佛說除蓋障菩薩所問經卷第九第十同卷
    宋西天三藏朝散大夫試鴻臚少卿傳梵大師法護等奉　詔譯

復次善男子菩薩若修十種法者即得如日
何等爲十一者破無明暗二者開敷一切三
者普徧十方咸得和暖四者起諸善法五者
有漏滅没六者作光明照七者制諸邪異八
者高下開顯九者成諸事業十者善人樂欲
善男子云何是菩薩破無明暗如日初出悉
能除去一切昏暗菩薩之日亦復如是當初
出時能破一切無明黑暗是爲菩薩破無明

暗云何是菩薩開敷一切如日出時悉能開
敷淨蓮華等一切華卉菩薩之日亦復如是
所應受化諸有情等而悉開覺是爲菩薩開
敷一切云何是菩薩普徧十方咸得和暖如
日出時普徧十方咸得和暖菩薩之日亦復
如是當初出時智光普照十方一切咸悉和
暖而亦不嬈世間有情是爲菩薩普徧十方
咸得和暖云何是菩薩起諸善法如日將出
閻浮提內先現明相則知日出菩薩之日亦
復如是將欲出時先現智光明相有情則知

菩薩出現是爲菩薩起諸善法云何是菩薩
有漏滅没如閻浮提日光隱時則知日入菩
薩亦復如是諸染煩惱隱不現時則知菩薩
諸漏已盡是爲菩薩有漏滅没云何是菩薩
作光明照如日初出閻浮提內諸有情類蒙
光普照菩薩之日亦復如是當初出時智光
普照一切有情除去一切癡冥暗蔽是爲菩
薩作光明照云何是菩薩制諸邪異如日光
現翳諸小明而日不作是念我能翳彼諸小
光明何以故日光出時法爾如是故菩薩之

日亦復如是智光出時一切邪異外道小明
皆悉映蔽而此菩薩亦不作是念我能映蔽
邪異諸小光明何以故而諸小明法爾如是
映不見故是爲菩薩制諸邪異云何是菩薩
高下開顯如日出時閻浮提內一切丘墟及
平坦處一切人衆悉能顯視菩薩之日亦復
如是智光普照令諸有情顯觀一切丘墟平
坦平坦者謂八正道丘墟者謂八邪道是爲
菩薩高下開顯云何是菩薩成諸事業如日
初出一切農者耕稼事業而悉興作菩薩日

出亦復如是有情一切善法事業而悉成辦
是爲菩薩成諸事業云何是菩薩善人樂欲
如日初出善人愛樂惡人嫌惡菩薩日出亦
復如是其智慧者悉生愛樂趣向邪道姦惡
之類愚蒙無智樂著生死背涅槃者悉生嫌
惡是爲菩薩善人樂欲善男子菩薩若修如
是十種法者即得如日又善男子菩薩若修
十種法者即如師子何等爲十一者自無恐
怖二者不畏於他三者直進不還四者能師
子吼五者無畏觀察六者常行林中七者樂

居山巖八者無所結縛九者自具勇力摧伏
他軍十者善作守護善男子云何是菩薩自
無恐怖譬如師子安詳行步無驚無怖何以
故不見有能與己等故菩薩亦復如是周徧
徃復無驚無怖何以故不見有能與己等故
是爲菩薩自無恐怖云何是菩薩不畏於他
如彼師子不畏於他一切邪惡呼[叫]之音菩
薩亦復如是若與一切他宗外道論義之時
心無怯弱亦不卑下是爲菩薩不畏於他云
何是菩薩直進不還如彼師子直徃不退菩

薩亦復如是本性直進不復退還邪異宗教
而復菩薩辯才無盡是爲菩薩直進不還云
何是菩薩能師子吼譬如師子震吼之時一
切麞鹿野干之類而悉驚怖奔走十方菩薩
亦復如是若作無我師子吼時所有一切著
我執者邪異外道而悉驚怖馳走十方菩薩
亦不嬈惱於彼但爲破於著我見者震發無
我師子吼故亦復爲餘有情作調伏故是爲
菩薩能師子吼云何是菩薩無畏觀察如彼
師子作無畏相普徧觀視菩薩亦復如是志

行清淨作無畏相普徧觀察是爲菩薩無畏
觀察云何是菩薩常行林中如彼師子本性
樂行林野之中菩薩亦復如是自性寂靜遠
離憒閙樂行林中是爲菩薩常行林中云何
是菩薩樂居山巖如彼師子樂居山巖菩薩
亦復如是樂居智慧禪定山巖是爲菩薩樂
居山巖云何是菩薩無所結縛如彼師子無
所結縛菩薩亦復如是去脫一切煩惱重擔
離諸結縛是爲菩薩無所結縛云何是菩薩
自具力能摧伏他軍如彼師子獨無伴侶能

摧他衆菩薩亦復如是獨無伴侶坐道場時
以自力能摧伏魔軍是爲菩薩自具力能摧
伏他軍云何是菩薩善作守護如彼師子若
或近於聚落而住諸有麞鹿等類不損苗稼
菩薩亦復如是所向國邑及諸方處而彼一
切邪異外道麞鹿等類不損有情善法種子
是爲菩薩善作守護善男子菩薩若修如是
十種法者即如師子又善男子菩薩若修十
種法者即能調伏何等爲十一者堅固菩提
心二者修治菩提行三者守護諸根四者趣

向正道五者能荷重擔六者爲有情故不生
懈退七者正命自活八者離諸諂曲九者不
起誑惑十者身心正直是爲十法善男子菩
薩若修如是十種法者即能調伏又善男子
菩薩若修十種法者即能善乗何等爲十一
者雖修定行而常觀空二者雖盡諸障而常
修善行三者雖離諸起作而善順佛教無所
違背四者平等了知一切諸法而解法界理
五者能於世間自卑其身如旃陀羅謙下其
意六者遠離憍慢常於他人起智者想七者

以現量智了知佛法離諸疑惑八者雖知諸
法差別得決定相九者自取正道不隨他教
十者善順世間爲世福田善男子菩薩若修
如是十種法者即能善乗又善男子菩薩若
修十種法者即如蓮華何等爲十一者離諸
染汙二者不與少惡而俱三者戒香充滿四
者本體清淨五者面相熈怡六者柔輭不澀
七者見者皆吉八者開敷具足九者成熟清
淨十者生已有想善男子云何是菩薩離諸
染汙譬如蓮華出於水中而水不染何以故

法爾如是故菩薩亦復如是雖處生死流中
而不染著何以故由慧方便法爾如是故菩
薩以其善巧方便處生死中不爲生死過失
所染以方便慧所攝受故是爲菩薩離諸染
汙云何是菩薩不與少惡而俱譬如蓮華而
不停留水之微滴菩薩亦復如是不與少惡
而俱是爲菩薩不與少惡而俱云何是菩薩
戒香充滿譬如蓮華生時隨處妙香廣布菩
薩亦復如是所向國邑及諸方處戒香芬馥
廣布一切是爲菩薩戒香充滿云何是菩薩

本體清淨譬如蓮華生時自然潔白清淨隨
其方所婆羅門剎帝利一切人民共所稱讃
菩薩亦復如是隨諸方邑所生之處潔白清
淨何以故戒清淨故一切天龍夜叉乾闥婆
阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等
咸共稱讃諸佛菩薩之所攝受是爲菩薩本
體清淨云何是菩薩面相熈怡譬如蓮華當
開敷時令諸見者心意快然生適悅故菩薩

亦復如是面相熈怡離諸顰[慼]諸根清淨見[蹙]
者歡喜是爲菩薩面相熈怡云何是菩薩柔

輭不澀譬如蓮華體性柔輭菩薩亦復如是
自體清淨柔輭細妙是爲菩薩柔輭不澀云
何是菩薩見者皆吉譬如蓮華乃至夢中於
須臾頃見亦善吉何以故一切義成故菩薩
亦復如是若於一切分位之中見者咸得最
上吉祥是爲菩薩見者皆吉云何是菩薩開
敷具足譬如蓮華若開敷已即名具足菩薩
亦復如是若慧覺華開敷之時即名具足是
爲菩薩開敷具足云何是成熟清淨譬如蓮
華若成熟已眼所觀時眼根清淨鼻所齅時

鼻根清淨身覺觸時身根清淨心歡喜時意
根清淨菩薩亦復如是果成熟時慧光明相
一切有情若眼見時眼根清淨若耳聞時耳
根清淨菩薩戒功德香若鼻齅時鼻根清淨
身供養時身根清淨思惟稱讃菩薩勝功德
時意根清淨是爲菩薩成熟清淨云何是菩
薩生已有想譬如蓮華所生之時若人非人
生已有想菩薩亦復如是當初生時佛及菩
薩并餘帝釋梵王護世天等咸樂護持生已
有想是爲菩薩生已有想善男子菩薩若修

如是十種法者即如蓮華又善男子菩薩若
修十種法者得廣大心何等爲十一者爲令
有情圓滿諸波羅蜜多故起廣大心二者爲
令圓滿一切佛法故三者爲令化度諸有情
故四者安坐道場成就阿耨多羅三藐三菩
提故五者成正覺已爲諸沙門婆羅門天人
魔梵一切世間轉妙法輪故六者爲令有情
作利樂事周行無量無邊世界施設化行故
七者謂以智慧之船渡諸有情越生死岸故
八者世間一切無依無救無歸無趣無親屬

者爲作依歸親屬故九者爲令顯示佛大牛
王妙師子吼游戲諸佛神通法門如大龍王
審諦瞻視普徧觀察沙門婆羅門天人魔梵
一切世間普令同獲佛功德故十者爲令化
度有情具佛威德無麤澀行無難行行無劣
弱行無卑下行故發廣大心善男子菩薩若
修如是十種法者即得廣大之心又善男子
菩薩若修十種法者得清淨心何等爲十一
者深心具足深心不動深心安住深心質直
二者離不深固作意不深固作意者所謂發

起聲聞之行縁覺之行及起諸小縁三者離
諸垢染諸垢染者謂煩惱垢四者離身過失
身過失者謂離虚假諸威儀道五者離語過
失語過失者謂不如實開示正義六者離心
過失心過失者謂於身語心中復有所離知
身不和合故常出少欲知足語故心無求故
七者知恩念報受少恩惠尚不忘失況復廣
多八者施恩於人不現己德不譏彼短乃至
少恩亦不望報歡喜教示稱讃彼德九者如
說能行而菩薩者不外發柔輭之語心生恚

害菩薩亦不外發稱讃之語內心思惟損惱
方便菩薩不外發愛語內固冤結菩薩不外
現善相內起惡意菩薩不外現恭敬之相內
起輕慢之心菩薩無不眞實亦無虚妄復無
慳嫉及無諂誑不起闘諍不破和合何以故
菩薩於一切時身起恭敬語宣實義心念成
辦一切善法十者於如來教中遠離毀謗而
菩薩者畢竟不於如來教中而生毀謗何故
菩薩於如來教中不毀謗耶謂諸菩薩發阿
耨多羅三藐三菩提心已剃除鬚髮被袈裟

衣於如來教中清淨出家不爲王難故出家
不爲賊難故出家不爲負債逼迫故出家不
爲怖不活故出家但以正信求出家已尋求
善法近善知識親事恭敬於其善知識所聽
受正法聽已修行不起我慢貢高之心由離
慢故除顚倒執無顚倒故得覺了[王]道覺正[正]
道故得入法性得入法性故決定當得阿耨
多羅三藐三菩提是故菩薩於如來教中不
生毀謗善男子菩薩若修如是十種法者得
清淨心又善男子菩薩若修十種法者即得

深信無疑惑心何等爲十一者信如來身密
二者信如來語密三者信如來意密四者信
諸菩薩所行五者信如來出生六者信菩提
法七者信如來唯說一乗八者信如來說種
種教九者信如來深遠音聲十者信如來隨
其所應化度有情善男子云何是菩薩信如
來身密謂若菩薩起如是念我聞如來法身
寂靜身無等身無等等身無限量身不共身
金剛身如是眞實無有虚妄我於是處信無
疑惑是爲菩薩信如來身密云何是菩薩信

如來語密菩薩作是念我聞如來語密爲諸
有情現前授記或爲有情隱密授記我知如
來身無誤失語無卒暴以是縁故妄言過失
無所從來何以故如來已斷諸過失故離一
切垢遠一切塵息諸炎熾離諸煩惱潔白自
在清淨無染若言如來身有過失語有卒暴
諸過失者無有是處如是眞實無有虚妄我
於是處信無疑惑是爲菩薩信如來語密云
何是菩薩信如來意密菩薩作是念我聞如
來意密者如來諸有意樂悉與智慧心俱依

其心故一切聲聞縁覺一切菩薩及餘有情
所不能知唯除如來神力所加何以故如來
智慧甚深無底不可伺察過諸尋伺境界無
量廣大等虚空界亦復超出世間一切度量
境界如是眞實無有虚妄我於是處信無疑
惑是爲菩薩信如來意密云何是菩薩信諸
菩薩所行菩薩作是念我聞諸菩薩爲有情
故現前施作諸利益事不生懈倦不起怖畏
荷負重擔堅固志行堅固精進滿足諸波羅
蜜多次第成辦一切佛法以無礙慧無邊慧

無等慧不共慧等彼堅固鎧堅固精進堅固
誓願不動誓願不共誓願所謂菩提因菩提
相菩提縁等如是次第圓滿廣大神通事業
如是眞實無有虚妄我於是處信無疑惑是
爲菩薩信諸菩薩所行云何是菩薩信如來
出生菩薩作是念我聞諸菩薩坐道場已得
無著無礙離障天眼智通天耳智通他心智
通宿住隨念智通神境智通漏盡智通得如
是等無著無礙離諸所縁三世同一相平等
之智能如實觀諸有情界此類有情造身語

意諸惡行業毀謗賢聖起於邪見具邪見業
由此因縁身壞命終墮在惡趣受地獄報又
復見此一類有情造身語意諸善行業不謗
賢聖起於正見具正見業由此因縁身壞命
終生於善趣受天勝報菩薩如是如實觀見
諸有情界如實能知善不善業菩薩又作是
念如我徃昔所修菩薩行時發大誓願如是

諸行自覺了已令諸有情而[也]覺了如是我[悉]
當得願圓滿我望亦足如是眞實無有虚妄
我於是處信無疑惑是爲菩薩信如來出生

云何是菩薩信菩提法謂若菩薩於佛菩提
而能覺了以自智力成正覺果我於是處信
無疑惑是爲菩薩信菩提法云何是菩薩信
如來唯說一乗之法菩薩作是念我聞一乗
法者謂如來乗如是眞實無有虚妄誠實無
異諦無不實何以故謂從如來之乗出生諸
乗譬如閻浮提內所有各各諸小洲渚皆閻
浮提之所攝屬而悉依止於閻浮提是故同
名閻浮提數如來之乗亦復如是諸乗悉於
如來乗攝從如來乗之所出生而悉依止於

如來乗是故一乗即如來乗我於是處信無
疑惑是爲菩薩信如來唯說一乗之法云何
是菩薩信如來說種種教菩薩作是念我聞
如來說種種教種種經典如是眞實無有虚
妄何以故如來觀諸有情所應度者隨彼信
解爲說法要我於是處信無疑惑是爲菩薩
信如來說種種之教云何是菩薩信如來具
深遠音聲菩薩作是念我聞如來具足深遠
清淨音聲如是眞實無有虚妄何以故彼諸
天子以修少分善根力故尚得清淨深妙音

聲況復如來無量無數百千劫中積修勝行
我於是處信無疑惑是爲菩薩信如來深遠
音聲云何是菩薩信如來隨其所應化度有
情菩薩作是念我聞如來隨有情心如其有
情所應信解以種種方便而爲化度佛以一
音斷諸疑惑是諸有情根性成熟所應度者
皆謂如來爲我說法而各解了而佛如來無
所分別非無分別如是眞實無有[虚]妄我於
是處信無疑惑是爲菩薩信如來隨其所應
化度有情善男子菩薩若修如是十種法者
即得無疑惑心

佛說除蓋障菩薩所問經卷第九