佛本行集經卷第四十八
隋天竺三藏法師闍那崛多譯
舍利目連因縁品第四十九之二
爾時王舍大城去城不遠有一山名祇離渠
訶於彼山中常有一時施設大會其會即名
祇離渠訶復有山名離師祇離亦常設會其
會亦名離師祇離復有一山名倍訶羅如是
般塗山如是毘富羅山各有一會其會亦名
毘富羅等如是彼山祇離渠訶隨節設會於
彼會處聚集大衆時有無量千數無量百千
數乃至億數人民交集乗種種乗所謂象馬
車步從八方來欲觀彼會其王舍城一切人
民莫不皆出於彼時間去王舍城那羅陀村
去拘離迦聚落可半由旬時低沙童子作是
思惟我於今者可至祇離渠訶處詣彼觀看
若至彼者令我必當剋獲一事謂心猒離於
時憂波低沙童子乗四象車從那羅陀聚落
而出至祇離渠訶設會之所爲觀看故其拘
離多童子亦作是念我於今者可徃詣彼祇
離渠訶大會之處乃至心生猒離乗其象背
漸進而行是童子前使諸人戲或歌或舞從
拘離迦聚落而出至祇離渠訶設會之處爲
觀看故時彼二人顏容端正能悅人心乃至
技藝莫不了達堪爲衆首時彼會中敷諸高
座彼人至已各昇高座是時憂波低沙童子
見彼大衆以種種技作諸音樂或歌或舞嬉
戲受樂旣見此已即作是念此事希奇未曾
有也今是人民乃能於此苦惱之中諸穢濁
內衰老垢處受樂放逸如是病垢無有安隱
如是死穢命非久長如是大衆而生樂想放
逸自恣種種歌舞作衆音樂受諸戲樂時憂
波低沙觀大衆已作如是念過百年已如是
大衆無一在者作是念時即生悔恨不生欣
慕便從勝座安徐而起漸離會處至空閑林
詣一樹下悵怏而坐諸根閉塞思惟禪定時
彼會中有一技人以戲弄故令大衆喜時拘
離多童子見彼大衆訶訶大笑即作是念今
此大衆於百年已頷車頰骨更可合不作是
念已生大憂苦不生貪樂便從坐起覔憂波
低沙童子即作念言憂波低沙童子今何所
在四向顧覔遙見憂波低沙童子在彼林樹
安坐思惟其心不樂諸根閉塞思惟念定顧
瞻見已即便詣彼而白言曰汝今何故其心
不悅於此之處獨坐思惟汝於今者得無災
恠不祥之惱殃苦事也即說偈言
鼓瑟等音聲
男女歌詠聲
應聽是妙音
何故不生樂
此時應歡喜
勿得懷憂惱
此是受樂時
非應作啼哭
但聽是音聲
如天玉女作
此會如天會
何故情不欣
爾時憂波低沙童子告拘離[?]童子奇哉親[多]
友汝見如是大會事不以於種種音聲歌詠
受大喜樂是大會衆於百年已無有一在即
說偈言
衆人貪愛境
是境不能救
諸物不久固
愚癡輩何樂
此諸衆生等
染著五欲心
不久墮地獄
命終成灰土
我今心內無一欣
恐怖愁憂甚增長
汝等音樂雖有樂
如我意見樂法心
天人脩羅緊陀羅
多時心中受歡樂
不能猒離便命盡
是故我應修法行
爾時拘離多童子復白憂波低沙童子言憂
波低沙我之心念亦復如是即說偈言
苦樂相同者
憂喜亦復同
智者所讃歎
今我亦同汝
汝欲心所好
我意亦當隨
寧可共汝死
不欲生離汝
爾時拘離多童子復問憂波低沙童子言我
等今者欲何所作時憂波低沙童子報拘離
多童子作如是言知友若爾今者我等應當
出家求勝甘露時拘離多童子便報憂波低
沙童子作如是言如汝意樂我亦隨喜憂波
低沙我等今者旣已捨家宜從此去求索出
家時憂波低沙童子告拘離多童子言汝拘
離多應當知時我等今者衆人識知若家不
許誰度我等彼恐父母生留難心我等於今
宜諮父母時二童子遂從衆會還至家中爾
時憂波低沙童子詣父母所而白言曰善哉
父母我今意者樂欲出家唯願聽許爾時父
母私共評論今者家內誰爲繼嗣一切資生
以誰爲主如是童子我等愛念將欲捨我出
家求道我有何心而能別彼於時父母共評
論已即告憂波低沙童子言童子我等今日
雖有衆子於汝偏愛蹔時不見生大憂惱常
樂見汝不欲相離汝從生來未曾勤苦如我
等意乃至絶命不欲相離況我現在而當相
放若許出家終無是事如是二請乃至三請
亦不聽許如是三請不蒙許已爾時憂波低
沙童子旣不蒙許遂於一日不飲不食乃至
七日爾時父母一切親屬及諸知識各共集
會白父母言善哉聖者汝等應許憂波低沙
捨家出家其人若得捨家出家樂彼求道容
存活路身命若存汝等何憂而不見耶若不
樂彼會自當歸勿令汝前取命終耳爾時童
子父母即告言曰若必然者我今聽許爾時
拘離多童子即詣父母而白言曰善哉父母
我今將欲捨家出家惟願聽許是拘離多父
母唯有一息愛之甚重不欲蹔捨若少不見
生大憂愁時拘離多童子父母昔於家內先
有要誓汝等家內大小於拘離多童子邊有
所作者勿得違也凡所發言皆悉從命於時
彼等善知時已告拘離多童子言隨汝意樂
任情所作爾時王舍大城有一外道名波離
婆闍刪闍耶住在彼城有五百眷屬爾時憂
波低沙童子及俱離多童子未有歸依不知
何去時二童子遂剃鬚髮於刪闍耶此言彼勝外
道之所出家學道時彼二人念行捷利少欲
知足智慧深遠其刪闍耶毘羅瑟智此云別異杖
之子遂向二人說己道術種種技藝醫方藥
草非想禪定時二童子旣聞是已於七日七
夜皆悉通達時彼二人通達是已於波離婆
闍迦外道之所及五百眷屬爲教授師時彼
二人如是次第匡領大衆雖復如此而於內
心未得安靖時憂波低沙童子告波離婆闍
迦此云遠離拘離多曰善哉拘離多此刪闍耶波
離婆闍迦法不究竟窮盡苦際拘離多汝應
共我更求善師時拘離多波離婆闍迦童子
告憂波低沙波離婆闍童子言如憂波低沙
所言我不違也雖然此師亦復不得全棄捨
之更餘別覔時彼二人同心立誓我等二人
若復更得勝是師者爲我等說甘露勝道者
必相啓悟爾時世尊頻婆娑羅等教化十二
那由他衆生已住王舍城迦蘭陀竹園之內
與大比丘衆一千人俱皆悉剃髮捨家出家
爾時有一長老比丘名憂婆斯那威儀詳序
諸比丘中最爲第一於晨朝時著衣持鉢入
王舍城於其城中次第乞食摩訶僧祇師作
如是說自餘諸師又復說言時阿輸波踰祇
多此云馬星於晨朝時日在東方著衣持鉢入城
乞食於其城中次第乞食威儀詳序進止有
方著僧伽梨及涅槃僧嚴持食器皆悉齊整
巧攝諸根安心視外思惟諸法正念直行爾
時王舍大城一切人民目所見者各共評論
而說偈言
巧攝諸根識
進止恒靜定
含笑出美言
此必釋種子
爾時憂波低沙童子見彼長老阿濕波踰祇
多比丘於王舍城次第乞食威儀詳序進止
有方著僧伽梨及涅槃僧嚴持食器悉皆齊
整巧攝諸根安心諦視思惟諸法正念直行
而爲諸人說此偈故爾時憂波低沙波離婆
闍迦即作是念世間所有諸阿羅漢一切聖
人及成向道今是大德應在一數我當詣彼
問其心疑爾時憂波低沙波離婆闍迦復作
是念若徃問者今非其時所以者何以乞食
故夫求法者應捨我慢宜當隨逐詣何方所
作是念已其憂波低沙波離婆闍迦即隨後
行觀覔去所爾時阿濕波踰祇多比丘從王
舍大城乞食已持食出城時憂波低沙波離
婆闍迦即詣大德阿濕波踰祇多比丘之所
到已共彼長老阿濕波踰祇多比丘對自慰
喻共談說已却住一面時憂波低沙波離婆
闍迦白大德阿濕波踰祇多比丘言仁者汝
是正師爲當是他聲聞弟子也說是語已時
長老阿濕波踰祇多告憂波低沙波離婆闍
迦言別有大師我是餘尊聲聞弟子爾時憂
波低沙波離婆闍迦問大德阿濕波踰祇多
比丘言大德汝師是誰依誰出家樂誰法行
爾時世尊初成正覺時諸人輩皆悉號佛爲
大沙門是摩訶沙門也作是名號爾時阿濕
波踰祇多大德比丘告[優?]波低沙波離婆闍
迦言善哉仁者有大沙門是釋種子於釋迦
種類於彼出家彼是我師依彼出家喜樂彼
法爾時憂波低沙波離婆闍迦復白大德阿
濕波踰祇多言善哉仁者彼汝大師顏容端
正於汝勝不所有德術亦勝汝也爾時長老
阿濕波踰祇多即說偈言
如芥對須彌
牛跡比大海
蚊[虻]並金翅
我與彼亦然
假使聲聞度彼岸
成就諸地猶弟子
於彼佛邊不入數
與佛世尊威德別
然彼我師於三世法皆悉明了得無礙智仁
者我師於一切法事皆成就爾時憂波低沙
波離婆闍迦白大德阿濕波踰祇多言仁者
汝師說何等法論何等事即說偈言
我見新威儀
身心甚寂定
是故我疑網
願爲說是事
汝今莫疲倦
我心懷疑網
汝師說何法
願爲解說之
見見婆羅門
恭敬起是問
報言我師者
甘蔗種大姓
一切智無勝
是我無上師
爾時大德阿濕波踰祇多比丘告憂波低沙
言仁者我生年幼學法初淺少知少聞豈能
廣說今當爲汝略言之耳爾時憂波低沙白
阿濕波踰祇多言善哉大德要略說之如我
今者不好多語而說偈言
我唯取眞理
不好名與句
智者愛實義
依義我修行
爾時長老阿濕波踰祇多告憂波低沙言仁
者我彼大師說因縁法談解脫路我師偈說
如是之法摩訶僧祇師作如是說迦葉惟師
又復別說是義云何仁者我師說是法句
諸法從因生
諸法從因滅
如是滅與生
沙門說如是
爾時憂波低沙波離婆闍善達文字之法時
大德彼阿濕波[喻]祇多比丘能解文義又能[踰]
攝彼義及文字是何多也
諸法因生者
彼法隨因滅
因縁滅即道
大師說如是
時憂波低沙波離[波]闍迦觀見如此法行之[婆]
時即於是處遠塵離垢盡諸煩惱得法眼淨
諸有爲法皆得滅相如實觀知譬如淨衣無
有垢染遠離黑膩易受染色如是如是憂波
低沙波離婆闍迦觀此行法即於是處遠塵
離垢乃至如實觀知時已彼憂波低沙波離
婆闍迦如實觀見彼諸法已得諸法已觀諸
法已入諸法已度諸法已無復疑網是非之
心皆悉滅没得無畏地不隨他教自然能知
如來法已即說偈言
如是之法行
如我所得者
數劫那由他
未曾得此法
爾時憂波低沙波離婆闍迦已見諸法已得
諸法已得生智捨三奇木整理衣服向大德
阿濕波踰祇多頂禮足下禮已還起右繞三
帀從是別去詣拘離多波離婆闍迦所到已
其拘離多波離婆闍迦遙見憂波低沙波離
婆闍迦面目清淨儀容光澤見已白言仁者
憂波低沙波離婆闍迦汝於今者諸根已淨
皮膚光澤面目清淨汝於今者頗證甘露不
頗得甘露道也時憂波低沙波離婆闍迦告
拘離多波離婆闍迦言仁者我已值遇甘露
勝法得甘露道時拘離多即報彼言仁者如
是甘露誰邊所得時憂波低沙波離婆闍迦
報言仁者我於彼大沙門邊所得拘離多波
離婆闍迦復言仁者彼大沙門說何等事論
何等法汝於今者云何而得甘露勝道爾時
憂波低沙波離婆闍迦向拘離多波離婆闍
迦而說偈言
諸法因生者
彼法隨因滅
因縁滅即道
大師說如是
爾時拘離多波離婆闍迦聞是偈已即於是
處遠塵離垢盡諸煩惱得法眼淨一切行法
皆得滅相如實能知如實能解譬如淨衣無
有垢染遠離黑膩易受染色乃至如實能觀
知已而說偈言
如是之行法
如我今所得
數劫那由他
未曾獲此法
時拘離多復以偈頌告憂波低沙波離婆闍
迦言
汝遇甘露故
面目淨光澤
汝讃說是法
聞已得淨眼
爾時拘離多告憂波低沙波離婆闍迦言善
哉仁者速徃速徃宜從此到大沙門所當行
梵行彼佛世尊是我教師爾時憂波低沙波
離婆闍迦告拘離多言仁者我等今日不得
失恩應詣本師刪闍耶所何以故彼於我等
多作利益先於我邊有大重恩救度我等令
得出家應詣彼別又復五百眷屬徒黨依附
我等修學行法須告彼知若彼印可我亦共
行爾時憂波低沙波離婆闍迦共拘離多波
離婆闍迦徃詣彼師刪闍耶波離婆闍迦邊
到已白言善哉仁者我等今欲至大沙門佛
世尊所行於梵行時刪闍耶波離婆闍迦告
憂波低沙波離婆闍迦等言仁者彼所莫徃
我共汝等教習此衆汝是第二憂波低沙波
離婆闍迦復告刪闍耶波離婆闍迦言善哉
仁者我等欲去至大沙門佛世尊所行於梵
行時刪闍耶波離婆闍迦再語憂波低沙波
離婆闍迦等言仁者莫至彼所是諸弟子付
囑於汝我於今者獨到一邊縱情無預如是
第三時憂波低沙波離婆闍迦共拘離多波
離婆闍迦等語刪闍耶波離婆闍迦言我等
不欲是諸弟子但我唯願速詣彼師大沙門
邊行於梵行彼大沙門是我世尊是我教師
說是語已即於此處背刪闍耶而去不還爾
時彼五百波離婆闍迦外道之衆即作是念
此憂波低沙拘離多是二人等多解多知聰
明細意我等多年疲勞厲意讀誦技藝呪術
等事然是二人於七日七夜一切通達此非
凡庶此等應曉能求勝處若彼求處我亦隨
求其所行法我亦當行所修梵行我亦隨修
作是思惟已便即隨行時刪闍耶波離婆闍
迦復告於彼大衆言曰汝等人輩莫去莫去
雖復如是言說遮斷不能留礙遂爾而去時
刪闍耶波離婆闍迦即作是念今此大衆必
定捨我以此大衆捨離因縁故大愁惱即從
口中吐大熱血而取命終爾時憂波低沙波
離婆闍迦與拘離多波離婆闍迦將五百眷
屬詣迦蘭陀竹林之處爾時佛告諸比丘言
汝諸比丘應善[之]時於此院內須敷淨座彼[知]
諸比丘白佛言世尊唯然受教時諸比丘即
爲世尊於其院內敷設淨座世尊於是坐彼
座時長老憍陳如遙望見彼憂波低沙及拘
離多二人與彼外道徒衆左右圍繞欲來至
已即白佛言世尊今此二人憂波低沙波離
婆闍迦拘離多波離婆闍迦等有大技藝多
聞多知於諸道術無復疑網名聞流布徧至
四方今若來至世尊前者如我意見量此二
人決欲共佛論義來也作是語已佛告長老
憍陳如言汝憍陳如我今知彼二人之心求
勝故來不以論義爾時世尊遙見彼等憂波
低沙波離婆闍迦拘離多波離婆闍迦等二
人因縁而說偈言
見諸聖爲樂
共居亦復樂
不見群癡輩
是則名常樂
爾時世尊告諸比丘作如是言汝諸比丘見
此二人波離婆闍迦一名憂婆低沙二名拘
離多不時諸比丘而白佛言見也世尊佛復
告彼諸比丘言汝諸比丘今此二人是我聲
聞弟子之中各有第一一者智慧第一二者
神通第一而說偈言
彼等遙見二人來
弟子圍繞及眷屬
雲雷尊音告比丘
如此二人外道生
今來詣我大衆處
汝等比丘應當知
一者智慧最爲勝
二者神通復第一
時佛復告諸比丘言汝諸比丘一切過去所
有諸佛多他伽多三藐三佛陀於此聲聞大
衆之中更無勝也今此二人當亦如是諸比
丘若未來世諸佛如來三藐三佛陀更無勝
我今此一雙聲聞弟子汝等比丘亦可敷設
宜令彼坐而有偈說
二人牛王得深智
已捨一切諸邪道
雖未至此大林中
世尊遙授彼人記
於時二人漸進而來欲到彼林遙見長老阿
濕波踰祇多在一樹下視地經行即詣彼所
到已頂禮却住一面時憍陳如而白佛言希
有世尊云何今此憂波低沙波離婆闍迦等
捨彼勝生放蕩之處及多聞處發最上心於
長老阿濕波踰祇多所起最下心作是語已
佛告長老慧命憍陳如夫有智者隨得智處
常起報恩繫念不忘若少得恩常憶無失況
多得也憍陳如是憂波低沙波離婆闍迦等
於阿濕波踰祇多所得法眼淨以是因縁說
此法句
諸佛所說法
誰邊聽解知
是處起恭敬
如梵志事火
爾時憂波低沙波離婆闍迦等與諸波離婆
闍迦等詣向佛所頂禮佛足長跪白言善哉
世尊我等今者欲世尊前出家修道唯願世
尊聽我出家受具足戒佛告彼言善來比丘
今來入我自證法中行於梵行盡諸苦故作
是語已彼諸比丘自然即得三衣著身各執
瓦鉢鬚髮自落狀如童兒初剃其髮始經七
日時諸長老即成出家具足衆戒爾時長老
憂波低沙在佛右邊長老拘離多在佛左邊
各坐一面而是長老憂波低沙從出家後始
經半月盡諸結漏現神通力及得神通智波
羅蜜證羅漢果時拘離多止經七日即盡結
漏現神通力及得神通智波羅蜜證羅漢果
時彼長老憂波低沙及拘離多等如是因縁
漸次而有五百眷屬悉得出家成具足戒爾
時長老憂波低沙母名舍利此言鸜鵒以是因縁
世間號曰舍利弗多弗多者此言子其彼長老目揵
連延是彼種姓以是義故世間號曰目揵連
延又復世尊而記之言汝諸比丘於我聲聞
弟子之中大智慧者舍利弗多最爲第一神
通之內目揵連延最爲第一爾時諸比丘白
佛言世尊其長老舍利弗目揵連等彼於徃
昔種何善根乗是因縁今得出家具足衆戒
證羅漢果世尊復記於大智慧聲聞之中舍
利弗勝神通之中目連爲最作是語已佛告
比丘作如是言諸比丘我憶徃昔於波羅奈
城時有二人一者是兄二者是妹其兄名曰
蘇畢利耶此言善愛其妹飛名蘇畢利耶時兄善
愛捨家出家旣出家已即得成其辟支佛道
其妹善愛於波離婆闍迦外道之中出家學
道其兄善愛辟支佛尊於一時間徃詣外道
妹善愛所旣到彼已敷座而坐其妹善愛備
辦百味飲食之具手自供設令食飽滿飯食
已訖復持一刀及以一針奉施其兄辟支佛
尊其辟支佛飯食已訖將妹善愛所施之物
刀子及針於彼妹前飛騰而去其妹善愛眼
自見彼尊者辟支佛騰空而去歡喜踊躍徧
滿身心不能自勝合十指掌遙敬禮彼辟支
佛尊尋作是願願我將來值是教師及勝此
者彼所說法速得解悟不生惡道如施利刀
無不割者以此斷割因縁業故令我來世一
切煩惱莫不斷壞又如此針徧能貫穿令我
來世一切煩惱具足穿徹汝等比丘於彼時
中善愛外道波離婆闍迦施辟支佛刀子及
針豈異人乎即舍利弗比丘是也復次諸比
丘我念徃昔波羅奈城有一商人恒於大海
捕螺而賣是時商人作如是念我今所作求
財自活是大苦業今日應造將來世因功德
之事時波羅奈有辟支佛依城而住時辟支
佛日在東方於晨朝時著衣持鉢便徃入於
波羅奈城於其城內次第乞食賣螺商人遙
見尊者辟支佛來威儀詳序進止安審舒顏
平視旣見此已心得清淨即爲作禮請辟支
佛徃詣其家尊重供養施諸餚饍供給所須
時辟支佛受彼所施飯食已訖而辟支佛理
無說法唯以神通而用化物不以餘法時辟
支佛受彼商人供給所須飯食訖已憐愍彼
故即從是處飛騰虚空時彼商人親自遙見
辟支佛尊騰空飛已歡喜踊躍徧滿身心不
能自勝合十指掌遙向頂禮彼辟支佛遂發
是願願我將來值是教師或復勝者彼所說
法速得領悟生生之處勿墮惡道如彼所得
願我亦得同是聖者騰空飛行令我將來亦
復如是汝等比丘於意云何彼時人捕螺而
賣以自存活後時供養辟支佛者豈異人乎
即目捷連比丘是也諸比丘此舍利弗目捷
連延徃昔種彼諸善根故今得出家證羅漢
果我復授記於我聲聞諸弟子中智慧勝者
舍利弗是神通勝者目揵連是
佛本行集經卷第四十八
