仁王護國般若波羅蜜多經卷上
唐三藏沙門大廣智不空譯
序品第一
如是我聞一時佛住王舍城鷲峰山中與大
比丘衆千八百人俱皆阿羅漢諸漏已盡無
復煩惱心善解脫慧善解脫九智十智所作
已辦三假實觀三空門觀有爲功德無爲功
德皆悉成就復有比丘尼衆八百人俱皆阿
羅漢復有無量無數菩薩摩訶薩實智平等
永斷惑障方便善巧起大行願以四攝法饒
益有情四無量心普覆一切三明鑒達得五
神通修習無邊菩提分法工巧技藝超諸世
間深入縁生空無相願出入滅定示現難量
摧伏魔怨雙照二諦法眼普見知衆生根四
無礙解演說無畏十力妙智雷震法音近無
等等金剛三昧如是功德皆悉具足復有無
量優婆塞衆優婆夷衆皆見聖諦復有無量
修七賢行念處正勤神足根力八勝處十徧
處十六心行趣諦現觀復有十六大國王波
斯匿王等各與若干千萬眷属俱復有六欲
天王釋提桓因等與其眷屬無量天子俱色
四靜慮諸大梵王亦與眷属無量天子俱諸
趣變化無量有情阿脩羅等若干眷属俱復
有變現十方淨土而現百億師子之座佛坐
其上廣宣法要一一座前各現一華是百億
華衆寳嚴[飾]於諸華上一一復有無量化佛
無量菩薩四衆八部悉皆無量其中諸佛各
各宣說般若波羅蜜多展轉流徧十方恒沙
諸佛國土有如是等諸來大衆各禮佛足退
坐一面爾時世尊初年月八日入大寂靜妙
三摩地身諸毛孔放大光明普照十方恒沙
佛土是時欲界無量諸天雨衆妙華色界諸
天亦雨天華衆色間錯甚可愛樂時無色界
雨諸香華香如須彌華如車輪如雲而下徧
覆大衆普佛世界六種震動爾時大衆自相
謂言大覺世尊前已爲我等說摩訶般若波
羅蜜多金剛般若波羅蜜多天王問般若波
羅蜜多大品等無量無數般若波羅蜜多今
日如來放大光明斯作何事時室羅筏國波
斯匿王作是思惟今佛現是希有之相必雨
法雨普皆利樂即問寳蓋無垢稱等諸優婆
塞舍利弗須菩提等諸天聲聞彌勒師子吼
等諸菩薩摩訶薩言如來所現是何瑞相時
諸大衆無能答者波斯匿王等承佛神力廣
作音樂欲色諸天各奏無量天諸伎樂聲徧
三千大千世界爾時世尊復放無量阿僧祇
光其明雜色一一光中現寳蓮華其華千葉
皆作金色上有化佛宣說法要是佛光明普
於十方恒河沙等諸佛國土有縁斯現彼他
方佛國中東方普光菩薩摩訶薩東南方蓮
華手菩薩摩訶薩南方離憂菩薩摩訶薩西
南方光明菩薩摩訶薩西方行慧菩薩摩訶
薩西北方寳勝菩薩摩訶薩北方勝受菩薩
摩訶薩東北方離塵菩薩摩訶薩上方喜受
菩薩摩訶薩下方蓮華勝菩薩摩訶薩各與
無量百千俱胝菩薩摩訶薩皆來至此持種
種香散種種華作無量音樂供養如來頂禮
佛足默然退坐合掌恭敬一心觀佛
觀如來品第二
爾時世尊從三昧起坐師子座告大衆言吾
知十六諸國王等咸作是念世尊大慈普皆
利樂我等諸王云何護國善男子吾今先爲
諸菩薩摩訶薩說護佛果護十地行汝等皆
應諦聽諦聽善思念之是時大衆波斯匿王
等聞佛語已咸共讃言善哉善哉即散無量
諸妙寳花於虚空中變成寳蓋覆諸大衆靡
不周徧時波斯匿王即從座起頂禮佛足合
掌長跪而白佛言世尊菩薩摩訶薩云何護
佛果云何護十地行佛告波斯匿王言護佛
果者諸菩薩摩訶薩應如是住教化一切卵
生胎生濕生化生不觀色相不觀色如受想
行識我人知見常樂我淨四攝六度二諦四
諦力無畏等一切諸行乃至菩薩如來亦復
如是不觀相不觀如所以者何以諸法性即
眞實故無來無去無生無滅同眞際等法性
無二無別猶如虚空蘊處界相無我我所是
爲菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多波斯匿
王白佛言世尊若菩薩衆生性無二者菩薩
以何相而化衆生耶佛言大王色受想行識
常樂我淨法性不住色不住非色受想行識
常樂我淨亦不住淨不住非淨何以故以諸
法性悉皆空故由世諦故由三假故一切有
情蘊處界法造福非福不動行等因果皆有
三乗賢聖所修諸行乃至佛果皆名爲有六
十二見亦名爲有大王若著名相分別諸法
六趣四生三乗行果即是不見諸法實性波
斯匿王白佛言諸法實性清淨平等非有非
無智云何照佛言大王智照實性非有非無
所以者何法性空故是即色受想行識十二
處十八界士夫六界十二因縁二諦四諦一
切皆空是諸法等即生即滅即有即空剎那
剎那亦復如是何以故一念中有九十剎那
一剎那經九百生滅諸有爲法悉皆空故以
甚深般若波羅蜜多照見諸法一切皆空內
空外空內外空空空大空勝義空有爲空無
爲空無始空畢竟空散空本性空自相空一
切法空般若波羅蜜多空因空佛果空空空
故空諸有爲法法集故有受集故有名集故
有因集故有果集故有六趣故有十地故有
佛果故有一切皆有善男子若菩薩住於法
相有我相人相有情知見爲住世間即非菩
薩所以者何一切諸法悉皆空故若於諸法
而得不動不生不滅無相無無相不應起見
何以故一切法皆如也諸佛法僧亦如也聖
智現前最初一念具足八萬四千波羅蜜多
名歡喜地障盡解脫運載名乗動相滅時名
金剛定體相平等名一切智智大王此般若
波羅蜜多文字章句百佛千佛百千萬億一
切諸佛而共同說若有人於恒河沙三千大
千世界滿中七寳以用布施大千世界一切
有情皆得阿羅漢果不如有人於此經中乃
至起於一念淨信何況有能受持讀誦解一
句者所以者何文字性離無文字相非法非
非法般若空故菩薩亦空何以故於十地中
地地皆有始生住生及以終生此三十生悉
皆是空一切智智亦復皆空大王若菩薩見
境見智見說見受即非聖見是愚夫見有情
果報三界虚妄欲界分別所造諸業色四靜
慮定所作業無色四空定所起業三有業果
一切皆空三界根本無明亦空聖位諸地無
漏生滅於三界中餘無明習變易果報亦復
皆空等覺菩薩得金剛定二死因果空一切
智亦空佛無上覺種智圓滿擇非擇滅眞淨
法界性相平等應用亦空善男子若有修習
般若波羅蜜多說者聽者譬如幻士無說無
聽法同法性猶如虚空一切法皆如也大王
菩薩摩訶薩護佛果爲若此爾時世尊告波
斯匿王言汝以何相而觀如來波斯匿王言
觀身實相觀佛亦然無前際無後際無中際
不住三際不住五蘊不離五蘊不住四大不
離四大不住六處不離六處不住三界不離
三界不住方不離方明無明等非一非異非
此非彼非淨非穢非有爲非無爲無自相無
他相無名無相無彊無弱無示無說非施非
慳非戒非犯非忍非恚非進非怠非定非亂
非智非愚非來非去非入非出非福田非不
福田非相非無相非取非捨非大非小非見
非聞非覺非知心行處滅言語道斷同眞際
等法性我以此相而觀如來佛言善男子如
汝所說諸佛如來力無畏等恒沙功德諸不
共法悉皆如是修般若波羅蜜多者應如是
觀若他觀者名爲邪觀說是法時無量大衆
得法眼淨
菩薩行品第三
爾時波斯匿王白佛言世尊護十地行菩薩
摩訶薩應云何修行云何化衆生復以何相
而住觀察佛告大王諸菩薩摩訶薩依五忍
法以爲修行所謂伏忍信忍順忍無生忍皆
上中下於寂滅忍而有上下名爲菩薩修行
般若波羅蜜多善男子初伏忍位起習種性
修十住行初發心相有恒河沙衆生見佛法
僧發於十信所謂信心念心精進心慧心定
心不退心戒心願心護法心迴向心具此十
心而能少分化諸衆生超過二乗一切善地
是爲菩薩初長養心爲聖胎故復次性種性
菩薩修行十種波羅蜜多起十對治所謂觀
察身受心法不淨諸苦無常無我治貪瞋癡
三不善根起施慈慧三種善根觀察三世過
去因忍現在因果忍未來果忍此位菩薩廣
利衆生超過我見人見衆生等想外道倒想
所不能壞復次道種性菩薩修十回向起十
忍心謂觀五蘊色受想行識得戒忍定忍慧
忍解脫忍解脫知見忍觀三界因果得空忍
無[想]忍無願忍觀二諦假實諸法無常得無[相]
常忍一切法空得無生忍此位菩薩作轉輪
王能廣化利一切衆生復次信忍菩薩謂歡
喜地離垢地發光地能斷三障色煩惱縛行
四攝法布施愛語利行同事修四無量心慈
無量心悲無量心喜無量心捨無量心具四
弘願斷諸纏蓋常化衆生修佛知見成無上
覺住三脫門空解脫門無相解脫門無願解
脫門此是菩薩摩訶薩從初發心至一切智
諸行根本利益安樂一切衆生復次順忍菩
薩謂焰慧地難勝地現前地能斷三障心煩
惱縛能於一身徧徃十方億佛剎土現不可
說神通變化利樂衆生復次無生忍菩薩謂
遠行地不動地善慧地能斷三障色心習氣
而能示現不可說身隨類饒益一切衆生復
次寂滅忍者佛與菩薩同依此忍金剛喻定
住下忍位名爲菩薩至於上忍名一切智觀
勝義諦斷無明相是爲等覺一相無相平等
無二爲第十一一切智地非有非無湛然清
淨無來無去常住不變同眞際等法性無縁
大悲常化衆生乗一切智乗來化三界善男
子諸衆生類一切煩惱業異熟果二十二根
不出三界諸佛示導應化法身亦不離此若
有說言於三界外別更有一衆生界者即是
外道大有經說大王我常語諸衆生但斷三
界無明盡者即名爲佛自性清淨名本覺性
即是諸佛一切智智由此得爲衆生之本亦
是諸佛菩薩行本是爲菩薩本所修行五忍
法中十四忍也佛言大王汝先問言菩薩云
何化衆生者菩薩摩訶薩應如是化從初一
地至後一地自所行處及佛行處一切知見
故若菩薩摩訶薩住百佛剎作贍部洲轉輪
聖王修百法明門以檀波羅蜜多住平等心
化四天下一切衆生若菩薩摩訶薩住千佛
剎作忉利天王修千法明門說十善道化一
切衆生若菩薩摩訶薩住萬佛剎作夜摩天
王修萬法明門依四禪定化一切衆生若菩
薩摩訶薩住億佛剎作覩史多天王修億法
明門行菩提分法化一切衆生若菩薩摩訶
薩住百億佛剎作化樂天王修百億法明門
二諦四諦化一切衆生若菩薩摩訶薩住千
億佛剎作他化自在天王修千億法明門十
二因縁智化一切衆生若菩薩摩訶薩住萬
億佛剎作初禪梵王修萬億法明門方便善
巧智化一切衆生若菩薩摩訶薩住百萬微
塵數佛剎作二禪梵王修百萬微塵數法明
門雙照平等神通願智化一切衆生若菩薩
摩訶薩住百萬億阿僧祇微塵數佛剎作三
禪梵王修百萬億阿僧祇微塵數法明門以
四無礙智化一切衆生若菩薩摩訶薩住不
可說不可說佛剎作第四禪大梵天王爲三
界主修不可說不可說法明門得理盡三昧
同佛行處盡三界源普利衆生如佛境界是
爲菩薩摩訶薩現諸王身化導之事十方如
來亦復如是證無上覺常徧法界利樂衆生
爾時一切大衆即從座起散不可說華焚不
可說香供養恭敬稱讃如來時波斯匿王即
於佛前以偈讃曰
世尊導師金剛體
心行寂滅轉法輪
八辯圓音爲開演
時衆得道百萬億
天人俱修出離行
能習一切菩薩道
五忍功德妙法門
十四菩薩能諦了
三賢十聖忍中行
唯佛一人能盡源
佛法衆海三寳藏
無量功德於中攝
十善菩薩發大心
長別三界苦輪海
中下品善粟散王
上品十善鐵輪王
習種銅輪二天下
銀輪三天性種性
道種堅德轉輪王
七寳金輪四天下
伏忍聖胎三十人
十住十行十迴向
三世諸佛於中學
無不由此伏忍生
一切菩薩行根本
是故發心信心難
若得信心必不退
進入無生初地道
化利自他悉平等
是名菩薩初發心
歡喜菩薩轉輪王
初照二諦平等理
權化有情遊百國
檀施清淨利群生
入理般若名爲住
住生德行名爲地
初住一心具衆德
於勝義中而不動
離垢菩薩忉利王
現形六趣千國土
戒足清淨悉圓滿
永離誤犯諸過失
無相無縁眞實性
無體無生無二照
發光菩薩夜摩王
應形徃萬諸佛剎
善能通達三摩地
隱顯自在具三明
歡喜離垢與發光
能滅色縛諸煩惱
具觀一切身口業
法性清淨照皆圓
焰慧菩薩大精進
覩史天王遊億剎
實智寂滅方便智
達無生理照空有
難勝菩薩得平等
化樂天王百億國
空空諦觀無二相
垂形六趣靡不周
現前菩薩自在王
照見縁生相無二
勝義智光能徧滿
徃千億土化衆生
焰慧難勝現前地
能斷三障迷心惑
空慧寂然無縁觀
還照心空無量境
遠行菩薩初禪王
住於無相無生忍
方便善巧悉平等
常萬億土化群生
進入不動法流地
永無分段超諸有
常觀勝義照無二
二十一生空寂行
順道法愛無明習
遠行大士獨能斷
不動菩薩二禪王
得變易身常自在
能於百萬微塵剎
隨其形類化衆生
悉知三世無量劫
於第一義而不動
善慧菩薩三禪王
能於千恒一時現
常在無爲空寂行
恒沙佛藏一念了
法雲菩薩四禪王
於億恒土化群生
始入金剛一切了
二十九生永已度
寂滅忍中不忍觀
一轉妙覺無等等
不動善慧法雲地
除前所有無明習
無明習相識俱轉
二諦理圓無不盡
正覺無相徧法界
三十生盡智圓明
寂照無爲眞解脫
大悲廣現無與等
湛然不動常安隱
光明徧照無所照
三賢十聖住果報
唯佛一人居淨土
一切有情皆暫住
登金剛原常不動
如來三業德無量
隨諸衆生等憐愍
法王無上人中樹
普蔭大衆無量光
口常說法非無義
心智寂滅無縁照
人中師子爲演說
甚深句義未曾有
塵沙剎土悉震動
大衆歡喜皆蒙益
世尊善說十四王 是故我今頭面禮
爾時百萬億恒河沙大衆聞佛世尊及波斯
匿王說十四忍無量功德獲大法利聞法悟
解得無生忍入於正位爾時世尊告大衆言
是波斯匿王已於過去十千劫龍光王佛法
中爲四地菩薩我爲八地菩薩今於我前大
師子吼如是如是如汝所說得眞實義不可
思義唯佛與佛乃知斯事善男子此十四忍
諸佛法身諸菩薩行不可思議不可稱量何
以故一切諸佛皆於般若波羅蜜多中生般
若波羅蜜多中化般若波羅蜜多中滅而實
諸佛生無所生化無所化滅無所滅第一無
二非相非無相無自無他無來無去如虚空
故善男子一切衆生性無生滅由諸法集幻
化而有蘊處界相無合無散法同法性寂然
空故一切衆生自性清淨所作諸行無縛無
解非因非果非不因果諸苦受行煩惱所知
我相人相知見受者一切空故法境界空空
無相無作不順顚倒不順幻化無六趣相無
四生相無聖人相無三寳相如虚空故善男
子甚深般若無知無見不行不縁不捨不受
正住觀察而無照相行斯道者如虚空故法
相如是有所得心無所得心皆不可得是以
般若非即五蘊非離五蘊非即衆生非離衆
生非即境界非離境界非即行解非離行解
如是等相不可思量是故一切菩薩摩訶薩
所修諸行未至究竟而於中行一切諸佛知
如幻化得無住相而於中化故十四忍不可
思量善男子汝今所說此功德藏有大利益
一切衆生假使無量恒河沙數十地菩薩說
是功德百千億分如海一滴三世諸佛如實
能知一切賢聖悉皆稱讃是故我今略述所
說少分功德善男子此十四忍十方世界過
去現在一切菩薩之所修行一切諸佛之所
顯示未來諸佛菩薩摩訶薩亦復如是若佛
菩薩不由此門得一切智者無有是處何以
故諸佛菩薩無異路故善男子若人聞此住
忍行忍迴向忍歡喜忍離垢忍發光忍焰慧
忍難勝忍現前忍遠行忍不動忍善慧忍法
雲忍正覺忍能起一念清淨信者是人超過
百劫千劫無量無邊恒河沙劫一切苦難不
生惡趣不久當得阿耨多羅三藐三菩提是
時十億同名虚空藏菩薩摩訶薩與無量無
數諸來大衆歡喜踊躍承佛威神普見十方
恒沙諸佛各於道場說十四忍如我世尊所
說無異各各歡喜如說修行般若波羅蜜多
爾時世尊告波斯匿王汝先問云復以何相
而住觀察菩薩摩訶薩應如是觀以幻化身
而見幻化正住平等無有彼我如是觀察化
利衆生然諸有情於久遠劫初剎那識異於
木石生得染淨各自能爲無量無數染淨識
本從初剎那不可說劫乃至金剛終一剎那
有不可說不可說識生諸有情色心二法色
名色蘊心名四蘊皆積聚性隱覆眞實大王
此一色法生無量色眼得爲色耳得爲聲鼻
得爲香舌得爲味身得爲觸堅持名地津潤
名水煖性名火輕動名風生五識處名五色
根如是展轉一色一心生不可說無量色心
皆如幻故善男子有情之受依世俗立若有
若無但生有情妄想憶念作業受果皆名世
諦三界六趣一切有情婆羅門剎帝利毗舍
首陀我人知見色法心法如夢所見善男子
一切諸名皆假施設佛未出前世諦幻法無
名無義亦無體相無三界名善惡果報六趣
名字諸佛出現爲有情故說於三界六趣染
淨無量名字如是一切如呼聲響諸法相續
念念不住剎那剎那非一非異速起速滅非
斷非常諸有爲法如陽焰故諸法相待所謂
色界眼界眼識界乃至法界意界意識界猶
如電光不定相待有無一異如第二月諸法
縁成蘊處界法如水上泡諸法因成一切有
情俱時因果異時因果三世善惡如空中雲
善男子菩薩摩訶薩住無分別無彼此相無
自他相常行化利相是故應知愚夫垢識染
著虚妄爲相所縛菩薩照見知如幻士無有
體相但如空華是爲菩薩摩訶薩住利自他
如實觀察說是法時會中無量人天大衆有
得伏忍空無生忍一地二地乃至十地無量
菩薩得一生補處
二諦品第四
爾時波斯匿王白佛言世尊勝義諦中有世
俗諦不若言無者智不應二若言有者智不
應一一二之義其事云何佛言大王汝於過
去龍光王佛法中已問此義我今無說汝今
無聽無說無聽是即名爲一義二義汝今諦
聽當爲汝說爾時世尊即說偈言
無相勝義諦
體非自他作 因縁如幻有
亦非自他作
法性本無性 勝義諦空如
諸有幻有法
三假集假有 無無諦實無
寂滅勝義空
諸法因縁有 有無義如是
有無本自二 譬如牛二角
照解見無二
二諦常不即
解心見無二 求二不可得
非謂二諦一
一亦不可得 於解常自一
於諦常自二
了達此一二 眞入勝義諦
世諦幻化起
譬如虚空華 如影如毛輪
因縁故幻有
幻化見幻化 愚夫名幻諦
幻師見幻法
諦幻悉皆無 若了如是法
即解一二義
徧於一切法 應作如是觀
大王菩薩摩訶薩住勝義諦化諸有性佛及
有情一而無二何以故有情菩提此二皆空
以有情空得置菩提空以菩提空得置有情
空以一切法空空故空何以故般若無相二
諦皆空謂從無明至一切智無自相無他相
於第一義見無所見若有修行亦不取著若
不修行亦不取著非行非不行亦不取著於
一切法皆不取著菩薩未成佛以菩提爲煩
惱菩薩成佛時以煩惱爲菩提何以故於第
一義而無二故諸佛如來與一切法悉皆如
故波斯匿王白佛言十方諸佛一切菩薩云
何不離文字而行實相佛言大王文字者謂
契經應頌記別諷誦自說縁起譬喻本事本
生方廣希有論議所有宣說音聲語言文字
章句一切皆如無非實相若取文字相者即
非實相大王修實相者如文字修實相即是
諸佛智母一切有情根本智母此即名爲一
切智體諸佛未成佛與當佛爲智母諸佛已
成佛即爲一切智未得爲性已得爲智三乗
般若不生不滅自性常住一切有情此爲覺
性若菩薩不著文字不離文字無文字相非
無文字能如是修不見修相是即名爲修文
字者而能得於般若眞性是爲般若波羅蜜
多大王菩薩摩訶薩護佛果護十地行護化
有情爲若此也波斯匿王白佛言眞性是一
有情品類根行無量法門爲一爲無量耶佛
言大王法門非一亦非無量何以故由諸有
情色法心法五取蘊相我人知見種種根行
品類無邊法門隨根亦有無量此諸法性非
相非無相而非無量若菩薩隨諸有情見一
見二是即不見一二之義了知一二非一非
二即勝義諦取著一二若有若無即世俗諦
是故法門非一非二大王一切諸佛說般若
波羅蜜多我今說般若波羅蜜多無二無別
汝等大衆受持讀誦如說修行即爲受持諸
佛之法大王此般若波羅蜜多功德無量若
有恒河沙不可說諸佛是一一佛教化無量
不可說有情是一一有情皆得成佛是諸佛
等復教化無量不可說有情亦皆成佛是諸
佛等所說般若波羅蜜多有無量不可說那
庾多億偈說不可盡於諸偈中而取一偈分
爲千分復於千分而說一分句義功德尚無
窮盡何況如是無量句義所有功德若有人
能於此經中起一念淨信是人即超百劫千
劫百千萬劫生死苦難何況書寫受持讀誦
爲人解說所得功德即與十方一切諸佛等
無有異當知此人諸佛護念不久當成阿耨
多羅三藐三菩提說是法時有十億人得三
空忍百萬億人得大空忍無量菩薩得住十
地
仁王護國般若波羅蜜多經卷上
