佛說大安般守意經卷下
後漢安息國三藏安世高譯

出息入息自覺出息入息自知當時爲覺以
後爲知覺者謂覺息長短知者謂知息生滅
麤細遲疾也出息入息覺盡止者謂覺出入
息欲報時爲盡亦計萬物身生復滅心者謂
意心也見觀空者行道得觀不復見身便墮
空無所有者謂意無所著意有所著因爲有
斷六入便得賢明賢謂身明謂道也知出何
所滅何所者譬如念石出石入木石便滅五
隂亦爾出色入痛癢出痛癢入思想出思想
入生死出生死入識已分別是乃墮三十七

品[結]也問曰何等爲思惟無爲道報思爲校
計惟爲聽無謂不念萬物爲者如說行道爲
得故言思惟無爲道也思爲念惟爲分別白
黑黑爲生死白爲道道無所有已分別無所
有便無所爲故言思惟無爲道若計有所爲
所著爲非思惟思亦爲物惟爲解意解意便
知十二因縁事亦謂思爲念惟爲計也斷生
死得神足謂意有所念爲生無所念爲死得

神足者能飛行故言生死當斷也得神足有
五意一者喜二者信三者精進四者定五者
通也四神足念不盡力得五通盡力自在向
六通爲道人四神足得五通盡意可得六通
盡意謂萬物意不欲也一信二精進三意四
定五黠是五事爲四神足念爲力者凡六事
也從信爲屬四神足念從喜從念精進從定
從黠是爲屬五根也從喜定謂信道從力定
謂精進從意定謂意念定從施定謂行道也
爲種故有根有爲之事皆爲惡便生想不能

得勝謂得禪是因爲力亦謂惡不能勝善意
滅復起故爲力力定者惡意欲來不能壞善
意故爲力定也道人行道未得觀當校計得
觀在所觀意不復轉爲得觀止惡一法爲坐
禪觀二法有時觀身有時觀意有時觀喘息
有時觀有有時觀無在所因縁當分別觀也
止惡一法觀二法惡已盡爲止觀者爲觀道
惡未盡不見道惡已盡乃得見道也止惡一
法爲知惡一切能制不著意爲止亦爲得息
想隨止得息想隨止是爲止惡一法惡已止

便得觀故爲觀二法爲得四諦爲行淨當復
作淨者識苦棄集知盡行道如日出時淨轉
出十二門故經言從道得脫也去冥見明如
日出時譬如日出多所見爲棄諸冥冥爲苦
何以知爲苦多所罣礙故知爲苦何等爲棄
集謂不作事何等爲盡證謂無所有道者明
識苦斷集盡證念道識從苦生不得苦亦無
有識是爲苦也盡證者謂知人盡當老病死
證者知萬物皆當滅是爲盡證也譬如日出
作四事一壞冥謂慧能壞癡二見明謂癡除

獨慧在三見色萬物爲見身諸所有惡露四
成熟萬物設無日月萬物不熟人無有慧癡
意亦不熟也上頭行俱行者所行事行不分
別說謂行五直聲身心并俱行也從諦念法
意著法中從諦念法意著所念是便生是求
生死得生死求道得道內外隨行起意是爲
念法意著法中者從四諦自知意生是當得

是不生是不得是便却意畏不敢犯所行所
念常在道是爲意著法中也是名爲法正從
諦本起本著意法正者謂道法從諦謂四諦

本起著意者謂所向生死萬事皆本從意起
便著意便有五隂所起意當斷斷本五隂便
斷有時自斷不念意自起爲罪復不定在道
爲罪未盡故也意著法中者諦意念萬物爲
隨外法中意不念萬物爲隨道法中五隂爲
生死法三十七品經爲道法意著法中者謂
制五隂不犯亦謂常念道不離是爲意著法
中也所本正者所在外爲物本爲福所在內
緫爲三十七品經行道非一時端故言所本
者謂行三十七品經法如次第隨行意不入

邪爲正故名爲所本正所本正各自異行以
無爲對本以不求爲對正以無爲爲對無爲
以不常爲對道以無有爲對亦無有所亦無
有本亦無有正爲無所有也定覺受身如是
法道說謂法定道說者謂說所從因縁得道
見隂受者爲受五隂有入者爲入五隂中因
有生死隂者爲受正正者道自正但當爲自
正心耳人行安般守意得數相隨得正便歡
喜是四種譬如鑚火見煙不能熟物得何等
喜用未得出要故也安般守意有十八惱令

人不隨道一爲愛欲二爲瞋恚三爲癡四爲
戲樂五爲慢六爲疑七爲不受行相八爲受
他人相九爲不念十爲他念十一爲不滿念
十二爲過精進十三爲不及精進十四爲驚
怖十五爲強制意十六爲憂十七爲怱怱十
八爲不度意行愛是爲十八惱不護是十八
因縁不得道以護便得道也不受行相者謂
不觀三十六物不念三十七品經是爲不受
行相受他人相者謂未得十息便行相隨是
爲受他人相他念者入息時念出息出息時

念入息是爲他念不滿念者謂未得一禪便
念二禪是爲不滿念強制意者謂坐亂意不
得息當經行讀經以亂不起是爲強制意也
精進爲黠走是六事中謂數息相隨止觀還
淨是爲六也何等爲喘何等爲息何等爲氣
何等爲力何等爲風喘者爲意息爲命守氣
爲視聽風爲能言語從道屈伸力爲能舉重
瞋恚也要從守意得道也何縁得守意從數
轉得息息轉得相隨止觀還淨亦爾也行道
欲得止意當知三事一者先觀念身本何從

來但從五隂行有斷五隂不復生譬如寄託
須臾耳意不解念九道以自證二者自當內
視心中隨息出入三者出息入息念滅時息
出小輕念滅時何等爲知無所有意定便知
空知空便知無所有何以故息不報便死知
身但氣所作氣滅爲空覺空隨道也故行道
有三事一者觀身二者念一心三者念出入
息復有三事一者止身痛癢二者止口聲三
者止意念行是六事疾得息也要經言一念
謂一心近念謂計身多念謂一心不離念謂

不離念身行是四事便疾得息也坐禪數息
即時定意是爲今福遂安隱不亂是爲未來
福益久續復安定是爲過去福也坐禪數息
不得定意是爲令罪遂不安隱亂意起是爲
當來罪坐禪益久遂不安定是爲過去罪也
亦有身過意過身直數息不得是爲意過身
曲數息不得是爲身過也坐禪自覺得定意
意喜爲亂意不喜爲道意坐禪念息已止便
觀觀止復行息人行道當以是爲常法也佛
說有五信一者信有佛有經二者出家下頭

髮求道三者坐行道四者得息五者定意所
念不念爲空難不念爲空何以故念息報曰
息中無五色貪婬瞋恚愚癡愛欲是亦爲空
也可守身中意者謂意在身觀是爲身中意
人不能制意故令數息以黠能制意不復數
息也問何等爲自知何等爲自證報謂能分
別五隂是爲自知不疑道是爲自證也問曰
何等爲無爲報無爲有二輩有外無爲有內
無爲眼不視色耳不聽聲鼻不受香口不味
味身不貪細滑意不妄念是爲外無爲數息

相隨止觀還淨是爲內無爲也問現有所念
何以爲無爲報身口爲戒意向道行雖有所
念本趣無爲也問何等爲無何等名爲報無
者謂不念萬物爲者隨經行指事稱名故言
無爲也問設使宿命對來到當何以却報行
數息相隨止觀還淨念三十七品經能却難
宿命對不可却數息行三十七品經何以故
能却服用念道故消惡設使數息相隨止觀
還淨不能滅惡世間人皆不得道用消惡故
得道數息相隨止觀還淨行三十七品經尚

得作佛何況罪對在十方積如山精進行道
不與罪會問曰經言作是何以故不會報用
作是故也數息爲隨十二品何謂十二品數
息時隨四意止息不亂時爲隨四意念斷得
十息有時爲隨四神足是爲隨十二品也問
何等爲念三十七品經報謂數息相隨止觀
還淨行是六事是爲念三十七品經也行數
息亦爲行三十七品經也問何以故爲行三
十七品經報數息爲隨四意止何以故爲四
意止亦隨四意斷用不待念故爲四意斷亦

隨四神足用從信故爲神足也數息爲隨信
根用信佛意喜故生信根亦隨能根用坐行
故爲隨能根亦隨識根用知諦故爲識根亦
隨定根用意安故爲定根亦隨黠根用離癡
意解結故爲黠根也數息亦隨信力用不疑
故爲信力亦隨進力用精進故爲進力亦隨
念力用餘意不能攘故爲念力亦隨定力用
一心故爲定力亦隨黠力用前分別四意止
斷神足故爲黠力也數息亦隨覺意用識苦
故爲覺意亦隨法識覺意用知道因縁故爲

法識覺意亦隨力覺意用棄惡故爲力覺意
亦隨愛覺意用貪樂道故爲愛覺意亦隨息
意覺用意止故爲息覺意亦隨定覺意用不
念故爲定覺意亦隨守覺意用行不離故爲
守覺意也數息亦隨八行用意正故入八行
定意慈心念淨法是爲直身至誠語輭語直
語不還語是爲直語黠在意信在意忍辱在
意是爲直心所謂以聲身心息是爲十善隨
道行也數息亦隨直見用諦觀故爲直見亦
隨直行用向道故爲直行亦隨直治用行三

十七品經故爲直治亦隨直意用念諦故爲
直意亦隨直定用意白淨壞魔兵故爲直定
是爲八行何等爲魔兵謂色聲香味細滑是
爲魔兵不受是爲壞魔兵三十七品應歛設
自觀身觀他人身止婬不亂意止餘意自觀
痛癢觀他人痛癢止瞋恚自觀意觀他人意
止癡自觀法觀他人法得道是名爲四意止
也避身爲避色避痛癢爲避五樂避意爲避
念避法不隨願業治生是名爲四意念斷也
識苦者本爲苦爲苦者爲有身從苦爲因縁

起者所見萬物苦集者本爲苦從苦爲因縁
生盡者萬物皆當敗壞爲增苦集復當隨八
道中道人當念是八道是名爲四爲四枝苦
得四神足念也信佛意喜是名爲信根爲自
守行法從諦身意受是名能根爲精進從諦
念遂諦是名諦根爲守意名從諦一意從諦
一意止是名定根爲正意從諦觀諦是名黠
根爲道意是名爲五根也從諦信不復疑是
名信力棄貪行道從諦自精進惡意不能敗
精進是名進力惡意欲起當即時滅從諦是

意無有能壞意是名念力內外觀從諦以定
惡意不能壞善意是名定力念四禪從諦得
黠惡意不能壞黠意是名黠力念出入盡復
生是名爲五力也從諦念諦是名爲覺意得
道意從諦觀諦是名法名法識覺意得生死
意從諦身意持是名力覺意持道不失爲力
從諦足喜諦是名愛覺意貪道法行道法行
道從諦意得休息是名意覺意已息安隱從
諦一念意是名定覺意息知意以安定從諦
自在意在所行從觀是名守覺意從四諦觀

意是名爲七覺意也從諦守諦是名直信道
從諦直從行諦是爲直從行念道從諦身意
持是名直治法不欲墮四惡四惡者謂四顚
倒從諦念諦是名直意不亂意從諦一心意
是名直定爲一心上頭爲三法意行俱行以
聲身心猶如佛弟子八行是名四禪爲四意
斷也第一行爲直念屬心常念道第二行爲
直語屬口斷四意第三行爲直觀屬身觀身
內外八第四行爲直見信道第五行爲直行
不墮四惡謂四顚倒第六行爲直治斷餘意

第七行爲直意不墮貪欲第八行爲直定正
心是爲八行佛辟支佛阿羅漢所不行也第
一行爲直念何等爲直念謂不念萬物意不
墮是中是爲直念念萬物意墮中爲不直念
也四意止者一意止爲身念息二意止爲念
痛癢三意止爲念意息出入四意止爲念法
因縁是爲四意止也道人當念是四意止一
者爲我前世愛身故不得脫二者念有身劇
怨家何以故所欲者愛生當斷已斷爲外身
觀止也四意止者意止者意不在身爲止意 

不在痛癢止意不在意爲止意不在法爲止
目隨色識便生是爲不止也問人何以故不
隨四意止報用不念苦空非身不淨故不隨
四意止若人意常念苦空非身不淨行道者
常念是四事不離便疾得四意止也問何等
爲身意止謂念老病死是爲身意止何等爲
痛癢意止謂所不可意是爲痛癢意止何等
爲意意止謂已念復念是爲意意止何等爲
法意止謂住時爲行還報爲法亦謂作是得
是是爲法意止也四意止有四輩一者念非

常意止二者念苦身意止三者念空有意止
四者念不淨樂意止是爲四意止一切天下
事皆隨身痛癢隨意隨法都盧不過是四事
也四意止者一者但念息不邪念二者但念
善不念惡三者自念身非我所萬物皆非我
所便不復向四者眼不視色意在法中是名
爲四意止也道人當行四意止一者眼色當
校計身中惡露二者意歡喜念樂當念痛苦
三者我意瞋他人意亦瞋我意轉他人意亦
轉便不復轉意四者我意嫉他人意亦嫉我

念他人惡他人亦念我惡便不復念是爲法
也身意止者自觀身觀他人身何等爲身欲
言痛癢是身痛無有數欲言意是身復非身
有過去未來意欲言法是身復非身有過去
未來法欲言行是身行無有形知爲非身得
是計爲四意止也意不隨色念識亦不生耳
鼻口身亦爾意不在身爲止意不在痛癢意
不在念意不在法爲止也問誰主知身意痛
癢者報有身身意知痛癢痛癢意知意意知
有飢飢意知有渴渴意知有寒寒意知有熱

熱意知以是分別知也身意起身意痛癢意
起痛癢意意意起意意法意起法意四意止
謂意念惡制使不起是爲止也四意止亦隨
四禪亦隨四意止隨四意止爲近道不著惡
便善意生四禪爲四意定爲正意也行道有
四因縁一止身二止痛癢三止意四止法止
身者謂見色念不淨止痛癢者謂不自貢高
止意者謂止不瞋恚止法者謂不疑道人行
四意止起念生即時識對行樂得一意止便
得四意止也四意定一者自觀身亦復觀他

人身二者自觀痛癢亦復觀他人痛癢[三]者
自觀心亦復觀他人心四者自觀法因縁亦
復觀他人法因縁如是身一切觀內外因縁
成敗之事當念我身亦當成敗如是是爲四
意定也人欲止四意棄爲外攝爲內已攝意
爲外棄爲內也觀他人身謂自觀身不離意
便爲觀他人身苦觀他人身爲非痛癢意法
亦爾也自貪身當觀他人身念他人身便自
觀身如是爲意止問意見行何以爲止報意
以自觀身貪便使觀他人身爲意從貪轉故

應止若意貪他人身當還自觀身也有時自
觀身不觀他人身有時當觀他人身不當自
觀身有時可自觀身亦可觀他人身有時不
可自觀身亦不可觀他人身自觀身者爲校
計觀他人身意不止須自念身爲著便轉著
他人身觀他人身爲見色肥白黛眉赤脣見
肥當念死人肨見白當念死人骨見眉黑當
念死人正黑見朱脣當念面血正赤校計身
諸所有以得是意便轉不復愛身也觀有內
外嫉恚癡當內觀貪婬當外觀貪當念非常

敗婬當念對所有惡露如自觀身疾當念四
斷意也觀有兩輩一者觀外二者觀內觀身
有三十六物一切有對皆屬外觀無所有爲
道是爲內觀也觀有三事一者觀身四色謂
黑青赤白二者觀生死三者觀九道觀白見
黑爲不淨當前聞以學後得道未得道爲聞
得莂爲證得爲知也觀有四一者身觀二者
意觀三者行觀四者道觀是爲四觀譬如人
守物盜來便捨物觀盜人已得觀便捨身觀
物也觀有二事一者觀外諸所有色二者觀

內謂無所有觀空已得四禪觀空無所有有
意無意無所有是爲空亦謂四棄得四禪也
欲斷世間事當行四意止欲除四意止當行
四意斷人除貪貪故行四神足飛但有五根
無有五力不能制但有五力無有五根不生
得四神足尚轉五力能制上次十二品四意
斷不作現在罪但畢故罪是爲四意斷也畢
故不受新爲四意止故畢新止爲止爲四意
斷故意斷斷爲四神足知足不復求守意意
爲畢生爲新老爲故死爲身體壞敗爲盡也

四意斷謂常念道善念便惡斷故爲斷惡道
念善念止便惡念念生故爲不斷也四意斷
者意自不欲向惡是爲斷亦謂不念罪爲斷
也四神足一者身神足二者口神足三者意
神足四者道神足念飛念不欲滅不隨道也
四伊提鉢四爲數伊提爲止鉢爲神足欲飛
便飛有時精進坐七日便得或七日或七歲
也得四神足可久在世間不死有藥一者意
不轉二者信三者念四者有諦五者有黠是
爲神足藥也得四神足不久在世間有三因

縁一者自猒其身臭惡故去二者無有人能
從受經道故去三者恐惡人誹謗得罪故去
也神足九輩謂乗車馬步疾走亦爲神足外
戒堅亦爲神足至誠亦爲神足忍辱亦爲神
足也行神足當飛意問何爲飛意報有四因
縁一者信二者精進三者定四者不轉意何
等爲信信飛行何等爲精進飛行何等爲定
飛行何等爲不轉意謂著飛行不轉意也身
不欲行道意欲行便行神足如是意欲飛即
能飛也五根譬如種物堅乃生根不堅無有

根信爲水雨不轉意爲力所見萬物爲根制
意爲力也信根中有三隂一爲痛癢二爲思
想三爲識隂定根中有一隂謂識隂也五根
五力七覺意中有一隂者中有二隂者中有
三隂者中有四隂者皆有隂問是道行何縁
有隂報以泥洹無隂餘皆有隂也七覺意上
三覺屬口中三覺屬身下一覺屬意何等爲
覺念念爲覺念念爲得覺得是意便隨道也
外七覺意爲隨生死內七覺意爲隨道內七
覺意者謂三十七品經外七覺意者謂萬物

也覺者爲識事便隨覺意也有覺意便隨道
覺有覺意墮罪覺三十七品經便正意是爲
隨道覺善惡是爲墮罪也問何等爲從諦身
意持報謂身持七戒意持三戒是爲身意持
也從諦意得休息從四諦意因縁休休者爲
止息爲思得道爲受思也貪樂道法常行道
爲愛覺意持道不失爲力覺意已得十息身
安隱爲息覺意自知已安爲定覺意身持意
意不走爲持從諦自在意在意在所行謂得
四諦亦可念四意止亦可四意斷亦可四神

足亦可五根五力七覺意八行是爲自在意
在所行從諦觀者爲觀三十七品經要是爲
守意覺者謂覺諦不復受罪也八行有內外
身爲殺盜婬聲爲兩舌惡口妄言綺語意爲
嫉妬瞋恚癡是上頭三法爲十事在外五直
在內也從諦守諦從爲神守爲護謂護法不
犯罪諦爲道知非常苦空非身不淨爲直見
非常人計爲常思苦爲樂空計爲有非身用
作身不淨計爲淨是爲不直見也何等爲直
見信本因縁知從宿命有是名爲直見何等

爲直治分別思惟能致善意是名爲直治何
等爲直語守善言不犯法如應受言是名爲
直語也何等爲直業身應行不犯行是名爲
直業也何等爲直業治隨得道者教戒行是
名爲直業治何等爲直精進行行無爲晝夜
不中止不捨方便是名爲直精進方便也何
等爲直念常向經戒是名爲直念何等爲直
定意不惑亦不捨行是名爲直定如是行令
賢者八業行具以行具足便行道也八直有
治有行行八直乃得出要身不犯戒是爲直

治慧信忍辱是爲行身意持是名爲直治謂
無所念爲直有所念爲不直也十二部經都
皆隨三十七品經中譬如萬川四流皆歸大
海三十七品經爲外思惟爲內思惟生道故
爲內道人行道分別三十七品經是爲拜佛
也三十七品經亦隨世間亦隨道諷經口說
是爲世間意念是爲應道持戒爲制身禪爲
散意行從願願亦從行行道所向意不離意
至佛意不還也亦有從次第行得道亦有不
從次第行得道謂行四意止斷神足五根五

力七覺意八行是爲從次第畏世間惡身便
一念從是得道是爲不從次第道入能得三
十七品行意可不順從數息相隨止也身口
七事心意識各有十事故爲三十七品四意
止斷神足屬外五根五力屬內七覺意八行
得道也泥洹有四十事謂三十七品經并三
空凡四十事皆爲泥洹問數息爲泥洹非報
數息相隨鼻頭止意有所著不爲泥洹泥洹
爲有不報泥洹爲無有但爲苦滅一名意盡
難泥洹爲滅報但善惡滅耳知行者有時可

行四意止有時可行四意斷有時可行四神
足有時可行五根五力七覺意八行諦者爲
知定亂定爲知行亂爲不知行也問何以故
正有五根五力七覺意八行報人有五根道
有五根人有五力道有五力人有七使道有
七覺意行有八直應道八種隨病說藥因縁
相應眼受色耳聞聲鼻向香口欲味身貪細
滑是爲五根何以故名爲根已受當復生故
名爲根不受色聲香味細滑是爲力不隨七
使爲覺意已八直爲應道行五根堅意五力

爲不轉意七覺爲正意八行爲直意也問何
等爲善意何等爲道意報謂四意止斷神足
五根五力是爲善意七覺意八行是爲道意
有道善有世間善從四意止至五根五力是
爲道善不婬兩舌惡口妄言綺語貪瞋癡是
爲世間善諦見者知萬物皆當滅是爲諦見
萬物壞敗身當死以不用爲憂是爲諦觀意
橫意走便責對得制是爲除罪諸來惡不受
爲禪一心內意十二事智慧七爲數八爲相
隨九爲止十爲觀十一爲還十二爲淨是爲

內十二事外復十二事一爲目二爲色三爲
耳四爲聲五爲鼻六爲香七爲口八爲味九
爲身十爲細滑十一爲意十二爲受欲是爲
外十二事也術闍者爲智凡有三智一者知
無數世父母兄弟妻子二者知無數世白黑
長短知他人心中所念三者毒已斷是爲三
沙羅也墮苦者爲六通智一爲神足二爲徹
聽三爲知他人意四爲知本所從來五爲知