佛說發菩提心破諸魔經卷下
    宋西天三藏朝奉大夫試光禄卿傳法大師施護奉　詔譯

爾時大婆羅門白佛言世尊諸修大乗法者
當行何行佛告婆羅門言如我今說當如是
行婆羅門汝今當知若有修大乗法者自發
阿耨多羅三藐三菩提心已復勸他人發如
是心於此經法廣爲他人宣說教示如是等
人應當親近尊重恭敬是人以四攝法普攝
衆生何等爲四所謂布施愛語利行同事此
中何名布施所謂於財施中若少若多隨其 

自力起廣大心以此所施攝彼慳貪如是名
爲修大乗者布施所攝何名愛語所謂於一
切處見諸衆生應當面目熈怡語言柔順以
諸方便安慰善來以此愛語攝彼麤惡如是
名爲修大乗者愛語所攝何名利行所謂見
諸善法晝夜勤作於諸衆生起慈愍心以生
淨信攝諸無信以持淨戒攝諸毀禁於一切
處常樂利益如是名爲修大乗者利行所攝
何名同事所謂於一切處先同其事復以方
便教令精進堅固菩提諸有智者於如是法

當如是行如是行者是爲菩薩所修正行若
如是勇猛乃名最勝得到彼岸悉能通達最
上法門如是名爲修大乗者同事所攝爾時
婆羅門白佛言世尊諸菩薩摩訶薩依何而
住乃能得成二足尊果住有幾種願佛世尊
廣爲宣說所有住法如是說者即同宣說菩
提法門最上希有佛告婆羅門言汝今當知
住有三種所謂天住梵住聖住此中何名天
住所謂但修慈行若人先於東方身業行慈
語業行慈意業行慈廣大熾盛南西北方四 

維上下亦復如是身業行慈語業行慈意業
行慈廣大熾盛此說名爲天住何名梵住所
謂修四無量行何等爲四謂慈悲喜捨此說
名爲梵住何名聖住所謂修三解脫門何等
爲三所謂空無相無願此說名爲聖住菩薩
摩訶薩當依如是聖住中住爾時世尊欲重
宣此義說伽陀曰

我所說三住  是勇猛勝法  爲諸菩薩衆

隨所應宣說  若於一切時  如說而能行
我當稱讃彼  是求菩提者  天住及梵住

聖住亦復然  於此三住中  隨應而安住
若如是住者  當得無滅句

爾時婆羅門白佛言世尊菩提法門其義云
何未來世中若有衆生問我此義我無智慧
所有佛法不能通達我於爾時當云何答願
佛世尊廣爲我說爾時世尊爲婆羅門說伽
陀曰

婆羅門當知  我所爲汝說  此廣大正法

勸發菩提心  諸無智慧者  由此而獲得
若了此法門  是即菩提義  此所說正法 

勸發菩提心  隨衆生所問  一一能開示
此所說正法  勸發菩提心  邪見諸疑惑

一切皆能斷  於後末世中  若有人得此
正法墮手者  是人若布施  謂廣大財等

即圓滿施行  由施成就故  得到於彼岸
又復末世中  若有人得此  正法墮手者

是人若持戒  清淨而無缺  即圓滿戒行
由戒成就故  得到於彼岸  又復末世中

若有人得此  正法墮手者  是人若忍辱
安受諸嬈惱  即圓滿忍行  由忍成就故

得到於彼岸  又復末世中  若有人得此
正法墮手者  是人若精進  勇猛而發起

即精進行圓  由精進成就  得到於彼岸
又復末世中  若有人得此  正法墮手者

是人若修定  住三摩呬多  即圓滿定行
由定成就故  得到於彼岸  又復末世中

若有人得此  正法墮手者  是人若修慧
解了最勝法  即圓滿勝慧  由慧成就故

得到於彼岸  又復末世中  若有人得此
正法墮手者  能尊重供養  當知如是人

名求菩提者  得近佛菩提  決定當成就
八十俱胝佛  加持此正法  若得墮手者

獲最上法聚  若現在佛前  聞此正法者
當知如是人  了知菩薩義  愛樂佛菩提

我知如是人  我見如是人  我念彼名字
我及一切佛  亦共所稱讃  若人聞此法

不轉爲他說  彼生我慢心  造廣大過失
當知彼等人  不尊重正法

爾時婆羅門白佛言善哉世尊善說此法門
即是菩提義若人於現世中愛樂了知如是

義者是人不久於此世間得大勇猛未來世
中善說勝法安住菩提廣爲多人作大利益
佛言婆羅門汝今已能得正智慧能說如是
利益語言婆羅門若有人今於我前聞是法
已我涅槃後於末世中若能於此正法書持
讀誦者當知是人愛樂聖道發菩提心婆羅
門我於徃昔求菩提時於一阿蘭若處遇一
苾芻宣說此法我當暫得聞是法時涕淚悲
泣即自思惟我宿世中以何業障於此正法
先不得聞作是念已即取摶食施彼苾芻後

復白言如所聞法我不能知我今樂聞願爲
廣說時彼苾芻如其所應爲我宣說婆羅門
我於爾時聞是法已即發願言願我當來以
此正法於末世中加持護念廣爲衆生宣布
演說婆羅門我時又念今此正法我於何時
能爲衆生如應宣說後末世中諸衆生類少
能於此愛樂修習後彼彼時此法在世佛不
現前我於是事深生悲愍婆羅門我當作是
念時有佛名無量光發如是言以願力故果
報成就婆羅門以是義故我所悲愍一切衆

生積集癡暗受輪廻怖後末世中有諸苾芻
於此正法起猒離心毀壞禁戒作不律儀以
是縁故不能宣通如是正法是故婆羅門我
爲利益諸衆生故廣說此經汝應當知今此
正法是廣大法門緫攝四種阿含何等爲四
所謂雜阿含長阿含中阿含增一阿含如是
等緫攝一切聲聞藏法諸聲聞人若於是中
修學者即爲聲聞藏而能出生聲聞乗果亦
攝聲聞菩提分法又此經中攝彼一切最上
所說菩薩藏法是故得名諸法之母所有毗

奈耶藏阿毗達磨藏亦於此經攝乃至八萬
四千法蘊一一皆從此經中出又此經法是
即一切智智最上根本而復出生聲聞縁覺

之智廣大甚深不可思議是大光明普照三
有此即從一切智根本出生諸佛菩提所有
布施功德持戒忍辱精進禪定智慧及彼最
勝解脫如是等衆功德藏悉於此經如理宣
說又復苦集滅道四聖諦法而亦於此經中
演說以要言之此經緫說諸行無常諸法無
我涅槃寂靜以是義故若聲聞乗若縁覺乗

若大乗法隨其所應是中廣說又此經者於
諸法中廣大稱讃彼菩提心是故此經最上
最勝婆羅門若有人現見諸佛親聞是法者
當知是人已從先佛聞寳嚴經於彼經中已
聞此法是故當知今此經法於三世中曾無
斷絶彼彼衆生隨應得聞爾時婆羅門白佛
言希有世尊佛所說法最上甚深若諸無智
衆生得聞如是無量功德藏最上正法不能
深生愛樂心者是人於阿耨多羅三藐三菩
提當以何縁而能成就又復世尊何因縁故 

多有衆生於此大乗最上法中心生疑惑佛
言婆羅門汝今當知此三千大千世界中有
百俱胝天魔宮殿百俱胝魔王一一各有百
俱胝天魔眷屬常時於此最上法門伺求其
便起諸難事不令衆生書持讀誦何以故此
三千大千世界中多有衆生取證阿羅漢果
今得聞此大乗法門有善男子善女人發阿
耨多羅三藐三菩提心者彼前功德稱量較
計而不及此發菩提心是故天魔伺求難事
魔爲難故多有衆生以此因縁心生疑惑婆

羅門又復此經爲諸法中王以是縁故多諸
難事爾時婆羅門白佛言世尊以何方便能
令諸魔而自調伏佛言婆羅門我有祕密緫
持法門名曰破魔我若說此法門時所有一
切魔及魔衆皆悉破壞婆羅門譬如日輪光
明出照世間一切暗冥皆悉隱没破魔法門
亦復如是我若說時一切魔衆皆悉破壞時
婆羅門白佛言世尊何等是祕密緫持破魔
法門願佛爲說佛告婆羅門言汝當諦聽破
魔法門其名如是

那謨^引阿帝^引多阿那^引誐多鉢囉二合怛喻

二合怛半二合泥^引毗藥二合一薩哩嚩二合没提^引

毗喻二合引二婆誐嚩訥毗藥三合三怛[ ]寧也切他

引四嗢哩没二合那^五娑摩哩没二合那^六嗢没那

没那^七壹賀没那^八怛怛羅二合没那^九你誐

摩^十多邏呬^引臘没馱二合十一怛怛囉二合没十二

怛嚕賀誐多十三誐摩那致十四摩呬^引耨娑摩
十五訥訥十六摩嚩囉蘇珂十七阿羅彌^引多^引伊

迦囉叉引十八

世尊說是祕密緫持破魔法門時一切魔宮
皆大震動一切魔王及諸魔衆皆悉驚怖戰
掉心生苦惱不能安坐咸作是念世尊爲一
切衆生悲愍利益令得安隱以慈悲喜捨饒
益衆生何故今時我等諸魔不爲饒益受斯
苦惱不能安坐復次婆羅門我今以是祕密
緫持章句而加持此發菩提心大乗經典後
末世中於一切處說此經時不爲一切天龍
夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅
伽人非人等伺得其便宣通流布無諸難事
若有人書持讀誦此正法者是人遠離王難

賊難水火蟲獸一切難事何以故今此正法
最上祕密我爲悲愍利樂一切衆生故如是
宣說婆羅門佛常不離慈悲喜捨饒益衆生
若善男子善女人如所宣說如理修習者是
人當得三業善行滅除諸罪於一切時離諸
苦惱婆羅門以是因縁汝應當知今此正法
能除一切苦能滅一切罪能破一切魔成就
一切法爾時世尊欲重宣此義說伽陀曰

魔於修善者  常伺求其便  欲起諸難事

破壞彼善法  若聞說此經  一句或一偈
彼諸惡魔衆  而悉自調伏  大驚怖戰掉

苦惱不安坐  由彼罪業因  獲果報如是
於一切衆生  常起惱害心  障諸善法故

彼因果無失  若人於此法  書持讀誦者
是人當遠離  王難及賊難  水火蟲獸等

諸難不能侵  乃至人非人  伺不得其便
身語心善行  斷除一切罪  於一切時中

不生諸苦惱  遠離諸魔事  不見諸魔相
及離諸煩惱  由持此經故  若聞此經已

如聞而善學  善解一切法  進趣於彼岸
若修此法者  通達菩提行  從菩提道來