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大乗密嚴經卷中
入密嚴微妙身生品第二之二
與彼無量俱胝佛剎來聽法者聞說密嚴甚 尊者具辯才 惟願見開示 世間諸色像
其誰之所作
爲如工造瓶
泥輪以埏埴
有三種自性
謂已成未成
咸在於一物
夜摩所作耶
他化自在作
大樹緊那羅
無色天作耶
一切天主作
自然所作耶
佛子之所作
是諸作衆色
惑亂而建立
爲德之所依
一切諸世間
能住於處者
衆德所集成
諸色惟惑亂
爲亦有住耶
數論自作耶
勝性之所作
自在自然耶
皆悉懷疑惑
爲先無有體
猶如於幻夢
隨彼彼相續
起能取所取
如蛇有二頭 及旋[大]輪耶[火]
爾時金剛藏菩薩摩訶薩告普賢衆色大威 世間衆色像 不從作者生 亦如劫比羅
因陀羅等作
亦非祠祭果
亦非圍陀教
能持世間因
謂第八丈夫
是名爲藏識
鹽中有鹹味
如無常徧色
丈夫識亦然
及以有無宗
亦離於一異
一切外道過
自覺之所證
若離阿賴耶
即無有餘識
亦不可言一
譬如修定者
內定清淨心
非餘之所了
如是流轉識
依彼藏識住
如以線貫珠
如輪與車合
業風之所轉
共力無不成
內外諸世間
彌綸悉周徧
運行常不息
如空中鳥跡
求之莫能見
不離自他身
如海起波濤
如空含萬像
及以諸蓮華
與水一相離
不爲水所著
眼終不自見
賴耶住於身
攝藏諸種子
有情莫能見
身者衆色成
又能作諸色
見牛等有角
不了角非有
因言兎無角
而起於無見
有法本自無
無見何所待
不應起分別
若離於所覺
能覺即不生
而生是諸覺
若離於所因
此覺即無有
與意而俱起
有情流轉故
圓成則不證
生於種種心
能取及所取
有情心自性
所覺義皆無
能覺所覺性
自然如是轉
有時而頓生
猶如海波浪
風縁之所動
境界風所擊
種種諸分別
自內而執取
衆境之依處
如人以己手
還自捫其身
以口含其指
是如識分別
現境還自縁
而能善通達
內外諸世間
一切惟心現
思惟於法界
微妙普遍定
則入諸佛境
放光而普照
欲色與無色
及無想天宮
相好妙端嚴
種種微妙色
皆從佛身出
稱讃密嚴名
欣然相顧視
復作如是說
其土最姝妙
我等聞名字
心生大喜悅
及與淨居天
希慕此密嚴
佛子所生處
得至密嚴土
天王若徃彼
我等當營從
中路迷所適
梵王先覺悟
以慧審觀察
非彼所能詣
非空處識處
及與非非想
得至於密嚴
或以天中天
威神力加護
即時盡歸命
見佛滿空界
威光而熾然
是觀行之境
非想尚難階
色者何能徃
尋至梵天宮
時淨居諸天
各各共相議
勝妙難思議
自非如幻定
誰能詣斯剎
乃白金剛藏
我等皆樂聞
惟垂演深法
誰能盡敷演
自覺之聖智
境界不思議
自在諸佛子
異口同音言
惟願速宣說
咸皆作是請
諸天持明仙
空中奏衆樂
各坐於勝座
梵王承佛力
還來此會中
嚴飾未曾有
悉是尊者子
聽慧無等倫
所問爲何等
憍臘與勝墮
及頂生輪王
千弓持國王
欲色無色中
人天等之法
星象等衆論
惟願如是事
次第而演說
持世虚空藏
大勢觀自在
緫持自在王
并諸最勝子
皆從俱胝剎
來坐蓮華宮
牟尼清淨智
仁於佛親受
明了心不疑
普告大衆言
如來所說法
非我具能演
自在清淨宮
摩尼寳藏殿
佛及諸佛子
汝等應諦聽
此非諸王論
及輪王儀軌
諸佛之勝事
如來微妙智
離於能所覺
從佛而聽受
此智甚微妙
是三摩地華
及以一切見
若有若無等
如是四種邊
於此能觀察
離著而轉依
速入如來地
恭敬而白言
我等受樂法
如渴人思飲
令諸菩薩衆
於定得自在
智慧大威德
所說甚深法
皆願聽尊者
微妙梵帝聲
悉令得明了
金剛藏告言
如來所說義
見影爲希有
如來所說義
希有亦復然
難見亦復然
世間之事喻
智者能明了
如夢乾城等
此會有觀行
具大智慧者
說佛難思境
然今所開演
憑佛威神力
句義皆相應
超越心境界
遠離於譬喻
皆悉味其餘
勝牟尼亦然
先得妙法味
增悅諸明智
實非意測量
言象可能表
寳冠以爲飾
圓光及輪輻
種種皆成就
恒依密嚴住
而於一切處
現生及涅槃
利益諸有情
業用無蹔停
常住密嚴剎
顯示如來相
譬如淨滿月
影徧於衆水
觀行者皆見
或現大自在
或現那羅延
常行及妙喜
童天及尸棄
羅護都年盧
一切所瞻奉
或作大醫王
示現於衆人
紅碧二玻瓈
隨彼諸有情
愛樂而顯現
乾闥婆之女
欲界自在女
不能動其心
無所有之處
非想非非想
於彼不迷惑
流轉於諸有
有身者所生
非如密嚴國
最勝之依處
具十種自在
六通三摩地
檀等波羅蜜
一切相好華
常以爲嚴飾
慧根常悅樂
施等諸功德
淨業悉圓滿
不假日月明
佛及諸菩薩
清淨光恒照
亦無老死患
殊勝密嚴宮
諸天所希慕
皆以心爲性
善說阿賴耶
三性法無我
胎藏生品第三
天主應當知
一切有情身
九物以爲性
增長於不爲
爲無量諸業
之所常覆纏
增長亦如是
九月或十月
生於滿足時
此諸有情類
皆由業力故
驅馳運動生
龍及於諸鬼
或以持明族
天趣之勝身
而來生此中
如是旣生已
諸根遂增長
輪迴諸趣中
若有諸智者
聞法得覺悟
清淨之殊勝
上上最清淨
即住於密嚴
永脫諸險趣
是名爲丈夫
亦名爲智者
胎藏身虚僞
非從自性生
非從癡愛業
及以於文字
能如斯觀者
即[徃]密嚴場[住]
誑惑生取著
不能得堅固
亦名散動心
善住三摩地
遠離能所取
寂然心不生 常應如是觀 自作境界品第四 爾時金剛藏 菩薩摩訶薩 復告螺髻梵
天主應當知
八種九種心
常與無明轉
諸識與諸根
無明所變異
本心堅不動
剎那而壞滅
梵世至非想
亦從於因縁
動與不動法
皆如於瓶等
滅壞以爲性
是佛之境界
諸仙及外道
假稱是牟尼
悉皆不能知
假使一千歲
思惟四吠陀
祠祭所獲果
或修異類壇
事火所求福
梵王何不悟
三德果繫屬 不堅如芭蕉
方能徃彼宮
是故大梵天
應當善修習
不斷亦不壞
諸業無染著
亦無染熏習
瑜伽者亦爾
速修是觀行
如來所攝持
生死得解脫
天主應當知
有情蘊處界
而得生於識
猶火因薪熾
識起亦復然
愚渴之所取
中無能造物
但隨心變異
進止悉非眞
亦如夢中見
寤後即非有
離心無所得
世間可特物
孰非四大成
世間法亦然
汝等諸佛子
應當善觀察
不實如陽焰
苦樂等諸受 方之水上泡
虚僞悉非眞
於彼三界中
動與不動法
及乾闥婆城
但誑於愚夫
初無有眞實
即生密嚴國
世間皆無相
相爲所繫縛
眞爲慧境界
遠離於衆相
慈悲之所行
名爲三界法
一切諸根境
有情之縛因
坐殊妙之座
向於金剛藏
而作如是言
了達所知法
於無量悉檀
皆已得明見
一切之本起
以妙音演暢
窮劫不能盡
及以眞實法
令此諸智者
心淨無有疑
生此身後身
智則能脫苦 愛則爲堅縛
馳散於諸境
迅疾甚奔電
難可得覺知
意速意殊勝
法與意相應
皆以意爲性
佛子何不說
如衆色摩尼
隨色而顯現
恒住自在宮
佛子衆圍繞
隨宜應爲說
復告大衆言
密嚴微妙土
是最勝寂靜
及以大神通
修諸觀行者
所依之妙剎
風亦不能燥
非如瓶等體
勤勇成而壞
皆是不定法
以宗及以因
各執差別故
非妄情境界
如來密嚴剎
無終亦無始
非無明愛業
但由無功用 妙智之所生
是阿若悉檀
非諸因明者
所量之境界
之所能開顯
乃至資糧位
智慧不能了
愚夫迷世間
爲業及非業
我今演此義
所見惟自心
有情心二性
能取及所取
於自不能了
如瓶現色相
無體惟自心
而行分別路
是心有二性
如鏡像月影
亦無珠瓔珞
但從病翳眼
若斯而顯現
種種梵等相
一切諸有情
及與瓶衣等
非餘之所有
若有修行者
生於衆福地
色究竟天處
空識無所有 非想非非想
密嚴觀行宮
衆佛子圍繞
自在而遊戲
輪轉生死因
男女意惑亂
精血共和合
肢體漸增長
時至出胎已
譬如蟲蠕動
生生悉如此
父母無有數
妻子亦復然
夢已忽生子
生已方歡喜
尋又見其亡
初生及後終
又夢遊山川
城邑與園苑
騁騁而徃來
運轉與屈伸
無量之境界
夢見於女人
顏貌甚端嚴
服玩皆珍琦
當知亦如是
正位及營從
父母等宗姻
何故不勤修
無量諸聲聞 獨覺及菩薩
頻陀婆利師
摩醯因陀羅
雞羅雪山等
或憇如意樹
絆住劔摩羅
於中而宴默
而常修此觀
過去未來世
坐於蓮華臺
不散一切境
如以鉤制象
住定亦復然
貪愛皆遣除
徧愛無色定
無想等禪中
邪定非究竟
拂除如是相
得淨無分別
以水灌其頂
即入於佛地
示現衆色形
正定陀羅尼
如是等功德
莫不皆成就
譬如於兎角
無分無分者
蘊有蘊亦然
亦無作業人
無能作世間 設有非能作
說非者清淨
我者成諸境
地輪依水輪
彼此互徃來
於事起諸根
而能趣於境
同於乳酪酥
如是生住滅
計業與非業
熏習於有情
種種之過咎
而生分別業
定者能遠離
惡覺微劣者
迷惑生妄計
金銀等衆礦
鳥獸色差別
刺端銛以利
皆從分別生
非勝性微塵
無因自然等
如是起分別
如毒在於乳
隨變與相應
是性亦不滅
惑者不能了
種種異分別 無思業非業 有情互來徃 如日月超逈 在空無所依 隨風而運轉 業性甚微隱
密嚴者能見
修諸勝觀行
不爲甚所羇
當知亦如是
又如燈破暗
一念盡無餘 剎那頓皆滅
辯觀行品第五
諸仁應諦聽
譬如空閑地
欲造立宮室
一一皆無舍
亦如於衆指
和合以成拳
城邑與園林
雲物須山川
瓶衣等諸相
諸界所集成
蘊積如崇山
欹危如朽屋
如雲亦如影
復如熱時焰
亦如觀繪事
相假而得行
自性無能持
凡愚身亦爾
諸法亦如是
瑜伽淨慧者
作是思惟時
泰然得解脫
不愛於諸有
常樂於等持
如觀夢無染
身雖住[家]此
外道不能見[於]
自在而遊戲
與諸明妃衆
離欲常歡娛
發於勇猛心
當生光明宮
利益於三有
寂靜殊勝處
彼無死境界
亦非識所行
瑜伽者相應
是故修觀行
希求於彼土
勿生於三毒
若執於境界
則有二覺王
愛著而思惟
迷惑生染覺
專想無餘念
常現於心想
如此之惡慧
皆由妄境生
邪慧妄分別
於牛及山羊
設婆與麋鹿
便生無角解
若非見牛角
於兎寧執無
便言法定無
未捨分別來
常生是邪覺
角與角角等
若諸修行者
能作如是觀
具有大威力
或生日月殿
及諸星宿宮
摩尼寳殿中
色界梵衆身
并十梵天處
自在能遊戲
空識無所有
非想非非想
解脫之境界
譬如因破瓶
而乃成於瓦
芽生種已壞
又如彼陶匠
以泥而作瓶
兼用雜色泥
比至燒已成
各隨其泥色
各得生於蟲
當知世間果
似因不似因
體性不變壞
皆是世愚夫
而生妄分別
亦無積集因
及以親生因
不從識縁有
降魔并眷屬
世間貪愛盡
如蜜能消瘦
譬如瞋恚蛇
煩惱火燒然
流轉險惡趣
趣入阿賴耶品第六
仁等應當知
我昔蒙佛力
加持得妙定
清淨所住處
於中惟密嚴
安樂最第一
一心以瞻仰
自見住密嚴
佛子衆圍繞
色相甚明朗
如空淨滿月
如阿恒思華
在於彼腹內
亦於中普見
一切諸世間
咸歎不思議
天中天作已
即攝威神力
是佛之境界
諸仁應當知
佛昔爲菩薩
難勝與現前
遠行及不動
善慧法雲地
及以意成身
細性與輕性
大性及意樂
遊戲於密嚴
名稱妙光明
功德皆成就
種種妙色像
自然徧一切
而轉妙法輪
還住密嚴中
或有諸大士
見佛現色身
住於蓮華宮
與諸觀行人
嬉遊安樂定
緊那羅王身
現於百千億
種種之變化
無量諸佛子
身如帝青色
功德相莊嚴
一切智通達
或見於普賢
具有大威力
獨勝無倫[疋]
住如滿月殿
密嚴之定海[匹]
及乾闥婆等
明仙及國王
眷屬衆圍繞
儼如在眠睡
遠離於沈怠
順行諸佛教
有頂至贍部
於中而現化
多種之光明
降胎示誕育
出家修靜慮
乃至般涅槃
人天等歸依
仁者應當知
諸佛之體性
人中勝師子
汝等咸當得
生信勿懷疑
及以諸粟散
乃至生梵宮
而爲彼天主
獲大精進力
由此降魔衆
及欲熏習因
得王諸國土
若欲得作佛
當淨佛性道
不久當成佛
一切修行者
而爲作依怙
能療一切病
覺者亦如是
能除虚妄疾
了達皆惟識
能遠離於我
亦離於我所
意識之境界
皆依阿賴耶
如是妄分別
亦非從日生
心意識亦爾
根境意和合
亦非於夢幻
非同如是等
迷惑之所取
震發而生火
此火爲從水
爲從雷電生
造作於瓶等
欲等諸心法
與心而共生
密嚴者知見
有情之藏護
無始妙俱生
清淨常圓滿
如月有虧盈
顯現諸國土
見月有增減
徃來於四洲
而實無盈缺
圓潔常光明
愚夫妄分別
恒於賴耶識
能正而了知
即便得無漏
轉依位差別
與七識俱轉
熏習以相應
體性而無染
體相各差別
藏識亦如是
諸識習氣俱
皆依阿賴耶
聖者現法樂
等引之境界
如來藏爲因
由彼悟成佛
爲諸乗種性
殊勝諸吉祥
乃至險惡處
上中下差別
無始時來果
以諸業習氣
而能自增長
執以爲內我
能作所依我
輪迴於生死
徧住於諸根
常與七識俱
流轉如波浪
於中妄分別
賴耶由業力
及愛以爲因
執之爲作者
此識之體相
微細甚難知
而生於愛著
金剛藏復言
無畏諸佛子
性淨恒無染
具足三十二
佛相及輪王
衆星所環繞
藏識與諸識
住身亦如是
藏識亦如是
如江海諸神
水中而自在
如百川歸海
如樹王依地
現心亦如是
佛地心亦爾
十種諸地中
修行一切行
如來常稱讃
地地皆清淨
故號爲佛子
皆是賴耶名
佛及最勝子
已授當授記
密嚴者能見
由最勝瑜祇
妙定相應故
所觀皆此識
種種諸識境
皆從心所變
所見皆迷惑
謂以諸熏習
妄生能所取
空性空遠離
有無皆無性
長短等亦然
與幻而同起
有情所分別
如幻而可見
無過世當世
此皆識變異
無幻無幻名
其心不自在
妄說有能幻
幻成種種物
所向而轉移
藏識亦如是
隨於分別種
無思及分別
此識徧諸處
見之謂流轉
覺悟即解脫
佛子若轉依
即名解脫者
如稱如明鏡
照曜如明燈
試驗如金石 皆由清淨因 令離諸雜染 轉依而顯現 大乗密嚴經卷中 |
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