佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第八
    宋北天竺三藏朝奉大夫試光禄卿傳法大師施護等奉詔譯

地獄縁品第七之二
爾時尊者須菩提白佛言世尊般若波羅蜜
多可聞可得耶若聲若相有所說耶佛言不

也須菩提般若波羅蜜多無說無示無聞無
得非蘊處界有所見相何以故彼一切法離
種種性而蘊處界即般若波羅蜜多何以故
由蘊處界空故離故寂滅故般若波羅蜜多
亦空亦離亦寂滅而般若波羅蜜多與蘊處
界無二無二分無相無分別爾時尊者須菩
提白佛言世尊若有人於佛會中聞說此甚
深般若波羅蜜多法門不生信解心無愛樂
從法會起不能聽受者彼人以何因縁起如
是相佛告須菩提我今爲汝如實分別若有

人聞此甚深般若波羅蜜多法門不生信解
不樂聽受當知是人雖於百千佛所修諸梵
行而不愛樂聽受此法於諸佛所若聞說是
般若波羅蜜多法門時從會起者須菩提彼
人於先佛所已種如是障法因縁是故今時
於我法中聞說甚深般若波羅蜜多法門亦
復不生愛樂信解無尊重想捨離而去當知
是人若身若心不能和合是故於此般若波
羅蜜多法門不生一念清淨信解不起如實
正知見想於甚深法生疑惑心造無智業由

是積集無智業故聞此般若波羅蜜多法門
生違背心起毀謗業以違背毀謗般若波羅
蜜多故是即違背毀謗過去未來現在諸佛
一切智須菩提我說是人少智少慧無正福
業不能成就淨信善根於一切時一切處自
壞其身復壞他身斷諸衆生大利樂因須菩
提彼人以是謗法因縁故當來決定墮大地
獄經多百歲多千歲多百千歲多俱胝百歲
多俱胝千歲多俱胝百千歲多俱胝那庾多
百千歲中受諸苦惱從一大地獄至一大地

獄又復展轉從一至一若此大地獄劫火燒
時彼謗法人即於他方世界大地獄中受諸
苦惱亦復從一大地獄至一大地獄若他方
界所有地獄劫火燒時又復展轉於他方界
大地獄中受諸苦惱亦復如是從一至一又
若彼界劫火燒時此界還成而復來此大地
獄中亦復從一至一受諸苦惱如是展轉此
界他界一一獄中如前數量經爾所歲受諸
苦惱乃至最後此界地獄劫火復起所焚燒
時受苦方盡何以故須菩提彼人以語不善

業毀謗甚深般若波羅蜜多法門故獲如是
果爾時尊者舍利子白佛言世尊所有衆生
造五無間極重罪業與此謗法罪業而相似
耶佛言舍利子汝勿謂彼五無間業與此謗
法重罪而得相似舍利子違背毀謗甚深正
法者其罪甚重過五無間所有罪業何以故
彼謗法者聞說般若波羅蜜多法門即作是
言此非佛說我今不能於是中學彼人自壞
淨信復壞他人所有淨信自飲諸毒復令他
人亦飲其毒自所破壞亦復令他作其破壞

自於般若波羅蜜多法門不信不受不知不
解而不修習復令他人不生信受不正知解
亦不修習舍利子我說是人爲破法者其性
濁黑而不清淨於白法中爲羯商摩毀壞淨
信又復得名爲汙法者舍利子以是因縁此
謗法罪最極深重五無間業不可等比舍利
子白佛言世尊如佛所說彼謗法人墮大地
獄不知是人當受苦身其量云何佛言止舍
利子不須問其受苦身量何以故彼人若聞
所受苦身大小分量是時即有熱血從口門

出將及命終如是轉生憂愁苦惱身分內外
乾枯銷瘦生大怖畏是故我今不說彼人受
苦身量舍利子重白佛言世尊願爲宣說彼
謗法者受苦身量與末世中一切衆生而爲
明照有所表示令於正法不生毀謗佛言舍
利子止不須說爾時尊者舍利子如是慇懃
第二第三重復勸請佛言舍利子止止是事
汝今當知如我所說若謗法者墮大地獄爾
所歲中受極重苦即以是縁與諸衆生足爲
明照是故不應說其身量爾時尊者須菩提

白佛言世尊諸善男子善女人於一切時常
當善護身語意業不令作諸不善業行何以
故如佛所說墮地獄者由其語不善業能作
如是最極廣大非福蘊故世尊謗正法者實
由語業感是罪報耶佛言如是如是須菩提
由彼語業起不善故即於正法而生毀謗以
是因縁受斯罪報須菩提我說是人於我法
中不應出家何以故彼人違背毀謗般若波
羅蜜多故是即毀謗阿耨多羅三藐三菩提
以謗阿耨多羅三藐三菩提故是即毀謗一

切佛寳謗佛寳故即謗過去未來現在諸佛
一切智謗一切智故是即毀謗一切法寳謗
法寳故即謗聲聞一切僧寳如是即於一切
種一切時一切處毀謗三寳積集無量無數
不善業行當墮地獄受大苦惱須菩提白佛
言世尊彼人以何因縁於此般若波羅蜜多
法門生輕謗心佛告須菩提當知彼人有四
種因何等爲四一者爲魔所使二者自所積
集無智業因破壞所有清淨信解三者隨順
一切不善知識於非法中生和合想四者執

著我相不生正見隨彼邪心作諸過失須菩
提由是四種因縁故於此甚深般若波羅蜜
多法門而生毀謗須菩提是故諸善男子善
女人當於諸佛所說正法起淨信解勿生輕
謗謗正法者是即破法若破法者斷滅壽命
起無智業當墮地獄受大苦惱

清淨品第八之一
爾時尊者須菩提白佛言世尊若有隨順惡
知識遠離善根及不精進者於此甚深般若
波羅蜜多法門極難信解耶佛告須菩提如

是如是如汝所言如是等人少見少聞遠離
善根修劣智慧不能精進又復隨順諸惡知
識是故於此甚深法門極難信解須菩提白
佛言世尊而此般若波羅蜜多法門以何義
故難信難解佛言須菩提色受想行識無縛
無解何以故色自性是色故無縛無解受想
行識自性是識故無縛無解色前際無縛無
解何以故前際色自性即是色故色後際無
縛無解後際色自性即是色故色中際無縛
無解中際色自性即是色故受想行識前後

中際無縛無解何以故前後中際識自性即
是識故般若波羅蜜多以是義故甚深難解
須菩提白佛言世尊般若波羅蜜多法門難
信難解如佛所說最極甚深轉復難解世尊
若有懈怠劣精進者失念無智慧者應知此
等於般若波羅蜜多法門難解難入佛告須
菩提如是如是如汝所言復次須菩提色清
淨故即果清淨果清淨故即色清淨若色清
淨若果清淨無二無分別無斷無壞故受想
行識清淨故即果清淨果清淨故即識清淨

若識清淨若果清淨無二無分別無斷無壞
故復次須菩提色清淨故即一切智清淨一
切智清淨故即色清淨若色清淨若一切智
清淨無二無分別無斷無壞故受想行識清
淨故即一切智清淨一切智清淨故即識清
淨若識清淨若一切智清淨無二無分別無
斷無壞故爾時尊者舍利子白佛言世尊般
若波羅蜜多最上甚深佛言性清淨故舍利
子言般若波羅蜜多是大光明佛言性清淨
故舍利子言般若波羅蜜多廣大照曜佛言

性清淨故舍利子言般若波羅蜜多無和合
佛言性清淨故舍利子言般若波羅蜜多無
所得佛言性清淨故舍利子言般若波羅蜜
多無所證佛言性清淨故舍利子言般若波
羅蜜多畢竟不生欲界色界無色界佛言性
清淨故舍利子言般若波羅蜜多畢竟不滅
佛言性清淨故舍利子言般若波羅蜜多無
所了知佛言性清淨故舍利子言般若波羅
蜜多云何無所了知佛言舍利子般若波羅
蜜多不知色不知受想行識何以故色受想

行識性清淨故舍利子言般若波羅蜜多於
一切智無起無作佛言性清淨故舍利子言
般若波羅蜜多無法可取無法可捨佛言性
清淨故爾時尊者須菩提白佛言世尊我清
淨故色清淨佛言畢竟淨故我清淨故受想
行識清淨佛言畢竟淨故須菩提言我清淨
故果清淨佛言畢竟淨故須菩提言我清淨
故一切智清淨佛言畢竟淨故須菩提言我
清淨故無所得無所證佛言畢竟淨故須菩
提言我無邊故色亦無邊佛言畢竟淨故須

菩提言我無邊故受想行識亦無邊佛言畢
竟淨故須菩提言菩薩摩訶薩於般若波羅
蜜多無所覺了佛言畢竟淨故須菩提言般
若波羅蜜多非此岸非彼岸非中流自性無
所住佛言畢竟淨故爾時尊者須菩提白佛
言世尊若菩薩摩訶薩於一切法有所分別
者即失般若波羅蜜多即遠般若波羅蜜多
佛讃須菩提言善哉善哉須菩提如是如是
如汝所言何以故若於一切法起分別者是
即名相有所著故須菩提白佛言世尊若於

所說般若波羅蜜多名中有所分別此說爲
著是時尊者舍利子謂須菩提言云何名爲
著相須菩提言若菩薩分別色空分別受想
行識空是爲著相又若分別是過去法是未
來法是現在法是初發菩提心者得若干福
蘊是久修菩薩行者成幾所功德作此分別
者名爲著相爾時帝釋天主白尊者須菩提
言以何縁故菩薩得福蘊名爲著相須菩提
言憍尸迦若初發心菩薩以心分別此是菩
提心即以發心善根迴向阿耨多羅三藐三

菩提若能迴向即不名迴向如是分別乃爲
著相憍尸迦若有菩薩欲令諸善男子善女
人安住菩薩乗者應於阿耨多羅三藐三菩
提以眞實法如理表示如實教授如所利益
如理生喜若菩薩能以如是法示教利喜者
自無所傷諸佛所印諸佛所教彼善男子善
女人亦復離著爾時佛讃須菩提言善哉善
哉須菩提汝善宣說離著法門令諸菩薩摩
訶薩於一切法不生執著須菩提我復爲汝
宣說微妙離著法門汝當善聽如善作意須

菩提白佛言善哉世尊願爲宣說佛告須菩
提若有人於如來應供正等正覺作有得想
而生取著此即名爲大貪著法何以故不離
諸相故須菩提若有菩薩於過去未來現在
諸佛世尊所有諸無漏法起隨喜心以此隨
喜善根迴向阿耨多羅三藐三菩提者亦即
是著何以故須菩提諸法非過去未來現在
可得彼隨喜心亦非三世當以何心隨喜何
法是故當知一切法無相無見無聞無覺無
知須菩提白佛言世尊諸法性甚深佛言離

種種性須菩提言般若波羅蜜多性甚深佛
言般若波羅蜜多自性清淨離種種性須菩
提言般若波羅蜜多離性我今敬禮佛言一
切法離性須菩提由一切法離性故即般若
波羅蜜多離性何以故如來應供正等正覺
如實證得一切法無性須菩提白佛言世尊
如來應供正等正覺證法無性耶佛告須菩
提無性亦非無性彼一切法若性若無性和
合一相所謂無相須菩提是故諸佛如是證
得彼一切法何以故諸佛法眼無分別故一

切法性唯一無二彼一切法若性非性所謂
無性彼無性性是名一性即此一性亦不可
得須菩提若菩薩如是了知者得離諸著須
菩提白佛言世尊般若波羅蜜多最上甚深
佛言如虚空甚深即般若波羅蜜多甚深須
菩提言般若波羅蜜多難知佛言無知者故
須菩提言般若波羅蜜多不可思議佛言非
心所知出過心數故須菩提言般若波羅蜜
多離諸所作佛言作者不可得故須菩提白
佛言世尊菩薩摩訶薩當云何行般若波羅

蜜多佛言若菩薩摩訶薩不行於色是行般
若波羅蜜多不行受想行識是行般若波羅
蜜多不行色無常是行般若波羅蜜多不行
受想行識無常是行般若波羅蜜多不行色
空是行般若波羅蜜多不行受想行識空是
行般若波羅蜜多不行色滿足不滿足相是
行般若波羅蜜多何以故若行色滿足不滿
足相即非色不行受想行識滿足不滿足相
是行般若波羅蜜多何以故若行受想行識
滿足不滿足相即非識若如是不行諸法是

名行般若波羅蜜多爾時尊者須菩提白佛
言希有世尊善爲諸菩薩摩訶薩於著法中
說無著法佛言若不行色有著無著是行般
若波羅蜜多不行受想行識有著無著是行
般若波羅蜜多不行眼觸乃至不行意觸爲
縁所生諸受有著無著是行般若波羅蜜多
不行地界乃至不行識界有著無著是行般
若波羅蜜多不行布施持戒忍辱精進禪定
智慧諸波羅蜜多有著無著是行般若波羅
蜜多不行三十七菩提分法及佛十力四無

所畏十八不共諸功德聚有著無著是行般
若波羅蜜多不行須陀洹斯陀含阿那含阿
羅漢縁覺如來有著無著是行般若波羅蜜
多不行一切智有著無著是行般若波羅蜜
多須菩提若菩薩摩訶薩能如是於色不生
著受想行識不生著眼觸乃至意觸爲縁所
生諸受不生著地界乃至識界不生著布施
持戒忍辱精進禪定智慧諸波羅蜜多不生
著三十七菩提分法及佛十力四無所畏十
八不共諸功德聚皆不生著須陀洹斯陀含

阿那含阿羅漢縁覺如來乃至一切智亦不
生著何以故一切法無縛無解出過諸著是
故得名離苦無礙一切智須菩提諸菩薩摩
訶薩應如是行般若波羅蜜多須菩提白佛
言希有世尊般若波羅蜜多是甚深法若說
不增不說亦不減說亦不減不說亦不增佛
讃須菩提言善哉善哉須菩提如是如是若
如來應供正等正覺盡其壽量稱讃虚空而
彼虚空讃亦不增不讃亦不減讃亦不減不
讃亦不增譬如稱讃幻所化人讃亦不喜不

讃亦不恚讃亦不增不讃亦不減須菩提諸
法性如是離說非說不增不減須菩提白佛
言世尊般若波羅蜜多廣大甚深菩薩摩訶
薩所行甚難譬如虚空無動無轉無相無作
般若波羅蜜多亦復如是世尊菩薩爲衆生
故被大鎧甲而作莊嚴何以故菩薩爲欲成
就阿耨多羅三藐三菩提果度諸衆生是故
修學般若波羅蜜多世尊如人被甲與彼虚
空共相闘戰而彼虚空本來平等法界平等
衆生平等而諸菩薩雖復勇猛成就精進波

羅蜜多畢竟不能戰空得勝是故諸菩薩摩
訶薩難行般若波羅蜜多爾時帝釋天主白
尊者須菩提言若如是者即般若波羅蜜多
行而無所生云何相應須菩提言憍尸迦如
虚空行所生般若波羅蜜多行亦如是生憍
尸迦諸菩薩摩訶薩欲學般若波羅蜜多行
者當如虚空行如是學者是即相應爾時會
中有一苾芻聞是法已從座而起合掌向佛
作如是言般若波羅蜜多無少法可生無少
法可滅是故我今敬禮般若波羅蜜多

佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第八