佛說身毛喜豎經卷中
宋三藏朝散大夫試鴻臚卿光梵大師惟淨等奉 詔譯
復次舍利子所有地獄之道及地獄因乃至
有情所受報應我悉能知今復少以譬喻略
明斯義舍利子譬如世間有大火聚高等人
量或踰人量其火熾盛後當息滅煙燄暖氣
而悉銷盡或有一人於盛夏時炎暑之月物
景熾然酷熱可畏其人自遠而來加復疲困
飢渴所逼但隨道徑詣火滅處欲求憇止其
傍有一明目之人見彼炎熱極困苦者奔馳
道徑而求憇止時明目人竊作是念彼大火
聚高等人量或踰人量其火方息非清涼地
是人徃彼或坐或卧轉增熱惱甚不適意必
受極苦作是念時彼人前徃果如所念受極
苦惱舍利子有一類人墮地獄者亦復如是
彼人若心若意我悉能知由其不知正道所
行身壞命終墮於惡趣生地獄中甚不適意
受極苦惱如來以淨天眼過於人眼諦觀斯
事舍利子是故如來於地獄道及地獄因乃
至有情所受報應而悉能知又舍利子彼畜
生道及畜生因乃至有情所受報應我悉能
知舍利子譬如世間有穢惡聚高等人量或
踰人量穢惡之物周帀充滿或有一人於盛
夏時炎暑之月物景熾然酷熱可畏其人自
遠而來加復疲困飢渴所逼但隨道徑詣穢
惡處欲求憇止其傍有一明目之人見彼炎
熱極困苦者奔馳道徑而求憇止時明目人
竊作是念彼穢惡聚高等人量或踰人量是
人徃彼非清涼地轉增熱惱甚不光澤不可
愛樂必受極苦作是念時其人前徃或坐或
卧果如所念甚不光澤不可愛樂舍利子有
一類人墮畜生者亦復如是彼人若心若意
我悉能知由其不知正道所行身壞命終墮
於惡趣生畜生中甚不光澤不可愛樂復不
適意受極苦惱如來以淨天眼過於人眼諦
觀斯事舍利子是故如來於畜生道及畜生
因乃至有情所受報應而悉能知又舍利子
彼餓鬼道及餓鬼因乃至有情所受報應我
悉能知舍利子譬如有樹高等人量或踰人
量枯朽乾悴枝葉凋墜時有一人於盛夏時
炎暑之月物景熾然酷熱可畏其人自遠而
來加復疲困飢渴所逼但隨道徑詣枯樹下
欲求憇止其傍有一明目之人見彼人徃枯
樹之下而求憇止竊作是念此人徃彼非清
涼地轉受其苦作是念時其人前徃或坐或
卧果如所念轉受其苦舍利子有一類人墮
餓鬼者亦復如是彼人若心若意我悉能知
由其不知正道所行身壞命終墮於惡趣生
餓鬼中轉受其苦如來以淨天眼過於人眼
諦觀斯事舍利子是故如來於餓鬼道及餓
鬼因乃至有情所受報應而悉能知又舍利
子彼阿脩羅道阿脩羅因乃至有情所受報
應我悉能知舍利子譬如有樹蟻聚其下高
等人量或踰人量或有一人於盛夏時炎暑
之月物景熾然酷熱可畏其人自遠而來加
復疲困飢渴所逼但隨道徑詣彼樹下欲求
憇止其傍有一明目之人見彼人徃蟻樹之
下而求憇止竊作是念此人徃彼非安隱地
轉受其苦作是念時其人前徃或坐或卧果
如所念轉受其苦舍利子有一類人墮阿脩
羅趣者亦復如是彼人若心若意我悉能知
[由]其不知正道所行身壞命終墮於惡趣阿[田]
脩羅中轉受其苦如來以淨天眼過於人眼
諦觀斯事舍利子是故如來於阿脩羅道及
阿脩羅因乃至有情所受報應而悉能知又
舍利子所有人道及人趣因乃至有情所受
報應我悉能知舍利子譬如有樹高等人量
或踰人量盤根莖榦而悉廣大然其枝葉而
不相等或處踈隙或處鬱密敷蔭于下亦悉
差別或有一人於盛夏時炎暑之月物景熾
然酷熱可畏其人自遠而來加復疲困飢渴
所逼但隨道徑詣彼樹下欲求憇止其傍有
一明目之人見彼人徃大樹之下而求憇止
竊作是念此人徃彼大樹之下或坐或卧亦
苦亦樂間雜所受作是念時其人前徃或坐
或卧果如所念苦樂雜受舍利子一類有情
生人趣者亦復如是彼人若心若意我悉能
知由其不知聖所行道身壞命終生人趣中
苦樂雜受如來以淨天眼過於人眼諦觀斯
事舍利子是故如來於彼人道及人趣因乃
至有情所受報應而悉能知又舍利子所有
天道及天趣因乃至有情所受報應我悉能
知舍利子譬如有一高廣樓閣周帀杇墁重
複堅密中無空隙戶扉[窗]牖而悉扃閉使彼
風日不能侵映於其中間敷設于座以赤繒
帛而爲茵縟次第增累厚十六重又於其上
覆以白繒或有一人於盛夏時炎暑之月物
景熾然酷熱可畏其人自遠而來加復疲困
飢渴所逼隨路而進欲登其上以求憇止其
傍有一明目之人見彼人來欲登其上而求
憇止竊作是念此人若或登其樓閣[窗]戶蔭
閉茵縟重厚甚可愛樂而復適意必受其樂
作是念時其人前徃登于重閣或坐或卧果
如所念受於快樂舍利子有一類人生天界
者亦復如是彼人若心若意我悉能知由其
不知聖所行道身壞命終生於善趣天界之
中適悅快樂如來以淨天眼過於人眼諦觀
斯事舍利子是故如來於彼天道及天趣因
乃至有情所受報應而悉能知又舍利子所
有涅槃聖道及涅槃因有情所證涅槃果法
我悉能知舍利子譬如世間城邑不遠有天
池沼方面四等其水清淨澄湛可愛周帀皆
是菴摩羅樹贍部之樹頗拏娑樹婆咩羅樹
俱嚩播泥嚩多樹龍鬚樹等徧覆四面觸其
水者身支勝益或有一人於盛夏時炎暑之
月物景熾然酷熱可畏其人自遠而來加復
疲困飢渴所逼恒隨道路詣彼池沼欲飲其
水沐浴其身滌除炎熱疲困之苦其傍有一
明目之人見彼人來詣池沼處竊作是念此
人遠來疲困所苦若詣彼池飲其水已沐浴
其身息除炎熱疲困之苦後當隨意詣樹影
間或坐或卧隨其所欲得安隱樂作是念時
彼人前徃果如所念舍利子有一類人證涅
槃者亦復如是彼人若心若意我悉能知由
其履踐聖所行道修涅槃因得涅槃果諸漏
已盡非漏隨增心善解脫慧善解脫以自神
力證如是法如來諦觀斯事見彼有情漏盡
解脫證法得樂我生已盡梵行已立所作已
辦不受後有舍利子是故如來於涅槃道及
涅槃法乃至有情證涅槃果而悉能知舍利
子彼長者子於如是事雖知雖見以不信故
乃發是言沙門瞿曇尚無人中最上之法況
聖知見最勝所證入於論難彼爲聲聞宣說
諸法所求所修以自辯才及不正智而爲所
證其所說法豈能出要盡苦邊際舍利子由
彼心言及彼所見相續謗故速墮地獄如墜
重[檐]又如聲聞苾芻戒定慧學皆悉具足少
用勤力智獲果證不以爲難彼墮惡趣亦復
如是復次舍利子世有一類婆羅門者作事
火法計爲清淨彼相謂言某甲某甲人作事
火法而得清淨舍利子彼事火法極不清淨
非我徃昔曾不修習雖歷所修終無勝利以
無始來久遠世中不出生死而剎帝利婆羅
門及長者等大族之中隨見所行求之少分
人中上法尚不能得況聖知見最勝所證何
以故彼所計者於其聖慧不能了知復不覺
悟由於聖慧不覺了故何能出要盡苦邊際
舍利子若於聖慧如實覺了即能閉三有門
盡生死道後不復生又舍利子世有一類婆
羅門者以作福施會計爲清淨彼相謂言某
甲某甲人作福施會而得清淨舍利子彼福
施會極不清淨非我徃昔曾不修習雖歷所
修終無勝利以無始來久遠世中不出生死
而剎帝利婆羅門長者大族隨見所行多種
作法所謂殺馬祀天殺人祀天殺象祀天殺
羊祀天設法受食作無遮會以衆色蓮華作
清淨事以白蓮華作清淨事以物投火作祀
天法作帝釋天法作月天法及出金寳作施
會等如是所修求之少分人中上法尚不能
得況聖知見最勝所證何以故彼於聖慧不
能了知復不覺悟由於聖慧不覺了故何能
出要盡苦邊際舍利子若於聖慧如實覺了
即能閉三有門盡生死道後不復生又舍利
子世有一類婆羅門者以自教中所有呪法
計爲清淨彼相謂言某甲某甲人以其呪法
而得清淨舍利子彼呪法者極不清淨非我
徃昔曾不修習雖歷所修終無勝利以無始
來久遠世中不出生死而剎帝利婆羅門長
者大族隨見所行求之少分人中上法尚不
能得況聖知見最勝所證何以故彼於聖慧
不能了知復不覺悟由於聖慧不覺了故何
能出要盡苦邊際舍利子若於聖慧如實覺
了即能閉三有門盡生死道後不復生又舍
利子世有一類婆羅門者在輪迴中受生死
身計爲清淨彼相謂言某甲某甲人在輪迴
中受生死身而得清淨舍利子輪迴生死極
不清淨非我徃昔不歷生死以無始來久遠
世中不能出離除五淨居天舍利子淨居天
中一生彼已不復還來人間受生即於彼天
趣證涅槃舍利子未出生死者求之少分人
中上法尚不能得況聖知見最勝所證何以
故彼所計者於其聖慧不能了知復不覺悟
由於聖慧不覺了故何能出要盡苦邊際舍
利子若於聖慧如實覺了即能閉三有門盡
生死道後不復生又舍利子世有一類婆羅
門者以六趣處計爲清淨彼相謂言某甲某
甲人徃六趣處而得清淨舍利子而彼六趣
極不清淨非我徃昔曾所不歷以無始來久
遠世中六趣輪轉除五淨居天舍利子淨居
天中一生彼已不復還來人間受生即於彼
天趣證涅槃舍利子未離諸趣者求之少分
人中上法尚不能得況聖知見最勝所證何
以故彼所計者於其聖慧不能了知復不覺
悟由於聖慧不覺了故何能出要盡苦邊際
舍利子若於聖慧如實覺了即能閉三有門
盡生死道後不復生又舍利子世有一類婆
羅門者以所生處計爲清淨彼相謂言某甲
某甲人生於某處而得清淨舍利子彼所生
處極不清淨非我徃昔不歷所生以無始來
久遠世中不出生死除五淨居天舍利子淨
居天中一生彼已不復還來人間受生即於
彼天趣證涅槃舍利子未離所生者求之少
分人中上法尚不能得況聖知見最勝所證
何以故彼所計者於其聖慧不能了知復不
覺悟由於聖慧不覺了故何能出要盡苦邊
際舍利子若於聖慧如實覺了即能閉三有
門盡生死道後不復生又舍利子世有一類
婆羅門者以自種子計爲清淨彼相謂言某
甲某甲人依自種子而得清淨舍利子彼之
種子極不清淨非我徃昔不依種生以無始
來久遠世中不出生死除五淨居天舍利子
淨居天中一生彼已不復還來人間受生即
於彼天趣證涅槃舍利子未出生死者求之
少分人中上法尚不能得況聖知見最勝所
證何以故彼所計者於其聖慧不能了知復
不覺悟由於聖慧不覺了故何能出要盡苦
邊際舍利子若於聖慧如實覺了即能閉三
有門盡生死道後不復生又舍利子世有一
類婆羅門者作如是言若修四種之法得具
足者是爲梵行清淨舍利子彼修四法以爲
梵行得清淨者我悉能知我於是中皆得最
上何等爲四一者彼能修行我亦同彼最上
修行二者彼能猒離我亦同彼最上猒離三
者彼能苦切逼身我亦同彼最上苦切逼身
四者彼能寂靜我亦同彼最上寂靜舍利子
云何同彼最上修行謂彼外道或常舉手我
亦同之或不坐牀席或常蹲踞或食穢氣麤
糲飲食或不定止一處隨意旋轉或剃髮留
髭或卧棘刺之上或卧版木之上或空舍中
住或定住一處或一日三浴乃至種種苦逼
其身我亦一一隨彼所行是爲同彼最上修
行云何同彼最上猒離舍利子謂彼外道或
離服裸形舉手受食我亦隨行或不受醜面
人食不受顰蹙面人之食不食兩臼中間之
食不食兩杵中間之食不食兩杖中間之食
不食兩壁中間之食不受懷妊人食不受執
炮者食不與二人同一器食若處或有乞丐
之人在於門首即不食之若處或有犬在門
首亦不食之若處或有蠅蟲旋復亦不食之
不受無言人食不受多言人食若人言去不
受彼食若人言來不受彼食若因諍訟所成
之食而亦不受或唯受其一家之食或復二
三至七家食或一餐一咽或復二三至七食
咽或一日一食或復二三或復七日或復半
月至于一月乃一食之於所食中不食於麨
亦不食飯不食小豆不飲華果所造之酒不
飲米所造酒不食於肉不食乳酪及以酥油
亦不食蜜及蜜所造之果或不飲漿不食多
種煿炙之食唯飲洗稻之水以爲資養或食
穢稻或食茅草或食棘樹之果或食生米或
食牛糞或食樹根枝葉果實或復專詣曠野
之中採彼多種根莖枝葉種子等食舍利子
彼如是行我亦隨行是爲我修最上猒離
佛說身毛喜豎經卷中
