回目錄 | 下一頁

大方廣總持寳光明經卷第一
   
宋西天中印度摩伽陀國三藏傳教大師法天奉 詔譯

如是我聞一時世尊在王舍城鷲峯山中與
大比丘衆百千人俱圓滿一切白法大師子
吼智慧無量得大善利并諸菩薩摩訶薩衆
其名曰普賢菩薩摩訶薩寳印手菩薩摩訶
薩常現菩薩摩訶薩功德莊嚴菩薩摩訶薩
福德音菩薩摩訶薩大慧菩薩摩訶薩德嚴
菩薩摩訶薩金剛慧菩薩摩訶薩金剛藏菩
薩摩訶薩金剛光菩薩摩訶薩金剛器仗菩

薩摩訶薩妙金剛菩薩摩訶薩持地菩薩摩
訶薩現一切法菩薩摩訶薩觀自在菩薩摩
訶薩得大勢至菩薩摩訶薩堅牢慧菩薩摩
訶薩金剛吉祥菩薩摩訶薩金剛手菩薩摩
訶薩妙吉祥菩薩摩訶薩滅惡趣菩薩摩訶
薩除一切煩惱慧菩薩摩訶薩安祥步菩薩
摩訶薩離取捨菩薩摩訶薩栴檀香菩薩摩
訶薩海慧菩薩摩訶薩難勝菩薩摩訶薩寳
勝菩薩摩訶薩慧行菩薩摩訶薩辯積菩薩
摩訶薩妙香菩薩摩訶薩慈氏菩薩摩訶薩

如是等無量菩薩摩訶薩皆住不可思議解
脫勇猛三摩地門亦得不空無量音聲故觀
一切音聲諸佛剎土寂然憺怕壽命無量得
大名稱三界無著亦無破壞一切智者而爲
眷屬出生無量諸三摩地三摩鉢底能滿衆
願皆悉到於般若波羅蜜多故獲得不空身
語意業得住一切智智無量行願了達空無
相無願解脫法門如是等諸大菩薩衆皆來
會坐爾時普賢菩薩摩訶薩於衆會中從座
而起頂禮佛足而白佛言世尊法界應云何

知佛言善男子此法界無性無能知者何以
故善男子由如虚空離諸戲論非離戲論非
取非捨非性非無性亦無處所善男子是故
法界應如是知爾時普賢菩薩復白佛言世
尊法界應云何住佛言善男子處所尚無況
復有住善男子此法界不可思不可議無自
性無能了知善男子彼法界性不可知不可
見普賢菩薩復白佛言世尊菩提者爲有幾
何佛言善男子菩提有無量相不可測量普
賢菩薩言世尊法界復云何分別佛言善男

子法界本無分別普賢菩薩言世尊若法界
不可分別者云何凡夫衆生而能解了佛言
善男子有分別者即是一切愚迷衆生於無
分別而生分別普賢菩薩白佛言世尊如來
菩提如是甚深微妙難解佛言善男子如是
如是如汝所說佛復告言善男子菩提者即
一切法也離諸戲論是故無有分別時彼衆
中妙吉祥童子亦在會坐從座而起頂禮佛
足白佛言世尊願爲我等說此寳光明總持
法門佛言善男子汝今問彼一切法海辯才

菩薩摩訶薩彼爲汝說於是妙吉祥童子在
如來前合十指爪掌白佛言世尊如來是一
切智者一切見者云何不說佛言善男子爲
有如是大菩薩摩訶薩以是義故如來不說
妙吉祥言唯然世尊如來何故不自說耶棄
捨我等佛言善男子吾非棄捨有情界故善
男子爲欲顯示彼菩薩摩訶薩所說校量不
可思議故時妙吉祥童子復白佛言世尊唯
願如來大慈無量爲我說是寳光明總持法
門佛言善男子汝今問此普賢菩薩摩訶薩

必當爲汝說此法門善男子當知此菩薩摩
訶薩智慧無量妙吉祥言如來若令我問彼
普賢菩薩摩訶薩我今當問佛言妙吉祥汝
自已得微塵等三摩地門何故問於如來妙
吉祥言世尊我非但一佛所說之法乃至一
切如來所說眞如實性我能憶持不忘由如
今日佛言善哉善哉善男子汝今善說佛言
妙吉祥汝當問此普賢菩薩摩訶薩總持法
門時妙吉祥童子白佛言世尊此普賢菩薩
摩訶薩深達實相大乗法行佛言善男子汝

等皆是自在法王之子豈得異乎善男子汝
福德無量了達空法得不可思議解脫三摩
地門于時妙吉祥童子承佛聖旨在普賢菩
薩摩訶薩前合十指爪掌一心恭敬白普賢
菩薩摩訶薩言佛子願爲我說二字法門時
普賢菩薩言善男子汝今所問二字者何是
時妙吉祥童子白普賢菩薩言佛子覺與覺
者二字爲何等相普賢菩薩言佛子覺本無
相無性不可思議無有等等離諸戲論非離
戲論非言議之所能及善男子是故諸佛覺

性如是妙吉祥言佛子若佛法非戲論者云
何佛法作如是說普賢菩薩告妙吉祥言佛
子離言說故作如是說妙吉祥言佛子云何
離言說普賢菩薩言妙吉祥智離言說妙吉
祥言佛子智云何知普賢菩薩言妙吉祥謂
智無性智非無性妙吉祥言佛子云何智無
性智非無性應云何說三乗法普賢菩薩言
妙吉祥法界離染云何有說妙吉祥言云何
一切法此亦無性云何說如來性無漏五蘊
性不可得故妙吉祥言云何菩提有戲論耶

普賢菩薩言佛子菩提無有戲論非離戲論
此菩提有戲論非戲論者非言非說也是時
世尊讃普賢菩薩摩訶薩言善哉善哉善男
子如汝所說是不可思議法門幽邃深遠是
眞實言天上人間無能解了時妙吉祥童子
白佛言世尊一切法不可知不可見無法可
說佛言善男子如是如是時普賢菩薩摩訶
薩復白佛言世尊今此清淨法門難解難知
佛言善男子如是如是是時海慧菩薩白佛
言世尊此普賢菩薩善說如是清淨法門佛

言善男子如是如是復次善男子一切諸法
清淨若此澍大法雨是時平等寂靜婆羅大
娑羅子白佛言世尊此不可思議平等菩提
離文字相不可見離諸色相佛言善男子如
是如是法界性離泯絶諸相是時妙吉祥童
子白佛言世尊空云何相爲聲爲色爲是相
好佛言妙吉祥空離聲色離諸言說非離言
說善男子法性如是空離文字故說空又離
言故說空善男子空者一切法法之自性故
是時長老舍利弗白佛言世尊如來觀此得

大變現不可思議解脫菩薩耶佛告長老舍
利弗言此阿羅漢智慧與初發心菩薩智慧
甚遠何況此菩薩故所以者何初發心菩薩
當得成佛阿羅漢終不能得是時一切法自
在王菩薩白佛言世尊如佛所說我悉了知
此聲聞應不得聲聞法佛言善男子此聲聞
非不得聲聞法復次善男子若聲聞與菩薩
對論智慧有殊是故所不能及是時妙吉祥
白佛言世尊如來云何說此舍利弗得智慧
第一佛告妙吉祥如我所說實無所得是時

妙吉祥童子語長老舍利弗言長老汝云何
得聲聞法舍利弗言我所不任妙吉祥言汝
豈非凡夫不不也善男子妙吉祥言舍利弗
汝應云何學舍利弗言我無所學妙吉祥言
云何得智慧第一舍利弗言我亦不任妙吉
祥復語長老舍利弗言汝旣非凡夫又非智
慧第一爲是何人舍利弗言善男子我亦不
知汝智慧無量由如巨海是故我今非汝對
論妙吉祥言長老舍利弗莫作是說汝自耆
年宿德何故謙讓舍利弗言善男子我雖耆

年無德無證復次善男子譬如一切差別萬
法由如巨嶽金剛一擊殞碎如塵善男子汝
亦如是於一毛孔所有智慧量等微塵數一
切衆生皆悉如我亦所不及善男子況我一
人乎是故我今亦所不任善男子如大惡象
其身偉大氣力便多人用其鈎而能制伏我
亦如是善男子所以者何汝有大智力我力
怯弱善男子汝等同於大龍云何我力與仁
者敵長老舍利弗白佛言世尊如生盲人欲
徃他州在道路中決定不能見彼城邑云何

而能周遍遊歷善男子此亦如是我對仁者
如彼盲人我今亦爾佛道懸曠由來甚遠當
云何知佛告舍利弗勿作是說如來威德能
令一切衆生暫歷耳根尚得此法舍利弗況
汝已得此不可思議三摩地故是時世尊說
是法時天上人間有九萬二千衆生皆得是
法是時法慧菩薩承佛威神即入三昧名菩
薩無邊相應寳光明三摩地于時法慧菩薩
即便入於十方十千佛剎微塵等世界於一
一方各各有十千佛剎微塵等諸佛世尊皆

現在前時彼諸佛世尊語法慧菩薩言一方
如是十方亦然彼佛世尊讃言善哉善哉法
慧汝能入此菩薩無邊相應三摩地故復次
善男子是時於一一方有此一切十方十千
佛剎微塵等如來位彼如是等一切如來皆
同一號皆是世尊毗盧遮那如來最初威德
本願力故得大善利乃至轉大法輪彼如是

等諸佛同說偈言
佛智本清淨  普周於法界  及觀衆生界

徧入無礙智  無等相應門  善一切言語

速得一切智  圓滿於諸法  三世智皆圓

善說如是法
善男子汝今以佛威神力故說此菩薩十住
法門是時彼佛世尊各以無礙智徃照法慧
菩薩復得如是三摩地門所謂無礙無斷不

空法不空智無漏無際無盡無來無去無邊
本性無著得如是等三摩地門是時彼佛世
尊各伸右手摩法慧菩薩頂彼佛世尊摩菩
薩頂已即時法慧菩薩從三摩地起告諸菩
薩言佛子菩薩族類廣大無量周徧法界虚

空界佛子菩薩摩訶薩於過去如來族中已
生現在如來族中今生未來如來族中當生
是時彼諸菩薩摩訶薩告法慧菩薩言佛子
如汝所說彼菩薩摩訶薩云何得過去現在
未來諸如來族中生復云何說彼菩薩得菩
薩住故彼諸菩薩摩訶薩告法慧菩薩言佛
子善哉願爲我等說此菩薩十住法門彼過
去佛已說現在佛今說未來佛當說佛子云
何說菩薩十住法行所謂一發心住二治地
住三相應住四生貴住五方便具足住六正

心住七不退住八童眞住九王子住十灌頂
住佛子是爲菩薩十住法行此過去未來現
在三世諸佛世尊已說今說當說佛子云何
彼菩薩發心住謂此菩薩得覩諸佛世尊色
相巍巍殊特妙好廣大無比說法廣大化衆
生廣大見如是等廣大變現又聞廣大法故
得未曾有復見如是苦惱衆生是故菩薩發
阿耨多羅三藐三菩提心爲求如來一切智
一切相智是故名爲初發心住又學如是十
力何等爲十謂一處非處智力二過現未來

福業報智力三禪定解脫三昧智力四至一
切處道智力五無數種種界智力六無數種
種勝解智力七根勝劣智力八宿住憶念智
力九天眼智力十無漏智力佛子此初發心
菩薩應學此十住力故彼初發心菩薩於一
切時恭敬供養諸如來故彼菩薩安住稱讃
故爲世間最上第一世主故求佛無量最上
智慧故爲求寂靜相應三摩地故遠離輪迴
故轉正法輪故救度一切苦惱衆生故何以
故爲眞實法發心故聽受親近離諸散亂相

續不斷故佛子是故名爲菩薩初發心住佛
子復云何名菩薩治地住佛子此治地住菩
薩爲諸衆生先發十種心何等爲十謂信心
念心精進心慧心願心戒心護法心捨心定
心迴向心佛子此治地住菩薩復發如是十
種心故佛子此治地住菩薩常念多聞相續
不斷常樂奉事善知識故供承親近於一切
時能覺察故發言謙敬故求堅固無畏智故
發趣菩提智故志求寂靜勇猛智故志求妙
法離諸虚假故心不迷惑何以故謂發如是

誠實心求一切佛法故乃至隨方有聖法處
躬自徃彼聽受親近離諸散亂相續不斷未
曾暫捨佛子是故名菩薩治地住佛子復云
何名菩薩相應住佛子此相應住菩薩有十
所觀求一切法何等爲十謂求一切無上法
故遠離一切憂苦故觀法無自性故空無體
相故一切法無有常故一切法不可度量故
離諸疑惑故不可改變故非有非無故非取
非捨故佛子相應住菩薩復觀一切衆生界
平等法界平等世界平等地界平等水界火

界風界虚空界欲界色界無色界如是諸界
悉皆平等何以故謂如是一切法自性平等
故爲求勝法徃詣十方於諸佛前親近聽受
離諸散亂念念相續無有間斷佛子是故名
菩薩相應住佛子復云何名菩薩生貴住得
生十種圓滿淨業解聖言說故何等爲十謂
此菩薩有所說法衆必崇受漸漸增長堅固
不退了達諸法觀諸世間無壞滅故觀一切

[業性]離妄想故觀諸果報無取捨故觀於輪

[迴無]去來相故觀於涅槃湛然寂靜故佛子

此生貴住菩薩得是十種圓滿淨業解聖言
說故復言佛子生貴住菩薩觀過去佛法平
等畬刉虳嶼裗礞斷故觀未來佛法平等
願當學故觀現在佛法平等勤修習故觀諸
佛法如是平等是故得過去際未來際現在
際於此三際皆得值遇如是修習憶持不忘
一切佛法慇懃恭敬復觀過去佛法學平等
增長故未來佛法亦如是學平等增長故觀
現佛法亦如是學平等增長故佛子此生貴
住菩薩如是觀察趣向一切佛法普皆平等

增長修習故何以故謂三世平等最勝眞實
住無虚假故乃至聞彼他方有如是法親自
徃詣勤求精進心不散亂念念相續無有間
斷佛子是故此名菩薩生貴住佛子復云何
名菩薩方便具足住佛子此方便具足住菩
薩觀於無量無邊無數阿僧祇不可思議無
等等衆生界由如虚空不生不滅自性清淨
同眞際等法性如是觀察一切衆生是名菩
薩方便具足住佛子此方便具足住菩薩有
十種事所修善業皆爲方便利樂一切衆生

故謂令一切衆生於無上道心不退轉故愛
樂一切衆生不捨離故饒益安樂一切衆生
故悲愍一切衆生故欲令一切衆生皆得不
可思議解脫道故洗滌一切衆生業垢故攝
伏一切衆生故欲令一切衆生歡喜無厭故
以諸方便引導一切衆生故欲令一切衆生
究竟涅槃寂滅樂故佛子此方便具足住菩
薩如是乃至聞彼他方說如是法親自徃詣
勤求修習心不散亂念念相續無有間斷佛
子是名菩薩方便具足住佛子復云何名菩

[]正心住佛子此正心住菩薩有十種法應

[]樂聞勤求志意於佛法中得正心住佛子

[]等爲十謂說佛有色無色於佛法中得正
心住說法有色無色於佛法中得正心住說
菩薩所行之行有色無色於佛法中得正心
住如是乃至說此衆生界大生衆生界有煩
惱衆生界無煩惱衆生界易化衆生界難化
衆生界乃至大法界出生法界有色世界無
色世界有法世界無法世界佛子此正心住
菩薩如是乃至於佛法中聞此法是爲菩薩

得正心住佛子此正心住菩薩復聞此十種
法故入理勤求乃至聞於一切無上法亦皆
修學何等爲十謂無相無性無實無染遠離
無著無自性如幻如夢離諸疑惑聞如是一
切法故應勤修習何以故爲此正心住菩薩
入於眞實法門故如是乃至聞彼他方說如
是法親自徃詣勤求修習心不散亂念念相
續無有間斷佛子是名菩薩正心住佛子復
云何名菩薩不退住佛子此不退住菩薩聞
十無著法於佛法中心不退轉故何等爲十

謂聞非有佛非無佛此菩薩於佛法中心不
退轉故非有法非無法於佛法中心不退轉
故非有菩薩非無菩薩於佛法中心不退轉
故非取菩薩非不取菩薩非離菩薩行非不
離菩薩行菩薩非出生非不出生於佛法中
心不退轉故過去諸佛非去非不去未來諸
佛非來非不來現在諸佛非住非不住如是
三世諸佛智慧平等一相無相非盡非不盡
離諸罣礙此菩薩聞如是法故非佛法中心
不退轉故佛子如是名菩薩不退住佛子此

不退住菩薩復聞十種法而能修習何等爲
十謂聞一多衆生於一切法精勤修習故此
勝義諦爲一多縁起爲勝義諦故即性即無
性即相即無相即有色即無色離諸相好心
得決定慇懃修習何以故謂聞如是一切諸
法因果該徹通達無礙眞實法故成熟解了
如是乃至聞彼他方說如是法親自徃詣勤
求修習心不散亂念念相續無有間斷佛子
是故此名菩薩不退住佛子復云何名菩薩
童眞住佛子此童眞住菩薩得十種法何等

爲十謂得身業清淨口業清淨意業清淨得
察一切衆生起心動念彼諸衆生凡所施爲
悉能了知能知衆生如是解脫能知種種衆
生界種種法界種種世界及地界水界火界
風界虚空界欲界色界無色界如是諸界悉
能了知神通奮迅隨念而至佛子如是名菩
薩童眞住佛子此童眞住菩薩復聞十種法
而能修習何等爲十謂聞一佛剎智震動一
切佛剎觀一切佛剎訪尋一切佛剎遊行一
切佛剎徃詣阿僧祇世界問阿僧祇義趣遠

離種種自性差別發一念心而能周徧阿僧
祇佛剎聽聞修習故何以故謂聞如是眞實
法故成熟解了第一義故如是乃至聞彼他
方說如是法親自徃詣勤求修習心不散亂
念念相續無有間斷佛子是故此名菩薩童
眞住佛子復云何名菩薩法王子住佛子此
法王子住菩薩有十種法皆能了知何等爲
十謂能知一切衆生所生之處能知一切衆
生煩惱能知一切衆生戀著能知一切衆生
方所能知諸佛深妙法故能知諸佛方便眞

實性故能知世界種種差別法故能知過去
未來現在三世諸佛智慧故能知一切世間
廣大不堅牢法故能知眞性如如湛然寂靜
故佛子是故此名菩薩法王子住佛子此法
王子住菩薩復有十種法應勤修習何等爲
十謂善學一切王城種種作用故善一切王
城禮樂故善一切王城安住故善入一切王
城故善能自在遍遊歷一切王城故住法王
灌頂故住法王觀察故得法王自在力故繼
紹法王位故得住法王辯說故何以故謂修

習一切無礙眞實法故如是乃至聞彼他方
說如是法親自徃詣勤求修習心不散亂念
念相續無有間斷佛子是名菩薩法王子住
佛子復云何名菩薩灌頂住此菩薩得十種
神通何等爲十謂能令阿僧祇世界種種動
搖故能照曜種種阿僧祇世界故能觀察種
種阿僧祇世界故能於種種阿僧祇世界同
時一心修習故能於阿僧祇世界成就種種
善業故能於阿僧祇世界種種衆生差別心
同時能知故能於阿僧祇世界一一衆生種

種心行能一時行故能於阿僧祇世界一一
衆生有種種根器同時能解了故能教化阿
僧祇世界種種衆生故能徧知阿僧祇一切
衆生心所作用故復次善男子此灌頂住菩
薩潜行密用施爲佛事無人能知所以者何
謂身業不能知口業不能知意業不能知變
現不能知觀察種種變化不能知觀過去所
行之行不能知於剎那頃所行之行皆不能
知觀智慧不能知心意不能知一切智用不
能知佛子此灌頂住地菩薩乃至法王子位

菩薩終不能知故佛子灌頂位菩薩復聞佛
世尊十住何等爲十謂聞三世智佛智法智
法界分別智法界中邊智一切世界量等法
界智照察一切世界智圓滿一切衆生智一
切法智無邊佛智此菩薩住一切諸佛智故
何以故謂聞如是一切實際理智故佛子是

故此名菩薩灌頂住

大方廣總持寳光明經卷第一

歸依佛五字依梵文譯爲五頌

不生亦不滅  無相復無爲  衆聖所歸依

是故名曩字

大總持應現  微妙最自在  彌滿於世間

是故名謨字

隨意之所欲  利他最第一  安樂諸衆生

是故名没字

無上福田因  能淨諸業障  衆生實際地

是故名馱字

眞如智大智  字中無所依  諸聖究竟理

是故名野字


Top