衆許摩訶帝經卷第七
  宋西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師法賢奉　詔譯

爾時有二梵天子住自梵界而作是念今南
贍部洲有佛世尊於烏嚕尾羅池側尼連河
邊菩提樹下成等正覺彼佛世尊而於樹下
結跏趺坐於七晝夜入於火界時二梵天互
相謂言我等天人亦有大力如展臂頃能到
於彼我等今者宜速徃彼以妙伽陀而伸讃
請於是二天從彼梵界速至佛所旋遶瞻仰
禮重畢已住立佛前時一天子先以伽陀而

讃請曰
願佛起道樹  救度衆生界  爲說最上法

令得智法寳
第二天子說伽陀而讃請曰
佛面如滿月  心淨煩惱除  願說甘露法

行安樂世間
二梵天子說是伽陀讃請佛已隱而不現
爾時世尊出彼禪定觀諸世間說伽陀曰
世間所有諸欲樂  乃至天上所有樂
若比斷貪之大樂  十六分之不及一

復說伽陀曰
擔世苦重擔  迷苦而不捨  若捨苦重擔

能擔最上樂
復說伽陀曰
能斷世間一切愛  一切煩惱自除滅
知煩惱者脫輪廻  當得解脫之快樂
爾時世尊於七晝夜跏趺而坐入於禪定當
爾之際亦無有人持食供養纔說偈已忽有
商主名布薩婆梨迦將五百兩車載諸寳貨
欲徃他國經過近地時布薩娑梨迦以宿善

根力常起思念云何令我獲得善友及妙眷
屬忽聞人言世尊入定七日不飲不食作是
念言今佛世尊在烏嚕尾羅池側尼連河邊
菩提樹下經七晝夜不飲不食而入禪定得
解脫樂成等正覺此我善友當爲我益我今
宜速詣彼奉食作最上供養發是心已時有
天人以天報通聞知布薩婆梨迦發如是心
乃觀照布薩婆梨迦及一切所將車乗等已
乃先白佛言今商主布薩婆梨迦聞佛在此
得解脫樂成等正覺於菩提樹下跏趺而坐

入於禪定經七晝夜不飲不食彼人定來獻
食供養希望果報求大安樂及利益故作是
語已隱而不見於是布薩婆梨迦與同行親
友自手辦造種種飲食美妙香潔品味成已
即專注虔誠持以奉佛未至佛所復作斯念
我今奉食爲最上供養如來必當演說最上
之法而使我等以獻食因得天樂果作是念
已尋至佛所即用頭面禮如來足禮已起立
瞻仰而住時布薩婆梨迦白佛言世尊我與
親友辦種種飲食而來供養願佛慈愍唯垂

納受爾時世尊許而未受何以故佛初成道
未有應器作是思惟我若不以應器受斯供
養者彼外道天魔必生毀謗作如是言豈有
過去正等正覺爲利益衆生故如是受其供
養耶佛作念時彼梵天子白佛言世尊過去
正等正覺爲利益衆生故皆持應器而受檀
施飲食供養於是世尊思欲應器彼四大天
王即知佛意乃各於自天令其妙工選取寳
石於少時間造成應器清淨瑩徹殊妙無比
時四天王造成鉢已各各自持同來奉獻至

佛所已即以頭面禮世尊足禮已瞻仰住立
一面爾時四大天王異口同聲白世尊言我
等今者各以寳石造得應器同來奉上唯願
世尊哀愍納受作是語已顒聽佛旨爾時世
尊復自思惟今此四王各獻一鉢我若受一
三天不喜我若受三一天生惱我今等受四
天之鉢旣受鉢已又復思惟用惟一器四鉢
孰先即以神力合四爲一四器雖合楞際疊
存於是世尊爲利生故即持此鉢於布薩婆
梨迦處受所施食旣納受已即謂布薩婆梨

迦曰我今爲汝演說三歸汝當諦受時布薩
婆梨迦奉教而住世尊曰歸依佛歸依法歸
依未來僧伽此是三歸盡汝形壽不得違誨
時布薩婆梨迦白佛言我今歸依佛歸依法
歸依未來僧伽盡此形壽不敢違誨爾時世
尊謂布薩婆梨迦曰隨喜布施感果不虚汝
自捨施定獲快樂所求福報依願皆得亦復
當證最上寂靜布薩婆梨迦若行布施所作
福利人天及魔不能迷惑乃至禪定智慧若
能盡行能竭苦源見前證聖是時布薩婆梨

迦聞是說已心意快然歡喜踊躍願於未來
世中憶念受持亦不忘失作是語已禮佛而
退爾時世尊受得商主布薩婆梨迦所施之
食即持徃彼尼連河邊即於岸上敷草而坐
喫所受食食旣畢已又復盥漱如是之際忽
覺體中而發風病何以故佛出世間示斯爲
縁欲令衆生知身如幻故是時天魔恐佛出
世教化衆生出離三界當空我境常伺其隙
欲來惑亂忽知發疾速離天界來至佛所而
作是言善逝汝今不安涅槃時至我今請佛

入大涅槃爾時世尊知是魔來欲亂我心佛
謂魔言我涅槃未至我今直待聲聞弟子解
佛法分智慧明達了知教本廣演法相乃至
苾芻苾芻尼優婆塞優婆夷等修持梵行有
衆多人欲周天地及彼天人皆證解脫我於
是時方入涅槃時彼天魔聞佛語已知不涅
槃心生懊惱於是天魔慙恥而退爾時帝釋
天主遙知世尊體發風病自天而下至贍部
洲去菩提樹不近不遠有大訶梨勒林於中
而住於此林中取得上好訶梨勒已疾徃佛

所到佛所已頭面著地禮世尊足禮已瞻仰
住立一面白言世尊我知聖體小有風病此
贍部洲有訶梨勒色妙馨香可療斯恙我今
持來奉上世尊唯願大慈納受而食世尊受
已尋便服食風病即除體安如故世尊慰勞
帝釋乃退還歸天宮爾時世尊又復離菩提
樹徃彼母唧鱗那龍王宮到彼宮已於一樹
下跏趺而坐入於禪定是時彼處七日七夜
降霔大雨時母唧鱗那龍王以雨方霔知佛
在定恐其風雨之氣互侵佛身又恐蚊蚋[虻]

蠅唼擾聖體遂以自身纏繞七帀[卬]首上覆
如傘蓋相經七晝夜不動不搖佛將出定龍
自攝身龍王還宮復以種種華鬘塗香嚴飾
其身來至佛所頂禮佛足白言世尊七日已

來風雨之氣蚊[虻]之類侵擾以否聖體云何

於是世尊說伽陀曰
觀察於世間  一切衆生等  若得無侵害

歡喜復快樂  離欲斷煩惱  此樂難比喻
無明若調伏  斯爲最上樂
爾時世尊說是伽陀答龍王已即離彼處還

來菩提樹下結跏趺坐經七晝夜入定觀察
十二縁生云何根本而因得生所謂因於無
明乃縁於行行縁識識縁名色名色縁六入
六入縁觸觸縁受受縁愛愛縁取取縁有有
縁生生縁老死憂悲苦惱由如是因得一大
苦蘊集如是根本不生則一切得滅所謂無
明滅即行滅行滅即識滅識滅即名色滅名
色滅即六入滅六入滅即觸滅觸滅即受滅
受滅即愛滅愛滅即取滅取滅即有滅有滅
即生滅生滅即老死憂悲苦惱滅解如是滅

則得一大苦蘊滅爾時世尊於七晝夜在於
禪定如是觀察十二縁生已乃出三摩地而

說伽陀曰
淨行觀察苦相時  知一一法有所因
若知苦相之不生  自然一切所愛斷
淨行觀察滅受時  知滅受法之無盡
若知滅受之不生  自然一切所愛斷
淨行觀察縁生時  乃知縁生法無盡
若知縁生之不生  自然一切所愛斷
淨行觀察有漏時  乃知有漏法無盡

若知有漏法不生  自然一切所愛斷
淨行觀察如是法  知如是法悉無生
如日徧照於世間  行住虚空無所礙
淨行觀察於苦相  知一一苦悉無生
破壞煩惱得無餘  如佛降伏魔羅軍
爾時世尊說伽陀已復說是言若有衆生斷
於輪廻知甚深法微妙言辭悉能通解如是
之人是有智者我爲此等人說我令此等人
知我今如是獨處林野依相應行見行法樂
是時世尊說是語已自在行住無諸繫著不

云說法亦不生心是時娑婆世界主大梵天
王知於世尊不云說法亦不生心而作斯念
若如是者世間滅壞何以故如來應正等覺
出於世間如優曇鉢華時乃一現今不說法
自取法樂當令一切有貪欲者樂邪法者不
覺不悟云何世間而不滅壞我今徃彼伸其
勸請是時梵王娑婆世界主離彼梵界如展
臂頃即至佛所住立佛前說伽陀曰
出世摩伽國  過去法無垢  悉開甘露門

演法濟衆生

世尊告言我法甚深難見難了我若輙說速
取滅壞何以故世間一切樂邪法者有貪欲
者不樂聽受不能覺悟何以故貪欲之者黑
闇覆障故梵王白言世尊衆生者世間生世
間老有利根鈍根及以中根乃至相好易化
塵垢輕微諸異生等世尊譬如青蓮華或白
蓮華等生於水中於水而長於水而老其中
或有出水者或不出水者亦復如是世尊諸
異生等若不爲說種種妙法皆趣沉墜唯願
善逝賜其法寳唯願善逝降於甘露爾時世

尊受於梵王殷勤勸請已默而許之遂以佛
眼審諦觀察世間衆生世間生世間老鈍根
者利根者乃至於中下顏貌之好醜易化與
難化少塵極少塵如是衆生等我若不爲說
種種之妙法不知諸苦本悉趣於沉墜世尊
如是觀察知已而起大悲將演妙法先說偈
言
我今降法甘露雨  當潤樂聞及一切
從此人間得法因  若見弊魔不廣說
是時梵王娑婆世界主聞此偈已定知世尊

演說妙法身心快樂喜不自勝即以頭面禮
世尊足右繞三帀隱没而退爾時世尊即自
思惟今者何人先得聞法乃憶徃昔阿囉拏
迦羅摩等仙人可先聞法何以故我於徃昔
過彼住處受其妙供及受其囑我今先爲彼
人說法作是念時乃有天人來白佛言彼阿
囉拏迦羅摩等皆已命終方今七日世尊默
知又聞天告乃嗟歎曰無常大事世不驚乎
又念阿囉拏迦羅摩等薄祐如是不聞正法
耶爾時世尊復念何人可先聞法彼嚕捺囉

迦羅摩子亦曾供我亦曾囑我作是念次彼
有天人名曰囉吒又告佛曰彼嚕捺囉迦囉
摩子亦趣無常世尊默知復聞天告世尊又
歎曰正法難聞薄祐乃爾於是世尊思念五
人我出王宮入山苦行是等尋來供侍於我
我應先爲彼人說法於是以淨天眼觀在何
處見彼五人在波羅奈國鹿野苑中於是世
尊自菩提樹徃波羅奈國鹿野之苑時於路
次有一仙人名烏波誐相逆而來時彼仙人
忽於路次得見世尊又見身丈六金色晃然

相好端嚴殊特超世驚歎良久乃作是言瞿
曇瞿曇覩汝相好湛然清淨復如金色非世
所同何因出家歸依何法誰爲汝師今復何
去爾時世尊乃說伽陀答仙人曰
我今無所師  處世獨無侶  悟正等菩提

爲最天人師  知世間諸法  不染亦不斷
具一切智力  當降魔羅軍
烏波誐仙人言瞿曇實如汝言是佛無疑佛
言如是了知及得漏盡降伏罪業故號爲佛
時烏波誐仙人又復問言瞿曇今徃何處佛

言徃波羅奈國擊大法鼓轉大法輪當說世
間未曾有說亦復宣示過去佛勑當令世間
知法離欲佛說是已彼烏波誐仙人頂禮世
尊隨路而去爾時世尊即自徃彼波羅奈國
鹿野之苑時彼五人其名灑替梨迦摩斛梨

迦未斛羅[]嚩鉢囉賀拏尾婆囉多等方新
澡沐香油塗身廣排飲饌列坐食次彼五人
等遙見世尊知非他人皆大驚怪互相議曰
今此太子居山苦行欲成佛道今乃退志還
尋我等我等安坐勿得迎侍世尊遙知默而

行詣佛身巍巍猶如金山尊貴吉祥相好具
足有大威德無能儔匹時五人等見佛俯近
威德加臨無能安坐皆起迎侍於是五人咸
言善來請當就坐是時五人或爲佛敷座者
或汲水洗足者或奉上名衣者或接手扶侍
者於是五人承事於佛同於徃昔是時世尊
安詳就坐從容而言謂五人曰汝等五人初
見我時共有要議欲輕於我汝等甚愚汝等
皆是我族當行我戒是時世尊復告五人曰
汝等莫於如來生起輕慢何以故汝等若於

如來起於輕慢者得無利益後於長夜獲大
苦惱五人白言佛於昔時所有威儀最上世

法殊妙之事後行苦行得最[聖]清淨無上之[勝]
智通達妙法本所觸行今在何處佛言汝灑

替梨迦末斛梨迦末斛羅[]嚩鉢囉賀拏尾
娑囉多等若於衆生廣大供養廣大之施上
妙飲食酥乳之味食畢沐浴香油塗身潔淨
諸根嚴好殊麗前後顧視容色適悅汝等如
是爲見我者非見於我灑替梨迦等言如是
如是時彼五人常行乞食世尊到已或三人

乞食二人奉事或二人乞食三人奉事互爲
給侍精進無懈佛因制之日有二事法修行
之人而不得行云何二事爲於色欲生貪此
輪廻根非上人法若有人能自正其心修其
苦行於此五蘊三毒如是諸法無迷無執智
眼觀察斷彼輪廻離於苦樂行於中道復於
正見正思惟正語正業正命正勤正念正定
於此八正而廣修習獲於神通證於涅槃得
名中道當趣無上正等正覺我於是事悉辦
無餘爾時世尊如是說已又復觀知五人堪

能受法即復告曰此是苦汝須知於是五人
思惟以慧眼觀是法於過去世曾所聞聽菩
提發生而得了知又復告曰此是集汝應斷
於是五人復思是法以慧眼觀於過去世曾
所聽聞菩提發生而得了知又復告曰此是
滅汝應證於是五人又復思惟以慧眼觀此
法過去已曾聞聽菩提發生還得了知又復
告曰此是道汝應修於是五人又復思惟以
慧眼觀察此法亦於過去之世曾所聞聽菩
提發生還得了知爾時世尊又告五人曰苦

法我已知集法我已斷滅法我已證道法我
已修我以是法乃成佛道爾時世尊又告五
人曰汝等可應學吾知於苦斷於集證於滅
修其道汝等若能於此四諦眞實之道而得
了覺自然知彼無集無解無明無慧無菩提
無不生乃至梵界魔界諸天世人沙門婆羅
門等亦無所住離顚倒相心意快然當來決
證無上正等正覺爾時世尊如是三轉十二
行法輪時尊者鉤抳等除去塵垢得法眼淨
及彼八萬天人得法眼淨於是五人旣悟道

已乃白佛言我等欲於佛法出家願賜聽許
爾時如來謂五人曰善來苾芻於是五人鬚
髮自落袈裟著身成沙門形爾時世尊復謂
鉤抳等言色是常是無常是苦是非苦是空
是非空是有我是無我受想行識是常是無
常是苦是非苦是空是不空是有我是無我
鉤抳答言世尊我觀色受想行識皆是無常
苦空無我之法爾時五苾芻聞佛說是五蘊
之法乃得漏盡證於無學時佛謂言汝等所
作已辦梵行已立我生已滅永斷輪廻我與

汝等六人當爲世間第一福田三寳之名今
已具足爾時世尊說是法時有一夜叉名曰
菩摩高聲唱言今日世尊於波羅奈國鹿野
苑中仙人住處三轉四諦十二行法輪爲愍
念利益世出世間梵魔天人沙門婆羅門等
時彼菩摩夜叉作是唱已彼四大王天三十
三天及彼諸天互相告唱須臾之間乃至梵
界諸梵天等皆悉聞知世尊在彼波羅奈國
鹿野苑中仙人住處三轉法輪三寳出現利
樂人天及諸有情是時地即大動天亦大明

於是梵王帝釋及諸天等各各執持寳幢旛
蓋來詣佛所雨天妙花作天妓樂謌唄讃嘆
種種供養歡喜踊躍禮佛而退

衆許摩訶帝經卷第七