正法念處經卷第二
元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
十善業道品第一之二
又修行者內心思惟隨順正法觀察法行云
何如是十善業道對治修行漏無漏業彼見
聞知或天眼見以此因縁世間中縛善法盡
滅所謂縛因不善業道善是佛因是解脫因
所言善者謂離殺生攝取世間一切衆生施
與不畏於現在世人所讃嘆面色諸根端正
美妙得長命業若不殺者則爲羅剎鳩槃荼
等一切惡鬼能殺人者及餘惡人能殺人者
於夜闇中擁護彼人諸天常隨觀察擁護身
壞命終則生善道天世界中受妙果報若勤
精進願下中上三種菩提隨願皆得彼人若
願聲聞菩提得阿羅漢入於涅槃彼人若願
縁覺菩提得辟支佛如是若願無上菩提得
正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈
夫天人師佛世尊一切諸法命爲根本人皆
護命不殺生者則施其命若施命者施一切
樂第一施者所謂施命如是思惟生天之因
最勝戒者所謂施命若願染愛境界勝樂不
殺爲因彼人則生若梵若魔若帝釋王彼人
若願生人中勝得轉輪王七寳具足王四天
下若願大身阿修羅者捨身得爲阿修羅王
彼人若願大身夜叉得夜叉王此不殺生最
爲大業正法種子行於生死唯不殺生爲歸
爲救入生死闇不殺爲燈不殺生者名曰慈
悲正念思惟不殺生善心常生喜若遮他殺
他不可遮則是行捨彼人如是行四梵行以
熏身心不殺善根不可思議最爲眞實何等
何等種種諸願如是如是隨願皆得譬如世
間善巧金師得好眞金如是如是隨所欲作
彼金如是隨意造作種種莊嚴若作瓶等若
作人像若作佛像如是如是不殺生者不缺
不穿不孔不虚如是如是隨願皆得隨何等
人如是不殺則近涅槃彼人常共善知識行
彼人則是善器衆生善能攝取自他福德彼
人則是世間福田不行地獄餓鬼畜生此善
行人成就善法一切所得皆悉堅固無有王
賊水火等畏皆自食用人中尊貴他不能勝
法具足故是故智者不應殺生又修行者內
心思惟隨順正法觀察法行云何不盜則得
善法彼見聞知或天眼見不偷盜者出大貪
網彼人現在善人所信若王王等一切皆信
若於王衆若長者衆若剎利衆若沙門衆婆
羅門衆一切皆信憐愛愍念信受其語所有
財物一切堅固不失不壞無能劫奪王賊水
火諸畏皆離不須方便財物易得得財物已
如法食用於持戒人行道之人諸福田中皆
能捨施若世間中所應用處皆悉能與身壞
命終則生善道天世界中若願出世若梵若
魔若帝釋王若轉輪王王四天下七寳具足
隨願皆得若樂持戒則得菩提如前所說又
修行者內心思惟隨順正法觀察法行云何
邪婬捨離得果彼見聞知或天眼見離邪婬
人善業道行見如是法善人所讃一切所信
非婦女中心不生慮若王王等一切皆信所
有妻妾無能侵奪隨順供養不違其意設有
衰損妻妾不嫌心無妬忌不生外心一切世
間人所見之如母姊妹不爲世人之所罵辱
不邪婬者得如是婦身壞命終則生善道天
世界中如前所說彼天退已餘天子生若邪
婬者欲退未退彼天女中餘天子生時彼天
女即於現前與餘天子共相隨逐娛樂戲笑
彼欲退天旣見天女與餘天子共相隨逐娛
樂戲笑妬心羂縛墮於地獄如是邪婬樂行
多作則爲大失隨何等人能離邪婬攝大善
道是涅槃器又修行者內心思惟隨順正法
觀察法行云何一切不善對治捨離妄語大
善分攝現得果報彼見聞知或天眼見離妄
語者諸世間人或有眼見或有耳聞一切皆
信設復貧窮無財物者一切世人供養如王
如衆星中光明之月一切人中實語之人光
明亦爾一切寳中實語寳勝欲度生死一切
船中實語船勝若欲出離一切惡行實語離
勝一切燈中實語燈勝一切惡道善將導中
實語導勝一切世間受用物中實語物勝一
切治病諸藥草中實語藥勝一切奮迅諸勢
力中實語力勝一切歸中實語歸勝一切知
識實語爲勝若人攝取實語財物則於世間
不增惡行不墮貧窮與天比近數數徃來何
處何處隨彼所生常爲男子生勝種姓一切
憐愛信受其語彼人不爲無色夜叉毗舍遮
等之所能殺行他國土多有牀敷設有病痛
藥食具足無心思念一切皆得一切世間第
一勝樂皆悉得之身壞命終則生善道天世
界中最長命處大神通處最高勝處若願白
淨無漏勝道則得涅槃如前所說又修行者
內心思惟隨順正法觀察法行云何遠離兩
舌惡業善業道行現在未來得業果報彼見
聞知或天眼見離兩舌人於現在世受業果
報知識親友兄弟妻子奴婢作使如是等人
皆悉堅固無人能壞王及怨家惡兄弟等不
能破壞若無財物亦不捨離設值時儉若行
曠野山中嶮處皆悉不捨常樂不離若有他
人種種方便說破壞語雖聞不受王於彼人
好心堅固水賊刀怨不能令畏以離兩舌不
善業故如是捨離兩舌功德身壞命終則生
善道天世界中於天衆中多有天女之所圍
遶常共相隨愛念娛樂彼天女身妙鬘散香
塗治莊嚴第一天女常生歡喜若捨兩舌願
淨無漏彼人則得無漏禪道到於涅槃如前
所說又修行者內心思惟隨順正法觀察法
行云何世間不善業道惡口捨離於現在世
得業果報後何處生彼見聞知或天眼見捨
離惡口見勝妙色眞實人信一切世人皆樂
徃反滑語輭語於一切人皆悉安慰不令有
怖一切世人遙遠見之皆徃近赴多善知識
設無財物於一念頃令一切人恭敬如父若
於前世惡業所致得衰惱者人不捨離一切
財物皆悉易得此人無有怨家王水刀火等
畏身壞命終則生善道天世界中旣生彼已
滑語利益要略省語因相應語得如是語得
大神通得勝妙體若願出道坐禪樂行無漏
之法彼人則得三種菩提如前所說又修行
者內心思惟隨順正法觀察法行云何世間
不善業道綺語捨離於現在世得善業報後
何處生彼見聞知或天眼見捨離綺語即於
現身世間敬重善人所念前後語言不相違
反一切世人愛其語說無人恐嚇求其過者
善語正語世所尊重少語輭語令人易解法
相應語不麤獷語有深因語皆有理趣於法
不違一切世間見者尊重資財寳物皆悉牢
固受用稱意於無德者說有功德彼無德者
說其功德身壞命終則生善道天世界中旣
生彼已諸天敬愛有大神通受天富樂不可
具說若願淨白無漏禪樂三種菩提隨所求
得如前所說
如是三種身不善業如是四種口不善業次
第捨離乃至涅槃彼善業因世所稱讃次得
生天後得涅槃彼身口業實業果報修行法
者內心思惟隨順正法如是觀察如實知見
又修行者內心思惟隨順正法觀察法行云
何意地善業道行彼見聞知或天眼見意業
三種貪瞋邪見不善對治現在受樂身壞命
終則生善道天世界中若猒生死彼人無餘
涅槃界入又修行者內心思惟隨順正法觀
察法行云何離貪不善業道得善業果彼見
聞知或天眼見彼離貪者於現在世一切財
物及珍寳等皆悉豐饒無人侵奪若王王等
尚不起心何況復有偷盜劫奪若有因縁漏
失財物他人得者彼則如親還送歸之彼人
常富財物不離常不爲他之所破壞身壞命
終則生善道天世界中旣生彼已天阿脩羅
共相[鬥]諍彼阿脩羅無能勝者不可殺害無
能令怖不畏他人一切天子皆悉愛樂心生
憐愍有不可說可愛聲觸色味香食若願出
世淨白無漏禪定道果三種菩提隨願而得
如前所說又修行者內心思惟隨順正法觀
察法行云何離瞋不善業道得善業果彼見
聞知或天眼見彼離瞋者於現在世業行果
報豐財大富一切愛念心意憐愍第一嶮隘
怖畏惡處無能得便王畏賊畏墮嶮岸畏水
畏火畏諂曲等畏無量諸畏隘處等畏皆悉
遠離一切世人第一愛念一切惡人亦生愛
念一切善人如子兄弟極生愛念身壞命終
則生善道天世界中得大神通得勝妙體常
得一切可愛妙聲觸味香色隨心受用有歡
喜園勝妙樹林寳間錯輦於大林中天綵女
衆之所圍繞一切餘天不能起發若身口意
令其怖者百千天子心意憐愍親近愛念帝
釋天王愛念憐愍天阿脩羅共[鬥]諍時不生
怯弱離怖畏心若願出離煩惱諸垢出世間
道彼如是處天世間退生於人中爲轉輪王
如是徃返經無量世王四天下七寳具足所
謂女寳彼女寳身作栴檀香口中常出優鉢
羅香身觸細輭如迦陵伽觸迦陵伽者海渚
中鳥彼觸勢力若觸人身則無疲乏遠離飢
渴憂悲苦惱彼渚上人得彼觸力女寳亦爾
若轉輪王若見若觸皆受快樂寒時身溫熱
時涼冷如是觸力非餘人得離瞋善業順行
勢力一切男人見此女寳心善分別如母姊
妹一心於王於王敬重專心於王常與樂行
遠離五種婦女過失謂不貞良異男子行妬
心惡貪樂惡處欲夫亡命住如是女寳復有
五種功德相應五者所謂隨夫意轉多生男
子種姓不劣喜樂好人不生妬心夫共餘女
娛樂行時不生妬心復有三種大勝婦女功
德相應謂不多語心不邪見夫若不在不樂
聲觸諸味香等心意不動以是因縁身壞命
終則生善道天世界中如是勝妙女寳之食
唯轉輪王乃得之耳又修行者內心思惟隨
順正法觀察法行云何捨離多垢瞋心得轉
輪王善業果報彼見聞知或天眼見捨離瞋
他惡不善業餘殘善業得轉輪王第二寳食
所謂珠寳此有八種功德具足謂夜闇中作
善光明如秋滿月遠離雲翳如是珠寳能於
闇中光明遍照滿百由旬復於晝時日熱可
患放冷光明除熱清涼如是珠寳第一功德
又復珠寳第二功德若行曠野無水之處兵
衆渴乏能令多有八分相應清淨水流除一
切渴如是珠寳第二功德又復珠寳第三功
德若轉輪王憶念水時如是珠寳隨王意流
如是珠寳第三功德又復珠寳第四功德如
是珠寳具有八楞彼一一楞放種種色青黃
赤白紫玻瓈色如是珠寳第四功德又復珠
寳第五功德彼珠寳力百由旬內人皆離病
心行正直一切所欲如業相似非不得果如
是珠寳第五功德又復珠寳第六功德以彼
珠寳之勢力故令彼惡龍不降惡雨如是珠
寳第六功德又復珠寳第七功德於無水處
嶮岸曠野無樹草處是珠能令多有樹木池
水蓮華叢林青草皆悉具足如是珠寳第七
功德又復珠寳第八功德珠寳力故無人橫
死不盡壽者能令畜生不相殺害不相憎嫉
相憎嫉者謂蛇鼠狼如是八種勝大功德具
足相應彼轉輪王離瞋善業所得果報滿足
千子皆悉勇健人中第一勝妙身色能壞他
軍隨轉輪王心意轉行端正可喜如法善人
隨順法行與轉輪王種姓相似一切聚落大
衆會處皆悉敬愛讃其心行又修行者內心
思惟隨順正法觀察法行云何離瞋善業修
行得轉輪王第三輪寳出於世間彼見聞知
或天眼見彼之輪寳有五功德相應具足所
謂千輻其體皆是閻浮檀金廣五由延如第
二日照明世間如是輪寳最初功德又復輪
寳第二功德行無障礙飛空而去一日能行
百千由延又復輪寳第三功德謂隨王意於
何方處憶念欲行若瞿陀尼若弗婆提若鬱
單越四天王處於彼彼處彼千輻輪飛空而
徃輪寳力故能令四兵象馬車步皆悉相隨
飛空而去又復輪寳第四功德若有不臣轉
輪王者彼金輪寳王與相隨能令降伏又復
輪寳第五功德彼金輪寳無能爲敵若王王
等見即降伏皆以法力輪王隨逐故能爾耳
如是輪寳五種功德具足相應如是已說第
三大寳又修行者內心思惟隨順正法觀察
法行云何離瞋善業修行得轉輪王第四象
寳出於世間彼見聞知或天眼見此轉輪王
修行法人隨順法行得調順象第一調順能
勝他城七肢著地所謂四足尾根牙等如是
七分皆悉拄地若有如是七種相者彼象大
力勝餘弱象一千倍力觸則柔輭色白如雪
如帝釋王伊羅槃那自餘諸象聞氣即伏不
敢正看三處能[鬥]所謂水處陸地空中能速
疾行於一日中遶閻浮提能行三帀彼象調
順以一縷線繫咽牽行若轉輪王乗行之時
彼象調順與王心同若轉輪王欲何處行則
不須教速至彼處平正循行不振不掉行步
詳審身不動搖次第舉足不躑不驟亦不怒
力種種善行小兒見之不生怖畏四出道巷
若重屋上到彼處行婦女能捉手得摩之若
[鬥]戰時甚能勇惡行則調順線繫不越如是
輪王大龍象寳是轉輪王十善道中行一業
道種子所得何況具足和合修行十善業道
如是順法修行法者以天眼見彼轉輪王第
四象寳又修行者內心思惟隨順正法觀察
法行云何輪王得彼馬寳彼馬寳者有何功
德和合相應彼見聞知或天眼見馬寳如鵝
拘物頭華如是淨色普身皆有天旋等相以
爲莊嚴是第一相量色形等衆相相應第一
調順於一日中遶閻浮提能行三帀而身不
乏如是輪王得此第五功德馬寳又修行者
內心思惟隨順正法觀察法行云何轉輪王
得主兵寳彼見聞知或天眼見彼主兵寳有
大功德所謂隨王憶念思惟不待教勑而知
王意隨王所須皆悉能辦遠離非法依正法
行時方所須稱王意辦不苦不惱依正法取
如王意念隨心所須一切所作不違法義隨
王境界所須所作皆能成辦如是輪王離瞋
善業得主兵寳恒常修行十善業道利益一
切世間衆生猶如父母又修行者內心思惟
隨順正法觀察法行云何輪王得彼第七主
藏大臣富長者寳彼長者寳有何功德彼見
聞知或天眼見主藏臣寳屬轉輪王何者功
德能以金剛及因陀羅青色寳珠摩迦羅多
及牟蹉羅迦羅婆等種種妙寳一切坑澗深
山幽谷險岸惡處不平之處悉能令滿不待
王勑而寳不盡何況金銀此長者寳第一比
泥不誑不諂不熱惱他一切見者清涼愛念
如是輪王富長者寳如是輪王七寳具足王
四天下能與龍衆天衆同坐天處有二四天
王天三十三天帝釋天王分座而坐如是七
種妙寳具足得轉輪王又復更有相似七寳
劣前七寳所謂劔寳皮寳牀寳林寳殿寳衣
寳履寳彼轉輪王劔相似寳有何功德若有
國土起拒逆心如是劔寳疾走而去一切國
土見劔即伏不殺一人如是劔寳有此功德
不罰不殺一切國土自然降伏如是第一劔
寳功德云何輪王得彼第二皮相似寳彼第
二寳有何功德彼皮寳者海中而生彼旣生
已商人得之將來上王彼寳功德廣五由旬
長十由旬海龍之皮水雨不爛風不能動火
不能燒能却寒熱寒時能溫熱時能涼何處
何處輪王行時隨王軍衆彼主兵寳之所將
行能以爲屋悉能容受王及軍衆一一隔別
妻婦不離各不相見其色鮮白如日光明如
是第二皮寳功德云何輪王得彼第三牀相
似寳彼第三寳有何功德彼牀寳者柔輭細
滑坐上則凹起則還平若坐其上禪念思惟
於解脫中得寂靜心若坐彼牀心念欲事即
得離欲如是次第瞋癡亦爾即彼牀上出小
禪屋諸有婦女雖復於王極生染心見此牀
寳心則無染如是第三牀寳功德云何輪王
得彼第四林相似寳彼第四寳有何功德若
王憶念林中遊戲徃彼林中彼林功德王善
業力如天世間歡喜林中出生華果賒居尼
鳥蓮華池流於彼濟口天歌婇女戲笑歌儛
一切天女悉來集會彼王如天一切五欲功
德相應於彼林中婦女相隨娛樂遊行善業
力故彼彼行者一切觀察如是第四林寳功
德云何輪王得彼第五殿相似寳彼第五寳
有何功德謂轉輪王在彼殿中夜偃卧時欲
見月者則有星月於殿中現見已眼樂謂之
是珠天女咏歌聞則無憂樂眠安睡睡已善
夢見妙樂事寒時則有煖風所吹熱時則有
涼冷觸樂夜有三分二分則睡息第三分時
離睡而起受行法樂如是第五功德殿寳彼
轉輪王報德受用何者衣寳有何功德縷成
緻密第一柔輭垢所不汙王旣著已則無寒
熱飢渴消瘦疲倦之極火不能燒刀不能割
如是第六衣寳功德又修行者內心思惟隨
順正法觀察法行轉輪聖王云何得彼第七
功德履相似寳彼第七寳有何功德彼見聞
知或天眼見履相似寳王若著之水行若陸
若遊行時行則詳徐涉[若]百由旬亦能行去[?]
不損威儀而身不乏如是輪王具足七寳復
有如是相似七寳隨心食用四天下處及二
天處是王所食滿足千子皆悉勇健能破他
軍彼轉輪王是一切人所應敬重離瞋善業
得如是樂十善業道之餘勢也
又行修者內心思惟隨順正法觀察法行云
何如是一切世間無始以來幽冥黑闇邪見
爲種一切結使皆亦如是又復云何捨離邪
見修行正見而得解脫世間生死彼見聞知
或天眼見彼修行者隨順正法觀察法行若
捨邪見修習正見一切結使不饒益法皆悉
斷滅則得涅槃遠離生死離邪見人五根不
障如是善人喜樂正法如是最初聞佛功德
觀於生死五道之中種種苦惱觀彼五處極
大怖畏天中則有放逸之苦後退時苦人中
則有農作等苦地獄之中他惱害苦於餓鬼
中飢渴惱苦於畜生中相噉食苦如是五處
一一散說則無量種如是觀已則於生死起
猒離心猶如光明通達正法生出家心生此
心故善法流出若人和合旣生是心彼地夜
叉歡喜讃嘆身毛皆竪生如是心此善男子
如是名字如是種姓發心欲斷無始世來貪
瞋癡等爲欲破壞魔之境界不樂煩惱染欲
境界心不喜樂欲染心愛又離邪見彼善男
子有出家心恒常如是樂修多作近善知識
樂聞正法常清淨心禮拜佛法善淨寂靜身
[業]口意業彼人如是寂靜口意是善行人彼[?]
地夜叉知已歡喜生如是心此善男子善心
淨心不樂在家所有舍宅如罩如籠心不喜
樂無始貪欲瞋恚愚癡於魔境界不生喜樂
不樂欲愛欲共魔戰欲斷煩惱又復如是彼
善男子如是觀察生死苦已出家之心轉轉
增上遠離殺生偷盜邪婬飲酒妄語具足受
持優婆塞戒彼地夜叉見如是已轉復歡喜
次第上聞虚空夜叉作如是言某國某村某
聚落中某善男子如是種姓如是名字正信
如是堪能出家欲剃鬚髮欲被法衣正信出
家減損魔分長正法朋斷魔繫縛斷貪瞋癡
一切使結邪見爲本出世涅槃正見爲本隨
順正法觀一切法而修行者最初如是讃嘆
正見不嫌不毀不賤不惡亦教他人令住正
見不讃邪見嫌賤毀惡常說邪見正見相對
[二]業果報不令衆生住於邪見一切世間愚[一?]
癡凡夫根本繫縛所謂邪見一切衆生以邪
見故墮於地獄餓鬼畜生彼善男子捨離邪
見具足當得無量善法又復如是彼善男子
觀察居家無量苦惱逼迫繫縛旣觀察已生
猒離心樂欲出家欲共魔戰如是正士彼地
夜叉知已歡喜轉復上聞虚空夜叉虚空夜
叉向四天王歡喜心說某國某村某聚落中
某善男子如是種姓如是名字如是正信堪
能出家欲剃鬚髮欲被法衣正信出家減損
魔分長正法朋彼四天王如是聞已心生歡
喜如是正士聞正法已猒離欲垢彼善男子
恭敬和尚聖聲聞已剃除鬚髮被服法衣受
波羅提木叉戒已彼地夜叉虚空夜叉知已
歡喜向四天王說如是言閻浮提中某國某
村某聚落中某善男子如是種姓如是名字
捨離邪見修正見業如法正行剃除鬚髮被
服袈裟受波羅提木叉戒已一切世間不饒
益處居家隘迮妻子愛妾皆已捨離正信出
家在家心業一切捨離欲共魔戰欲斷無明
時四天王聞已歡喜旣歡喜已向四天王如
是說言閻浮提中某國某村某聚落中某善
男子如是種姓如是名字捨離邪見修行正
見剃除鬚髮被服法衣正信出家某甲比丘
受爲弟子彼天聞已心歡喜曰魔分損減正
法朋長彼四大王旣如是說四天王聞如是
歡喜又復如是彼善男子乃至塵許惡不善
法見則深畏能忍不作心行正直不樂多語
不修禮家不共徃反不近惡友多人聚集憒
閙之處無心欲見不徃惡衆不徃多人集戲
之處不貪美味大器多食親善知識不數徃
見於境界中常正念行常勤精進如法飲食
如法處行勤斷魔縛勤修正見如是善人利
益一切世間衆生爾時世尊而說偈言
若不殺衆生
慈心常行忍
於衆生如父
彼能觀世間
捨離於偷盜
黠慧常攝根
身業常行善
能度諸有惡
乃至畫婦女
眼尚不欲觀
破欲堅明慧
故名得解脫
觀金土平等
離愁憂正行
煩惱蛇不齧
彼得無量樂
利衰衰平等
得失意亦然
苦樂心不異
故名爲比丘
不見怨親異
攝根不放逸
不爲境界傷
故名婆羅門
見境界如毒
[勇]離如避怨
彼涅槃不遠[男?]
正遍知所說
如實見生滅
正見心不貪
心不動如山
彼解脫生死
栴檀餘草等
美惡食心平
袈裟絹布等
彼愛不能縛
不貪著利養
知足草爲敷
見利養如火
如是乃名見
外境界愛河
之所不能漂
諦知自業果
佛說是比丘
已過事不憂
不希望未來
現得依法行
彼不汙心意
若不壞法意
常於法中住
則不行生死
彼白法具足
若人以智火
燒心中煩惱
境界如僮僕
彼人則無苦
若人根寂靜
根不得自在
心不著色等
離煩惱如佛
若人能制根
五根不自在
色等不能劫
離煩惱寂靜
善心人愛念
有忍者亦然
見者心醒悟
彼如月牟尼
若樂住空閑
不樂重樓觀
樂樹下露地
得名乞比丘
勇寂調善智
如實知苦樂
必到無上處
永離諸憂愁
憐愍淳直心
一切時修禪
勝負心平等
如是修得諦
離邪見故得如是法
又修行者內心思惟隨順正法觀察法行云
何彼人捨離邪見修行正見離疑惑心如是
次第修無漏禪彼地夜叉虚空夜叉至四大
王見聞歡喜彼見聞知或天眼見彼四天王
[彼四天王]到帝釋所如是說言閻浮提中某[?]
國某村某聚落中某善男子如是種姓如是
名字剃除鬚髮被服法衣正信出家善戒正
行無礙樂說辯才相應常正憶念乃至少罪
深生怖畏減損魔分長正法朋彼四王等向
帝釋王如是說已帝釋天王如是聞已心大
歡喜三十三天帝釋王衆皆共歡喜
正法念處經卷第二
