隂持入經卷下
      後漢安息國三藏安世高譯

九絶處令一切淨法部墮聚合何等爲九一
止二觀三不貪四不恚五不癡六非常七爲
苦八非身九不淨是爲九彼止名爲意止在

處能止已止正止攝止不失止不志心寂然
一一向念是名爲止何等爲觀觀名爲了隂
爲了持爲了入了名字了從本生了從本法
已生了苦了習了盡了道行了從善惡從是
法生了增復增了白黑了是可隨不可隨如
有分別爲施不施爲下復下爲念復念爲思
觀爲識爲慧爲眼爲謀爲滿爲解爲慧爲明
爲欲爲光爲敢不離爲觀法爲覺意爲直見
爲道種是名爲觀亦有若干二輩觀一爲淨
觀二爲不淨觀三爲清淨觀四爲不清淨觀

五爲黑觀六爲白觀七爲可行觀八爲不可
行觀九爲罪行觀十爲殃福觀十一爲縛觀
十二爲解脫觀十三爲有所益觀十四爲失
無所益觀十五爲徃觀十六爲還觀十七爲
受罪觀十八爲除罪觀是故名爲觀亦爲二
因縁令有是說止爲一切天下人有二病何
等爲二一爲癡二爲愛是二病故佛現二藥
何等爲二一爲止二爲觀若用二藥爲愈二
病令自證貪愛欲不復貪念意得解脫癡已
解令從慧得解脫彼愛欲藥爲何等爲止愛

已解意亦解意已解病便愈彼癡藥爲何等
爲觀癡已却解從慧解脫爲病愈如是佛說
如是二法當知一爲字二爲色二法當捨一
爲癡二爲愛二法當自知一爲慧二爲解脫
二法可行一爲止二爲觀彼止已行令識色
已識令愛得捨愛已解意便得解脫自證知
止已行滿足便得捨癡已得捨癡便從慧得
解脫自證知若比丘以二法自知字亦色以
二法捨癡亦愛如是齊是便無所著癡行畢
欲度世是爲尚有餘無爲未度已無爲竟命

已竟畢便爲苦盡令後無苦彼以有是隂亦
持亦入已盡止寂然從後無隂亦持亦入無
相連不復起是爲無餘已得度世無爲畢是
爲二無爲種彼不貪清淨本爲何等爲三界
中不得不望不求是名爲不貪清淨本是本
爲誰爲不貪身清淨言清淨法餘相連清淨
法意所念爲本是爲不貪清淨本亦有清淨
本佛說爲八種行是清淨本彼爲三清淨道
種是爲不貪本何等爲三一爲直方便治二
爲直念三爲直定是爲三清淨道種本是故

名爲不貪清淨本彼無恚不犯法本爲何等
若忍所行未來爲不出恚忍因縁爲不恚不
恚不受殃無恚無瞋亦不瞋無怨亦不相怨
是爲無恚不犯法本是故名爲無恚不犯法
本亦有三清淨道種爲無恚不犯法本一爲
正語二爲正業三爲正致利是爲三清淨道
種是故名爲無恚不犯法本彼不惑清淨本
爲何等爲從慧見四諦如有如有應受清淨
不愚不惑不隨惑亦不墮惑慧明明相見從
清淨法是爲不惑清淨本是本爲誰爲不惑

清淨所身行所言行所心行亦隨相連清淨
法爲意思惟相念所法本亦爲從二清淨道
種爲不惑本一爲直見二爲直行是爲從二
清淨道種本是故名爲不惑清淨本是爲三
清淨爲八種道已份在所隨應非常爲如是
彼非常想爲何等一切所行是非常想所想
計知是爲受是爲非常想亦從有世間八法
何等爲八有利無利名聞不名聞有論議無

論議若苦植志守道而艱患相紹或有灰滅之禍三塗之罪謂之苦若樂
爲意不墮不受從若干思不受止護觀思惡

得止是名爲非常想彼苦想爲何等爲一切
世間行是爲苦所想覺知受是名爲苦想從
是要爲何等望苦想爲已習已增所念已多

爲貪已足貪從萬物生望從危生瞋從嫉生愚從不問生癡從冥生貪望瞋恚

愚癡是爲足也爲不墮貪謂人從貪望得老從瞋恚從病從愚癡得死從福得

生故行家已得三十七品妙行即不墮貪爲意不受不隨相牽不
墮不念若干意護觀爲已得爲得止從是思
望致是要彼非身想爲何等爲一切法不計

身不墮身言一切四大法不計爲身身者非常之物明者不墮身想也爲
想知想受是名爲非身想從是爲何等望致

非身想已爲念爲思爲已增令是是自計我
爲是爲意不受捨若干態不受跓爲觀穢惡

得止不受跓者不跓息也所以能却八十四態者正從觀惡露得止息也是爲
從是要致彼惡不淨想爲何等爲一切世間
行爲不淨所想自知受是名爲不淨想從是
想爲何等望致不淨想已爲念爲思爲已增
令世間五樂意却捨意不牽不受不復墮若
干念以得護爲穢惡得跓是爲從是要致彼
爲四思想念行何以故令知五隂故佛說是
分別見彼不淨想行爲令色隂從是解彼苦

想行令痛隂從是解彼非身想行令思想隂
亦行隂從是解彼非常想行令識隂從是解
彼從止行令愛從是解彼從觀行令癡從是
解彼從不貪爲捨貪彼從不恚爲捨恚彼從
不惑爲捨癡彼從非常想令解有常彼從苦
想爲解樂想彼從非身想爲解身想彼從不
淨想爲解淨想彼從止攝意能得還是爲止
想命從是止禪彼從一切法寂然能得解受
是爲觀想令止跓一切知從欲能還想是爲

不貪相令還不與取止色聲香味細滑邪念名之曰不與取也行

家已得四禪還六情不復受外六欲故言還不與取止已後不復生癡
是爲無有恚相令從殺還得止識事亦物是
爲不惑相爲令得止止所世間所世間所行
爲所法能受相是爲非常想令知從生亦知
從滅識爲是處爲世間行作世間更所識想
是爲苦爲所思想是爲痛種處一切所法不
住相是爲非身想是爲思想處已見身屍已
壞青胮爲受是相是爲不淨思想從是爲悔
却令寂然止是爲九品處已分別說見爲一
切無爲部說具足是爲誰知多聞少聞不爲

慧者不慧不爲常意在經爲意相連生爲從
不分別觀令不得非常想不受非常想令從
是墮五樂令五樂覆盖從所應行失令不解
苦想令墮五隂受入令爲意計是身若干本
非一本不捨不觀令不墮非身想爲意在顏
色樂計是身爲淨不計是皮膚覆令不墮不
淨想不徃受止是想不信令無有想不受喜
爲從是四種已除得墮無爲種處佛說信根
比丘欲見知當求在四溝港種爲清淨法不
捨方便相令致清淨從清淨發起令墮四意

止佛說精進根比丘欲見知當在四意斷過
去所更相念不忘爲從不忘發生墮四意止
佛說念根比丘欲見知當觀在四意止爲一
意根是爲定從不惑起令墮四禪處佛說是

比丘欲知定根當知在四禪數息爲身意止相隨爲痛痒意

止止爲意意止觀爲法意止是四身止五隂便止是爲還還淨是應四禪也從本
校計爲慧如有能得持從是發起令墮四諦
佛說慧根比丘欲見當在四諦爲有四輪好
郡縣居輪依慧人輪自本正願輪宿命有福
輪輪者喻車輪也能載致物言人有是四輪亦載致人於道也四輪應四諦四禪爲屬

道行也百法四輪義同也彼爲道德共居相是爲好郡縣
居令賢賢者依止處以得道德依猗相是爲
依慧人從是爲墮有正願處以得正願相是
爲身正願令墮福處從清淨行有所入相是

名爲福令致墮五樂處
彼爲戒法十一本一爲色持戒無悔二爲已
不悔令得喜意三爲已有喜令愛生四爲已
意得愛爲身得猗五爲已身得猗便得樂六
爲已意得樂便得正止七爲已意得正止便
知如有八爲已知如有便寂然九爲已寂然

便得離十爲已得離便得解脫十一爲已得
解脫便見慧有慧便知生死已盡道行已畢

所作行已竟不復還受苦得三活謂之畢淨行足意漏盡謂之
竟直入泥洹不還三界受衆苦也戒相爲何等至命盡持戒
令從是致無悔身不增罪相爲無悔從是致
喜令得喜處可意相爲喜令致愛處喜足相
相爲處令致有猗處從行爲是爲得猗相令致
樂處已無惱爲樂相令從是致定處致定處者謂在

所得定處也一說言滅去惡意致善意著之處意隨使不忘爲定相
令致如有慧處不惑如有相隨相是爲寂然

處若知非身是爲寂然相令從是致相別離
處不近會爲相別離爲從是致解脫已爲非
法行不受殃是爲解脫相令致解脫慧見
爲有四道德地何等爲四行者福彼若如
有知智是爲見地爲得道迹是爲得道福彼
如如有知是爲德却離是名爲薄地爲有
徃來福彼以德却爲不用是名爲相離地
彼已相離是爲不復還福是名爲欲竟地
無所著亦行者福是何義謂道弟子有八
種道行是名爲行者爲是是福是故名爲

行者福何以故爲行清淨爲名是爲清淨福
是爲道德有八種清淨道行爲是是福是故
名爲清淨福彼爲應得道迹云何已諦相應
道弟子便斷三縛結彼三縛結爲何等一爲
知身非身二爲無疑三爲不貿易行戒已斷
是三縛結道弟子便墮道迹不復墮惡道畢
竟道七更天上亦人間已更所在徃來便斷
苦從苦得解是名爲見地爲得道迹福彼何

等爲令意墮是身亦知是身問何行令心或存身以爲有乎

答曰五隂令惑矣癡爲以不聞爲世間人不見覺者

亦不從聞者受教戒聞者亦爲未分別現正
法爲意念是色爲身遍都色爲身是色亦爲
身色亦是我身痛想行識亦如上說已如是

得觀便受五樂得觀謂愚者邪見墮五隂爲身即悅五欲以爲也了本

曰爲在疑中令疑正要如是佛說爲癡斯其義也令爲受是身愚者以五

樂爲榮樂受身想如是捨身受身輪轉苦也爲墮身令意念我爲
是我爲以是著相連不得自在牽相連隨如
是有所忍自可以爲己志之所尚者是也縛著于俗隨之生死忍受罪庶無所

顏矣所可爲爲意爲可受已受見隨行是爲邪見
墮受是身彼爲見是五邪令墮疑無有何等

爲五若爲所色爲見是身比前受想行識亦
爾是爲五邪見令墮無有後有餘十五令墮
常如是見是身已斷便六十二邪見已捨謂已

得道者五隂斷已五隂斷六十二邪見便滅也令不墮常非常已非
常常爲捨便道弟子無行邪見但爲度世夫五

隂滅者諸念寂盡無常非常之想大明度經曰汝無念者今睹明度明度所謂度世者也
直見爲何等令不墮邪見身若道弟子爲聞
爲直見見通經家爲已受度世無爲爲已解
度世法不復見是色爲身遍睹色爲身是色
亦爲身色色亦是我身色色亦是我身痛想

行識已不見如是如是如上所說五隂之害得四意止者五隂即

滅下三結便都解矣便解三結使何等爲三一爲不見
是身二爲不恚三爲不疑已如是道弟子爲

無疑在佛亦無疑在佛者佛巍巍至尊其爲無量淨行弟子亦無疑焉

故偈云已無所復淨然始不疑不轉斯義如之也爲信爲喜爲佛如
是如來無所著正覺慧行已足爲樂爲世間
已解無有過是法馭法隨爲師爲教天上天
下爲佛最上是得信不疑爲隨是法行爲在
法無結無疑爲信爲喜佛說是法現可學可
致現自更見已解爲慧爲是所貪飢渴相近

已斷隨以斷空無所應得空其心淨其內志興補違故曰不應

不應邪也得受不受不受禍也愛已壞已離已盡爲無爲謂欲

無欲志寂無三界想矣法鏡經曰不以意存求於泥洹何況有勞想哉斯無爲之云矣

以是第二無結一謂飢渴二相延比第二結爲無有無十二因縁五隂之

結也無疑得法隨法行爲同學聚爲無結無疑
已有信有喜如是得道弟子爲學聚聚會也謂與同

志尚偕三界欲學還本無之聚會也正受行爲如應受戒已立
定已定慧已得解脫慧已成解脫慧已現已

致正受行謂受止行也如如下事相應受之謂戒定慧解脫度知見事行者正受也
是爲佛弟子行者聚爲四人從行四雙名爲

八人道行四雙八人者謂以得應儀向應儀道已得不還向不還者得頻來向

頻來者得溝港向溝港者是謂四雙八人也爲世間所重所尊謂斯

八人爲世明者所重愛敬而尊之爲無有比可祠可事可恭

爲福地無過是天亦人所事祠神以望福莫若供養斯人聖

其福大也是爲第三已爲無疑法安般解曰頻來在欲果中已捨

四廣倒無餘疑結也隨法行一切行爲苦已無疑結已

受已喜從愛爲習信佛言即結解受法喜愛之無倦爲習習道習也道

德道也苦亦從愛習苦由愛欲生不知苦之爲苦者以其習之久矣已
無疑結已受已解已喜已愛盡是爲苦盡便
無疑無結已得是受便得喜已愛盡是爲苦

盡無疑結已解受便得喜爲八種道行從是
受行令苦盡便不疑不疑不復結墮解得喜
若本有疑不解在佛不解在法不解在行者
聚若本有疑在苦在習在盡在道行所惑所
不解隨志所疑惑是如是云何是瘡爲是已

解本已斷樹不復住瘡疑惑瘡也謂是五隂六衰三毒經曰六衰所

向夫受之者劇被三百豸瘡人但不覺之耳一人身中凡千八百豸瘡謂眼受色命身得

苦爲眼罪也六情俱爾如是無數五隂本已解斷譬如樹已避地不復住立也已散
不復現從本來法不復生彼持行戒轉摸貿
爲二輩一爲渴愛隨二爲不解避持行戒轉

摸貿當以戒行道而轉意貿易天上故言不解避也又安般解曰轉成本願當以戒

求道反求天上榮樂也是謂轉戒矣本願求道而違道就邪不還之行無復有之故曰盡

^也爲意向從是行戒攝守從是當爲得天亦
天比當爲天上彼字爲甲玉女當爲是俱相
樂共居如是望如是可如是思結相見意向
是爲渴愛隨持行戒爲墮摸貿彼爲不解持
行戒轉摸貿爲何等戒行者爲轉貿戒轉貿
爲何等爲意生從戒得淨從戒得解脫從戒
得要爲從苦樂得度或意生從願得度是爲

不解持行戒轉摸貿已行戒當轉上行三十七品而止戒願求望度

世故言不辭何因縁爲不解轉摸貿意生從被服
亦從願得度世從苦樂得却離爲從是二業
被服亦願爲摸何等爲摸爲是二戒被服願
意計從是得解脫從是得要從是得過苦樂
從是苦樂爲得無爲從是不正計法不從是
解脫意計從是解脫不正計爲是正隨是行
如是有忍可意望結見是從是爲解是爲不
解持行戒轉摸貿是爲二結得道道弟子已
捨爲無有本已斷樹已拔不復現從後不復
生是法便爲已淨戒如得道戒隨行不爲破

不爲穿穿漏也謂已已具足三十七品其行不漏又安般解曰精進在行首尾相

屬邪念不得入其中間謂之不漏是之謂矣不爲失不爲悔但有
增如慧者可無有能奪爲得從是致定是爲
三縛結道弟子爲已斷已墮道迹不復墮惡
法必度世在七徃來天上亦人中徃來期畢

謂溝港七生七四徃來天上人中如是七返乃得應儀也徃來生四期畢矣便得
出苦要有四相應何謂四相應一爲已解相
應二爲已斷捨相應三爲自證相應四爲增
滿相應彼道德弟子從苦爲已解相應從習
爲已斷捨相應從盡爲自證相應從道爲增

滿相應彼爲止觀俱隨行一處一時一意本
末有是有意令爲作四事何等爲四一爲苦
從苦已解爲苦相應二爲習從習已斷捨爲
習相應三爲盡從盡自證爲盡相應四爲道
從道增滿令道相應何以故從苦已解相應
何以故從習已斷捨相應何以故從盡已自
證相應何以故從道已增滿相應爲有譬喻
如水中沫行上至竟爲有四行從是岸邊致
度岸邊度就斷脉是亦如是止觀雙俱行一

處一時一意上要至竟謂行家以止觀二劍斷十二因縁之脉截

流取道矣一處者泥洹一時一意亦然爲成四事譬如日出上
至竟爲現作四事致明壞冥現色現竟譬如

船度捨是岸邊致度岸邊謂菩薩作行如度船師致人物於彼

岸也菩薩所度亦如是致物斷脉止觀亦如是雙發行
爲一處一時一意上要至竟爲作四事爲解
苦如應相應爲斷習如應相應爲盡自證如
應相應爲行道要如應相應何以故爲苦從
更解相應習從斷解相應盡從自證解相應
道從行要解相應止觀亦如是雙相連行一
處一時一意上要至竟爲行竟四事爲苦更

爲習斷爲盡自證爲行道滿譬如然燈上至
竟爲作四事爲作明爲去冥爲見色爲却疑
止觀亦如是爲作四事爲識苦爲斷習爲盡
自證爲行道滿譬如然燈上至竟爲有四義
爲現明爲去冥爲見色爲盡膏炷止觀亦如
是雙隨行一處一時一意上至竟爲作四事
爲識苦苦相應爲斷習習相應爲盡自證盡
相應爲行道滿道相應何以故爲識苦苦相
應何以故爲斷習習相應何以故爲盡自證
盡相應何以故爲行道滿道相應爲從誰應

爲從止觀何等爲應應云何持意繫觀已意
繫觀便見五隂苦彼所意繫是爲止已見五
隂爲苦是爲觀彼所爲五隂相近可發徃欲
著願得相徃不捨習所是已斷已盡止觀道
亦如是令是道德四諦一處一時一意上至
竟爲令四諦相應如是得道弟子爲是法已
法相應是名爲見地已得道脉至道迹跓爲
復止觀令是欲恚使縛爲復除得道弟子爲
徃來受以是行足已從徃來便壞苦本是爲
薄地便已竟徃來福已來復得在得止復增

止觀令餘愛欲恚所使爲畢捨已欲恚未畢
捨使結令畢已畢爲得道弟子便解下五結
已畢何等爲五一爲見身是苦二爲解疑三
爲不惑不貿戒四爲不望五爲不恚是爲五
結已畢便得道弟子不復還世間彼度世不
復還是世間是名爲却地是爲不還福已致
得止不還福復增翅止觀令爲解捨上五結
何等爲五一爲色欲二爲不色欲三爲癡四
爲憍慢五爲不解已上五行足爲已捨五結
便無所著已度世無有漏已竟從正得解脫

是爲畢地言應儀處世如虚空故曰無所著上五結行皆已消盡故曰解脫畢
無所著尚有妙無爲爲捨畢已世間命根盡
亦世間苦盡不復生苦彼已爲是隂持入已
盡寂然不有隂持入不相連不復發解之不復相連

者謂與五隂六入絶不復發者不復發起五隂六入也是謂寂然矣故曰不復發也是
名爲已畢無爲爲已說諦相應亦說份相應
亦說地亦說福說斷說罪說離說二無爲爲
一切如是佛說已更度世畢若人欲度世當

行是彼
何等爲九次第思惟正定爲四禪亦無色正

四定亦已盡畢定是爲九次第正定彼第一
禪已捨五種隨正五種已捨五種爲何等爲
五蓋一愛欲二瞋恚三睡眠四不了悔五爲
疑是爲五種上禪已捨彼愛欲蓋爲何等愛
欲蓋爲何等愛欲所謂五樂愛著發徃可求
隨願發不捨使發起是名爲愛欲蓋彼瞋恚
蓋爲何等若人爲發行地惱恚相恚非法本
所使所從起是名爲瞋恚蓋彼睡眠蓋爲何
等睡爲身跓爲意跓爲身止爲意止爲身癡
爲意癡爲身重爲意重爲身不便爲意不便

爲身不使爲意不使是爲睡眠爲何等爲意
相從令眠動相不動令不作事是爲眠上頭
爲睡後爲眠是共名爲睡眠蓋彼不了悔蓋
爲何等爲身不止悔爲何等爲所念可不可
不得悔是上頭爲不了後爲悔是苦名爲不
了悔盖彼疑蓋爲何等若不能信佛不信法
不信行者聚不解苦習盡道比結使亦從發
是名爲疑蓋亦有五疑有縣聚疑有發教疑
有道分別疑有欲行定疑有得道福疑如是
是爲說定疑是爲五蓋蓋說爲何等蓋爲却

對爲却一切清淨法却云何愛欲爲却清淨
瞋恚爲却等意睡爲却止瞋爲却精進五樂

爲却行亦止結爲却不悔疑爲却慧不知本