佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第五第六同卷
    宋北天竺三藏朝奉大夫試光禄卿傳法大師施護等奉詔譯

正福品第五之二
復次憍尸迦若善男子善女人以滿閻浮提
所有衆生各各教令修四禪定憍尸迦於汝
意云何彼人以是因縁得福多不帝釋天主
白佛言甚多世尊佛言憍尸迦是善男子善
女人以是因縁得福雖多不如有人於此般
若波羅蜜多發信解心發菩提心住菩薩法

以此般若波羅蜜多書寫經卷受持讀誦生
歡喜心爲人演說或復爲人解釋其義於此
正法生清淨心離諸疑惑轉勸他人使其受
持作如是言汝善男子此般若波羅蜜多是
菩薩道汝於是中如所宣說應當修學如是
學者乃名得法即能速證阿耨多羅三藐三
菩提能盡一切諸有情界普令安住眞如實
際憍尸迦是善男子善女人得福甚多復次
憍尸迦置是滿閻浮提所有衆生若滿四大
洲所有衆生各各教令修四禪定復置是數

若滿小千世界所有衆生各各教令修四禪
定亦置是數若滿中千世界所有衆生各各
教令修四禪定亦置是數若滿三千大千世
界所有衆生各各教令修四禪定亦置是數
如是乃至若滿殑伽沙數三千大千世界所
有衆生一一教令修四禪定憍尸迦於汝意
云何彼人以是因縁得福多不帝釋天主白
佛言甚多世尊佛言憍尸迦是善男子善女
人以是因縁得福雖多不如有人於此般若
波羅蜜多發信解心發菩提心住菩薩法以

此般若波羅蜜多書寫經卷受持讀誦生歡
喜心爲人演說或復爲人解釋其義於此正
法生清淨心離諸疑惑轉勸他人使其受持
作如是言汝善男子此般若波羅蜜多是菩
薩道汝於是中如所宣說應當修學如是學
者乃名得法即能速證阿耨多羅三藐三菩
提能盡一切諸有情界普令安住眞如實際
憍尸迦當知是人得福甚多復次憍尸迦若
滿閻浮提所有衆生各各教修四無量行四
無色定乃至普修一切神通梵行諸禪定法

及諸福行憍尸迦於汝意云何彼人以是因
縁得福多不帝釋天主白佛言甚多世尊佛
言憍尸迦是善男子善女人以是因縁得福
雖多不如有人於此般若波羅蜜多發信解
心發菩提心住菩薩法以此般若波羅蜜多
書寫經卷受持讀誦生歡喜心爲人演說或
復爲人解釋其義於此正法生清淨心離諸
疑惑轉勸他人使其受持作如是言汝善男
子此般若波羅蜜多是菩薩道汝於是中如
所宣說應當修學如是學者乃名得法即能

速證阿耨多羅三藐三菩提能盡一切諸有
情界普令安住眞如實際憍尸迦是善男子
善女人得福甚多復次憍尸迦置是滿閻浮
提所有衆生各各教修無量無邊神通梵行
諸禪定法及諸福行憍尸迦若滿四大洲若
滿小千世界若滿中千世界若滿三千大千
世界所有衆生各各教修無量無邊神通梵
行諸禪定法及諸福行一一皆置是數憍尸
迦假使若滿殑伽沙數三千大千世界所有
衆生各各教修無量無邊神通梵行諸禪定

法及諸福行憍尸迦於汝意云何是人以是
因縁得福多不帝釋天主白佛言甚多世尊
佛言憍尸迦是善男子善女人以是因縁得
福雖多不如有人於此般若波羅蜜多發信
解心發菩提心住菩薩法以此般若波羅蜜
多書寫經卷受持讀誦生歡喜心爲人演說
或復爲人解釋其義於此正法生清淨心離
諸疑惑轉勸他人使其受持作如是言汝善
男子此般若波羅蜜多是菩薩道汝於是中
如所宣說應當修學如是學者乃名得法即

能速證阿耨多羅三藐三菩提能盡一切諸
有情界普令安住眞如實際憍尸迦是善男
子善女人得福甚多復次憍尸迦若善男子
善女人以此般若波羅蜜多書寫經卷自當
受持讀誦轉勸他人使其讀誦得福雖多不
如有人以此般若波羅蜜多法門廣爲他人

解釋其義[憍]尸迦當知是善男子善女人得
福甚多爾時帝釋天主白佛言世尊當爲何
等人解說此般若波羅蜜多佛告帝釋天主
言若有善男子善女人於此般若波羅蜜多

不能了知者當爲彼說何以故憍尸迦未來
世中當有人說相似般若波羅蜜多若有善
男子善女人爲欲趣證阿耨多羅三藐三菩
提者聞是相似般若波羅蜜多於中學者則
爲錯亂非正了知帝釋天主白佛言世尊未
來世中云何說彼相似般若波羅蜜多又復
云何悉能辯了佛告帝釋天主言憍尸迦未
來世中有諸苾芻作如是說色是無常若身
若心及戒定慧悉無所有離諸所觀作是說
者當知是說相似般若波羅蜜多憍尸迦云

何名爲相似般若波羅蜜多彼作是說壞色
故觀色無常壞受想行識故觀受想行識無
常若如是求是爲行般若波羅蜜多憍尸迦
當知此說皆得名爲相似般若波羅蜜多憍
尸迦汝今當知不壞色故觀色無常不壞受
想行識故觀受想行識無常作是說者是爲
如實宣說般若波羅蜜多憍尸迦以是義故
若善男子善女人能爲他人如實解說般若
波羅蜜多義者當知是善男子善女人得福
甚多復次憍尸迦若善男子善女人以滿閻

浮提所有衆生普令安住須陀洹果憍尸迦
於汝意云何是善男子善女人以是因縁得
福多不帝釋天主白佛言甚多世尊佛言憍
尸迦是善男子善女人以是因縁得福雖多
不如有人於此般若波羅蜜多發信解心發
菩提心住菩薩法以此般若波羅蜜多書寫
經卷受持讀誦生歡喜心爲人演說或復爲
人解釋其義於此正法生清淨心離諸疑惑
轉勸他人使其受持作如是言汝善男子此
般若波羅蜜多是菩薩道汝於是中如所宣

說應當修學如是學者乃名得法即能速證
阿耨多羅三藐三菩提能盡一切諸有情界
普令安住眞如實際憍尸迦是善男子善女
人得福甚多何以故所有須陀洹果從是般
若波羅蜜多所出生故憍尸迦如前所說若
人以滿閻浮提所有衆生普令安住須陀洹
果所作福行且置是數假使若滿四大洲若
滿小千世界若滿中千世界若滿三千大千
世界所有衆生普令安住須陀洹果所作福
行亦置是數憍尸迦假使若滿殑伽沙數三

千大千世界所有衆生普令安住須陀洹果
憍尸迦於汝意云何是人以是因縁得福多
不帝釋天主白佛言甚多世尊佛言憍尸迦
是善男子善女人以是因縁得福雖多不如
有人於此般若波羅蜜多發信解心發菩提
心住菩薩法以此般若波羅蜜多書寫經卷
受持讀誦生歡喜心爲人演說或復爲人解
釋其義於此正法生清淨心離諸疑惑轉勸
他人使其受持作如是言汝善男子此般若
波羅蜜多是菩薩道汝於是中如所宣說應

當修學如是學者乃名得法即能速證阿耨
多羅三藐三菩提能盡一切諸有情界普令
安住眞如實際憍尸迦是善男子善女人得
福甚多何以故所有須陀洹果從是般若波
羅蜜多所出生故復次憍尸迦若善男子善
女人以滿閻浮提所有衆生普令安住斯陀
含果憍尸迦於汝意云何此人以是因縁得
福多不帝釋天主白佛言甚多世尊佛言憍
尸迦是善男子善女人得福雖多不如有人
於此般若波羅蜜多發信解心發菩提心住

菩薩法以此般若波羅蜜多書寫經卷受持
讀誦生歡喜心爲人演說或復爲人解釋其
義於此正法生清淨心離諸疑惑轉勸他人
使其受持作如是言汝善男子此般若波羅
蜜多是菩薩道汝於是中如所宣說應當修
學如是學者乃名得法即能速證阿耨多羅
三藐三菩提能盡一切諸有情界普令安住
眞如實際憍尸迦是善男子善女人得福甚
多何以故所有斯陀含果從是般若波羅蜜
多所出生故憍尸迦如前所說若人以滿閻

浮提所有衆生普令安住斯陀含果所作福
行且置是數假使若滿四大洲若滿小千世
界若滿中千世界若滿三千大千世界所有
衆生普令安住斯陀含果皆置是數憍尸迦
假使若滿殑伽沙數三千大千世界所有衆
生普令安住斯陀含果憍尸迦於汝意云何
是人以是因縁得福多不帝釋天主白佛言
甚多世尊佛言憍尸迦是善男子善女人以
是因縁得福雖多不如有人於此般若波羅
蜜多發信解心發菩提心住菩薩法以此般

若波羅蜜多書寫經卷受持讀誦生歡喜心
爲人演說或復爲人解釋其義於此正法生
清淨心離諸疑惑轉勸他人使其受持作如
是言汝善男子此般若波羅蜜多是菩薩道
汝於是中如所宣說應當修學如是學者乃
名得法即能速證阿耨多羅三藐三菩提能
盡一切諸有情界普令安住眞如實際憍尸
迦是善男子善女人得福甚多何以故所有
斯陀含果從是般若波羅蜜多所出生故復
次憍尸迦若有善男子善女人以滿閻浮提

所有衆生普令安住阿那含果憍尸迦於汝
意云何此人以是因縁得福多不帝釋天主
白佛言甚多世尊佛言憍尸迦是善男子善
女人以是因縁得福雖多不如有人於此般
若波羅蜜多發信解心發菩提心住菩薩法
以此般若波羅蜜多書寫經卷受持讀誦生
歡喜心爲人演說或復爲人解釋其義於此
正法生清淨心離諸疑惑轉勸他人使其受
持作如是言汝善男子此般若波羅蜜多是
菩薩道汝於是中如所宣說應當修學如是

學者乃名得法即能速證阿耨多羅三藐三
菩提能盡一切諸有情界普令安住眞如實
際憍尸迦是善男子善女人得福甚多何以
故所有阿那含果從是般若波羅蜜多所出
生故憍尸迦如前所說若人以滿閻浮提所
有衆生普令安住阿那含果所作福行且置
是數假使若滿四大洲若滿小千世界若滿
中千世界若滿三千大千世界所有衆生普
令安住阿那含果皆置是數憍尸迦假使有
人以滿殑伽沙數三千大千世界所有衆生

普令安住阿那含果憍尸迦於汝意云何是
善男子善女人以是因縁得福多不帝釋天
主白佛言甚多世尊佛言憍尸迦是善男子
善女人以是因縁得福雖多不如有人於此
般若波羅蜜多發信解心發菩提心住菩薩
法以此般若波羅蜜多書寫經卷受持讀誦
生歡喜心爲人演說或復爲人解釋其義於
此正法生清淨心離諸疑惑轉勸他人使其
受持作如是言汝善男子此般若波羅蜜多
是菩薩道汝於是中如所宣說應當修學如

是學者乃名得法即能速證阿耨多羅三藐
三菩提能盡一切諸有情界普令安住眞如
實際憍尸迦是善男子善女人得福甚多何
以故所有阿那含果從是般若波羅蜜多所
出生故復次憍尸迦若有善男子善女人以
滿閻浮提所有衆生普令安住阿羅漢果憍
尸迦於汝意云何此人以是因縁得福多不
帝釋天主白佛言甚多世尊佛言憍尸迦是
善男子善女人以是因縁得福雖多不如有

人於此般若波羅蜜多發[信]解心發菩提心[言?]

住菩薩法以此般若波羅蜜多書寫經卷受
持讀誦生歡喜心爲人演說或復爲人解釋
其義於此正法生清淨心離諸疑惑轉勸他
人使其受持作如是言汝善男子此般若波
羅蜜多是菩薩道汝於是中如所宣說應當
修學如是學者乃名得法即能速證阿耨多
羅三藐三菩提能盡一切諸有情界普令安
住眞如實際憍尸迦是善男子善女人得福
甚多何以故所有阿羅漢果從是般若波羅
蜜多所出生故又此善男子善女人隨所宣

說般若波羅蜜多即能隨轉以隨轉故如其
所說即能修學得先佛法成就阿耨多羅三
藐三菩提是故所有須陀洹斯陀含阿那含
阿羅漢縁覺及彼如來應供正等正覺皆悉
從是般若波羅蜜多出生如所出生如理而
得憍尸迦如前所說若人以滿閻浮提所有
衆生普令安住阿羅漢果且置是數假使若
滿四大洲若滿小千世界若滿中千世界若
滿三千大千世界所有衆生普令安住阿羅
漢果皆置是數憍尸迦假使若滿殑伽沙數

三千大千世界所有衆生普令安住阿羅漢
果憍尸迦於汝意云何此人以是因縁得福
多不帝釋天主白佛言世尊是善男子善女
人其所得福轉復甚多算數譬喻所不能及
佛言憍尸迦是善男子善女人以是因縁得
福雖多不如有人於此般若波羅蜜多發信
解心發菩提心住菩薩法以此般若波羅蜜
多書寫經卷受持讀誦生歡喜心爲人演說
或復爲人解釋其義於此正法生清淨心離
諸疑惑轉勸他人使其受持作如是言汝善

男子此般若波羅蜜多是菩薩道汝於是中
如所宣說應當修學如是學者乃名得法即
能速證阿耨多羅三藐三菩提能盡一切諸
有情界普令安住眞如實際憍尸迦是善男
子善女人得福甚多何以故所有阿羅漢果
從是般若波羅蜜多所出生故又此善男子
善女人隨所宣說般若波羅蜜多即能隨轉
以隨轉故如其所說即能修學得先佛法成
就阿耨多羅三藐三菩提是故所有須陀洹
斯陀含阿那含阿羅漢縁覺及彼如來應供

正等正覺皆悉從是般若波羅蜜多出生如
所出生如理而得復次憍尸迦若有善男子
善女人以滿閻浮提所有衆生若滿四大洲
若滿小千世界若滿中千世界若滿三千大
千世界乃至若滿殑伽沙數三千大千世界
所有衆生普令安住諸縁覺果憍尸迦於汝
意云何此人以是因縁得福多不帝釋天主
白佛言甚多世尊佛言憍尸迦是善男子善
女人以是因縁得福雖多不如有人於此般
若波羅蜜多發信解心發菩提心住菩薩法

以此般若波羅蜜多書寫經卷受持讀誦生
歡喜心爲人演說或復爲人解釋其義於此
正法生清淨心離諸疑惑轉勸他人使其受
持作如是言汝善男子此般若波羅蜜多是
菩薩道汝於是中如所宣說應當修學如是
學者乃名得法即能速證阿耨多羅三藐三
菩提能盡一切諸有情界普令安住眞如實
際憍尸迦是善男子善女人得福甚多何以
故所有縁覺果從是般若波羅蜜多所出生
故又此善男子善女人隨所宣說般若波羅

蜜多即能隨轉以隨轉故即能修學得先佛
法成就阿耨多羅三藐三菩提是故所有須
陀洹乃至如來應供正等正覺皆悉從是般
若波羅蜜多出生如所出生如理而得復次
憍尸迦若滿閻浮提中所有衆生皆發阿耨
多羅三藐三菩提心若有善男子善女人以
此般若波羅蜜多書寫經卷普施一切使其
受持不如有人以此般若波羅蜜多書寫經
卷與一住不退轉菩薩摩訶薩令其於此般
若波羅蜜多修學相應堅固增長廣大圓滿

成就佛法憍尸迦當知是善男子善女人得
福甚多何以故此般若波羅蜜多出生阿耨
多羅三藐三菩提故憍尸迦如前所說若滿
閻浮提所有衆生皆發阿耨多羅三藐三菩
提心且置是數假使若滿四大洲若滿小千
世界若滿中千世界若滿三千大千世界乃
至若滿殑伽沙數三千大千世界所有衆生
皆發阿耨多羅三藐三菩提心若善男子善
女人以此般若波羅蜜多書寫經卷普施一
切使其受持憍尸迦不如有人以此般若波

羅蜜多書寫經卷與一住不退轉菩薩摩訶
薩令其於此般若波羅蜜多修學相應堅固
增長廣大圓滿成就佛法憍尸迦當知是善
男子善女人得福甚多何以故此般若波羅
蜜多出生阿耨多羅三藐三菩提故復次憍
尸迦若滿閻浮提所有衆生一切皆住不退
轉地若有善男子善女人以此般若波羅蜜
多法門普爲一切解釋其義憍尸迦於汝意
云何此人以是因縁得福多不帝釋天主白
佛言世尊是善男子善女人所獲福德轉復

甚多無量無邊算數譬喻所不能及佛言憍
尸迦此人以是因縁得福雖多不如有人爲
一將證阿耨多羅三藐三菩提者以此般若
波羅蜜多法門解釋其義當知是人得福甚
多憍尸迦如前所說滿閻浮提所有衆生皆
住不退轉地若人普爲解釋其義且置是數
假使若滿四大洲若滿小千世界若滿中千
世界若滿三千大千世界乃至若滿殑伽沙
數三千大千世界所有衆生一切皆住不退
轉地若善男子善女人以此般若波羅蜜多

法門普爲一切解釋其義憍尸迦於汝意云
何此人以是因縁得福多不帝釋天主白佛
言世尊是善男子善女人所獲福德無量無
邊算數譬喻所不能及佛言憍尸迦此人以
是因縁得福雖多不如有人爲一將證阿耨
多羅三藐三菩提者以此般若波羅蜜多法
門解釋其義當知是人得福甚多憍尸迦菩
薩摩訶薩修學是般若波羅蜜多故速得阿
耨多羅三藐三菩提爾時帝釋天主白佛言
世尊菩薩摩訶薩隨轉般若波羅蜜多故得

近阿耨多羅三藐三菩提隨近阿耨多羅三
藐三菩提故當隨教受般若波羅蜜多如所
教受故隨近一切智是故當以飲食衣服卧
具醫藥種種供養般若波羅蜜多隨其所作
一切福行彼獲福德無量無邊何以故得近
阿耨多羅三藐三菩提成就一切智爾時尊
者須菩提讃帝釋天主言善哉善哉憍尸迦
汝善開導諸菩薩摩訶薩復能護念諸菩薩
摩訶薩憍尸迦佛諸弟子皆以阿耨多羅三
藐三菩提法護念諸菩薩摩訶薩令發阿耨

多羅三藐三菩提心令住阿耨多羅三藐三
菩提果何以故過去諸菩薩摩訶薩皆因學
是六波羅蜜多故發菩提心住菩提果今佛
世尊亦學是六波羅蜜多故得菩提果未來
諸菩薩摩訶薩亦復如是是故憍尸迦若菩
薩摩訶薩不學是六波羅蜜多即不能得阿
耨多羅三藐三菩提果

佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第五