佛說未曾有正法經卷第一第二同卷
宋西天三藏朝奉大夫試鴻臚卿傳教大師法天奉　詔譯

如是我聞一時佛在王舍城鷲峯山中與大
苾芻衆萬二千五百人俱是時有菩薩摩訶
薩八萬四千人從諸佛剎而來集會是諸菩
薩皆具大智得大緫持具無礙辯悉證無生
法忍入三摩地緫持智門了諸衆生心所樂
欲善說法要如法解脫復有四大天王并帝
釋天娑婆界主大梵天王及無量百千天龍
夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅

伽人非人等皆來集會是時有大菩薩名妙
吉祥在其山側與二十五大菩薩衆俱其名
曰龍吉祥菩薩摩訶薩龍授菩薩摩訶薩吉
祥生菩薩摩訶薩吉祥藏菩薩摩訶薩最上
蓮華吉祥菩薩摩訶薩蓮華吉祥生菩薩摩
訶薩持世菩薩摩訶薩持地菩薩摩訶薩寳
手菩薩摩訶薩寳印手菩薩摩訶薩師子意
菩薩摩訶薩師子無畏音菩薩摩訶薩虚空
藏菩薩摩訶薩平等心轉法輪菩薩摩訶薩
了別一切句義大辯菩薩摩訶薩辯積菩薩

摩訶薩海意菩薩摩訶薩妙高王菩薩摩訶
薩愛見菩薩摩訶薩喜王菩薩摩訶薩無邊
視菩薩摩訶薩無邊作行菩薩摩訶薩破諸
魔菩薩摩訶薩無憂授菩薩摩訶薩一切義
成菩薩摩訶薩復有四兜率天子其名曰普
開華天子光明開華天子曼陀羅華香天子
精進法行天子是諸天子以信樂心故各與
諸眷屬來詣妙吉祥菩薩所聽受正法是時
諸大菩薩及天子衆旣至會已次第而坐是
時大衆咸作是言佛一切智甚深無量廣大

無邊不可思議無有比倫最上無勝不可了
知云何菩薩摩訶薩被精進鎧而能趣證阿
耨多羅三藐三菩提耶爾時會中有大菩薩
名龍吉祥謂諸菩薩言若有菩薩種諸善根
心無所著迴向實際是名安住諸善根法被
精進鎧是菩薩摩訶薩即能趣證佛一切智
龍授菩薩言若菩薩發平等心調伏心愛樂
心適悅心柔軟心無分別心是名堅固被精
進鎧即能趣證佛一切智吉祥生菩薩言若
有菩薩於多劫中樂欲了知佛一切智當於

無量劫中被精進鎧爲諸衆生難行苦行不
自貢高是能趣證佛一切智吉祥藏菩薩言
若諸菩薩起利他心不著自樂不樂禪定而
能普爲一切作大利益以無量善根迴向一
切衆生是能趣證佛一切智最上蓮華吉祥
菩薩言如佛所說若諸菩薩於一切法無自
無他無顯無密普能調伏無諸起作於一切
行而盡能行是爲菩薩住奢摩他相應之法
自能行已復能教他是菩薩即能趣證佛一
切智蓮華吉祥生菩薩言若諸菩薩著世間

法即不能了知佛一切智若於世間法無所
樂著無利無衰無毀無譽無稱無譏無苦無
樂即於諸法無增無減是謂菩薩出離世間
即能趣證佛一切智持世菩薩言若諸菩薩
以諸勝行利益一切衆生而獲自利不以自
他而生分別但以善根迴向一切起大精進
常爲衆生種諸善根是名菩薩安諸勝行即
能趣證佛一切智持地菩薩言譬如大地能
生樹木諸藥草等敷榮結實悉能成就乃至
萬物皆因地而有而彼大地不作是念我生

草木而成熟之及於萬物依止而住一切衆
生依法界地而得生長不作是念能生衆生
菩薩摩訶薩亦復如是起平等心猶如大地
長時利樂一切衆生不作是念我能利樂一
切衆生離其分別即能趣證佛一切智寳手
菩薩言精進鎧者行諸勝行廣大無量自非
具大善根而不能行若諸菩薩住平等心無
分別想乃至夢中於諸衆生不生喜恚普令
有情被大乗鎧趣證佛智平等而住亦無聲
聞縁覺之意是菩薩即能趣證佛一切智寳

印手菩薩言所有衆生界各各令起大悲心
普施法印是諸衆生無信者令生正信無聞
者令其多聞慳貪者令行布施毀禁者令具
戒足瞋恚者令行忍辱懈怠者令起精進散
亂者令住禪定愚癡者令具智慧而令常修
善法皆使圓滿具足善根常行菩薩三種寳
印何等爲三謂令衆生佛智圓滿所有善根
悉能迴向一切衆生是爲第一寳印自所作
善普皆利益成就一切衆生善根是爲第二
寳印觀有情界猶若虚空自性清淨是名第

三寳印若菩薩常行是事無有休息即能趣
證佛一切智師子意菩薩言若菩薩精進堅
固而無所畏不能破壞無懈怠心無驚怖想
勇猛不退於輪迴中捍勞忍苦無怯無懼而
能出離趣證涅槃於苦樂法平等而住無有
二相夫如是者是爲菩薩被精進鎧即能趣
證佛一切智師子無畏音菩薩言譬如世間

有力之士難屈難伏所作能[辦]是名正士其
正士者常行正法離諸罪垢不生邪見勤行
大行心常柔軟無麤惡相離諸卒暴是名正

士常發善言親近善友以殷重心尊敬師長
順行正道無所違背是名正士離諸貪愛修
正命行以清淨業絶其過失以智慧心斷愚
癡見於自三業安住寂靜復於他人不生擾
撓不議好惡長短無毀無譽是名正士愍諸
貧窮而行惠施無怨親想內心質直外相柔
和離諸邪曲守眞實行以無上法娛樂其心
寂然堅固平等而住是名正士於諸衆生所
有障礙爲其破滅於身命財而能普施於勝
義法不生慳悋見諸衆生無福無慧者而爲

滅除諸不善法然後施與妙法寳藏貧苦衆
生常施珍寳疾病衆生施與醫藥怖畏衆生
施其安樂無依怙者爲作主宰墮輪迴者而
爲救度在闇暝者爲作光明而照導之在邪
道者示以正道常以法語教導一切見其過
失不生恚怒是名正士諸菩薩當脩是行即
能安住奢摩他相應之法而能趣證佛一切
智虚空藏菩薩言菩薩等視衆生行大慈觀
猶如虚空無有邊量行大悲觀無量無邊亦

復如是常[坐]歡喜守護諸根離其染著於六[生]

波羅蜜法行無懈倦行於布施等如虚空無
所罣礙持戒忍辱精進禪定智慧皆亦如是
菩薩即能趣證佛一切智平等心轉法輪菩
薩言若有菩薩行菩提道當於諸法不起諸
相及分別心即不爲魔之所惱害常得諸佛
之所愛念諸天龍神常所衛護所作善根眞
實無失若菩薩於法生有相心起分別想即
爲魔境界爲魔所動諸佛不能攝受諸天不
能衛護若堅固不動無相無分別者是菩薩
當轉無上法輪普爲一切何以故菩薩了諸

法無起無作故菩薩雖起諸心而無所著故
以無相心證佛菩提乃至轉妙法輪亦復如
是此即名爲菩薩摩訶薩被精進鎧而能趣
證佛一切智了別一切句義大辯菩薩言諸
正士當知一切處是菩提煩惱是菩提諸所
作是菩提有爲法是菩提無爲法是菩提有
漏法是菩提無漏法是菩提有著心是菩提
無著心是菩提善根是菩提不善根是菩提
世間法是菩提出世間法是菩提輪迴法是
菩提涅槃界是菩提虚妄是菩提眞實是菩

提蘊處界是菩提地水火風空是菩提菩薩
摩訶薩了一切法自性空故諸有所作皆無
自性於一切義如實了知譬如虚空徧一切
處菩提之法亦復如是徧一切處若菩薩解
了諸法當具辯才而得正智分別句義即能
趣證佛一切智辯積菩薩言若菩薩智慧解
脫諸有所作皆不可取心無相故無所增減
不動不搖於一切語言如理而解毀謗稱譽
亦不能動所有一切外道語言一切如來語
言若內若外若隱若顯皆悉平等無有差別

知一切法皆歸寂滅心無所著安固不動如
妙高山無動轉相若菩薩智慧解脫歸寂滅
心者即能趣證佛一切智海意菩薩言菩薩
大智慧海萬法所歸平等一味菩薩多聞緫
持諸法之性一味無異了知諸法本眞自性
非無所有從縁生法即眞實義種種善根之
所從生應知是法不增不減本末之性福利
無盡究竟寂滅非斷非常自如實知復於衆
生起無量心無忘無失常生尊重而爲顯說
平等宣示不共之法廣爲衆生種諸善根是

菩薩即能被精進鎧趣證佛一切智妙高王
菩薩言諸正士應知佛一切智未易可知難
可度量豈能趣證所以者何若諸菩薩超過
一切世間衆生心行超過一切世間衆生見
聞乃至信樂知識悉能超過世間衆生者而
能於布施持戒忍辱精進禪定智慧所有福
聚踰於須彌者是菩薩即能趣證佛一切智
愛見菩薩言菩薩摩訶薩於六塵境觀無所
觀乃至縁無所縁何以故若色若心本性清
淨故色清淨故眼無所觀聲清淨故耳無所

聞香清淨故鼻無所齅味清淨故舌無所了
觸清淨故身無所覺法清淨故意無所縁所
以者何諸根清淨自性空故無自無他無愛
無猒自性平等觀諸衆生無有高下悉皆平
等於諸佛法起決定心不生疑惑樂法無猒
得已還施施無悔恡漸能圓滿一切佛法是
菩薩摩訶薩若如是者即能趣證佛一切智
喜王菩薩言菩薩摩訶薩安住布施忍辱之
心若能有人毀罵訶責期剋打擲菩薩於此
不生瞋恚心而作歡喜想於諸衆生常爲善

友無自他相無能毀者無所毀者諸法皆空
內空外空我相人相悉皆空故所以常生歡
喜心行布施行設有求頭目手足妻子眷屬
乃至身命無悋無惜歡喜布施菩薩樂求妙
法若聞一偈設有轉輪王位亦不戀著若得
一衆生發菩提心者設有帝釋位亦不愛樂
若暫聞希有之法設有梵天王位亦不愛樂
若得見諸如來設使三千大千世界滿中珍
寳棄如瓦礫樂見諸佛歡喜圓滿諸根具足
成就菩提分法即能趣證佛一切智無邊視

菩薩言菩薩摩訶薩無我見相觀一切法悉
皆清淨不生疑惑即能得見一切諸佛觀諸
色無所著無色想見諸衆生不作衆生想乃
至觀諸世間一切色像亦復如是肉眼所見
一切佛剎皆悉清淨業報清淨故即得天眼
具足具大神通而得慧眼具足圓滿不共佛
法即得法眼具足離諸煩惱即得佛眼具足
是菩薩當得十力具足即能趣證佛一切智
無邊作行菩薩言諸佛一切所作皆是菩提
所以者何菩提者一切智之所出生無內想

無外想亦無中間是故菩薩於一切法而無
所著即得煩惱界滅盡無餘無有魔事出魔
境界是菩薩即能趣證佛一切智破諸魔菩
薩言若菩薩不起我見即離諸見諸見不生
能離魔業即能了悟諸蘊諸蘊皆空我相永
滅我相滅已魔無能爲魔業旣滅諸障解脫
遠離諸障即得菩提是名趣證佛一切智無
憂授菩薩言若人造不善業常生憂懼追悔
自責若人造諸善業無所憂懼是故菩薩常
行善法無有間斷相續現前即不爲憂惱毒

箭之所傷害即能被精進鎧趣證佛一切智
一切義成菩薩言若善男子戒法具足行願
具足即能安住戒法根本譬如妙香普熏一
切而能離諸過失遠離諸惡乃能圓滿菩提
分法菩提分法旣圓滿已成一切智由是當
知戒足爲本菩提分法而得成就菩薩了如
是者即能趣證佛一切智如是諸菩薩各說
法已會中有兜率天子名普開華作如是言
諸菩薩譬如世間有妙華樹開敷茂盛色香
鮮美人多愛樂諸菩薩摩訶薩亦復如是若

諸法解脫如華開敷莊嚴一切菩薩摩訶薩
共所愛樂又如忉利天宮園生之樹廣大嚴
麗華開美盛適悅可樂菩薩摩訶薩若具法
解脫開華莊嚴一切菩薩及諸人天共所愛
樂亦如最上大摩尼寳淨無瑕翳具如意德
菩薩摩訶薩內心清淨無諸垢染具法功德
如是即能趣證佛一切智光明開華天子言
諸菩薩如日舒光能破諸闇一切色像而得
顯現菩薩摩訶薩亦復如是具智慧光舒妙
法炬普照衆生令除癡闇皆悉明徹慧光顯

現無諸闇瞑而不復爲愚盲所覆常履光明
道是故菩薩引示一切失道衆生令行正道
即能趣證佛一切智曼陀羅華香天子言諸
菩薩曼陀羅華妙香遠聞滿百由旬菩薩摩
訶薩具戒定慧亦復如是戒香定香慧香徧
於世間普聞一切若諸衆生聞是香者一切
煩惱皆悉銷除是菩薩摩訶薩具足如是法
功德香即能趣證佛一切智精進法行天子
言若諸菩薩暫時懈退即不能修進勝行得
佛菩提果若精進心不計劫數長時[勇]猛種[男?]

諸善根心無猒足常行八種助道之法何等
爲八一者勸助勝行相應之法二者常修四
無量行慈悲喜捨之法三者修習五種智通
智慧之法四者常行四攝之法謂布施愛語
利行同事五者於三解脫門忍法具足六者
廣爲他人宣說妙法七者發起無上大菩提
心八者作善方便迴向一切攝諸正法菩薩
行此八法即能趣證佛一切智爾時妙吉祥
菩薩摩訶薩告諸菩薩及天衆言諸菩薩摩
訶薩當於諸法離諸分別即證佛智云何離

分別謂不分別三界不分別諸見不分別是
內是外不分別是聲聞地是縁覺地是愚異
生地亦不分別是輪迴是煩惱是能觀是所
觀是因是果是境界非境界是增是減是我
見是我所見是慳貪是布施是毀戒是持戒
是瞋恚是忍辱是懈怠是精進是散亂是禪
定是愚癡是智慧亦不分別是善根能生諸
善法是不善根能生諸不善法不分別是世
間法是出世間法住平等法不分別是有爲
是無爲不分別是有著心是無著心不分別

是有漏是無漏諸菩薩當知是法無所分別
住平等相應即能趣證佛一切智復次諸菩
薩摩訶薩諸佛阿耨多羅三藐三菩提本不
可得何以故非心所縁非智所知唯佛而證
與佛等者一切智亦等於一切智觀無所有
無所有故是故於一切智無所著非色取受
想行識皆不可取是名一切智無法相亦無
非法相是名一切智無檀波羅蜜可證尸羅
波羅蜜可證羼提波羅蜜可證毗離耶波羅
蜜可證禪波羅蜜可證般若波羅蜜亦不可

證所以者何以諸法無所得是故一切智亦
無所得復次諸菩薩一切智非三世可得過
去不可得現在不可得未來亦不可得不著
三世故非眼識所觀非耳鼻舌身意識所觀
何以故離諸境界故諸菩薩摩訶薩成就一
切智者當如是住所以者何一切法亦如是
住諸法平等一切智亦平等乃至諸佛法凡
夫法皆悉平等如是一切法平等是名一切
智菩薩摩訶薩當如是住應如是學譬如四
大自性皆無本自有性亦不可得何以故自

性空故世間諸善不善法自性空故亦不可
得何以故非分別故分別旣空是眞實義爾
時妙吉祥菩薩說是法時會中有二千天子
得無生法忍萬二千天子發阿耨多羅三藐
三菩提心

佛說未曾有正法經卷第一