佛本行集經卷第二十
隋天竺三藏法師闍那崛多譯
車匿等還品第二十三之三
時淨飯王復作是言我今心願所有四方護
世神王護諸衆生今爲我子成利益故恒相
佐助天上帝釋千眼天主舍脂之夫大力天
王及諸天衆左右圍繞願爲我子所有心求
願作佐助又世諸神風神水神火神地神四
方四維彼等諸神皆作佐助汝最勝者無上
丈夫何故棄捨四大天下彼之我子今捐家
出志慕無上極妙聖果其所欲求願速成就
阿耨多羅三藐三菩提道使早證明其淨飯
王卧於地上以種種語訶責犍陟作如是言
汝不善馬從來多種爲我所作愛樂之事今
日何縁忽不饒益如是損害於釋種家我之
太子恒常愛汝與我心合常作歡喜汝今如
是汝須覆滅汝可將我向太子處我共愛子
共行苦行我今離別所愛子故命在須臾不
久存活而說偈言
犍陟汝馬速疾行
將我詣彼還迴返
我無子故命難活
如重病人不得醫
時淨飯王說是語已因愛子故苦切所逼卧
在於地作如是等受苦惱事舉聲大哭乍撲
乍起言音哽咽爾時有一智慧大臣并及國
師婆羅門等見淨飯王宛轉于地左倒右扶
心大愁毒悲苦纏迫意不暫歡身心一時生
大熱惱其等欲開解王意故故現顏色自無
憂愁共白王言大王今者宜可捨諸憂愁苦
惱定於自心須作健想不應如是悶絶自撲
猶如凡人涕泣流淚所以者何大王當知如
昔過去多有諸王棄捨王位如萎華鬘背而
入山又復大王太子悉達宿縁當受如是業
報大王今者應憶徃昔阿私陀仙預受其記
白大王言彼童子者不可拘以人天果報并
及轉輪聖王之位而期待之使令貪愛暫住
於世大王今者若決定欲喚太子還但勑我
等二人令去當隨王命終不敢違時淨飯王
即報之言汝等二人若知時者可速疾徃至
太子邊若不爾者我今身命無有吉祥爲諸
苦惱之所纏逼是時大臣并及國師婆羅門
等聞淨飯王如是勑已即共發行詣太子所
而說偈言
太子應受如是業
王當念昔私陀言
記彼不貪天轉輪
寧樂人間五欲樂
時彼大臣及國師等說是語已相與俱行其
馬犍陟處處聞於如上苦切訶責言已意甚
憂愁生大熱惱以熱惱故無暫時歡心旣不
歡即便命盡命盡之後應時上生三十三天
旣生彼天後知如來得成道已即從彼天捨
來下生中天竺國於那波城其城有一婆羅
門種具行六法即爲彼家而作子息乃至漸
大至如來邊如來知彼徃昔之時作於馬身
命終生天時佛即說彼馬因縁旣聞法已漏
盡解脫入般涅槃
觀諸異道品第二十四
爾時太子自手執刀割於頭髻剃除鬚髮身
著袈裟即時無量百千諸天生大歡喜徧滿
其體不能自勝以喜歡心齊出聲呌大歌大
嘯弄諸衣裳口大唱言悉達太子今已出家
悉達太子今已出家其定當得阿耨多羅三
藐三菩提得已一切生法衆生當得解脫於
彼生法乃至應受苦惱別離諸衆生等悉得
解脫於此繫縛爾時菩薩割髻之處其後起
塔名割髻塔菩薩身著袈裟之處後起塔稱
受袈裟塔車匿[犍]陟辭別迴還向宮之處後[揵]
起塔名車匿[犍]陟迴還之塔菩薩行路諦視[揵]
徐行有人借問默然不答彼等人民各相語
言此仙人者必釋種子因此得名釋迦牟尼
爾時菩薩自心發起如是思惟我今旣已捨
於王位捐自眷屬境界國城不可生悔此事
成已是滅相法如是念已心轉勇猛爾時菩
薩從彼阿尼彌迦聚落漸漸欲向於毘耶離
中路有一仙人居處彼舊仙入名[跋]伽婆此言
瓦師菩薩入彼仙人處時光明顯赫照彼山林
菩薩旣除諸瓔珞具并捨一切迦尸迦衣直
是身威猶尚出光耀彼山林諸仙人眼而有
偈說
菩薩象王師子行
除捨妙衣及瓔珞
直著袈裟麤法[服]
身猶威耀彼諸仙
時其林內所有持行婆羅門仙行住坐卧或
手執持隨威儀住彼等一切向菩薩面起恭
敬心愛樂尊重或復生疑瞻仰菩薩然彼林
內有諸耆舊婆羅門仙或取華果藥木草根
其餘他行未集聚者彼等未見不生疑心但
遠遙聞菩薩之聲旣聞聲已心驚速疾來還
林中本所住處應所作者更不復作應所取
者更亦不取其餘華果及藥草根設已取者
亦悉捨之但心速欲來菩薩前時彼林內所
有諸鳥所謂鴻鶴鵝鴨鸚鵡鸜鵒鴛鴦命命
孔雀及迦陵伽俱翅羅等一切諸鳥彼諸鳥
等見於菩薩入林中已各各自出和雅之音
作微妙聲又彼林中所有虫獸其等一切悉
捨水草不食不飲歡喜來向於菩薩前是時
彼林諸婆羅門爲祭祀故[
]諸牸牛取於乳
汁彼等牸牛雖復捋訖而其乳汁猶更如初
自然流下時彼一切諸婆羅門各相謂言曾
聞有八婆娑婆天此人莫非是於其一或復
有言諸婁宿天此是其一何以故自從其來
入此林中此林放光皆悉明耀如日初出照
於世間而說偈言
或八婆娑此是一
或二婁宿中一天
若不此林何故光
譬如世間日初照
爾時彼等諸婆羅門修習仙法居彼林者隨
林所出供養之具將如是等諸供養具請於
菩薩各各一心齊頂禮足同共白言善來聖
者我等諸仙欲請聖者住於此處此處所有
華果樹林藥草根葉流泉冷水隨時堪可納
受充用此是古仙之所居處欲求解脫易得
安心此處空閑經行寂靜爾時菩薩以微妙
語辭釆音句美麗可觀聲隱隱深猶如雷皷
隨所堪受問訊相詶是時諸仙衆中有一婆
羅門仙善巧居林苦行之法彼見菩薩好容
儀已別更告一娑羅門言仁者知不此天童
子洞識人心善解方便何以故凡世間人各
相謂言我生諸子應當養育諸子長成則能
爲我興立家計販賣求財造作生活我於當
時求智求道若負他債悉償令了如是思惟
諸恩愛故養育諸子此則不然爲他求道不
計自死不求自利時彼衆中復更別有一婆
羅門告彼已前婆羅門言仁者仁者如是如
是如汝所言世間之人不自覺知不自辯了
常不知足但言我今須如是辦明日復須作
如是辦我行法時猶尚未至如是一切諸世
間人以迷惑故旣不辦於此世自利然未來
世亦復不得成就諸利爾時菩薩從兜率天
下來之時入釋種胎欲受生日彼時先於其
跋伽婆仙人林中所居之處自然涌出二金
色樹時彼二樹高峻長大而彼二樹當於菩
薩出家之夜忽然没地一時不現其跋伽婆
仙人見彼二樹同夜没不現已心大憂惱悵
怏低頭思惟念言必我衰時相貌所至或復
更有惡相來耶菩薩見彼跋伽仙人如是憂
愁低頭悵怏心不歡樂漸至彼邊而白仙言
尊者何故顏色憂愁低頭而坐時彼仙人報
菩薩言天善童子此我居處徃昔以來有二
金樹從地湧出彼樹高峻嚴麗可觀我見彼
樹今忽不現以其没故我今憂愁心意不樂
如是低頭思惟坐耳菩薩即問彼仙人言尊
者彼等二樹出來幾時仙人答言到今已來
二十九年菩薩又問彼樹滅没爾來幾時仙
人報言昨夜半時始没不現菩薩即語彼仙
人言彼二樹者是我福力果報故生若我當
作轉輪聖王我於此處作一善地園林之所
我今旣其捨離出家以是義故彼樹昨夜没
而不現以是因縁尊者勿復自生憂愁爾時
菩薩爲於彼等一切諸仙左右圍繞於前行
至彼所居處隨意遊行觀看種種坐起安禪
苦行精進求道之處時彼林內有一仙人恒
修苦行在菩薩後隨逐而行爾時菩薩入彼
林中至於仙人居坐處已東西南北觀看彼
中行住坐卧苦行居所欲求彼等最勝處故
問於彼等諸仙人言我今始入求道未久是
故我欲借問諸仙唯願如法爲我解說汝此
法行我曾未知汝等示現爲我宣說我得聞
已如法奉行此處求利眞實行者如於汝等
所有苦行我亦依行彼等諸仙答菩薩言仁
問我等一切苦行及求道法我等爲仁次第
解釋凡行苦行此之衆內或有食菜或有食
荑或食尼拘陀樹枝者或食頭拘羅樹枝者
或食迦尼迦羅枝者或復止食一樹之枝或
食牛糞或食麻滓雜果藕根或食雜種諸樹
輭枝或復飲水而用活命或如蜣蜋而自活
命或復有如麞鹿食草而以活命或有立地
而用稱心或有坐地而稱消適或食四口食
而活命或復有持麻作衣者或黑羊毛而作
衣者或草作衣或以野蠶綿作於衣或龍鬚
草以用作衣或以莎草持作於衣或鹿皮作
或以故破皮作衣者或亂髮作或毛[
]作或
以死人旛作於衣或糞掃衣或復裸形卧棘
刺上或卧板上或卧株上或卧杵上或復住
於尸陀林中或住蟻垤猶如蛇居或住露地
或復入水或復事火或逐日轉或舉兩手安
然立住或地蹲坐或不洗梳身坌塵土或復
螺髻或拔頭髮或拔髭髯然我等輩以如是
行自住持己次或觀時思惟而行或復願欲
求生天上或復有欲求生人間以苦行故然
後其身始得安樂所以者何求法甚難要修
苦行以爲根本而說偈言
如是修習苦行時
自有三十三天報
苦行精進後得樂
是故苦爲諸樂因
爾時菩薩雖聞諸仙如是苦行而眼未見其
法極處心不喜歡而知此言未是眞善還緩
聲報彼仙人言我今觀看汝法雖有然苦須
滅而後果報更無所去唯當生天又其一切
諸天宮殿所有果報是無常法以行如上少
果報故如是苦行旣須捐捨所愛親族復去
世間一切諸樂行於苦行遠離諸樂以求樂
故乃更入於大牢獄中而說偈言
汝捨愛親及世樂
行於苦行欲生天
雖復謂言此出昇
不覺未來還入獄
爾時菩薩說此偈已復作是言若當有人爲
苦逼身悕求勝處欲生天上以天中受五欲
樂故不知猒離於未來世不免煩惱之所患
害彼等仙人以苦行故還求大苦是諸衆生
命終之時見大怖故求後好生以求生故還
復不離於彼無常所以者何何處世間有諸
恐怖還復染著彼之處所以於此世苦切逼
故求欲生天受於樂故悕望渴仰願求生彼
所作未辦還復墮於無利益處而亦不求猒
離苦行亦不求離苦身之法欲覓勝處過天
上樂若有智人離此五欲漸漸須覓勝上之
處如足步前以證勝處更須求過彼最勝處
若其苦身以得法者此苦身法是名非法若
苦身故天上得樂是因行法得於非法但此
身動由心故行是故應當先調於心莫苦其
身而說偈言
此身動時由心轉
應先調心莫苦身
身如木石無所知
何故隨心而困體
爾時菩薩復作是言若前所說因於斷食當
得福者其野獸等應得大福又復貧人以其
先業果報微淺不深植故資財乏少猶如世
間無功德人常求地上一切神祇功德之水
以澡浴身望應得於如心所願其事不然爾
時彼諸苦行師等白菩薩言明智仁者仁於
此處見何等患菩薩答彼苦行師言汝今行
此苦行之事後日還來入此有處其苦行師
復更詳共問菩薩言我此處有如是法行菩
薩報言云何得知汝此苦行還入有處汝等
此行非究竟入非無畏處時苦行師復更重
白於菩薩言大德仁者唯願仁者莫作如是
說我今此居所行道路是無畏處有大功德
若人依此道路行者捨此惡形得勝妙身菩
薩報言雖捨惡形後得妙身而實未是離有
之法因今苦身得於後身然彼後身亦未離
苦所以者何雖復行於多種苦行望欲求樂
而不離苦其苦行師復更執理白菩薩言仁
者不然不以苦行後還得苦但以我等苦此
身故後世決定得於快樂菩薩復答如此之
言亦是無智何以故譬如有人欲求於利不
知其內而有大失以知失故欲求利者此非
智人爾時彼有一婆羅門在於衆中高聲唱
言希有希有此之王子是眞實智譬如有人
得美飲食而和雜毒誰樂欲噉如是此事後
雖得樂而未離於有爲生老病死之法此豈
非是還求後生爾時菩薩復作是言苦苦世
間憎死命鬼復求後生此大癡騃苦行師言
善哉王子仁慎莫深諦觀此行此行過去無
量大德共行此行此之居處徃昔無量諸王
仙等百千萬億行此苦行而共求於後世之
樂菩薩又言如汝今言千萬歲者希有大癡
嗚呼妄語此處大德以苦行故分別境界求
後世樂於未來世受生死有不曾知足於煩
惱中不作所作展轉其中以其世間求於樂
故反多得苦時苦行師復作是言仁者王子
此境界主[寐]洟羅城其王欲作無遮之會祭
祀諸天殺害衆生其數不少求後受樂菩薩
復言凡以殺害而得法者可名行乎其苦行
師又復白言我相承來祭祀諸天法用如是
菩薩報言何有苦他名爲法也有塵坌身還
將塵拭能得淨乎有血塗身還以血洗豈能
得淨有行非法當得於法無有是處苦行師
言實有是處菩薩又言有何因縁苦行師言
依韋陀論徃仙所說菩薩又言此是何義苦
行師言若有諸人祭祀諸天是名爲法菩薩
又言我且問汝世間近法若人殺羊祭祀天
已得如法者何故不殺所愛親族而祭祀天
是故我知殺羊祭祀無有功德汝行雜法意
欲如是爾時菩薩遙見去此坐處不遠有一
叢樹如尸陀林菩薩見已告彼苦行諸師等
言尊者但看彼地處所名何苦行而彼林下
或有死屍諸鳥所食或有死屍白骨而聚今
者現見或有死屍以火焚燒成一聚骨或有
死屍懸著樹上或有死屍被其眷屬之所殺
害莊嚴其[坐]依法而葬後生慙愧或有死屍[座]
眷屬圍繞相送來向尸陀林中安置於地訖
還歸舍其苦行師又復更言仁者王子然其
彼處尸陀林者四輩共同無有揀選平等施
身福德之地名爲曠野此處地方布施身者
不用苦力速生天上求世勝處速得受樂或
有仁者投身絶崖或燒或施而生天上菩薩
復言若當如是修行行者後求富貴嗚呼大
癡嗚呼無常而求後世多有怨讎求後富貴
嗚呼大苦還求大苦彼等癡愚無智之人入
大火聚入大蛇口菩薩如是辯才之舌向諸
仙人說解脫言作微妙語如是說時日將向
没是時菩薩還彼仙人所居之處一夜停宿
後日天曉更餘處行彼等諸仙隨菩薩後次
第而行爾時菩薩少時行已見彼諸仙隨後
而行菩薩見已即便依一樹下而坐彼等諸
仙圍繞菩薩或坐或立是時彼諸衆仙之中
最老仙人向於菩薩生希有心而白之言仁
者王子自汝來至我所住處時彼地方而自
莊嚴仁者出已彼處如今即成曠野以是義
故惟願仁者莫捨於我所坐之處何以故凡
人欲得疾生天上在此福地而修行者不久
即生向於天上是故仁者不應捨此如是微
妙先聖所行清淨之所而行餘處而說偈言
仁來我林威德嚴
今去忽然成曠野
是故不應相棄背
如人愛命莫捨身
爾時諸仙說是偈已即更白言仁者王子今
在此處得不見於無有恩義鄙惡人乎或見
墮於雜行之人或復見於不淨行人若不如
是仁者何故不樂於我所居停處我等諸仙
欲隨仁者作於善友隨順不逆奉教隨行欲
共仁者求勝妙處假使歲星共仁者居猶得
勝處何況我等苦行諸仙爾時菩薩得彼諸
仙上首請欲同求解脫見其意已即說自心
本所誓願兼復讃歎彼等苦行一切諸仙而
語之言仁者諸仙今者已得無礙之辯而身
久來習行如法內心淨故能於未曾所識人
邊生大殷重敬念之心今若欲捨猶如親愛
乃生大愁其事雖然但仁者輩所求之法爲
生天果我不然也我今乃欲志求解脫不欲
取有我之意願決定如是我心旣觀如是相
已見於汝等所居之處心不願樂一欲求還
一欲求去此二甚遠然我亦非不樂此處又
亦不復憎疾他人亦非見於他人過咎而不
住此捨背行也然汝等輩皆住於法隨昔仙
聖有所言說汝等一切皆悉已得大仙之法
是時彼等諸仙人見菩薩所求解脫勝上於
菩薩所更生殷重愛敬心想爾時彼衆其中
有一梵志仙人恒卧灰中或編椽上身著死
屍糞掃衣服耳目青黃鼻長身白手執軍持
聞菩薩說如是語已向菩薩面歡喜以報歎
菩薩言仁者所語極大微妙最上誓願汝今
乃能年少之時未受五欲見諸過患若不渴
仰欲生天者豈能得知天上後患如是觀已
而求解脫彼人不久便得解脫若當仁者有
如是意決定欲求彼解脫者汝今宜應速疾
而行去此不遠有一仙人住止之所名自穿
藏彼有一仙名阿羅邏彼仙已得決定正智
清淨之眼仁者可至彼邊諮問應聞至眞方
便行路仁者若聞此之方便必至彼眞如我
意觀仁者所見必過於彼如今仁者心想及
身一切相貌決定當度諸智彼岸勝於徃昔
諸仙人等未曾證者今悉得之爾時菩薩報
彼梵志仙人等言願如仁者所述可也是時
菩薩捨彼仙人殷勤勸請背之而行意欲向
於阿羅邏所而有偈說
摩訶釋種聖王子
善巧美語慰諸仙
決欲前向羅邏邊
所有諸仙還自住
王使徃還品第二十五之一
爾時國師大婆羅門及一大臣二人齊共受
淨飯王悲哀瀝淚啼號勑已即便整備賢善
好車駕馭而立奉承大王威德勢力從所住
城迦毘羅出出已尋逐菩薩脚跡速疾而行
漸漸至於彼跋伽婆仙人住處其跋伽婆遙
見使來漸將向近即起前迎而口唱言善來
仁者云何忽屈來到此間願且消息少時停
止此草鋪上解歇暫坐我當具辦甘果冷水
隨意飲食時二使人即便頂禮彼跋伽婆仙
人之足禮已却退坐於一面坐安隱已其跋
伽婆種種慰勞王二使人爾時大臣即便逆
止跋伽婆語而問之言大仙尊師我等今被
彼甘蔗種大淨飯王勑命而來我身即是彼
王大臣指國師示此是彼王國之尊師大婆
羅門彼甘蔗王有一太子字悉達多以畏生
老病死之故欲求解脫捨宮入山傳聞道其
已至此處我等求彼故來至此作是語已跋
伽婆仙即便報彼二使人言實有此事然其
脩臂功德具足勝上丈夫曾至此處至此處
已而問於我所修行法我依實說彼旣知已
即云此雖勝於人間其後還來入生死中非
是究竟解脫之處嫌故捨去欲求出離解脫
生死今者進向於阿羅邏仙人居所而說偈
言
脩臂丈夫功德具
至此聞我法非眞
欲求至極大涅槃
背我今向阿藍所
爾時二使大臣國師婆羅門等聞跋伽婆仙
人語已以至孝心於淨飯王殷重敬故不覺
疲乏無有懈倦不食甘果不飲水漿依跋伽
婆仙人之語即共相尋向菩薩所彼等漸至
到菩薩邊遙見菩薩在於林中於一樹下鋪
草而坐除其一切諸寳瓔珞身體放光巍巍
顯赫而自莊嚴譬重雲中忽然日出照耀天
下滿林樹間見已相與從車而下安詳徒步
向菩薩邊至已頂禮於菩薩足口同唱言惟
願聖子一切常勝更自前立近菩薩邊爾時
菩薩慰勞彼等隨於彼等所能堪受勞謝語
言而慰問已菩薩命令相近而坐二使坐已
白菩薩言大智太子聖子之父淨飯大王以
心愛敬於聖子故大受苦惱所以者何當於
聖子出宮之日大王聞已立地自撲迷悶而
絶全不覺醒以水灑噴良久乃穌旣復本心
流淚滿面憶念聖子其狀如是今遣我等來
聖子邊惟願聖子正心專聽王如是勑我以
知汝正意樂法我以知汝不住我宮必應出
家求無上道其理雖然但今非是汝入山時
我旣見汝非時入山是故我今憂愁苦毒全
身被然猶如猛火焚燒大林汝今且可割意
還來入於我宮暫捨於汝愛法之心受我愛
重若如此者是汝法行若汝不還至我目下
今我受苦如是增長譬如大河長遠流注於
一時頃兩岸崩頹其水被填忽然斷絶又如
猛風吹大雲陣譬如熱天火燒乾草譬如旱
月煎涸諸泉譬如雹摧盛春苗稼善子我今
心亦如是以爲憶念恩愛汝故心大沸惱煎
燒破碎是故汝且迴還向宮享受王位治化
天下於後若見有善惡事當任汝心入山求
法
佛本行集經卷第二十
