧
此是般若母
於無爲隨覺 即般若事業 智者恒念捨
此是般若母 若捨諸煩惱
即般若事業
若念清淨戒 此是般若母 住無煩惱戒
即般若事業 念大威德天
此是般若母
恒念於寂靜 即般若事業 隨求聽聞法
此是般若母 更無法可求
即般若事業
能作妙善業 此是般若母 更無業可爲
即般若事業 知示現涅槃
此是般若母
得大智威德 即般若事業 得自利具足
此是般若母 能多利衆生
即般若事業
受持妙法蘊 此是般若母 知己悟衆生
即般若事業 若知佗心智
此是般若母
住三乗出離 即般若事業 令起利佗行
此是般若母 若能平等利
即般若事業
怖諸有焚燒 此是般若母 不捨於生死
即般若事業 隨順音聲忍
此是般若母
修行於性忍 即般若事業 若得於盡智
此是般若母 若得無生智
即般若事業
若修隨順忍 此是般若母 若得無生忍
即般若事業 若至不退地
此是般若母
若得灌頂地 即般若事業 若坐菩提樹
此是般若母 若得一切智
即般若事業
此諸般若業 由發菩提心 若得心解脫
成諸般若業 若於菩提心
常安住不動
則成般若母 常作諸事業 如是諸善業
及佛諸勝義 神力無礙辯
由勝菩提心
若讃菩提心 所有諸功德 經於多億劫
稱讃不能盡 以生三世佛
一切諸功德
故說菩提心 十方諸佛母 若有欲供養
無量寂靜尊 當發菩提心
福過供養佛
世尊說此般若波羅蜜母事業莊嚴法門時
十方無量無數佛剎六種震動此衆妙寳莊
嚴道場亦復震動爾時般若峯菩薩白佛言
世尊以何因縁此十方界無量無數諸佛剎
土六種震動此衆寳網莊嚴道場住在虚空
亦六震動佛告般若峯菩薩言善男子由此
般若波羅蜜母般若事業莊嚴法門過去諸
佛已說未來諸佛當說現在諸佛今說若諸
菩薩得此般若心如虚空無有住著我今爲
汝及此大衆說此法門以是因縁令諸世界
大地震動爾時衆中有一菩薩名無畏辯才
即從座起前白佛言世尊以何因縁而此菩
薩名般若峯佛言善男子乃徃古昔有佛出
現名吉祥守護如來應供正徧知明行足善
逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊
世界名妙有劫名無垢彼界衆生受種種樂
壽命半劫無中夭者彼世界中所有人天色
相飲食宮殿樓閣受用資具皆等無異但人
地居天處虚空以分類別彼世界中唯佛法
王更無別王不事餘天亦不禮事諸餘神祇
不作餘業不起餘念唯勤供佛聽聞妙法不
處胎藏而皆化生無女人名亦無罪名無犯
戒名其中衆生唯常勤修此般若母般若事
業莊嚴法門彼吉祥守護如來有四萬二千
諸菩薩衆八萬四千聲聞弟子善男子彼諸
菩薩皆有廣大無量無邊辯才智慧爾時彼
佛緫集一百俱胝難問普告一切菩薩衆言
汝大衆中誰能勇猛發起出世大丈夫心緫
集百俱胝難能於幾時一一難中各以百千
俱胝法門而解釋者時此會中或有菩薩前
白佛言我於一日當能解釋或有菩薩言七
日夜當能解釋或言半月或言一月或言六
月或言一年當解釋者是時會中有一菩薩
名曰念意前白吉祥守護佛言世尊我當不
起于座不易威儀對於如來及大衆前悉能
解釋如是諸難說此語已即於此時作師子
吼現自在力令三千大千世界六種震動放
大光明普照世界令其警覺時會大衆及四
天王天三十三天蘇夜摩天兜率陀天樂變
化天佗化自在天乃至淨居如是諸天蒙光
警覺悉來集會及諸龍神夜叉乾闥婆阿修
羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人與非人在家
出家無量品類蒙光警覺悉來會坐如是經
於一剎那頃未及須臾令此道場縱廣正等
十千由旬爾時念意菩薩見此大衆悉已雲
集以福德力及智慧力念力法力陀羅尼力
妙辯才力大無畏力佛威德力以是力故於
彼緫集百俱胝難聞已受持對彼如來及於
大衆於此難中一一各以百千俱胝法門解
釋圓滿無缺無能摧壞隨其流類應其根器
而演說之相續不斷字句義理微妙分析說
此法時其聲徧滿三千大千世界從四天王
天乃至淨居一切諸天悉聞其聲悉解其義
是諸天衆發如是言奇特希有念意菩薩說
此法時會中有六十千俱胝那由佗衆生發
阿耨多羅三藐三菩提心四十千俱胝那由
佗菩薩得無生法忍爾時吉祥守護如來稱
讃念意菩薩言善哉善哉眞大丈夫釋迦牟
尼佛告無畏辯才菩薩言善男子於汝意云
何爾時念意菩薩豈異人乎今般若峯菩薩
是也善男子以是菩薩有於如是無量辯才
智慧高勝名般若峯因此菩薩辯才智慧令
此般若波羅蜜母般若事業莊嚴法門出現
世間佛說是已爾時十方無量無數不可數
不可稱不可量種種佛剎諸大威德菩薩摩
訶薩及大威德無量諸天龍神夜叉乾闥婆
阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人比
丘比丘尼優婆塞優婆夷等一切大衆聞佛
說此般若波羅蜜母般若事業莊嚴法門踊
躍歡喜以種種華香塗香粖香及諸瓔珞鬘
帶衣服幢旛傘蓋及種種樂音所謂箜篌琵
琶鼓笛歌吹美妙樂音以用供養佛及大衆
無量衆生發阿耨多羅三藐三菩提心三十
六俱胝那由佗菩薩皆得無生法忍
守護國界主陀羅尼經卷第八
