正法念處經卷第六十
元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
觀天品第六之三十九夜摩天之二十五
復次夜摩天王善時鵝王及說法鳥衆現前
爲令魔王大臣放逸等得調伏故說迦葉如
來修多羅從昔天子傳聞而說已說六種白
法斷除塵垢我今當說第七垢法白法能斷
何等垢法所謂見本生處而生樂心樂見親
里遠離斷之知識親里心常樂見常念親近
晝夜不離不樂修禪習業不近善師供養三
寳不念未來業於三業中不爲他說亦不自
作但念親里欲見親里知識親舊云何修理
生業以何自活作是念已憂愁所覆雖爲解
脫住林樹間不隨順行是爲無智心入憂海
旣入憂海復入無等生老病死大憂海中欲
見親里親舊知識入魔網中見親里故增長
愛心家家請食便生貪心隨俗所作聞在家
者有所言說心則樂著以心樂故如其所作
失自利益愚癡故退不畏未來惡道之苦亦
不思惟地獄餓鬼畜生及餘生處亦不思惟
現在怖畏老病死苦愛別離苦怨憎會苦亦
不思惟一切所愛皆當別離以怖親里知識
親戚而行出家還復習近樂於親里知識親
舊愛他飲食數至他門身壞命終墮於惡道
或生地獄或生餓鬼或生畜生所爲出家皆
悉退失旣墮地獄餓鬼畜生受大苦惱親里
知識莫能救護是故一切比丘若畏地獄餓
鬼畜生不應樂見生處親里及諸知識以近
此故得無利益爲念愛盡義故而行出家斷
除愛網以愚癡故習近愛網如人畏火捨之
逃走更入大火如是畏家捨家出家還入畏
處亦復如是捨離親里入林樹間還復習近
是爲無眼無知所閉諸根不調是名染法云
何而斷若不能以智慧斷除或不能遮或不
能持應當長久遠避遮之若無智人不能以
餘方便斷愛當遠避之一切人愛以不見故
斷一切愛法皆當別離至於死時無人能救
唯除善業無量百千生處善法之業最爲能
救非諸親里能救於人亦非兄弟如是比丘
捨離親屬獨處閑居能斷垢法老病死時非
諸親里而能救護比丘如是思惟斷一切愛
或得微薄是名比丘斷親里愛復次在家出
家斷於第八染法何等染法所謂無義語以
正語斷之若在家人空無義語衆人輕賤猶
如草芥有義之言第一財物諸餘財物所不
能及無義之言雖復富樂猶名貧窮空無義
語空而無實人所輕賤猶如白羊無言說財
智人視之猶如畜生第一輕毀如是等法云
何而斷空無義語所謂正語正語有二何等
爲二一者嘿然二者四種正語何等爲四一
者不妄語二者不惡口三者不兩舌四者不
破壞語是名正語在家出家若能如是則不
輕毀在家出家有六因縁速爲人輕何等爲
六謂無義語突入人家貪愛他食坐於尊處
虚說無實如是六法人所輕笑在家出家應
離此法復次第九垢染白法能斷云何白法
斷於垢法謂輕掉法正住能斷輕掉法者障
一切法心性輕掉以掉動故不信不覺不知
世間所作不知言語不知時節不近善友以
輕掉放逸故於世間法不能了達如是輕掉
惡垢能敗現在及未來世不得利益在家出
家應以正住白法斷除輕掉在家出家若身
口意離掉正住衆人供養正戒正智正意離
魔境界善法滿足終得涅槃於世間法智者
讃歎世間所作皆能成就衆所供養所至之
處常得安樂所作成就如是在家出家離於
輕掉爲一切人之所讃歎復次夜摩天王牟
脩樓陀爲說法鳥衆善時鵝王及以魔王放
逸大臣等以本曾從舊天子所次第傳聞迦
葉佛經爲天衆說復次第十垢法可輕可毀
智人所捨何等垢法所謂貧窮貧有二種一
者貧戒二者貧智復有二種一者貧施二者
貧慧復有二種一貧種姓二者貧見復有二
種一貧寳物二貧師尊復有二種一貧親族
二貧親舊一切貧窮皆可輕毀若男若女云
何而斷所謂布施一切貧窮布施能斷譬如
燈明能滅諸闇一切愚癡智能滅之一切異
見正見能斷如是非法法能斷之第一最勝
一切智者之所愛攝斷衆惡道現在未來二
世安隱云何布施施有多種所謂智施戒施
法施安慰施示正道施失道路者示道路施
於道行者示以水施命施資具施無畏施實
語施斷疑施五戒施出家戒施具足戒施病
醫藥施眼目等施如是等種種布施能利現
在及未來世猶如父母常思修已斷諸貧窮
斷於惡道於天人中而受安樂旣受樂已終
得涅槃如是布施能斷貧窮是故智者應行
布施復次第十一闇法能縛生死闇障諸法
何等闇法所謂無智無量無知乃至無明闇
縛一切生一切闇聚以縛其頸無知如刀如
火如毒無知亦如一切無明一切無明因縁
而起能令流轉一切地獄餓鬼畜生能縛衆
生令其流轉如是怨垢云何斷除謂無漏智
猶如明燈爲救爲歸於諸衆生如父如母猶
如醫師亦如良藥斷無知縛更不復生如斷
樹根樹則不生如火燒薪不復更生亦如流
水不復更返以無漏智燒於無知亦復如是
不復更生是故應當於一切時勤修精進以
無漏智斷除無知如此所說十一種法放逸
根本隨逐放逸放逸故生是故應斷一切放
逸一切放逸根本皆無利益能成放逸譬如
依大地故故有一切藥草樹木叢林流水河
池堤防城邑聚落園林及須彌山王皆依大
地一切地獄餓鬼畜生亦復如是皆依放逸
是故智者應當捨離爾時夜摩天王以偈頌
曰
老人身皮皺
無力拄杖行
老而不知法
皆由放逸故
以病破壞身
偃卧於牀席
而不生猒離
皆由愚癡故
若遇於饑渴
若入嶮惡道
而不生猒離
皆由放逸故
若得愛別離
而生於苦惱
一切放逸故
如來如是說
若於五道中
具受種種苦
衆生常苦惱
以其愚癡故
嗚呼不猒離
生死諸世間
諸業大輪轉
循環不暫停
三界皆無樂
亦無有少常
如是愚癡人
不知生猒離
境界皆虚空
三界猶如夢
一切皆悉苦
無目不見知
如是愚癡人
爲放逸所害
死畏欲至時
無有能遮救
爲於不善觀
惱亂其心意
死王欲將去
而人不覺知
死王將欲至
奪人保命心
三種無利益
惱害諸衆生
老病死等苦
以放逸故生
追求惱人中
放逸害諸天
饑渴惱餓鬼
地獄苦所惱
畜生多愚癡
迭互相殘害
如是衆苦惱
惱害諸衆生
以順非法行
放逸愚癡故
猶如依大[地][也]
生諸藥草等
放逸亦如是
增長諸煩惱
此魔王軍衆
第一大臣等
摧以智金剛
如日光除闇
於此所說中
知功德及過
放逸畢受苦
無放逸畢樂
如是夜摩王
無量分別說
放逸之過惡
不放逸功德
老病死諸苦
愛別怨憎會
無量諸衰惱
徧滿生死中
若人知方便
遮於未來苦
惡業是苦因
不作惡業樂
滅煩惱最樂
智者如是說
此是涅槃道
眞智所演說
調伏不放逸
住於閑靜處
勇猛離貪心
去涅槃不遠
離怨及親友
滅除於有欲
境界不放逸
去涅槃不遠
若人捨離惡
修行慈悲心
怖畏生死者
去涅槃不遠
以智斷煩惱
智慧心清涼
度於懈怠垢
去涅槃不遠
與四諦相應
斷於三種過
於諸根自在
去涅槃不遠
知阿那般那
修行二種相
解了智所知
去涅槃不遠
若脫於過畏
若樂不縛心
以能度彼岸
是故名牟尼
如是夜摩天王爲說法鳥衆善時鵝王說迦
葉如來正法經典離放逸故如是無量正法
調伏妙音勇勝說法爾時魔王軍衆放逸大
臣聞正法已作如是念我今不能轉動夜摩
天王如此之法難知深法不可迴轉作是念
已具告同伴今此牟脩樓陀此法道中不可
轉動乃至一句如是魔臣共思惟已勢力劣
弱本念破壞失大威德飛昇虚空於須臾頃
還至他化自在天宮魔波旬所到已時一切
魔問使臣言汝所作事如憶念不事究竟不
時三大臣聞是語已白魔王言天王我失勢
力夜摩天王牟脩樓陀有大智慧於正法中
乃至一句不可動轉及其天衆亦復如是我
不能亂時魔波旬聞此語已作如是念放逸
行天我能令其住於欲中雖有大力以放逸
故住我境界作是念已告天衆言却後我能
破夜摩天汝勿急速我有大力悉能壞亂一
切天衆後當破之時魔波旬說是語已復受
無等六欲之樂於放逸地轉增無量成就大
樂夜摩天王共善時鵝王及說法鳥衆說無
量種法魔軍放逸旣已退還時諸天衆所作
已辦爾時新生天衆遊戲歡娛於園林中來
向天王說法之處及善時鵝王說法鳥衆爾
時夜摩天王見此天衆告善時言汝觀如是
放逸行天今來向此我今當遊寂靜園林說
是語已飛昇虚空入寂靜林此諸天衆放逸
遊行五欲具足園林池中娛樂乃至愛業所
集業盡隨業流轉墮於地獄餓鬼畜生若有
餘業生於人中財富具足爲世大人或爲大
王或爲大臣大樂之處衆人所愛以餘業故
復次比丘知業果報彼以聞慧見夜摩天所
住地處名一向樂衆生何業生彼地處彼以
聞慧見有善人持戒不殺不盜如前所說復
捨邪婬不犯邪行第一難持能捨不作若見
禽獸牝牡和合不生心念捨不欲見亦不思
惟於邪行報生怖畏心是故捨離見邪行者
勸令不作說邪行報令住善道以此因縁說
如是法言是邪婬得不愛報畢定墮於地獄
之報旣自不作教他不作如是之人自利利
他身壞命終生於善道夜摩天中一向樂地
以善業故樂常不斷無量諸樂皆悉增長於
此地中有諸園林見之愛樂如意之樹一切
欲樂隨念皆得於園林中愛樂受樂新生天
子有諸園林一名光明樂二名流水樂三名
山聚樂有蓮華池名曰雜池有名香流復有
園林山池復有異山天之功德無數具足林
池可愛新生天子遊戲受樂千倍功德所謂
摩尼欄楯池次名衆鳥音樂池次名天歡喜
池次名常遊戲池次名受樂池次名無濁池
次名實有池次名見當有池此池周徧有諸
天鳥出妙音聲色量具足充滿池中如意之
樹徧於池側無量功德皆悉具足以善業故
與無量天女受五欲樂諸天之色隨念順行
樂觀不離次第觀之受五欲樂以其持戒集
善業故得如是報於華池中遊戲歌舞受五
欲樂如是五欲渴愛刺林復以天女而自圍
繞於摩尼莊嚴間錯之池復徃詣於餘蓮華
池莊嚴之山遊戲受樂天[鬘]天衣五境界樂
目視可愛昇此山上欲受快樂所上山峯名
曰山谷甚可愛樂於彼山上復有餘天天[鬘]
天衣以自莊嚴從金山下天衆圍繞遊戲而
來百百千千相隨而下新生天子見諸天衆
問天女言如彼天衆共諸天女遊戲受樂我
亦如是遊戲受樂諸天女言願隨其意時初
生天子知天女心共諸天女圍繞遊戲第一
歡喜五樂音聲以爲歌頌二衆共集遊戲受
樂不知猒足山上有鳥名曰山冠孔雀王爲
諸天衆以偈頌曰
世間業莊嚴
天亦業莊嚴
天處無常故
業盡還破壞
世間愛和合
不愛於別離
和合必有離
世間法如是
心愛樂諸樂
爲境界所誑
諸天命速盡
如心之生滅
老病死破壞
離別一切人
常有此死法
愚者不覺知
老使次第來
死時垂欲至
爲病軍能破
愚者不覺知
六種失人身
五根能破壞
如人失正道
處處皆障礙
若人念因果
常念而不失
是人見實果
於後不生悔
若人於境界
實見不貪著
此人於愛境
則能速得脫
若脫於愛網
則度惡曠野
能遠放逸火
是人大智慧
五種大怖畏
壞一切世間
以其自業故
老病死離別
如是山冠鳥種種莊嚴孔雀王菩提薩埵以
願力故受孔雀身利益他人及利孔雀爲天
說法斷除放逸爾時天衆見新生天子心生
歡喜以放逸故於善法語心不信受或歌或
舞遊戲受樂五樂音聲於山峯園林有無量
種不可譬喻金光明窟如意之林莊嚴此山
無量衆鳥百千山河華林莊嚴共諸天女具
一切欲天樂具足無量遊戲如是天衆遊戲
次第昇雜摩尼間錯之山於此山上有七寳
樹如意之林莊嚴其山縱廣五由旬於其林
中有孔雀王名種種莊嚴住在此林爲天說
法爲令天子諸天女等離放逸故愛說法故
遊園林中蓮華林中種種雜林河泉流水山
峯之中寳莊嚴處百千衆鳥妙音之處一切
天衆莊嚴之處諸天女衆莊嚴之處多有天
子天女和合受樂此孔雀王則至其所以善
業故受種種樂一切遊戲如是遊戲無量差
別不可譬喻隨念皆得爾時孔雀王於摩尼
間錯山峯之中見諸天衆受放逸樂爲令天
衆離放逸故以偈頌曰
現在若未來
色境無猒足
憶念火所燒
數數求境界
雖得生天上
生已還歸滅
爲業網所縛
復墮於地獄
出受鬼畜生
受無量苦惱
衆生行五道
以業因縁故
衆生種種業
甚多不可量
故得種種果
天中無量樂
業盡故還退
有生則有滅
見於眞諦者
能見天退滅
此死時欲至
其命則破壞
一切能惱亂
愚者不覺知
以種種調伏
種種說利益
天衆樂所迷
而不生猒離
善語法相應
二世得安樂
愚者不攝受
後則生大悔
以多法調伏
語眞義亦明
而天著放逸
不知眞利益
死怨害天命
大力無能救
大力速馳奔
死時欲來至
諸天龍夜叉
乾闥毗舍闍
一切無能敵
是故死力大
若知力無力
是人眞知業
不爲惡業汙
不行於惡道
常修行諸善
離不善境界
如是作業人
則無衆苦惱
隨順於法行
增長信精進
三昧力相應
如母利益子
善法於五道
一切能救護
非父非母力
能行於彼處
信順於正法
能救惡道苦
隨其所至處
信常有大力
如燈能除闇
如病得良藥
如盲者得眼
如貧人得財
如水漂溺人
信爲大舩栰
若人放逸行
信爲能除滅
死時得信故
能除生有海
則得寂滅處
古世牟尼說
以得信力故
名正智修行
信及不放逸
精進知止足
集智近善友
此六解脫因
施戒善寂滅
慈心利衆生
及行悲喜捨
此法得因縁
輕躁近惡人
麤獷喜妄語
邪見放逸行
此法地獄因
慳愱苦惡語
放逸行離善
心常貪他物
聖說餓鬼因
近癡離智慧
愛欲遠正法
貪食樂睡眠
佛說畜生因
若人身口意
作三種不善
如是無智人
則墮於地獄
若作如是因
受果則不差
如種穀得穀
善惡業如是
見此衆多人
作生死苦因
如是愚天衆
而猶不覺知
放逸初雖樂
後則大苦惱
若法後時苦
智者應捨離
乃至未解脫
終無有少樂
若得解脫者
常樂得成就
無常放逸樂
智者所不說
若得常樂者
智者說爲樂
上下次相續
諸業皆如是
其果亦如是
上下而不斷
旣知業果已
應捨離放逸
當起智慧心
此樂爲無上
如是孔雀王菩薩種種方便爲天說法斷除
放逸種種無畏美妙音聲悉蔽諸天歌詠之
音以善業故其聲徧滿二萬由旬聞者悅樂
法樂相應爾時諸天衆爲求樂故空中旋轉
如四天王行使天等或去或來此諸天衆亦
復如是爾時兜率陀諸天衆聞此聲已七萬
天衆從上而下敬重正法放逸薄故向夜摩
天種種莊嚴孔雀王所時種種莊嚴孔雀王
菩薩知兜率陀天以心歡喜告諸天子善來
眞人少放逸故能來至此求未來果若欲得
聞種種法要汝當速下如我所聞寂靜之法
當爲汝說我已修集能至涅槃我於徃昔所
聞之法一切師等本所不聞我於迦羅村陀
佛所得聞此法生生之處以願力故常不忘
失爲他人說爾時兜率陀天聞孔雀王說是
語已從空中下敬重正法於山峯中大衆共
會山峯之中無量蓮華池無量流泉無量寳
性無量衆鳥出妙音聲於摩尼間錯山峯之
中圍繞孔雀王四面而住威德殊勝色相具
足一切光明勝夜摩天如夜摩天比閻浮提
人兜率陀天勝夜摩天亦復如是時夜摩天
見兜率天破壞色慢及自在樂徃詣孔雀王
菩薩所有樂遊戲入於林中未曾見於兜率
天故瞻仰而住或上山頂欲求遊戲復有諸
天圍繞孔雀王四面而住爾時孔雀王菩薩
告諸天衆有二十二法我今當說我所敬習
利益天人第一安樂一切衆生令得正行此
二十二法利益安樂天人愛法現在未來天
人愛法能斷放逸滅令不生若諸天人能離
放逸常得安樂乃至涅槃此法利益父母利
益所不能及何等二十二一者悔心二者畏
惡道三者忍四者精進五者說法六者悲心
七者輭心八者調伏九者信業十者不住壞
處十一者住心十二者畏惡名十三者不樂
著十四者獨行十五者心不散亂十六者念
死十七者離色富財種姓憍慢十八者軟語
十九者於一切衆生起平等心二十者知足
二十一者畏於境界二十二者捨不信心此
二十二法若天若人如實修行不墮惡道速
得涅槃云何名悔云何悔已而得安隱旣生
悔已斷不善法云何生悔若見他人造作不
善身口意業他作身業而呵毀之應生悔心
不共同住若有因縁自起不善覺觀之心隨
生即捨不生憶念不味不著內心生慚愧於
他人勤修精進令其不生不受覺觀心呵惡
覺觀譬如大坑滿中糞屎死狗不淨有清淨
人入中求淨旣入坑中不淨没胭爾時其人
心生猒惡若有起於不善覺觀其心生悔亦
復如是譬如異人常求淨行以不知故誤食
糞穢或有強力怨家強令食糞食已惡賤心
生悔恨後更不食若有行於善業之人慚愧
呵毀不善覺觀亦復如是勤修精進斷除覺
觀是名初法不生放逸斷除放逸破壞放逸
是故天人應當修學若有善人欲求眞諦怖
畏生死若生微少不善覺觀應生悔心不生
願心不生放逸不放逸人能起悔心放逸之
人則不能悔如是一法諸善業之根本也所
謂斷除不善覺觀而生悔心是名初法復次
第二善法增長善法所謂畏於惡道名大出
法滅於放逸能斷放逸一切人天畏惡道行
若有沙門若婆羅門若復餘人若畏惡道不
作惡業若見他作亦不隨喜知不善業墮於
地獄餓鬼畜生是故不作惡不善業惡業之
因墮於惡道何以故於少惡業習近喜樂令
惡增長墮於地獄餓鬼畜生是故沙門若婆
羅門及餘畏惡道者應如是學常應怖畏不
善果報甚爲大惡成就地獄餓鬼畜生放逸
行人少智之人若能如是畏惡道者不作放
逸不作身口意三種惡業如是之人常修善
業捨不善業是名畏惡道譬如有人知自他
力畏於毒蛇及以刀火能斷人命畏惡道者
怖畏惡業亦復如是如是之人於微細業捨
而不作不行放逸捨放逸故生天人中受大
富樂受富樂已後入涅槃以勝樂故無死無
變無退無盡是故常應怖畏惡道若有沙門
若婆羅門及餘行者能如是行得無上處彼
時世尊說此偈言
若人畏惡道
應捨放逸垢
修善求功德
則到涅槃城
若人畏惡道
其人心正直
以其正心故
從樂得樂處
若不畏惡道
則多造惡業
爲惡火所燒
將入於地獄
譬如微少火
雖小亦能燒
惡道亦如是
經劫猶得報
若人欲得樂
應畏於惡道
怖畏救惡道
則能得安樂
如是法中若天若人若沙門婆羅門及餘善
人若畏惡道於少不善尋即悔過心不隨喜
亦不思惟心念地獄餓鬼畜生怖畏苦果念
已畏於三不善道捨十惡業止而不作不教
他作亦不隨喜不近如是惡業之人修行善
業捨一切惡行淨無垢捨離放逸止一切惡
於不善法流轉有中而得解脫於一切法得
解脫已解脫諸過則能安隱度有彼岸是故
應當常畏惡道當如是學一切天人若愛此
法能至涅槃復次彼佛世尊說離放逸能至
涅槃利益安樂一切天人我於先世人中得
聞憶念不忘我今當爲諸天衆說云何名爲
第三忍法如是忍者第一善法第一清淨佛
所讃歎忍有二種一者法忍一者生忍云何
法忍縁法道行思惟白法忍堅固法思惟善
道勝故能忍故名爲忍譬如大地忍諸世間
山河園林無量種類忍之不疲一切法忍亦
復如是能到涅槃一切法忍堅固最勝白淨
善法涅槃道攝故名法忍如是之人堅固世
間忍故能至涅槃復次第二忍所謂若沙門
婆羅門若復餘人欲起瞋恚忍令不起知瞋
過故作是思惟若起瞋恚自燒其身其心噤
毒顏色變異他人所棄皆悉驚避衆人不愛
輕毀鄙賤身壞命終墮於地獄以瞋恚故無
惡不作是故智者捨瞋如火知瞋過故能自
利益爲欲自利利益他人應當行忍譬如大
火焚燒屋宅有勇健者以水滅之智慧之人
忍滅瞋恚亦復如是能忍之人第一善心能
捨瞋恚衆人所愛衆人樂見人所信受顏色
清淨其心寂靜心不躁動善淨深心離身口
過離心熱惱離惡道畏離於怨憎離惡名稱
離於憂惱離怨家畏離於惡人惡口罵詈離
於悔畏離惡聲畏離無利畏離於苦畏離於
慢畏若人能離如是之畏一切功德皆悉具
足名稱普聞得現在未來二世之樂衆人視
之猶如父母是忍辱人衆人親近是故瞋怒
猶如毒蛇如刀如火以忍滅之能令皆盡能
忍瞋恚是名爲忍若有善人欲修行善應作
是念忍者如寳應善護之如是忍者能破瞋
恚正法忍光猶如炬火能滅瞋闇如盲者眼
[貧]正法者之財賄除邪見之貧窮猶如父母[獲]
利益其子瞋恚没溺忍爲大船墮惡道者忍
爲救拔忍如大水滅地獄火忍力能斷餓鬼
慳嫉饑渴之惱若墮畜生互相殘害忍力則
能施其身命應樂行忍常習不捨若畏惡道
當勤精進思惟忍力爾時孔雀王菩薩以偈
頌曰
若人忍莊嚴
諸莊嚴中勝
財物可劫盜
忍則不可失
若人修行忍
一切衆所愛
後時得安隱
忍爲第一戒
若人修行忍
捨一切瞋恚
現在及未來
常得安隱處
忍辱戒智慧
如是三種財
此財最第一
非珍寳能譬
若人修行忍
一切應供養
善人所讃歎
是故應行忍
忍樂爲第一
能除於瞋恚
忍能滅瞋恚
令其不復生
闇覆愚癡人
忍爲勝光明
如燈能除闇
忍示於正道
若離正法財
流轉於五道
若有忍財物
於世最豪富
瞋恚大曠野
黑闇甚難度
忍資糧具足
能過無留難
若迷正法路
忍能爲正導
怖畏惡道者
忍力爲救護
常令衆生樂
能滅於苦惱
常得安隱樂
永離諸怖畏
善人之所愛
能生信功德
和集善吉祥
捨離不善法
示人正解脫
能滅生死畏
昇天之階陛
滅除地獄火
餓鬼畜生界
忍爲能救護
忍能滿功德
令衆生寂滅
欲得吉祥樂
常修行忍辱
如是忍者名第一法以修行故現在未來常
得安樂身壞命終生於天上後得涅槃是故
爲不放逸生天人中當修行忍復次第四善
業能離放逸若沙門婆羅門及餘善人作何
等善業所謂精進勤求善法與善相應道法
精進正時相應時處寂靜修習世間出世間
法相應寂靜非不相應若沙門婆羅門於世
間出世間法初夜後夜知時止息知時知處
及知方便如是則得安隱而住精進能破一
切懈怠若沙門婆羅門爲破煩惱勤修精進
旣生精進於色聲香味觸境界不起著心若
得因縁持心令住正心精進二法爲伴攝心
令離一切境界若不善力起精進遮之正念
斷除一切法中精進第一以此二法爲同伴
故令諸善法堅固不壞而得果報正心精進
功德力故終得涅槃若沙門婆羅門及餘善
人知此功德當勤精進於世間中精進最勝
若世間業以勤修故而得堅固以勤修故而
得果報久住於世他不能壞若人精進於命
終時其心清淨亦不怯弱心不散亂不恐不
怖雖得衰惱不休不息常勤修習諸善增長
怨不能壞無有人能說其過惡隨所作業具
足成就如是世間善業精進智者所讃何況
出世正智精進而不勝妙是故一切法一切
時一切智有智和合現前精進知時知處正
見勤修發精進故得一切樂若行顚倒則得
無利衰惱憂患若無智慧雖復勤苦不名精
進爾時孔雀王菩薩以偈頌曰
時處相應故
令作業增長
如法勤精進
則得善果報
雖法處作業
捨離於正法
作業不成就
以離精進故
如法勤精進
智慧得涅槃
如空中投戟
即生於天上
若人勤作業
而修行精進
所作皆和合
得廣大成就
若於世間義
若出世間義
皆由精進力
一切得成就
若離精進力
及離於正法
彼人無富樂
如求月中垢
賢聖八分道
念爲能守護
精進大力人
能到第一道
精進得菩提
精進故生天
一切諸道果
無非精進得
旣知此功德
精進調諸根
意發勤精進
無與精進等
如是孔雀王菩薩爲兜率陀天衆夜摩天衆
說於本生所持經法時諸天衆皆悉聽受離
於放逸諸根調伏一心諦聽時孔雀王知諸
天心生大歡喜發勤精進以清淨心爲之說
法令集安隱寂滅涅槃利益安樂一切諸天
一切菩薩法利衆生
正法念處經卷第六十
