正法念處經卷第十七
元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
餓鬼品第四之二
復次比丘知業果報觀餓鬼世間彼以聞慧
觀於迦摩餓鬼迦摩兩盧波此言欲色以何業故而生
其中彼以聞慧知此衆生若男若女若黃門
人著種種衣而自嚴飾服女人衣行婬女法
若人欲發與之交會因此事故而得財物施
與凡人非福田處不淨心施以是因縁身壞
命終生於欲色餓鬼之中受鬼身已種種嚴
飾隨意所念皆得從心欲善則美欲惡則醜
若其欲作愛不愛色悉能爲之或作男子顏
容端正或作女人姿首美妙或作畜生相貌
殊異能作種種上妙莊嚴能遍遊行一切方
所若得食飲能食無患少行施故能以微細
之身盜入人家以求飲食世人說言毗舍闍
鬼盜我飲食或作人身入他節會或作鳥身
食人祭飯其身細密人不能見此鬼如是隨
意能現種種衆色世人皆名如意夜叉或作
女身與人交會如是種種莊嚴誑人行於人
間在鬼道中乃至惡業不盡不壞不朽故不
得脫業盡得脫從此命終隨業流轉受生死
苦人身難得如海中龜值浮木孔若生爲人
墮技兒中著種種衣縱逸遊戲以求活命自
以己妻令他從事而求財物以餘業故受如
斯報復次比丘知業果報觀餓鬼世間彼以
聞慧觀於海渚諸餓鬼等以何業故而生其
中彼以聞慧知此衆生前世之時見有行人
欲過曠野病苦疲極於是人所多取其價與
直薄少以惡貪故巧辭欺誑曠野空乏遠行
之人以是因縁生海渚中是海渚中無有樹
林陂池河水其處甚熱於彼冬日甚熱毒盛
欲比人間夏時之熱過踰十倍唯以朝露而
自活命雖住海渚不能得水以惡業故見海
枯竭設見樹林皆悉熾然大火炎起望心斷
絶衆惡臻集無有安隱飢渴燒身呻號悲惱
自心所誑處處奔走悲聲叫絶無救無護無
依無恃髲髮髼亂身體羸瘦一切身脉皆悉
麤現猶如羅網所至之處皆悉空竭無救無
歸無依無怙惡業不盡不壞不朽故使不死
業盡得脫從此命終隨業流轉受生死苦人
身難得如海中龜值浮木孔若生人中生在
海渚或有一足或復短足困乏漿水以餘業
故受如斯報復次比丘知業果報觀餓鬼世
間彼以聞慧觀於閻羅執杖餓鬼以何業故
而生其中彼以聞慧知此衆生以貪嫉故自
壞其心親近國王大臣豪貴專行暴惡心無
慈愍不行正理爲諸賢善之所輕毀如是惡
人身壞命終受閻羅王執杖鬼身於鬼世界
爲閻羅王趨走給使若有衆生造諸惡業時
閻羅王即令此鬼録其精神此鬼身色醜惡
可畏手執刀杖頭髮髼亂倒髮覆身長脣下
垂耽耳大腹高聲大呌以怖諸鬼手執利刀
擬諸罪人反執其手以繩縛之將詣王所白
大王言我於人中攝此罪人來至於此大王
此人前世行不善業身業不善口業不善意
業不善願王呵責時閻羅王即說偈頌而呵
責言
汝是人中愚癡輩
種種惡業自莊嚴
汝本何不修善行
如至寳渚空歸還
善業因縁得樂果
樂果因縁生善心
一切諸法隨心轉
流轉生死常不斷
一切諸行悉無常
猶如水泡不堅固
若能如是修正法
是人未來得勝報
若有人能常修善
捨離一切諸惡業
是人則不至我所
乗堦上生受天報
若人愚癡無覺悟
愛樂惡業至我所
能捨惡業諸不善
是人則行第一道
若見世間諸業果
亦見天上種種樂
如是猶起放逸心
是人不名自愛身
爲利誑故造惡業
放恣一切身口意
如是人等行各異
汝今業對至我所
汝爲衆惡所誑惑
畢定行於險惡道
若人愛樂造惡業
未來人身甚難得
若人遠離衆惡業
喜行善法心愛樂
此人現世常安樂
必得涅槃解脫果
若有衆生習善行
於世間中最殊勝
若人習學不善業
一切世間最大惡
若有智慧行善人
能離初中後惡法
若有造習衆惡業
則入地獄受苦報
能以善法調諸根
則獲世間淨勝法
是人身壞命終時
上生天宮受快樂
業繫縛汝甚堅牢
閻羅使者之所持
送至恐怖諸惡道
閻羅世界大苦處
汝於前世作衆惡
此業今當還自受
自作自受不爲他
若他所作非己報
如是閻羅王呵責罪人已使者將出以此罪
人自作惡業自業所誑將受果報種種苦惱
楚毒治之飢渴所逼但食風氣惡業不盡故
使不死從此得脫隨業流轉受生死苦若處
人中生在邊戍幽山險谷深河峻岸危怖之
處有自在者行於此路令其引導以餘業故
受斯罪報復次行者內觀於法云何比丘觀
於五地彼以聞慧明眼觀察十種色入何等
爲十一者眼入二者色入三者耳入四者聲
入五者鼻入六者香入七者舌入八者味入
九者身入十者觸入云何比丘眼縁色相比
丘觀眼縁色而生於識三法和合而生於觸
觸共受想思識者觸相觸者覺相受者知相
想相者如長短愛不愛現見相對等思者識
知一縁而各各相思有三分或色非色各各自體如十
大地法何等爲十一者受二者想三者思四
者觸五者作意六者欲七者解脫八者念九
者三昧十者慧一縁而各各相識等十一法
亦如是猶如日光一起衆光自體各各別異
如識自體異乃至思亦如是彼比丘如實知
色入觀眼空無所有無堅無實比丘如是如
實知道離於邪見正見心喜眼離癡垢實見
其眼但是肉段癡無所知但是淚竅如實知
已離於欲心觀眼無常知無常已但是肉團
住在孔穴如實知眼筋脉纏縛當知衆縁和
合而有眼入如是眼者無有見者無我無知
乃至苦亦如是觀眼入已得離欲意是比丘
如實觀察眼入已分別觀色如是色者愛以
不愛皆悉無記以分別生何法可見何者爲
淨何者是常何者可貪比丘如是思惟觀察
如實知色非有非樂如是思惟觀察色相無
堅無實以分別生愛不愛等非實有耶一切
衆生於愛不愛虚妄貪著如此色者非有自
體非常非有非眞非樂非不壞法非堅非我
以貪欲瞋癡自覆心故生愛不愛非色有愛
有不愛耶以憶念生故比丘如是觀於色入
見名色已不貪不染不迷不取知色無堅彼
比丘如是觀眼觀色入已不著眼識得離欲
穢眼識非我我非眼識觸受想思亦復如是
復次比丘知業果報觀餓鬼世間彼以聞慧
觀噉小兒諸餓鬼等以何業故而生其中彼
以聞慧知此衆生惡術呪龍爲除災雹誑惑
病人呪術夜叉取人財物或復殺羊如是之
人身壞命終墮活地獄受無量苦從地獄出
生婆羅婆叉餓鬼之婆羅婆叉此云食小兒復有衆
生殺生餘報生在人中爲此餓鬼偷兒食之
或至產婦所住之處取彼嬰兒或匍匐時或
始行時如是餓鬼偷諸小兒次第食之若得
其便即能斷命若無殺業莫能爲害伽陀頌
曰
惡業繫縛受惡果
若行善業受樂報
業繩長堅繫縛人
縛諸衆生不得脫
不得安隱涅槃城
長流三有受衆苦
能以智刀斬斯業
必得解脫諸熱惱
以斷業繩無繫縛
得至無爲寂靜處
如魚入網爲人牽
愛縛衆生死亦爾
如人毒箭中野鹿
其鹿狂怖走東西
毒藥旣行不能脫
愛縛衆生亦如是
常隨衆生不放捨
觀愛如毒應遠離
愚癡凡夫爲愛燒
猶如大火焚乾薪
是愛初染難覺知
得報如火自燒滅
若欲常樂心安隱
應捨愛結離諸著
如魚吞鈎命不久
愛結縛人亦如是
縛諸衆生詣惡道
墮於餓鬼飢渴逼
餓鬼世界諸苦惱
處處逃遁而奔走
地獄趣中受苦者
皆由愛結因縁故
若諸貧窮困病人
求索朝飡自存濟
皆由愛結因縁故
受斯苦報聖所說
如是具觀一切嫉妬因縁果報於生死中得
生猒離棄捨諸欲復次比丘知業果報觀餓
鬼世間彼以聞慧觀於食人精氣諸餓鬼等
以何業故而生其中彼以聞慧知此衆生於
前世時巧辭誑人詐言親友我爲汝護其人
聞已策心勇力是時彼人令他入敵欲喪其
命捨之而去竟不救護欲於王所取其財物
時被誑者没陣而死彼人以是不善因縁身
壞命終墮於食人精氣餓鬼之中受大飢渴
自燒其身刀斫其體皮肉斷壞從空雨刀遍
走四方無逃避處若見有人行惡無信不奉
三寳即得彼便入其身中食噉精氣以自濟
命求之甚難困不能得或至十年或二十年
乃得一便常[困]飢渴自作惡業還自受之惡[因]
業不盡故使不死乃至惡業不盡不失不朽
故不得脫業盡得脫從此命終生於人中常
守天祀貧窮困厄不得自在食噉殘祀以餘
業故依他自活復次比丘知業果報觀餓鬼
世間彼以聞慧見有餓鬼名梵羅剎以何業
故而生其中彼以聞慧知此衆生前世之時
殺害生命以爲大會謂其希有販賣飲食賤
取貴賣妬嫉破壞如是衆生身壞命終墮餓
鬼中名婆羅門羅剎餓鬼爲飢渴火焚燒其
身馳奔疾走現視人像殺害衆生或住空巷
衢道四交路首以求人便諸婆羅門殺生設
會多生其中或自藏身以殺害人或入人身
中以斷人命呪術人言鬼神著人入人身已
令人心亂狂惑無知如是惡業常作衆惡飢
渴燒身受大苦惱住餓鬼界乃至惡業不盡
不壞不朽故不得脫業盡命終餘業因縁生
在人中常食人肉或飲人血以餘業故受如
斯報復次比丘知業果報觀餓鬼世間彼以
聞慧觀火爐中食諸餓鬼等以何業故生於
彼處彼以聞慧知此衆生遠離善友貪嫉覆
心喜噉僧食如是之人身壞命終墮於地獄
受無量苦從地獄出生於君荼餓鬼之中君荼
此言火爐旣生之後飢渴燒身如火焚林周遍奔
走而求飯食自業所誑於天寺中被燒殘食
合火而噉心常憶念火爐殘食飢渴燒身二
火俱起呻吟號呌作諸惡業決定成熟乃至
惡業不盡猶不得脫業盡得脫餘業因縁生
於人中貧窮多病隨其行處常爲火燒野火
所焚以餘業因縁受如斯報復次比丘知業
果報觀餓鬼世間以聞慧觀多行嫉妬習於
遍業究竟成業墮餓鬼道生於不淨巷陌之
中以何業行生於彼處彼以聞慧見此衆生
慳嫉覆心以不淨食與諸梵行清淨之人以
是因縁身壞命終生於不淨囉他餓鬼之中
囉他此言巷陌若於晝日人不能見若人夜行則多
見之若城邑聚落衆聚之處若住曠野行軍
廁屏穢惡之處虫蛆滿中臭處不淨若人見
者惡不欲視嘔吐捨去如是餓鬼生在其中
由前世時以不淨食持與衆僧以是因縁生
不淨處受大苦惱雖處其中常不得食有諸
惡鬼手執利刀刄出火炎在傍守護常困飢
渴一月半月乃得一食猶不得飽設得食飽
守糞諸鬼強打令吐飢渴燒身呻號哀呌交
橫馳走憂惱悲泣即以伽陀而說頌曰
種子不善因縁故
獲得憂苦惡果報
因果之性相相似
惡業因縁得苦報
爲惡業鈎之所牽
如魚吞鈎入惡道
吞鈎之魚尚可脫
惡業牽人無免者
諸業大力牽衆生
不善業繩之所縛
將詣餓鬼世界中
具受諸大飢渴苦
諸餓鬼等飢渴苦
過於火刀及毒藥
如是飢渴有大力
無量飢渴惱衆生
無一念時得休息
晝夜苦惱常不離
乃至不得微少樂
常受種種諸辛苦
以作苦業因縁故
生惡道中受苦報
於此苦報難得脫
何時當得受安樂
所見諸泉悉無水
一切陂池皆枯竭
處處逃奔求水漿
徃至諸河悉不見
我所行處求諸水
山林曠野無不遍
隨所至處望水飲
求覓少水不能得
飢渴之火燒我身
無歸無救受大苦
如是餓鬼自業所誑呻喚哀號乃至惡業不
盡故不得脫報盡命終以餘業故生於人中
受諸婬女婦女之身若得男身生除糞家身
服女人所著之衣行女人法以餘業故受如
斯苦復次比丘知業果報觀餓鬼世間以何
業故生於食風餓鬼之中彼以聞慧知此衆
生見諸沙門婆羅門貧窮病人來乞求者許
施其食及其來至竟不施與令此沙門及婆
羅門貧窮病人飢虚渴乏如觸冷風彼妄語
人身壞命終墮於婆移婆叉此言食風餓鬼之中
旣受鬼身飢渴苦惱如活地獄等無有異奔
走四方無所希望無人救護無依無怙自心
所誑於遠方處逢見飲食在於林間及僧住
處奔走徃趣疲極困乏飢渴倍常張口求食
風從口入以爲飲食以惡業縁故使不死惡
業持身妄見食想猶如渴鹿見陽炎時謂之
爲水空無所有如旋火輪以前世時虚誑許
人而竟不與以此報故但眼見食而不能得
伽陀頌曰
因果相似聖所說
善因善果則成就
善因則不受惡果
惡因終不受善報
因縁相順縛衆生
生死相續如鈎鎖
生死繫縛諸衆生
輪迴諸趣莫能脫
若能斷除諸繫縛
堅牢鈎鎖業煩惱
是人能至寂靜處
永斷一切諸憂惱
其人如是受相似因苦報之時自心所誑奔
突馳走常食風氣以自活命乃至惡業不盡
不壞不朽故不得脫業盡命終生於人中貧
窮下賤人所輕忽常爲衆人許施房舍飲食
衣物而無與者聞他許時心悅望得至後不
獲轉懷憂結受二種苦一者飢渴二者憂惱
受大苦惱以餘業故受如斯報伽陀頌曰
如是衆生惡業熏
具受種種諸苦惱
如糞所熏甚可惡
如是惡業應捨離
善法所熏最殊勝
能永離於惡道苦
如瞻蔔華熏香油
華雖滅壞香油存
復次比丘知業果報觀餓鬼世間彼以聞慧
觀食火炭諸餓鬼等以何業故而生其中彼
以聞慧知此衆生典主形獄貪嫉覆心打縛
衆生禁其飯食令他飢渴噉食泥土以續生
命此典獄人以是因縁身壞命終墮於食火
餓鬼之中常至塚間噉燒屍火猶不能足如
是惡業因時悅樂受報極惱心不愛樂不淨
可惡愛毒勢力因縁和合受於食火餓鬼之
身若得食火少除飢惱如人以水滅世間火
比丘如是觀時於世愛欲深生猒離不樂與
俱作是念言愚癡凡夫爲愛所使不得自在
食火除飢無法可喻受餓鬼身乃至惡業不
盡不壞故不得脫業盡命終生於人中常生
邊地飢儉之處所食麤惡無有美味不識鹽
味以餘業故受如斯報復次比丘知業果報
觀餓鬼世間彼以聞慧觀於食毒諸餓鬼等
以何業故生於其中彼以聞慧知此衆生貪
嫉覆心以毒食人令其喪命取其財物如是
惡人身壞命終墮活地獄具受衆苦從地獄
出生於食毒餓鬼之中在於民陀山窟之內
或在波梨耶多幽險山中或生冰山極冷之
處或在摩羅耶山極險惡難多有毒處無有
漿水多饒毒藥寒則水凍熱則毒盛甚可怖
畏叢石峻巖師子猛虎所居之處而生其中
寒苦極惱過人百倍夏日熱惱百倍於人盛
夏五日空中雨火燒其身體極冬寒至於虚
空中五日雨刀以惡業故空中雨火及雨刀
劔住險難處爲飢渴火梵燒其身呌喚悲惱
以毒藥丸而自食之食已即死惡業不盡即
便還活旣得活已飢渴倍前呻號悲哀有利
觜鳥來啄其眼受大苦痛舉聲大呌鳥啄食
已眼復還生如是受苦乃至惡業不盡不壞
不朽故不得脫業盡命終生於人中交道巷
陌以自存活惡業所熏猶行蠱毒還墮活等
大地獄中以餘業故受如斯報復次比丘知
業果報觀餓鬼世間彼以聞慧觀於曠野諸
餓鬼等以何業故而生其中彼以聞慧知此
衆生以前世時於曠野無水險難之處日光
炎暑求福之人種植林樹及造湖池以給行
路有諸群賊決去池水令道行者疲極渴乏
氣力微劣破壞劫剥奪其財物貪嫉覆心不
肯布施如是之人身壞命終墮阿吒毗此言曠野
餓鬼之中大火燒身如然燈樹日光炎暴走
於曠野呌喚求水及求飲食求哀自救如是
餓鬼以惡業故遙見陽炎謂是清水平住湛
然疾走徃趣望得水飲不計疲極所至之處
但見空地了無有水何以故陽炎之中性自
無水去何而得是鬼慞惶走於曠野荊棘惡
刺貫其兩足疲極望水悶絶躃地惡業力故
死已復生飢渴惱逼過前十倍未起之間烏
鵄鵰鷲競啄其眼食其身肉分張爴裂破散
身骨三苦並至受大苦惱無歸無救互相悲
告即以伽陀而說頌曰
鵰鳥烏鵄諸惡鳥
金剛利觜[啄]我身[喙]
爴裂破壞無全處
具受衆苦無救護
諸業如影不離身
如昔惡業今受報
我等宿害行路人
以是今受大苦惱
業圍所繞業繩羂
不見有可求脫處
唯有惡業盡壞時
乃能脫此大苦惱
惡業能將諸衆生
業牽令至可畏處
惡業能隨至何所
至受果時惡業熟
業縛衆生遊三界
輪轉無窮無休息
若行善業捨衆惡
則離衆苦無饒益
若人不愛諸惡業
觀之如火不貪著
是人不至餓鬼趣
不爲飢渴火所燒
於須臾時常增長
飢渴苦痛念念生
身體熾火照山谷
猶如大火燒山林
野火焚燒大山林
大龍降雨則能滅
劫火一起海水竭
我火不可如是滅
業[新四]縁生此火
爲愛欲風之所吹[薪因]
此惡業火燒我身
周遍圍繞無空缺
持戒精進智慧水
以布施瓶而盛之
寂滅大人持此水
能滅三界諸業火
若爲三業之所使
三業流轉行諸有
是人迴旋行三處
如是三法之所誑
三十六業所驅伇
不能離於四十行
九十八種諸結使
如是等法行三界
以一百八明智慧
思惟十二之深義
若人能知法非法
是人則得無量樂
若有能知[一]種相
思惟二八特勝行[二]
思惟十六特勝已
是人遠離衆惡道
若人能見二種道
是爲四法究竟人
已得超越四流海
是人覺悟無衆惱
能善修行八聖道
十力之義善知見
善知二苦之因縁
是人則到無生處
若人善達二諦義
能善思惟四念處
能觀過去未來世
不爲魔網所障礙
我爲惡業之所使
遠離衆善白淨法
到諸餓鬼世界中
自造惡業癡所惑
如是有諸餓鬼利根智慧有少善業憶念本
行數數呵責諸餓鬼等雖復呵責諸餓鬼等
然其惡業猶不得脫乃至惡業不盡不壞不
朽故不得脫業盡命終生於人中常行山險
隨逐群鹿以餘業故受如是斯復次比丘知
業果報觀餓鬼世間彼以聞慧見塚間住諸
餓鬼等以何業故而生其中彼以聞慧知此
衆生貪嫉覆心見有信人持華施佛盜取此
華賣之自供此人以是惡業因縁身壞命終
墮餓鬼中受於塚間餓鬼之身飢渴熱惱常
食燒死人處熱灰熱土一月之中乃得一食
或得不得頭冠鐵鬘火燄俱起頭面髑髏皆
悉融爛燒已復生次著鐵鬘以貫頸上火炎
復起燒然咽胷一切身分從內出火遍燒其
身以前世時盜佛華鬘故獲斯報受身醜惡
身上火起諸蟲唼食有異羅剎來至其所以
杖打棓刀斫其身痛急號呌受三種苦何等
爲三一者飢渴二者鐵鬘三者羅剎刀杖打
斫以惡業故受如是報憂悲苦惱即以伽陀
而說頌曰
我受飢渴諸辛苦
鐵鬘貫身火熾然
刀杖打斫第三苦
具受如是諸憂惱
我爲自心之所誑
爲諸惡業癡所惑
今日受斯餓鬼苦
永離知識及親族
非是知識及妻室
亦非男女諸眷屬
能救我此業繫苦
是業大力不可奪
苦樂由業非他作
我今受斯三種業
布施持戒及聞法
我得聞已不脩故
我爲癡網所覆故
造作種種衆惡業
第一惡業因縁故
我今受斯大苦報
我今若得免離此
餓鬼世界大苦處
如是惡業未來世
乃至失命願不作
是時餓鬼如是說已大苦所壓悔本造業乃
至惡業不盡不壞不朽故不得脫業盡命終
生於人中墮旃陀羅家屠兒魁膾擔負死屍
以餘業故受如斯報復次比丘知業果報觀
餓鬼世間彼以聞慧觀樹中住諸餓鬼等以
何業故而生其中彼以聞慧知此衆生於前
世時見人種植福德林樹爲遠行者及病困
人以嫉妬心斫伐取材及盜衆僧園林樹木
此人以是不善因縁身壞命終墮毗利差餓
鬼之中毗利差此言樹生在樹中以惡業故寒則大
寒熱則大熱逼迮押身如賊木蟲受大苦惱
身體萎熟爲諸蟲蟻唼食其身若有以食棄
之於樹得而食之以自活命於餓鬼中受諸
辛苦惡業不盡不壞不朽故不得脫業盡命
終生於人中常賣藥草材木花葉以自存活
爲他所使不得自在受大苦惱以餘業故受
如斯報復次比丘知業果報觀餓鬼世間見
有餓鬼住四交道因以爲名以何業故而生
其中彼以聞慧知此衆生貪嫉壞心盜他行
粮取已含笑捨之而去其人失粮行於曠野
受大飢渴如是之人以此惡業身壞命終墮
遮多波他此言四交道餓鬼之中以惡業故自然
而有鐵鋸截身縱橫四徹飢渴燒身若諸世
間多病因縁交道設祀凡夫愚癡不識因果
行於惡見交道祭祀後病得差謂是鬼恩是
交道鬼因此祭食以自濟命若是餘飯則不
能食惡業不盡故使不死乃至惡業不盡不
壞不朽故不得脫業盡命終生在人中貧窮
下賤生於屠兒殺羊之家以餘業故受如斯
報復次比丘知業果報觀餓鬼世間彼以聞
慧見諸衆生行於邪道諂曲作惡行於惡因
說邪見法謂是眞諦不信正法如是之人身
壞命終墮魔羅身餓鬼之中受惡鬼身若諸
比丘行時食時及坐禪時是魔羅鬼爲作亂
心妨礙之事或發惡聲令其恐怖爲作惡夢
如是餓鬼爲魔所攝憎嫉正法專行暴惡以
此現造惡業縁故大熱鐵摶從口中入如地
獄人等無有異吞噉熱鐵受大苦惱無有休
息從此魔羅迦耶鬼中命終之後墮地獄中
多劫受苦或滿十劫或二十劫如是決定在
三惡道或被燒炙或受打棒爲他食噉人身
難得猶如海龜遇浮木孔若生人中盲冥瘖
瘂聾頑無知一切衆衰無量病惱莊嚴其身
貧窮下賤以餘業故受如斯報復次比丘知
業果報觀餓鬼世間以聞慧觀如是略說餓
鬼之處若分別說有無量種眷屬餓鬼有住
海中有住海渚有住閻浮提有住瞿陀尼有
住弗婆提有住鬱單羅越等大洲中間之所
住處但以一名聞說有種種名聞有羅剎鬼
鳩槃茶鬼毗舍闍鬼知彼鬼神微細業行各
以何業而生彼處食何等食以何等行何所
欲樂如是餓鬼以何縁故而生此處皆由不
能調伏心之獼猴行不調柔猶如象耳無有
住時如鳥在林爲人所射間關趣枝從一至
一於一切境界常伺不息猶如大風吹動諸
塵是心可畏如師子獸如虎如豹如蛇如毒
尚可調伏是心難調復過於此隨所造業得
相似果是心如是難可覺知如是染心縛諸
衆生若心清淨則得解脫是心如王諸根圍
繞以爲眷屬由心造業業因縁果以果因縁
故有五道心如機關諸根如絲五根及心不
善調御行於惡道若能善調作諸善業生天
人中乃至證得不動涅槃比丘如是觀微細
心行隨順觀察如是觀已於生死中得大猒
離是比丘先已觀地獄苦猒離生死次觀餓
鬼世間種種衆苦得入苦聖諦得苦諦無礙
行未得無礙道證復次修行者內觀於法順
法修行彼比丘如實觀業果報先已分別觀
諸地獄次觀餓鬼諸道差別如實見諸生死
過患甚可惡賤如是觀已離魔境界猒捨生
死起精進力以求涅槃成就具足得十五地
旣成就已爾時地神諸夜叉等心大歡喜告
虚空夜叉虚空夜叉聞已歡喜告四大天王
時四天王聞已歡喜告三十三天帝釋眷屬
聞已歡喜告夜摩天夜摩天等聞已歡喜告
兜率陀天兜率諸天聞已歡喜告化樂天化
樂諸天聞已歡喜告他化自在天如是欲界
次第相告其聲展轉從梵身天乃至光音天
咸作此言閻浮提中某國某城某村某邑某
種姓中某善男子剃除鬚髮以信出家離魔
境界欲破魔軍令魔使者生大怖畏能動一
切諸煩惱山入於正道欲放光明今得如是
十五地行時光音天聞是語已皆大歡喜告
餘天衆汝等諸天應生歡喜增長正法減損
諸魔及魔眷屬令正法河流注不斷竭邪見
池調伏貪欲瞋恚愚癡摧滅邪徒紹隆正法
欲散生死欲界天子聞此語已甚大歡喜讃
說之音如是次第展轉相告乃至光音一切
天衆比丘如是勤修精進心不休息端直不
諂遠離邪曲如是求涅槃城善音名稱遍諸
天衆
正法念處經卷第十七
