中阿含經卷第二十一
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
長壽王品無刺經第十三
我聞如是一時佛遊鞞舍離在獼猴江邊高
樓臺觀此諸名德長老上尊大弟子等謂遮
羅優簸遮羅賢善賢患無患耶舍上稱如是
此諸名德長老上尊大弟子等亦遊鞞舍離
獼猴江邊高樓臺觀並皆近佛葉屋邊住諸
鞞舍離麗掣聞世尊遊鞞舍離獼猴江邊高
樓臺觀便作是念我等寧可作大如意足作
王威德高聲唱傳出鞞舍離徃詣佛所供養
禮事時諸名德長老上尊大弟子等聞諸鞞
舍離麗掣作大如意足作王威德高聲唱傳
出鞞舍離來詣佛所供養禮事便作是念禪
以聲爲刺世尊亦說禪以聲爲刺我等寧可
徃詣牛角娑羅林在彼無亂遠離獨住閑居
靖處宴坐思惟於是諸名德長老上尊大弟
子等即便共徃詣牛角娑羅林在彼無亂遠
離獨住閑居靖處宴坐思惟爾時衆多鞞舍
離麗掣作大如意足作王威德高聲唱傳出
鞞舍離徃詣佛所供養禮事或有鞞舍離麗
掣稽首佛足却坐一面或有與佛共相問訊
却坐一面或有叉手向佛却坐一面或有遙
見佛已默然而坐彼時衆多鞞舍離麗掣各
坐已定世尊爲彼說法勸發渴仰成就歡喜
無量方便爲彼說法勸發渴仰成就歡喜已
默然而住於是衆多鞞舍離麗掣世尊爲彼
說法勸發渴仰成就歡喜已即從座起稽首
佛足遶三帀而去鞞舍離麗掣去後不久於
是世尊問諸比丘諸長老上尊大弟子等爲
至何許諸比丘白曰世尊諸長老上尊大弟
子等聞諸鞞舍離麗掣作大如意足作王威
德高聲唱傳出鞞舍離來詣佛所供養禮事
便作是念禪以聲爲刺世尊亦說禪以聲爲
刺我等寧可徃詣牛角娑羅林在彼無亂遠
離獨住閑居靖處宴坐思惟世尊諸長老上
尊大弟子等共徃詣彼於是世尊聞已嘆曰
善哉善哉若長老上尊大弟子等應如是說
禪以聲爲刺世尊亦說禪以聲爲刺所以者
何我實如是說禪有刺持戒者以犯戒爲刺
護諸根者以嚴飾身爲刺修習惡露者以淨
相爲刺修習慈心者以恚爲刺離酒者以飲
酒爲刺梵行者以見女色爲刺入初禪者以
聲爲刺入第二禪者以覺觀爲刺入第三禪
者以喜爲刺入第四禪者以入息出息爲刺
入空處者以色想爲刺入識處者以空處想
爲刺入無所有處者以識處想爲刺入無想
處者以無所有處想爲刺入想知滅定者以
想知爲刺復次有三刺欲刺恚刺愚癡之刺
此三刺者漏盡阿羅訶已斷已知拔絶根本
滅不復生是爲阿羅訶無刺阿羅訶離刺阿
羅訶無刺離刺佛說如是彼諸比丘聞佛所
說歡喜奉行
長壽王品眞人經第十四
我聞如是一時佛遊舍衛國在勝林給孤獨
園爾時世尊告諸比丘我今爲汝說眞人法
及不眞人法諦聽諦聽善思念之時諸比丘
受教而聽佛言云何不眞人法或有一人是
豪貴族出家學道餘者不然彼因是豪貴族
故自貴賤他是謂不眞人法眞人法者作如
是觀我不因此是豪貴族故斷婬怒癡或有
一人不是豪貴出家學道彼行法如法隨順
於法向法次法彼因此故得供養恭敬如是
趣向得眞諦法者不自貴不賤他是謂眞人
法復次或有一人端正可愛餘者不然彼因
端正可愛故自貴賤他是謂不眞人法眞人
法者作如是觀我不因此端正可愛故斷婬
怒癡或有一人不端正可愛彼行法如法隨
順於法向法次法彼因此故得供養恭敬如
是趣向得眞諦法者不自貴不賤他是謂眞
人法復次或有一人才辯工談餘者不然彼
因才辯工談故自貴賤他是謂不眞人法眞
人法者作如是觀我不因此才辯工談故斷
婬怒癡或有一人無才辯工談彼行法如法
隨順於法向法次法彼因此故得供養恭敬
如是趣向得眞諦法者不自貴不賤他是謂
眞人法復次或有一人是長老爲王者所識
及衆人所知而有大福餘者不然彼因是長
老爲王者所識及衆人所知而有大福故自
貴賤他是謂不眞人法眞人法者作如是觀
我不因此是長老爲王者所識及衆人所知
而有大福故斷婬怒癡或有一人非是長老
不爲王者所識及衆人所知亦無大福彼行
法如法隨順於法向法次法彼因此故得供
養恭敬如是趣向得眞諦法者不自貴不賤
他是謂眞人法復次或有一人誦經持律學
阿毗曇諳阿鋡慕多學經書餘者不然彼因
諳阿鋡慕多學經書故自貴賤他是謂不眞
人法眞人法者作如是觀我不因此諳阿鋡
慕多學經書故斷婬怒癡或有一人不諳阿
鋡慕亦不多學經書彼行法如法隨順於法
向法次法彼因此故得供養恭敬如是趣向
得眞諦法者不自貴不賤他是謂眞人法復
次或有一人著糞掃衣攝三法服持不慢衣
餘者不然彼因持不慢衣故自貴賤他是謂
不眞人法眞人法者作如是觀我不因此持
不慢衣故斷婬怒癡或有一人不持不慢衣
彼行法如法隨順於法向法次法彼因此故
得供養恭敬如是趣向得眞諦法者不自貴
不賤他是謂眞人法復次或有一人常行乞
食飯[齊?]五升限七家食或復一食過中不飲
漿餘者不然彼因過中不飲漿故自貴賤他
是謂不眞人法眞人法者作如是觀我不因
此過中不飲漿故斷婬怒癡或有一人不斷
過中飲漿彼行法如法隨順於法向法次法
彼因此故得供養恭敬如是趣向得眞諦法
者不自貴不賤他是謂眞人法復次或有一
人在無事處山林樹下或住高巖或止露地
或處冢間或能知時餘者不然彼因此知時
故自貴賤他是謂不眞人法眞人法者作如
是觀我不因此知時故斷婬怒癡或有一人
而不知時彼行法如法隨順於法向法次法
彼因此故得供養恭敬如是趣向得眞諦法
者不自貴不賤他是謂眞人法復次或有一
人逮得初禪彼因得初禪故自貴賤他是謂
不眞人法眞人法者作如是觀初禪者世尊
說無量種若有計者是謂受也彼因此故得
供養恭敬如是趣向得眞諦法者不自貴不
賤他是謂眞人法復次或有一人得第二第
三第四禪得空處識處無所有處非有想非
無想處餘者不然彼因得非有想非無想處
故自貴賤他是謂不眞人法眞人法者作如
是觀非有想非無想處世尊說無量種若有
計者是謂受也彼因此故得供養恭敬如是
趣向得眞諦法者不自貴不賤他是謂眞人
法諸比丘是謂眞人法不眞人法汝等當知
眞人法不眞人法知眞人法不眞人法已捨
離不眞人法學眞人法汝等當學如是佛說
如是彼諸比丘聞佛所說歡喜奉行
豪貴端正談
長老誦諸經
衣食無事禪
四無色在後
長壽王品說處經第十五
我聞如是一時佛遊舍衛國在勝林給孤獨
園爾時尊者阿難則於晡時從宴坐起將諸
年少比丘徃詣佛所稽首佛足却住一面諸
年少比丘亦稽首佛足却坐一面尊者阿難
白曰世尊此諸年少比丘我當云何教訶云
何訓誨云何爲彼而說法耶世尊告曰阿難
汝當爲諸年少比丘說處及教處若爲諸年
少比丘說處及教處者彼便得安隱得力得
樂身心不煩熱終身行梵行尊者阿難叉手
向佛白曰世尊今正是時善逝今正是時若
世尊爲諸年少比丘說處及教處者我與諸
年少比丘從世尊聞已當善受持世尊告曰
阿難汝等諦聽善思念之我當爲汝及諸年
少比丘廣分別說尊者阿難等受教而聽世
尊告曰阿難我本爲汝說五盛隂色盛隂覺
想行識盛隂阿難此五盛隂汝當爲諸年少
比丘說以教彼若爲諸年少比丘說教此五
盛隂者彼便得安隱得力得樂身心不煩熱
終身行梵行阿難我本爲汝說六內處眼處
耳鼻舌身意處阿難此六內處汝當爲諸年
少比丘說以教彼若爲諸年少比丘說教此
六內處者彼便得安隱得力得樂身心不煩
熱終身行梵行阿難我本爲汝說六外處色
處聲香味觸法處阿難此六外處汝當爲諸
年少比丘說以教彼若爲諸年少比丘說教
此六外處者彼便得安隱得力得樂身心不
煩熱終身行梵行阿難我本爲汝說六識身
眼識耳鼻舌身意識阿難此六識身汝當爲
諸年少比丘說以教彼若爲諸年少比丘說
教此六識身者彼便得安隱得力得樂身心
不煩熱終身行梵行阿難我本爲汝說六更
樂身眼更樂耳鼻舌身意更樂阿難此六更
樂身汝當爲諸年少比丘說以教彼若爲諸
年少比丘說教此六更樂身者彼便得安隱
得力得樂身心不煩熱終身行梵行阿難我
本爲汝說六覺身眼覺耳鼻舌身意覺阿難
此六覺身汝當爲諸年少比丘說以教彼若
爲諸年少比丘說教此六覺身者彼便得安
隱得力得樂身心不煩熱終身行梵行阿難
我本爲汝說六想身眼想耳鼻舌身意想阿
難此六想身汝當爲諸年少比丘說以教彼
若爲諸年少比丘說教此六想身者彼便得
安隱得力得樂身心不煩熱終身行梵行阿
難我本爲汝說六思身眼思耳鼻舌身意思
阿難此六思身汝當爲諸年少比丘說以教
彼若爲諸年少比丘說教此六思身者彼便
得安隱得力得樂身心不煩熱終身行梵行
阿難我本爲汝說六愛身眼愛耳鼻舌身意
愛阿難此六愛身汝當爲諸年少比丘說以
教彼若爲諸年少比丘說教此六愛身者彼
便得安隱得力得樂身心不煩熱終身行梵
行阿難我本爲汝說六界地界水火風空識
界阿難此六界汝當爲諸年少比丘說以教
彼若爲諸年少比丘說教此六界者彼便得
安隱得力得樂身心不煩熱終身行梵行阿
難我本爲汝說因縁起及因縁起所生法若
有此則有彼若無此則無彼若生此則生彼
若滅此則滅彼縁無明行縁行識縁識名色
縁名色六處縁六處更樂縁更樂覺縁覺愛
縁愛受縁受有縁有生縁生老死若無明滅
則行滅行滅則識滅識滅則名色滅名色滅
則六處滅六處滅則更樂滅更樂滅則覺滅
覺滅則愛滅愛滅則受滅受滅則有滅有滅
則生滅生滅則老死滅阿難此因縁起及因
縁起所生法汝當爲諸年少比丘說以教彼
若爲諸年少比丘說教此因縁起及因縁起
所生法者彼便得安隱得力得樂身心不煩
熱終身行梵行阿難我本爲汝說四念處觀
身如身觀覺心法如法阿難此四念處汝當
爲諸年少比丘說以教彼若爲諸年少比丘
說教此四念處者彼便得安隱得力得樂身
心不煩熱終身行梵行阿難我本爲汝說四
正斷比丘者已生惡不善法爲斷故起欲求
方便行精進舉心斷未生惡不善法爲不生
故起欲求方便行精勤舉心斷未生善法爲
生故起欲求方便行精勤舉心斷已生善法
爲住故不忘故不退故轉增多故廣布故滿
具足故起欲求方便行精勤舉心斷阿難此
四正斷汝當爲諸年少比丘說以教彼若爲
諸年少比丘說教此四正斷者彼便得安隱
得力得樂身心不煩熱終身行梵行阿難我
本爲汝說四如意足比丘者成就欲定燒諸
行修習如意足依於無欲依離依滅願至非
品如是精進定心定成就觀定燒諸行修習
如意足依於無欲依離依滅願至非品阿難
此四如意足汝當爲諸年少比丘說以教彼
若爲諸年少比丘說教此四如意足者彼便
得安隱得力得樂身心不煩熱終身行梵行
阿難我本爲汝說四禪比丘者離欲離惡不
善之法至得第四禪成就遊阿難此四禪汝
當爲諸年少比丘說以教彼若爲諸年少比
丘說教此四禪者彼便得安隱得力得樂身
心不煩熱終身行梵行阿難我本爲汝說四
聖諦苦聖諦苦集苦滅苦滅道聖諦阿難此
四聖諦汝當爲諸年少比丘說以教彼若爲
諸年少比丘說教此四聖諦者彼便得安隱
得力得樂身心不煩熱終身行梵行阿難我
本爲汝說四想比丘者有小想有大想有無
量想有無所有想阿難此四想汝當爲諸年
少比丘說以教彼若爲諸年少比丘說教此
四想者彼便得安隱得力得樂身心不煩熱
終身行梵行阿難我本爲汝說四無量比丘
者心與慈俱遍滿一方成就遊如是二三四
方四維上下普周一切心與慈俱無結無怨
無恚無諍極廣甚大無量善修遍滿一切世
間成就遊如是悲喜心與捨俱無結無怨無
恚無諍極廣甚大無量善修遍滿一切世間
成就遊阿難此四無量汝當爲諸年少比丘
說以教彼若爲諸年少比丘說教此四無量
者彼便得安隱得力得樂身心不煩熱終身
行梵行阿難我本爲汝說四無色比丘者斷
一切色想乃至得非有想非無想處成就遊
阿難此四無色汝當爲諸年少比丘說以教
彼若爲諸年少比丘說教此四無色者彼便
得安隱得力得樂身心不煩熱終身行梵行
阿難我本爲汝說四聖種比丘比丘尼者得
麤素衣而知止足非爲衣故求滿其意若未
得衣不憂悒不啼泣不搥胷不癡惑若得衣
者不染不著不欲不貪不觸不計見灾患知
出要而用衣如此事利不懈怠而正知者是
謂比丘比丘尼止住舊聖種如是食住處欲
斷樂斷欲修樂修彼因欲斷樂斷欲修樂修
故不自貴不賤他如此事利不懈怠而正知
者是謂比丘比丘尼止住舊聖種阿難此四
聖種汝當爲諸年少比丘說以教彼若爲諸
年少比丘說教此四聖種者彼便得安隱得
力得樂身心不煩熱終身行梵行阿難我本
爲汝說四沙門果須陁洹斯陁含阿那含最
上阿羅訶果阿難此四沙門果汝當爲諸年
少比丘說以教彼若爲諸年少比丘說教此
四沙門果者彼便得安隱得力得樂身心不
煩熱終身行梵行阿難我本爲汝說五熟解
脫想無常想無常苦想苦無我想不淨惡露
想一切世間不可樂想阿難此五熟解脫想
汝當爲諸年少比丘說以教彼若爲諸年少
比丘說教此五熟解脫想者彼便得安隱得
力得樂身心不煩熱終身行梵行阿難我本
爲汝說五解脫處若比丘比丘尼因此故未
解脫心得解脫未盡諸漏得盡無餘未得無
上涅槃得無上涅槃云何爲五阿難世尊爲
比丘比丘尼說法諸智梵行者亦爲比丘比
丘尼說法阿難若世尊爲比丘比丘尼說法
諸智梵行者亦爲比丘比丘尼說法彼聞法
已便知法解義彼因知法解義故便得歡悅
因歡悅故便得歡喜因歡喜故便得止身因
止身故便得覺樂因覺樂故便得心定阿難
比丘比丘尼因心定故便得見如實知如眞
因見如實知如眞故便得猒因猒故便得無
欲因無欲故便得解脫因解脫故便得知解
脫生已盡梵行已立所作已辦不更受有知
如眞阿難是謂第一解脫處因此故比丘比
丘尼未解脫心得解脫未盡諸漏得盡無餘
未得無上涅槃得無上涅槃復次阿難世尊
不爲比丘比丘尼說法諸智梵行者亦不爲
比丘比丘尼說法但如本所聞所誦習法而
廣讀之若不廣讀本所聞所誦習法者但隨
本所聞所誦習法爲他廣說若不爲他廣說
本所聞所誦習法者但隨本所聞所誦習法
心思惟分別若心不思惟分別本所聞所誦
習法者但善受持諸三昧相阿難若比丘比
丘尼善受持諸三昧相者便知法解義彼因
知法解義故便得歡悅因歡悅故便得歡喜
因歡喜故便得止身因止身故便得覺樂因
覺樂故便得心定阿難比丘比丘尼因心定
故便得見如實知如眞因見如實知如眞故
便得猒因猒故便得無欲因無欲故便得解
脫因解脫故便得知解脫生已盡梵行已立
所作已辦不更受有知如眞阿難是謂第五
解脫處因此故比丘比丘尼未解脫心得解
脫未盡諸漏得盡無餘未得無上涅槃得無
上涅槃阿難此五解脫處汝當爲諸年少比
丘說以教彼若爲諸年少比丘說教此五解
脫處者彼便得安隱得力得樂身心不煩熱
終身行梵行阿難我本爲汝說五根信根精
進念定慧根阿難此五根汝當爲諸年少比
丘說以教彼若爲諸年少比丘說教此五根
者彼便得安隱得力得樂身心不煩熱終身
行梵行阿難我本爲汝說五力信力精進念
定慧力阿難此五力汝當爲諸年少比丘說
以教彼若爲諸年少比丘說教此五力者彼
便得安隱得力得樂身心不煩熱終身行梵
行阿難我本爲汝說五出要界云何爲五阿
難多聞聖弟子極重善觀欲彼因極重善觀
欲故心便不向欲不樂欲不近欲不信解欲
若欲心生即時融消燋縮轉還不得舒張捨
離不住欲穢惡猒患欲阿難猶如雞毛及筋
持著火中即時融消燋縮轉還不得舒張阿
難多聞聖弟子亦復如是極重善觀欲彼因
極重善觀欲故心便不向欲不樂欲不近欲
不信解欲若欲心生即時融消燋縮轉還不
得舒張捨離不住欲穢惡猒患欲觀無欲心
向無欲樂無欲近無欲信解無欲心無礙心
無濁心得樂能致樂遠離一切欲及因欲生
諸漏煩熱憂慼解彼脫彼復解脫彼彼不復
受此覺謂覺因欲生如是欲出要阿難是謂
第一出要界復次阿難多聞聖弟子極重善
觀恚彼因極重善觀恚故心便不向恚不樂
恚不近恚不信解恚若恚心生即時融消燋
縮轉還不得舒張捨離不住恚穢惡猒患恚
阿難猶如雞毛及筋持著火中即時融消燋
縮轉還不得舒張阿難多聞聖弟子亦復如
是極重善觀恚彼因極重善觀恚故心便不
向恚不樂恚不近恚不信解恚若恚心生即
時融消燋縮轉還不得舒張捨離不住恚穢
惡猒患恚觀無恚心向無恚樂無恚近無恚
信解無恚心無礙心無濁心得樂能致樂遠
離一切恚及因恚生諸漏煩熱憂慼解彼脫
彼復解脫彼彼不復受此覺謂覺因恚生如
是恚出要阿難是謂第二出要界復次阿難
多聞聖弟子極重善觀害彼因極重善觀害
故心便不向害不樂害不近害不信解害若
害心生即時融消燋縮轉還不得舒張捨離
不住害穢惡猒患害阿難猶如鷄毛及筋持
著火中即時融消燋縮轉還不得舒張阿難
多聞聖弟子亦復如是極重善觀害彼因極
重善觀害故心便不向害不樂害不近害不
信解害若害心生即時融消燋縮轉還不得
舒張捨離不住恚穢惡猒患害觀無害心向
無害樂無害近無害信解無害心無礙心無
濁心得樂能致樂遠離一切害及因害生諸
漏煩熱憂慼解彼脫彼復解脫彼彼不復受
此覺謂覺因害生如是害出要阿難是謂第
三出要界復次阿難多聞聖弟子極重善觀
色彼因極重善觀色故心便不向色不樂色
不近色不信解色若色心生即時融消燋縮
轉還不得舒張捨離不住色穢惡猒患色阿
難猶如雞毛及筋持著火中即時融消燋縮
轉還不得舒張阿難多聞聖弟子亦復如是
極重善觀色彼因極重善觀色故心便不向
色不樂色不近色不信解色若色心生即時
融消燋縮轉還不得舒張捨離不住色穢惡
猒患色觀無色心向無色樂無色近無色信
解無色心無礙心無濁心得樂能致樂遠離
一切色及因色生諸漏煩熱憂慼解彼脫彼
復解脫彼彼不復受此覺謂覺因色生如是
色出要阿難是謂第四出要界復次阿難多
聞聖弟子極重善觀己身彼因極重善觀己
身故心便不向己身不樂己身不近己身不
信解己身若己身心生即時融消燋縮轉還
不得舒張捨離不住己身穢惡猒患己身阿
難猶如鷄毛及筋持著火中即時融消燋縮
轉還不得舒張阿[
]多聞聖弟子亦復如是[難]
極重善觀己身彼因極重善觀己身故心便
不向己身不樂己身不近己身不信解己身
若己身心生即時融消燋縮轉還不得舒張
捨離不住己身穢惡猒患猒患己身觀無己
身心向無己身樂無己身近無己身信解無
己身心無礙心無濁心得樂能致樂遠離一
切己身及因己身生諸漏煩熱憂慼解彼脫
彼復解脫彼彼不復受此覺謂覺因己身生
如是己身出要阿難是謂第五出要界阿難
此五出要界汝當爲諸年少比丘說以教彼
若爲諸年少比丘說教此五出要界者彼便
得安隱得力得樂身心不煩熱終身行梵行
阿難我本爲汝說七財信財戒慙愧聞施慧
財阿難此七財汝當爲諸年少比丘說以教
彼若爲諸年少比丘說教此七財者彼便得
安隱得力得樂身心不煩熱終身行梵行阿
難我本爲汝說七力信力精進慙愧念定慧
力阿難此七力汝當爲諸年少比丘說以教
彼若爲諸年少比丘說教此七力者彼便得
安隱得力得樂身心不煩熱終身行梵行阿
難我本爲汝說七覺支念覺支擇法精進喜
息定捨覺支阿難此七覺支汝當爲諸年少
比丘說以教彼若爲諸年少比丘說教此七
覺支者彼便得安隱得力得樂身心不煩熱
終身行梵行阿難我本爲汝說八支聖道正
見正思正語正業正命正方便正念正定是
謂爲八阿難此八支聖道汝當爲諸年少比
丘說以教彼若爲諸年少比丘說教此八支
聖道者彼便得安隱得力得樂身心不煩熱
終身行梵行於是尊者阿難叉手向佛白曰
世尊甚奇甚特世尊爲諸年少比丘說處及
教處世尊告曰阿難如是如是甚奇甚特我
爲諸年少比丘說處及教處阿難若汝從如
來復問頂法及頂法退者汝便於如來極信
歡喜於是尊者阿難叉手向佛白曰世尊今
正是時善逝今正是時若世尊爲諸年少比
丘說頂法及頂法退說及教者我及諸年少
比丘從世尊聞已當善受持世尊告曰阿難
汝等諦聽善思念之我當爲汝及諸年少比
丘說頂法及頂法退尊者阿難等受教而聽
世尊告曰阿難多聞聖弟子眞實因心思念
稱量善觀分別無常苦空非我彼如是思念
如是稱量如是善觀分別便生忍生樂生欲
欲聞欲念欲觀阿難是謂頂法阿難若得此
頂法復失衰退不修守護不習精勤阿難是
謂頂法退如是內外識更樂覺想思愛界因
縁起阿難多聞聖弟子此因縁起及因縁起
法思念稱量善觀分別無常苦空非我彼如
是思念如是稱量如是善觀分別便生忍生
樂生欲欲聞欲念欲觀阿難是謂頂法阿難
若得此頂法復失衰退不修守護不習精勤
阿難是謂頂法退阿難此頂法及頂法退汝
當爲諸年少比丘說以教彼若爲諸年少比
丘說教此頂法及頂法退者彼便得安隱得
力得樂身心不煩熱終身行梵行阿難我爲
汝等說處及教處頂法及頂法退如尊師所
爲弟子起大慈哀憐念愍傷求義及饒益求
安隱快樂者我今已作汝等當復自作至無
事處山林樹下空安靖處宴坐思惟勿得放
逸勤加精進莫令後悔此是我之教勑是我
訓誨佛說如是尊者阿難及諸年少比丘聞
佛所說歡喜奉行
隂內外識更
覺想思愛界
因縁念正斷
如意禪諦想
無量無色種
沙門果解脫
處根力出要
財力覺道頂
長壽王品第七竟
中阿含經卷第二十一
