佛說大集會正法經卷第一第二同卷
宋西天三藏朝奉大夫試鴻臚卿傳法大師施護奉　詔譯

如是我聞一時佛在王舍城鷲峯山中與大
苾芻衆萬二千人俱尊者阿惹憍陳如尊者
摩訶目乾連尊者舍利子尊者摩訶迦葉尊
者思勝尊者羅睺羅尊者善[客]尊者賢護尊
者賢吉祥尊者目吉祥尊者大勢至尊者滿
慈子尊者善吉尊者哩嚩諦尊者栴檀軍如
是等皆大阿羅漢是時有菩薩摩訶薩其名
曰慈氏菩薩摩訶薩普勇菩薩摩訶薩童子

吉祥菩薩摩訶薩童子[住]菩薩摩訶薩童子
賢菩薩摩訶薩無所減菩薩摩訶薩妙吉祥
菩薩摩訶薩普賢菩薩摩訶薩善現菩薩摩
訶薩金剛軍菩薩摩訶薩藥王軍菩薩摩訶
薩如是等六萬二千菩薩摩訶薩衆復有最
勝樹王天子賢天子善賢天子法愛天子栴
檀藏天子香住天子栴檀香天子如是等一
萬二千天子衆復有妙身天女極信天女自
在主天女吉祥目天女世吉祥天女大世主
天女大力天女妙臂天女如是等八千天女

衆復有優鉢羅龍王伊羅鉢怛囉龍王底民

誐[]龍王勝器龍王最上器龍王妙喜龍王
妙枝龍王象頭龍王如是等八千龍王衆俱
來集會到佛所已咸各頭面禮世尊足右遶
三帀退坐一面是時世尊默然而住爾時會
中有菩薩摩訶薩名曰普勇即從座起偏袒
右肩右膝著地合掌恭敬而白佛言世尊此
會菩薩及諸聲聞天人衆等悉皆來集樂欲
聽佛宣說妙法此諸大衆咸一諦觀如來應
供正等正覺殊善色相樂入佛法以樂法心

觀佛相故久修習者即能遠離一切障染初
修習者即發無上修善法心不復暫起諸不
善想作是白已爾時佛告普勇菩薩言我有
正法名大集會於閻浮提廣大流布若有衆
生暫得聞者是人設有五逆重罪皆得銷滅
不復退轉於阿耨多羅三藐三菩提普勇於
汝意云何汝謂是人得聞法者所獲福聚與
一佛等普勇菩薩白佛言如是世尊佛言普
勇汝莫作是見作是見者非眞實見普勇菩
薩復白佛言世尊當云何見即知是人眞實

福聚佛言普勇彼聞法者所獲福聚與殑伽
沙數量如來應供正等正覺所有福聚等無
有異又復普勇若有聞是正法者一切皆住
不退轉地即得一切如來常所觀察一切如
來常現在前降伏魔軍圓滿善法是人即能
於生滅理皆悉了知一切皆得成就阿耨多
羅三藐三菩提爾時會中諸菩薩衆從座而
起俱白佛言世尊如一佛福聚其量幾何佛
言諸善男子汝等諦聽一佛福聚所有數量
譬如有人竭大海水盡灑閻浮於此水中惟

取一渧作一殑伽河沙數量如是一渧而復
一渧窮大海水一一渧成一殑伽河此一一
河滿中沙數盡爲菩薩皆住十地彼諸菩薩
所有福聚寧爲多不諸菩薩衆俱白佛言甚
多世尊佛言諸善男子一佛福聚復多於彼
有聞法者轉倍是數又復諸善男子若有衆
生於後末世聞是正法生信解心所獲福聚
轉增於彼無量無邊不可稱計爾時普勇菩
薩復從座起而白佛言世尊諸有衆生樂求
法者當云何求佛言普勇諸求法者略有二

種一者於一切衆生起平等心二者如所聞
法爲衆生說普勇菩薩白佛言世尊如所聞
法又復云何爲衆生說佛言普勇亦有二種
一者以所聞法迴向菩提二者於大乗法愛
樂趣求而復長時心無懈退若能如是爲衆
生說是得名爲眞求法者爾時會中諸天子
天女衆各從座起住立佛前合掌向佛而白
佛言世尊我等深心樂求正法如佛世尊大
慈大悲能滿一切衆生心願願爲我等廣分
別說爾時世尊即於會中放大希有淨妙光

明普照大衆是時普勇菩薩白佛言世尊以
何因縁放是光明佛告普勇菩薩言汝今當
知今此會中有發阿耨多羅三藐三菩提心
者於佛世尊生難遭想尊重恭敬勸請說法
以是因縁放斯光明普勇菩薩復白佛言世
尊諸有衆生發阿耨多羅三藐三菩提心者
云何修習而能成就佛言善哉善哉汝大勇
猛於大衆中能以此義問佛世尊利益一切
疾成佛道汝今亦能以此善根成就阿耨多
羅三藐三菩提如汝所問今爲汝說汝當諦

聽我念徃昔過阿僧祇劫有佛出世號寳吉
祥如來應供正等正覺明行足善逝世間解
無上士調御丈夫天人師佛世尊我於彼時
爲摩拏嚩迦令諸衆生安住佛智忽於一時
見一鹿王受諸苦惱我於是時竊作是念云
何當能代此鹿王而受諸苦復自思惟一切
衆生輪轉三界未離苦者皆亦如是即發願
言願我當來得成佛已一切衆生離諸苦惱
生我佛剎安住佛智普勇我以如是善根大
願力故即得阿耨多羅三藐三菩提爾時普

勇菩薩聞是說已復白佛言世尊彼佛世時
衆生壽量其數幾何佛言衆生壽量滿八十
劫普勇菩薩又復問言以何劫量而登彼壽
佛言普勇彼劫量者譬如有人造一大城廣
十二由旬高三由旬於彼城中置以胡麻悉
皆充滿忽有一人百年一來取一胡麻而擲
於外如是一來一擲乃至胡麻擲盡城亦破
壞此劫數量亦復未盡又復譬如有一大山
廣二十五由旬高十二由旬有長壽天百年
一來一坐其上以憍尸迦衣拂其山石如是

一來一拂乃至彼山拂盡其劫數量亦復未
盡普勇如是名爲劫量是時普勇菩薩又白
佛言世尊若人以一善根迴向菩提獲大福
聚得壽命八十劫何況有人於佛深妙法中
廣大修習其所得福不可稱計佛言普勇若
有衆生得聞是大集會正法者所獲壽命八
萬四千劫何況更能於此正法書寫讀誦彼
獲福聚轉倍於前不可等比又復普勇若人
聞此正法起淨信心恭敬尊重是人九十五
劫得宿命智六萬劫爲轉輪王爲一切人之

所尊重悉皆愛敬不爲刀杖毒藥所能侵害
臨命終時有九十五俱胝佛面現其前安慰
彼人作是告言勿生怖畏汝先已聞大集會
正法有大福聚是時彼九十五俱胝佛皆爲
授記一一來生我佛剎中何況以此正法令
盡有情界廣大流布皆悉得聞普勇菩薩復
白佛言世尊我今於此大集會正法樂欲聽
受心無猒足佛言善哉善哉非惟汝心樂法
無猒我於此法喜大宣說亦復無猒何況諸
凡夫類於此正法起猒足心又復普勇若有

善男子善女人於此正法深生信樂是人於
千劫中不壞正信五千劫中不墮惡趣萬二
千劫中遠離愚癡八千劫中不生邊地二萬
劫中勇猛布施二萬五千劫中常生天界二
萬五千劫中常行梵行四萬劫中遠離眷屬
之所癡縛不爲煩惱所能昏蔽五萬劫中受
持正法六萬五千劫中安住正念普勇彼善
男子善女人更不復起作罪業心一切魔怨
不能侵害在在所生不處胎藏又復有人於
此正法聽受讀誦是人八萬劫中得聞持具

足於千劫中離殺生業九萬九千劫中離妄
語業一萬三千劫中離兩舌業普勇當知以
是事故此大正法不可得遇至於名字亦不
可得聞爾時普勇菩薩摩訶薩益加恭敬右
膝著地禮世尊足前白佛言世尊若有人於
此正法生輕謗者是人得幾所罪佛言甚多
普勇菩薩復白佛言彼所獲罪其數幾何佛
言普勇若人於十二殑伽沙數諸佛所起大
惡心其罪尚輕若於是正法起輕謗心者其
所獲罪甚多於彼何以故普勇若人於彼正

法起輕謗者是即發起破大乗心以煩惱火
而自焚燒普勇菩薩復白佛言世尊一切衆
生業習所纏輪轉生死不能解脫佛言普勇
如是如是譬如有人自斷其頭時有一人持
以良藥所謂摩叱迦良藥虞尼那嚩良藥竭
哩多嚩良藥帶梨那嚩良藥如是等良藥塗
所斷頭普勇於汝意云何汝謂是人還活其
命不普勇菩薩白佛言不也世尊是人雖塗
良藥其何能活普勇彼輪轉者亦復如是復
次普勇譬如一時有二丈夫各持利刀互欲

害命以力相敵故俱不能害惟致瘡損苦痛
亦甚時忽有人持以良藥爲塗其上其瘡即
愈彼二丈夫旣得愈已憶念徃苦互相謂言
我等從今不復更起相殺害心普勇諸有智
者亦復如是雖復造業即能追悔而於正法
不生棄背如是漸能趣向一切離生死法復
次普勇如世間人捨壽報已雖有父母憂惱
啼泣而更不能爲依爲怙彼凡夫類不能自
利亦不利他不造善業亦復如是臨命終時
無所依怙略有二種一者自造諸不善業復

勸他作二者於佛正法起輕謗心普勇菩薩
復白佛言世尊若有於佛正法生輕謗心者
是人命終當墮何處佛言普勇彼謗法者命
終已後當墮地獄受大苦惱所謂大可怖地
獄衆合地獄炎熱地獄極炎熱地獄黑繩地
獄阿鼻地獄嚕摩訶哩沙地獄呼呼尾地獄
如是等八大地獄中一一地獄受一劫苦普
勇菩薩復白佛言甚苦世尊我今於此不忍
聽聞爾時世尊即爲普勇菩薩說伽陀曰
我所說地獄  汝怖不忍聞  彼地獄苦惱

衆生業自造  若作諸善業  定獲安樂果
作諸不善者  必得苦惱報  生苦與死苦

憂苦等纏縛  不造諸樂因  愚人常苦惱
智者得安樂  信樂大乗法  念佛最上智

永不墮惡趣  普勇汝當知  前前世業感
少種一善因  定獲廣大果  如世種增長

百穀皆無失  善因生佛剎  獲果亦如是
智者修善法  遠離諸苦因  彼成衆德本

獲最上安樂  若能平等施  善法一毫量
於八萬劫中  獲廣大財富  在在所生處

常念行布施  以施三寳故  展轉報無盡
爾時普勇菩薩聞佛說是伽陀已即白佛言
世尊云何於此大集會正法乃能了知而得
聽受佛言普勇若人於十二殑伽沙數如來
應供正等正覺所圓滿善根即得聽聞此大
集會正法普勇菩薩復白佛言世尊云何能
得如是善根圓滿佛言普勇若能於一切如
來平等知見是即善根圓滿普勇復言云何
能於一切如來平等知見佛言若於法師尊
重恭敬是即能於一切如來平等知見普勇

又言而復云何於法師尊重恭敬佛言若人
於出世道發趣向心是即於法師所尊重恭
敬普勇如是等皆能圓滿善根佛言普勇此
大集會正法有大功德利益一切若人能聽
受書寫讀誦者是人獲大福聚不可稱計普
勇正使四方一一方各有十二殑伽沙數如
來應供正等正覺皆住十二劫說此大集會
正法聽受功德而不能盡又復四方各有如
上殑伽沙數如來應供正等正覺皆住如上
劫說此書寫功德亦不能盡又復四方各有

如上殑伽沙數如來應供正等正覺皆住如
上劫說此讀誦功德亦復不盡普勇菩薩白
佛言世尊願佛略說讀誦福聚其數幾何爾

時世尊即說伽陀曰

若人能讀誦  一四句偈者  彼所獲福聚

與彼八十四  殑伽沙數佛  福聚等無異
何況能一心  安住於正法  彼福聚無盡

諸佛出於世  宣說無邊法  而實難得值
爾時有十八俱胝尼乾陀衆來詣佛所咸入
會中各坐一面作如是言瞿曇我等勝汝如

是三復皆作是言我等勝汝是時佛告諸尼
乾陀衆言惟佛如來得眞勝名於一切處無
能勝者尼乾陀言汝一瞿曇云何得勝佛言
若汝尼乾陀定計勝者是顚倒見非眞實見
汝等以何爲勝恣汝等說是時尼乾陀衆咸
一默然互竊相視佛言汝等當知惟佛世尊
於一切衆生若已入佛慧若未入佛慧利根
鈍根咸使得度平等利益無有差別是可名
爲無能勝者汝善思惟於自身心諸苦所逼
尚不能知云何而能於此稱勝我今示汝諸

佛微妙廣大正法諸尼乾陀衆聞佛是言已
忽大瞋恚生不信心是時帝釋天主居善法
堂以天眼見即持金剛杵來入會中而欲破
壞諸尼乾陀衆咸皆驚怖生大憂惱啼泣良
久即時世尊於大衆中隱身不現諸尼乾陀
衆於佛世尊方生瞻仰忽不見佛轉增憂苦

即說伽陀曰

譬如人獨處  空寂曠野中  無父復無母

恐畏無救者  如江河無水  游魚無所依
樹木皆摧折  飛禽無所止  我等今怖畏

苦惱亦如是  不見佛世尊  誰爲救護者
是時諸尼乾陀衆說是伽陀已欲從座起彼
二膝輪適按地時其所按地忽發大聲普震
一切人天大衆諸尼乾陀咸作是念如來最
勝二足尊者惟願慈悲救度我等爾時世尊
即時現身還復本座告普勇菩薩言汝可爲
諸尼乾陀衆說法化度普勇菩薩白佛言不
也世尊譬如須彌山王殊妙高顯有小黑山
而居其側云何可言相與等比今佛世尊居
大衆中遣我說法亦復如是佛言止止善男

子如來方便善巧於十方世界隨所說者皆
是如來慈悲願力之所建立此諸尼乾陀等
欣樂於我我當爲說無上法要普勇汝今可
徃十方世界親近諸佛宣揚法化普勇菩薩
白佛言世尊我神通力而甚微小非佛大慈
假我神力終不能行佛言普勇汝今以自通
力及佛神力如是可徃普勇菩薩承佛聖旨
即從座起繞佛三帀忽於會中隱身不現爾
時世尊告諸尼乾陀衆言汝等當知所謂生
爲大苦由生苦故起諸怖畏謂生有病怖有

病怖故而有老怖有老怖故即有死怖生何
縁怖謂爲衆苦之所逼故以生爲因即有諸
怖生法若無怖從何起由是即有囉惹難怖
陬囉難怖惡毒難怖火難怖水難怖風難怖
乃至雷雹等難怖及自作諸不善業怖如是
等怖因生而有若了生法即離諸怖是時世
尊爲諸尼乾陀衆略說是怖畏法已時諸尼
乾陀衆廓然開悟悔過自責俱白佛言世尊
我等愚癡起不正見背眞實道違佛正法深
爲過咎願佛慈悲攝受我等作是言已時十

八俱胝尼乾陀衆俱發阿耨多羅三藐三菩
提心即時爲十八俱胝大菩薩衆一一皆得
圓滿十地乃以神通力各現種種神變及現
種種身佛身菩薩身縁覺身聲聞身乃至天
人龍神一切趣類等身已復各自變寳蓮華
座等分其半於佛左右禮佛足已各坐其座

佛說大集會正法經卷第一