佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第七第八同卷
    宋北天竺三藏朝奉大夫試光禄卿傳法大師施護等奉詔譯

隨喜迴向品第六之二
復次須菩提如前所說四無量行乃至五神
通行皆置是數假使三千大千世界一切衆
生一一皆得須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢
果如是福蘊亦置是數假使三千大千世界
一切衆生一一皆得彼縁覺果如是福蘊亦
置是數須菩提假使三千大千世界一切衆

生皆發阿耨多羅三藐三菩提心是諸衆生
即得名爲發心菩薩而此菩薩一一皆於殑
伽沙數劫中以其飲食衣服卧具醫藥及餘
樂具普施殑伽沙數世界一切衆生而諸菩
薩作是施時一一皆起最勝上心生尊重想
須菩提於汝意云何是諸菩薩得福多不須
菩提白佛言甚多世尊而此福蘊無量無數
無有邊際算分數分及譬喻分乃至烏波尼
殺曇分皆不能及佛言不也須菩提若有住
菩薩乗諸善男子於此般若波羅蜜多修習

方便爲般若波羅蜜多所護者而能以少善
根迴向阿耨多羅三藐三菩提是即如實迴
向法界如是迴向所有福蘊比前菩薩布施
福蘊而彼百分不及此一千分不及一萬億
俱胝那庾多分乃至烏波尼殺曇分皆不及
一何以故此般若波羅蜜多方便善根勝前
菩薩有所得心布施行故以是福蘊不可等
比爾時四大王天有二萬天子在佛會中聞
作是說合掌恭敬俱白佛言世尊若菩薩摩
訶薩於此般若波羅蜜多修習方便爲般若

波羅蜜多所護者能以善根如實迴向彼一
切智如是迴向是大迴向所獲福蘊勝前菩
薩有所得心布施福蘊爾時三十三天有十
萬天子即時雨衆天華天香塗香及末香等
并餘種種幢旛寳蓋天妙音樂乃至一切寳
嚴天衣天諸珍寳以如是等恭敬供養而作
是言世尊若菩薩摩訶薩於此般若波羅蜜
多修習方便爲般若波羅蜜多所護者能以
善根迴向法界如是迴向是大迴向所獲福
蘊勝前菩薩有所得心布施福蘊世尊我等

諸天子衆皆於如是菩薩摩訶薩所生最勝
心恭敬供養尊重稱讃彼諸天子發是言時
其聲普聞一切世界是時夜摩天中十萬天
子知足天中十萬天子化樂天中十萬天子
他化自在天中十萬天子如是等欲界諸天
子衆復有色界梵衆天梵輔天大梵天少光
天無量光天光音天少淨天無量淨天徧淨
天無雲天福生天廣果天無煩天無熱天善
見天善現天色究竟天如是等天中諸天子
衆各各合掌恭敬而白佛言希有世尊若菩

薩摩訶薩於此般若波羅蜜多修習方便爲
般若波羅蜜多所護者能以善根迴向法界
如是迴向勝前菩薩有所得心布施福蘊爾
時世尊告淨居天等諸天子言如前所說三
千大千世界所有發心菩薩一一於其殑伽
沙數劫中廣施衆生如是福蘊且置是數天
子假使殑伽沙數三千大千世界一切衆生
皆發阿耨多羅三藐三菩提心是諸發心菩
薩一一於其殑伽沙數劫中以其飲食衣服
卧具醫藥及餘樂具普施殑伽沙數三千大

千世界一切衆生若菩薩摩訶薩於此般若
波羅蜜多修習方便爲般若波羅蜜多所護
者能於過去未來現在諸佛所有戒定慧解
脫解脫知見諸蘊善根及縁覺聲聞所有善
根如是等種種善根和合聚集稱計較量以
最上最極最勝最妙廣大無量無等無等等
心皆悉隨喜以此隨喜善根如實迴向阿耨
多羅三藐三菩提須菩提此菩薩如是隨喜
福蘊比前菩薩布施福行而彼百分不及此
一千分不及一萬億俱胝那庾多分乃至烏

波尼殺曇分皆不及一何以故具足般若波
羅蜜多方便者勝前菩薩有所得心布施行
故爾時尊者須菩提白佛言世尊如佛所言
菩薩摩訶薩修習般若波羅蜜多方便爲般
若波羅蜜多所護者於諸善根能以最上最
極最勝最妙廣大無量無等無等等心如實
隨喜迴向阿耨多羅三藐三菩提世尊當云
何是最上最極乃至無等等心又復何名如
實隨喜佛告須菩提若菩薩摩訶薩於過去
未來現在諸法不取不捨無念無得離諸疑

惑不生分別無過去法已生已滅無未來法
未生未滅無現在法即生即滅當觀諸法猶
如虚空離一切相無所動轉不生不滅不來
不去彼諸法相即諸法性如其法性如實隨
喜如所隨喜迴向亦然須菩提若菩薩於一
切法能起此心者是即名爲最上最極最勝
最妙廣大無量無等無等等心即以此心而
隨喜者乃可得名如實隨喜以此隨喜善根
迴向阿耨多羅三藐三菩提者是故名爲如
實迴向復次須菩提如前所說殑伽沙數三

千大千世界所有一切發心菩薩一一於其
殑伽沙數劫中修布施行且置是數須菩提
若殑伽沙數三千大千世界一切衆生皆發
阿耨多羅三藐三菩提心是諸發心菩薩一
一於其殑伽沙數劫中修持淨戒身善所作
語善所作意善所作彼諸菩薩於殑伽沙數
劫中如是持戒不生過失若菩薩摩訶薩於
此般若波羅蜜多修習方便爲般若波羅蜜
多所護者能於過去未來現在諸佛所有戒
定慧解脫解脫知見諸蘊善根及縁覺聲聞

所有善根如是等種種善根和合聚集稱計
較量以最上最極最勝最妙廣大無量無等
無等等心皆悉隨喜以此隨喜善根迴向阿
耨多羅三藐三菩提須菩提此菩薩如是隨
喜福蘊比前菩薩持戒福行而彼百分不及
此一千分不及一萬億俱胝那庾多分乃至
烏波尼殺曇分皆不及一何以故具足般若
波羅蜜多方便者勝前菩薩有所得心持戒
行故復次須菩提如前所說殑伽沙數三千
大千世界所有一切發心菩薩一一於其殑

伽沙數劫中持淨戒行且置是數須菩提若
殑伽沙數三千大千世界一切衆生皆發阿
耨多羅三藐三菩提心是諸發心菩薩一一
於其殑伽沙數劫中持忍辱行不忿不恚乃
至不起一切惡念彼諸菩薩於殑伽沙數劫
中如是忍辱不生忿恚若菩薩摩訶薩於此
般若波羅蜜多修習方便爲般若波羅蜜多
所護者能於過去未來現在諸佛所有戒定
慧解脫解脫知見諸蘊善根及縁覺聲聞所
有善根如是等種種善根和合聚集稱計較

量以最上最極最勝最妙廣大無量無等無
等等心皆悉隨喜以此隨喜善根迴向阿耨
多羅三藐三菩提須菩提此菩薩如是隨喜
福蘊比前菩薩忍辱福行而彼百分不及此
一千分不及一萬億俱胝那庾多分乃至烏
波尼殺曇分皆不及一何以故具足般若波
羅蜜多方便者勝前菩薩有所得心忍辱行
故復次須菩提如前所說殑伽沙數三千大
千世界所有一切發心菩薩一一於其殑伽
沙數劫中持忍辱行且置是數須菩提若殑

伽沙數三千大千世界一切衆生皆發阿耨
多羅三藐三菩提心是諸發心菩薩一一於
其殑伽沙數劫中修精進行勇猛堅固不退
不失遠離惛沉睡眠及諸障法彼諸菩薩於
殑伽沙數劫中如是精進不生懈退若菩薩
摩訶薩於此般若波羅蜜多修習方便爲般
若波羅蜜多所護者能於過去未來現在諸
佛所有戒定慧解脫解脫知見諸蘊善根及
縁覺聲聞所有善根如是等種種善根和合
聚集稱計較量以最上最極最勝最妙廣大

無量無等無等等心皆悉隨喜以此隨喜善
根迴向阿耨多羅三藐三菩提須菩提此菩
薩如是隨喜福蘊比前菩薩精進福行而彼
百分不及此一千分不及一萬億俱胝那庾
多分乃至烏波尼殺曇分皆不及一何以故
具足般若波羅蜜多方便者勝前菩薩有所
得心精進行故復次須菩提如前所說殑伽
沙數三千大千世界所有一切發心菩薩一
一於其殑伽沙數劫中修精進行且置是數
須菩提若殑伽沙數三千大千世界一切衆

生皆發阿耨多羅三藐三菩提心是諸發心
菩薩一一於其殑伽沙數劫中修四禪定安
住寂靜彼諸菩薩於殑伽沙數劫中如是修
定遠離一切動亂等相若菩薩摩訶薩於此
般若波羅蜜多修習方便爲般若波羅蜜多
所護者能於過去未來現在諸佛所有戒定
慧解脫解脫知見諸蘊善根及縁覺聲聞所
有善根如是等種種善根和合聚集稱計較
量以最上最極最勝最妙廣大無量無等無
等等心皆悉隨喜以此隨喜善根迴向阿耨

多羅三藐三菩提須菩提此菩薩如是隨喜
福蘊比前菩薩修定福行而彼百分不及此
一千分不及一萬億俱胝那庾多分乃至烏
波尼殺曇分等不及一何以故具足般若波
羅蜜多方便者勝前菩薩有所得心修定行
故佛告須菩提若諸菩薩摩訶薩樂欲於其
過去未來現在諸佛六波羅蜜多法門如理
修學如實隨喜者當於諸法住如實義如實
義者謂解脫性如所解脫布施亦如是如所
解脫持戒忍辱精進禪定智慧皆亦如是如

所解脫解脫亦如是如所解脫解脫知見亦
如是如所解脫隨喜心及隨喜福行亦如是
如所解脫迴向心及迴向法亦如是如所解
脫過去已滅法未來未生法現在無住法皆
亦如是如所解脫十方三世無量無數一切
諸佛及諸佛法亦如是如所解脫所有菩薩
縁覺聲聞及彼諸法亦如是如是等乃至一
切法無縛無解無住無著所解脫性即諸法
性須菩提菩薩摩訶薩於一切法如是知者
當於六波羅蜜多法門如是修學如是隨喜

以此隨喜善根如實迴向阿耨多羅三藐三
菩提

地獄縁品第七之一
爾時尊者舍利子白佛言世尊般若波羅蜜
多出生一切智智一切智性即般若波羅蜜
多耶佛言舍利子如是如是如汝所說舍利
子復白佛言世尊般若波羅蜜多所應敬禮
般若波羅蜜多所應尊重般若波羅蜜多是
大光明般若波羅蜜多清淨無染般若波羅
蜜多廣大照曜般若波羅蜜多攝三界相即

三界性般若波羅蜜多爲清淨眼能照一切
煩惱染法般若波羅蜜多是所依止般若波
羅蜜多是無上法般若波羅蜜多廣攝一切
菩提分法般若波羅蜜多爲大法炬普照世
間一切闇[暝]般若波羅蜜多是無所畏能救
一切怖畏衆生般若波羅蜜多是即五眼能
照一切世出世道般若波羅蜜多爲智慧光
照破一切癡闇等法般若波羅蜜多爲諸導
首引示衆生趣入聖道般若波羅蜜多是一
切智藏普攝煩惱等障爲作斷滅般若波羅

蜜多是無生法無滅法無起法無作法般若
波羅蜜多自相本空般若波羅蜜多是諸菩
薩母般若波羅蜜多爲諸法眼照明諸佛所
有十力四無所畏般若波羅蜜多是所依怙
能救一切無依衆生般若波羅蜜多是安樂
法能斷衆生生死苦惱般若波羅蜜多能示
諸法眞實自性般若波羅蜜多隨順法相圓
滿三轉十二行輪世尊般若波羅蜜多有如
是等種種功德諸菩薩摩訶薩於此法門應
當云何瞻禮恭敬佛告尊者舍利子言菩薩

摩訶薩於此般若波羅蜜多法門應如師想
如諸佛想尊重恭敬瞻禮稱讃如是瞻敬般
若波羅蜜多故是即瞻敬諸佛世尊爾時帝
釋天主即起是念尊者舍利子今以何縁而
生此問作是念已前白尊者舍利子言尊者
有何因縁如是問佛舍利子言憍尸迦如佛
所說諸菩薩摩訶薩修習般若波羅蜜多方
便爲般若波羅蜜多所護者即能於彼一切
善根如實隨喜如實迴向彼一切智而此般
若波羅蜜多有大功德勝諸菩薩有所得心

布施持戒忍辱精進禪定福行以是縁故我
作此問憍尸迦汝今當知此般若波羅蜜多
與五波羅蜜多而爲導首引示令入一切智
道譬如世間有其盲人雖聚百千萬衆欲有
所徃而皆不能知所行道若無導師彼終不
能進趣城邑聚落方處若有目人爲作先導
彼諸盲者即能達彼一切方處憍尸迦所有
布施持戒忍辱精進禪定猶如盲人雖復修
習無量福行欲至一切智果若不以此般若
波羅蜜多而爲導首畢竟不能如實趣向一

切智道況復能得一切智果若此布施等法
得般若波羅蜜多爲導首者即得智慧之眼
而能照達一切智道即得趣證一切智果又
復布施持戒忍辱精進禪定爲般若波羅蜜
多力所助者是故此五即得名爲波羅蜜多
爾時尊者舍利子白佛言世尊般若波羅蜜
多爲何法故生佛言舍利子般若波羅蜜多
不見有色不爲色故生不見受想行識不爲
受想行識故生若此五蘊有所生相即般若
波羅蜜多爲彼故生而此五蘊旣無所生是

故般若波羅蜜多不爲諸法故生舍利子復
白佛言世尊若般若波羅蜜多如是生者當
於何法有所成耶佛言舍利子般若波羅蜜
多雖如是生無少法可成由無法成故乃得
名爲般若波羅蜜多爾時帝釋天主聞是說
已即白佛言世尊般若波羅蜜多豈不成於
一切智耶佛言憍尸迦如汝所言般若波羅
蜜多亦成一切智然非有所得故成亦非名
相起作故成帝釋天主言世尊當云何成佛
言憍尸迦諸法無所成如是成帝釋天主復

白佛言希有世尊今此般若波羅蜜多無所
生無所滅彼一切法亦無生無滅無住無著
是即般若波羅蜜多爾時尊者須菩提白佛
言世尊若生如是心有所分別者即遠般若
波羅蜜多即失般若波羅蜜多即不成就般
若波羅蜜多佛言須菩提如是如是有是因
縁即遠般若波羅蜜多即失般若波羅蜜多
即不成就般若波羅蜜多何以故此般若波
羅蜜多於色無所表示受想行識亦無所表
示須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢縁覺菩薩

及佛世尊皆悉無所表示故尊者須菩提復
白佛言世尊大波羅蜜多是般若波羅蜜多
耶佛言須菩提於汝意云何以何因縁謂大
波羅蜜多是般若波羅蜜多須菩提白佛言
世尊色無大無小無集無散離諸起作受想
行識亦無大無小無集無散離諸起作所有
如來十力等法不作有力不作無力亦無集
散乃至一切智亦無大小集散諸起作等何
以故一切法無大小無集散離起作住平等
若菩薩於一切法有所分別而作是念我得

具足一切智果我爲衆生說諸法門能度若
干衆生令至涅槃而彼菩薩作是念者即不
名行般若波羅蜜多所以者何般若波羅蜜
多無如是相不見衆生有所度者有所得者
以衆生無性故般若波羅蜜多亦無性衆生
離相故般若波羅蜜多亦離相衆生不生故
般若波羅蜜多亦不生衆生不滅故般若波
羅蜜多亦不滅衆生不思議故般若波羅蜜
多亦不思議衆生無覺了故般若波羅蜜多
亦無覺了衆生如實知勝義故般若波羅蜜

多亦如實知勝義衆生力集故如來力亦集
世尊我以如是因縁謂大波羅蜜多是般若
波羅蜜多爾時尊者舍利子白佛言世尊若
諸菩薩摩訶薩於此甚深般若波羅蜜多法
門聞已諦受不疑不難生淨信解者此諸菩
薩於何處没而來生此佛告舍利子當知此
菩薩已於他方諸佛剎中聽受此法請問其
義隨順解了從彼没已而來生此復次舍利
子若人暫得聞此甚深般若波羅蜜多法門
即生信解踊躍歡喜尊重恭敬如佛想者當

知是人已於無數佛世尊所聽受此法久修
菩薩最勝妙行如是等人佛所稱讃

佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第七