佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第四
    宋北天竺三藏朝奉大夫試光禄卿傳法大師施護等奉詔譯

寳塔功德品第三之三
爾時尊者阿難白佛言云何世尊而不稱讃
宣說布施波羅蜜多持戒波羅蜜多忍辱波
羅蜜多精進波羅蜜多禪定波羅蜜多如是
名字何故唯說般若波羅蜜多稱讃功德佛
告阿難言如是如是我於諸波羅蜜多中唯
說般若波羅蜜多最上稱讃何以故阿難汝
今當知此般若波羅蜜多與五波羅蜜多爲

導首故阿難於汝意云何若布施不廻向一
切智得成波羅蜜多不阿難白佛言不也世
尊佛言阿難若持戒忍辱精進禪定不廻向
一切智得成波羅蜜多不即此般若不廻向
一切智得成波羅蜜多不阿難白佛言不也
世尊佛言阿難於汝意云何所有不思議智
慧善根廻向一切智不阿難白佛言世尊如
是如是所有最上不思議智慧善根而悉廻
向一切智佛告阿難是故當知以諸善根廻
向一切智故得諸波羅蜜多名以第一義法

廻向一切智故得般若波羅蜜多名是故阿
難彼諸善根廻向一切智故般若波羅蜜多
與五波羅蜜多而爲導首彼五波羅蜜多住
般若波羅蜜多相應法中由是般若波羅蜜
多故諸波羅蜜多皆悉圓滿阿難是故我於
般若波羅蜜多而最稱讃譬如大地散諸種
子如其時處隨所和合各得生長彼諸種子
依地而住若不依地不能生長般若波羅蜜
多亦復如是而能攝彼五波羅蜜多如是五
法皆依般若波羅蜜多而住由般若波羅蜜

多而得增長是故五法皆得名爲波羅蜜多
阿難是故當知般若波羅蜜多與彼五法而
爲導首爾時帝釋天主白佛言世尊如佛所
說般若波羅蜜多法門有大功德假使如來
應供正等正覺以種種言詞稱揚讃歎亦不
能盡是故諸善男子善女人應當於此般若
波羅蜜多法門受持讀誦記念思惟如說修
行佛言憍尸迦善哉善哉如汝所言此般若
波羅蜜多法門我不但說能受持讀誦宣布
演說者有大功德若有善男子善女人但能

以此般若波羅蜜多書寫經卷置清淨處尊
重恭敬以諸香華燈塗幢旛寳蓋上妙衣服
作諸供養者當知是人宣布佛法久住世間
以是因縁佛眼不斷正法不滅而諸菩薩摩
訶薩衆各各受持即得法眼不壞不滅憍尸
迦彼受持讀誦般若波羅蜜多者於現世中
獲是功德爾時帝釋天主白佛言世尊若有
善男子善女人但能於此般若波羅蜜多書
寫經卷置清淨處以諸香華燈塗幢旛寳蓋
等隨力供養者我當徃彼護念其人令無衰

惱何況於此般若波羅蜜多受持讀誦記念
思惟轉爲他人解說其義是人功德無量無
邊佛告帝釋天主言善哉善哉憍尸迦若有
善男子善女人於諸方處說此般若波羅蜜
多時有無數百千天子爲聽法故徃詣其所
聽受正法若說法人有疲倦心不樂說者彼
諸天子增益其力使不退没令其精進樂欲
宣說憍尸迦受持讀誦般若波羅蜜多者於
現世中獲是功德復次憍尸迦若受持此正
法者善男子善女人於四衆中說此般若波

羅蜜多時心無怯懼不畏難問隨問能答離
諸過失何以故般若波羅蜜多力所護故於
此般若波羅蜜多諸求過失者不得其便所
以者何是般若波羅蜜多離諸過失是故宣
說般若波羅蜜多者亦復不見有其過失以
如是故彼善男子善女人於說法時不生驚
怖憍尸迦受持讀誦般若波羅蜜多者於現
世中獲是功德復次憍尸迦若善男子善女
人受持讀誦般若波羅蜜多者是人即爲父
母親友乃至沙門婆羅門等尊重敬愛若已

起若未起一切言訟闘諍衰惱等事皆悉遠
離憍尸迦受持讀誦般若波羅蜜多者於現
世中獲是功德復次憍尸迦若善男子善女
人以此般若波羅蜜多書寫經卷安置供養
隨諸方地有是經處即有四大王天住阿耨
多羅三藐三菩提心者諸天子衆爲敬法故
徃詣其所瞻禮稱讃隨喜頂受得瞻禮頂受
已即還彼天所有三十三天中住菩提心諸
天子衆夜摩天中住菩提心諸天子衆喜足
天中住菩提心諸天子衆化樂天中住菩提

心諸天子衆他化自在天中住菩提心諸天
子衆如是等欲界諸天子衆各各爲敬法故
徃詣其所瞻禮稱讃隨喜頂受得瞻禮頂受
已各各還復彼彼天中又復憍尸迦所有色
界諸天所謂梵衆天梵輔天大梵天少光天
無量光天光音天少淨天無量淨天徧淨天
無雲天福生天廣果天無煩天無熱天善見
天善現天色究竟天如是等諸天中住菩提
心者諸天子衆爲敬法故徃詣其所瞻禮稱
讃隨喜頂受得瞻禮頂受已各各還復彼彼

天中復次憍尸迦諸有受持讀誦般若波羅
蜜多者善男子善女人應生如是心所有十
方無量阿僧祇世界中一切天龍夜叉乾闥
婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人
等皆悉爲敬法故來詣般若波羅蜜多經所
瞻禮聽受彼等若來我當以其法施使令得
法各各還復憍尸迦若有是般若波羅蜜多
經處我不但說一四大洲欲色界中住菩提
心諸天子衆爲敬法故徃詣其所瞻禮頂受
憍尸迦乃至三千大千世界諸欲色界中住

菩提心諸天子衆各各爲敬法故有是般若
波羅蜜多經處徃詣其所瞻禮稱讃隨喜頂
受得瞻禮頂受已各各還復彼彼天中復次
憍尸迦受持讀誦般若波羅蜜多者諸善男
子善女人隨所住處有是經卷若諸殿堂及
諸房舍堅固安隱不能破壞是處即有大威
力者天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那
羅摩睺羅伽人非人等常來其所聽受正法
爾時帝釋天主白佛言世尊諸天龍神等衆
若來彼善男子善女人當云何知佛告帝釋

天主言憍尸迦受持此正法者善男子善女
人若見有大光明當知即是諸天龍神等衆
來至其所聽受正法又復若聞諸微妙香當
知此相亦是諸天龍神等衆來至其所是故
憍尸迦受持此正法者善男子善女人隨所
住處常應清淨嚴潔其舍去除一切穢惡等
物若彼諸天龍神等衆或時來至其所見是
清淨等相彼天龍神心生歡喜適悅快樂是
中有諸先住小力鬼神皆悉遠避出離其舍
何以故彼小力鬼神常所依附大威力者諸

天龍神而彼小力諸鬼神等常所隨從大力
諸天龍神等衆徃諸方處是故憍尸迦隨有
是般若波羅蜜多經處若諸持法者常能清
淨嚴潔其所是即尊重正法眼故憍尸迦是
善男子善女人以尊敬受持般若波羅蜜多
正法力故於現世中獲大功德復次憍尸迦
是善男子善女人受持般若波羅蜜多時身
無疲倦心不懈怠離諸苦惱適悅快樂卧安
覺安於其夢中見勝境像或見如來應供正
等正覺安處道場或見如來應供正等正覺

轉大法輪或見如來舍利寳塔或見諸聲聞
衆或見諸菩薩摩訶薩衆或聞宣說般若波
羅蜜多甚深法音或聞宣說菩提分法或復
見諸菩薩摩訶薩方證阿耨多羅三藐三菩
提或見諸菩薩摩訶薩受持此般若波羅蜜
多法門或聞宣說般若波羅蜜多攝一切智
或見佛剎廣大清淨或聞諸佛世尊以善巧
方便說菩薩法或見某如來應供正等正覺
於某方某處及某世界與百千俱胝那庾多
菩薩聲聞衆恭敬圍遶而爲說法憍尸迦是

善男子善女人於其夢中見是勝相覺已輕
安身心適悅彼人得是適悅快樂已於諸甘
美飲食不生貪想譬如修相應行苾芻從三
摩地起於諸甘美飲食不生念想憍尸迦受
持般若波羅蜜多者善男子善女人亦復如
是何以故是善男子善女人住般若波羅蜜
多觀行相應故即得天龍神等增益色力是
故於諸飲食不生念想憍尸迦受持般若波
羅蜜多者善男子善女人於現世中獲是功
德復次憍尸迦若善男子善女人但能以此

般若波羅蜜多書寫經卷安置供養者當知
是人獲大功德況復有人爲欲趣求大菩提
故於此般若波羅蜜多法門發信解心聽受
讀誦廣爲他人解說其義使令正法久住世
間以是因縁佛眼不斷正法不滅而諸菩薩
摩訶薩衆各各受持宣布演說即得法眼不
壞不滅又復尊重恭敬以諸香華燈塗幢旛
寳蓋上妙衣服作如是等種種供養當知是
人以是因縁所獲功德無量無邊是故憍尸
迦若善男子善女人樂欲成就如是最勝功

德者應當於此般若波羅蜜多法門發信解
心受持讀誦記念思惟乃至爲人廣說其義
又復尊重恭敬以諸香華燈塗種種供養
稱讃功德品第四
爾時世尊告帝釋天主言憍尸迦若以滿閻
浮提如來舍利而爲一分以此般若波羅蜜
多書寫經卷而爲一分汝於此二分中當取
何分帝釋天主白佛言世尊若以滿閻浮提
如來舍利及般若波羅蜜多經卷各爲一分
者我於此二分中當取般若波羅蜜多分何

以故諸佛如來所有化相身實義身說法身
如是等身皆從法身所出生故從如實際所
出現故如實際者所謂般若波羅蜜多諸佛
世尊所有諸身亦復從是般若波羅蜜多生
是故得於如來舍利瞻禮供養雖復供養如
來舍利不如於此般若波羅蜜多尊重供養
所以者何諸如來身從是般若波羅蜜多所
出生故世尊譬如我於三十三天善法堂中
我處其座爲諸天子宣說法要若時我以因
縁起離彼座有諸天子或時來者雖不見我

但向其座瞻禮恭敬旋繞而去彼作是念帝
釋天主於此座中常爲諸天宣說法要是故
我今瞻禮此座世尊如來應供正等正覺亦
復如是如來所有一切智依如來身是身復
由一切智得以是縁故從如實智出生如來
一切智智是智復從般若波羅蜜多所生世
尊是故我當於二分中但取般若波羅蜜多
分世尊我非於佛舍利不生恭敬以其如來
舍利從般若波羅蜜多所生是故我取般若
波羅蜜多分是即供養如來舍利世尊置是

滿閻浮提如來舍利若滿四大洲若滿小千
世界若滿中千世界如來舍利皆置是數假
使滿三千大千世界如來舍利以爲一分此
般若波羅蜜多書寫經卷以爲一分世尊於
二分中我亦但取般若波羅蜜多分世尊我
於如來舍利非不恭敬以其如來應供正等
正覺所有舍利從般若波羅蜜多生故諸如
來身與一切智爲所依止即此一切智復從
般若波羅蜜多生是故我於二分中但取般
若波羅蜜多分世尊譬如大摩尼寳具諸色

相有大功德在在處處諸非人類求不得便
彼諸非人住處若有男子女人持是摩尼寳
入其舍中彼非人類即當出離其舍又復此
寳若人暫置身中是人即能息諸惡毒苦惱
等事又復若有患風癀痰癊等病者當以此
寳置其身上是諸病苦皆悉銷除此摩尼寳
於夜闇中能爲明照若諸地方盛炎熱時此
摩尼寳能作清涼若諸地方極寒冷時此摩
尼寳而能溫暖若諸地方大毒蟲等作諸惡
毒若有是大摩尼寳處自當遠去不能爲害

又若有人爲諸毒蟲所傷害者是人若見此
摩尼寳毒即銷滅又復若人患諸眼病不能
觀視諸境相者當以此寳置其眼上是人即
能明照離諸苦惱又復若以此寳置於水中
是寳即與水同一色若以此寳置於青黃赤
白衆色水中是寳亦能隨種種色各同其一
又復若以此寳置於青黃赤白諸色衣中是
寳亦能隨諸衣色各同其一若以此寳置濁
水中水即自清世尊彼摩尼寳具諸色相有
是功德爾時尊者阿難謂帝釋天主言如汝

所說大摩尼寳具諸功德者此爲天上所有
寳耶此爲人間所有寳耶帝釋天主白阿難
言此是天上大摩尼寳閻浮提人亦有是寳
但人少生尊重敬愛唯天中寳人所愛重具
諸色相勝功德故若或以其閻浮提寳比天
寳者百分不及一千分不及一百千分不及
一俱胝分不及一百俱胝分不及一千俱胝
分不及一百千俱胝分不及一算分數分及
譬喻分乃至烏波尼殺曇分皆不及一是天
摩尼寳圓滿一切相若以寳函盛此妙寳若

時取其寳去而此寳函亦具諸功德人所尊
敬何以故以盛大寳殊妙器故爾時帝釋天
主白佛言世尊般若波羅蜜多亦復如是具
足一切智智功德所有如來應供正等正覺
般涅槃後所有舍利亦得瞻禮供養何以故
一切智智依如來身是故如來舍利同彼寳
器一切智智如所盛寳以是義故如來舍利
得瞻禮供養世尊若佛如來於一切世界宣
說般若波羅蜜多有是即出生眞實供養若
說法師能爲人說般若波羅蜜多者亦即出

生眞實供養世尊譬如王臣受王命出於多
人聚中不生怖畏以依其王威德力故諸說
法師亦復如是於一切衆中宣說法要不生
怖畏以依大法功德力故是故於說法師尊
重供養以供養法師故如來舍利亦得供養
世尊如前所說滿三千大千世界如來舍利
假使如殑伽沙數三千大千世界滿中如來
舍利以爲一分般若波羅蜜多經卷以爲一
分世尊我於是二分中亦取般若波羅蜜多
分世尊我非於如來舍利不生尊重但爲如

來舍利從般若波羅蜜多生故與一切智而
爲所依是故我當尊重供養般若波羅蜜多
是故世尊若供養此般若波羅蜜多者即同
供養過去未來現在諸佛復次世尊若善男
子善女人樂欲見彼十方無量阿僧祇世界
現住說法諸佛如來眞實身者應當於此般
若波羅蜜多如法修行於此般若波羅蜜多
安住相應如實觀想爾時世尊告帝釋天主
言如是如是憍尸迦所有過去如來應供正
等正覺皆因修習是般若波羅蜜多故得成

就阿耨多羅三藐三菩提未來世中所有無
量無數如來應供正等正覺皆因修習是般
若波羅蜜多故得成就阿耨多羅三藐三菩
提憍尸迦我今現在如來應供正等正覺亦
修習是般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐
三菩提帝釋天主白佛言世尊大波羅蜜多
是謂般若波羅蜜多如來應供正等正覺以
修習是般若波羅蜜多故如實了知一切衆
生種種心行佛言如是如是憍尸迦諸菩薩
摩訶薩於長夜中修行此般若波羅蜜多而

能了知一切衆生種種心行爾時帝釋天主
復白佛言云何世尊菩薩摩訶薩但行般若
波羅蜜多耶亦行餘波羅蜜多耶佛言憍尸
迦菩薩摩訶薩皆行六波羅蜜多復次憍尸
迦菩薩摩訶薩行此般若波羅蜜多與諸波
羅蜜多而爲導首所謂施波羅蜜多能捨戒
波羅蜜多能護忍波羅蜜多能受精進波羅
蜜多能增長禪定波羅蜜多能靜住般若波
羅蜜多能了知諸法以了諸法故而能開導
諸波羅蜜多善巧方便而爲攝受由般若波

羅蜜多故迴向一切智迴向最勝清淨法界
憍尸迦譬如閻浮提中有種種樹種種色相

種種莖[幹]種種枝葉種種華果雖復如是各[榦]
各差別而諸樹隂同一無異憍尸迦諸波羅
蜜多亦復如是雖復差別而以般若波羅蜜
多善巧方便皆悉迴向彼一切智帝釋天主
白佛言希有世尊般若波羅蜜多具大功德
般若波羅蜜多具無量功德般若波羅蜜多
具無邊功德

正福品第五之一

爾時帝釋天主白佛言世尊若有善男子善
女人爲欲趣求大菩提故於此般若波羅蜜
多法門發信解心聽受讀誦乃至爲人解釋
其義使其正法久住世間以是因縁能令佛
眼不斷正法不滅而諸菩薩摩訶薩衆各各
受持即得正法不壞不滅又復聞已作是稱
讃此般若波羅蜜多有大利益是大果報具
足無量廣大功德正所了知此般若波羅蜜
多是大護持此般若波羅蜜多是所尊重此
般若波羅蜜多最上難得此般若波羅蜜多

發生信解是善男子善女人於此般若波羅
蜜多自所稱讃尊重恭敬又復以諸香華燈
塗幢旛寳蓋上妙衣服作如是等種種供養
若復有善男子善女人以此般若波羅蜜多
經卷轉授他人令其供養世尊如是善男子
善女人所獲福德何者爲多佛告帝釋天主
言憍尸迦我當問汝隨汝意答於意云何若
善男子善女人於佛如來般涅槃後以其舍
利尊重恭敬種種供養若復有善男子善女
人以佛舍利自供養已轉授他人令其尊重

恭敬供養如是善男子善女人所 獲福德何
者爲多帝釋天主白佛言世尊若善男子善
女人雖自供養如來舍利不如有人以佛舍
利轉授他人令其供養此所獲福其數甚多
佛言如是如是憍尸迦若善男子善女人以
此般若波羅蜜多書寫經卷自所供養不如
有人以此般若波羅蜜多書寫經卷轉授他
人令其供養此善男子善女人以是因縁得
福甚多復次憍尸迦若有善男子善女人於
彼滿閻浮提所有衆生各各教令修十善業

憍尸迦於汝意云何是人以是因縁得福多
不帝釋天主白佛言甚多世尊佛言憍尸迦
是善男子善女人以是因縁得福雖多不如
有人於此般若波羅蜜多發信解心發菩提
心住菩薩法以此般若波羅蜜多書寫經卷
受持讀誦生歡喜心爲人演說或復爲人解
釋其義於此正法生清淨心離諸疑惑轉勸
他人使其受持作如是言汝善男子此般若
波羅蜜多是菩薩道汝於是中應當修學如
是學者即能速證阿耨多羅三藐三菩提能

盡一切諸有情界普令安住眞如實際憍尸
迦是善男子善女人得福甚多復次憍尸迦
置是滿閻浮提所有衆生若人以滿四大洲
所有衆生各各教令修十善業復置是數若
滿小千世界所有衆生而復各各教修十善
亦置是數若滿中千世界所有衆生各各教
修十善亦置是數若滿三千大千世界所有
衆生教修十善亦置是數如是乃至滿殑伽
沙數三千大千世界所有衆生一一教化令
修十善憍尸迦於汝意云何彼人以是因縁

得福多不帝釋天主白佛言甚多世尊佛言
憍尸迦是善男子善女人以是因縁得福雖
多不如有人於此般若波羅蜜多發信解心
發菩提心住菩薩法以此般若波羅蜜多書
寫經卷受持讀誦生歡喜心爲人演說或復
爲人解釋其義於此正法生清淨心離諸疑
惑轉勸他人使其受持作如是言汝善男子
此般若波羅蜜多是菩薩道汝於是中應當
修學如是學者即能速證阿耨多羅三藐三
菩提能盡一切諸有情界普令安住眞如實
際憍尸迦是善男子善女人得福甚多

佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第四