中阿含經卷第九
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
未曾有法品地動經第五
我聞如是一時佛遊金剛國城名曰地爾時
彼地大動地大動時四面大風起四方彗星
出屋舍墻壁皆崩壞盡於是尊者阿難見地
大動地大動時四面大風起四方彗星出屋
舍墻壁皆崩壞盡尊者阿難見已恐怖舉身
毛竪徃詣佛所稽首禮足却住一面白曰世
尊今地大動地大動時四面大風起四方彗
星出屋舍墻壁皆崩壞盡於是世尊語尊者
阿難曰如是阿難今地大動如是阿難地大
動時四面大風起四方彗星出屋舍墻壁皆
崩壞盡尊者阿難白曰世尊有幾因縁令地
大動地大動時四面大風起四方彗星出屋
舍墻壁皆崩壞盡世尊答曰阿難有三因縁
令地大動地大動時四面大風起四方彗星
出屋舍墻壁皆崩壞盡云何爲三阿難此地
止水上水止風上風依於空阿難有時空中
大風起風起則水擾水擾則地動是謂第一
因縁令地大動地大動時四面大風起四方
彗星出屋舍墻壁皆崩壞盡復次阿難比丘
有大如意足有大威德有大福祐有大威神
心自在如意足彼於地作小想於水作無量
想彼因是故此地隨所欲隨其意擾復擾振
復振護比丘天亦復如是有大如意足有大
威德有大福祐有大威神心自在如意足彼
於地作小想於水作無量想彼因是故此地
隨所欲隨其意擾復擾振復振是謂第二因
縁令地大動地大動時四面大風起四方彗
星出屋舍墻壁皆崩壞盡復次阿難若如來
不久過三月已當般涅槃由是之故令地大
動地大動時四面大風起四方彗星出屋舍
墻壁皆崩壞盡是謂第三因縁令地大動地
大動時四面大風起四方彗星出屋舍墻壁
皆崩壞盡於是尊者阿難聞是語已悲泣涕
零叉手向佛白曰世尊甚奇甚特如來無所
著等正覺成就功德得未曾有法所以者何
謂如來不久過三月已當般涅槃是時令地
大動地大動時四面大風起四方彗星出屋
舍墻壁皆崩壞盡世尊語尊者阿難曰如是
阿難如是阿難甚奇甚特如來無所著等正
覺成就功德得未曾有法所以者何謂如來
不久過三月已當般涅槃是時令地大動地
大動時四面大風起四方彗星出屋舍墻壁
皆崩壞盡復次阿難我徃詣無量百千剎利
衆共坐談論令可彼意共坐定已如彼色像
我色像亦然如彼音聲我音聲亦然如彼威
儀禮節我威儀禮節亦然若彼問義我答彼
義復次我爲彼說法勸發渴仰成就歡喜無
量方便爲彼說法勸發渴仰成就歡喜已即
彼處没我旣没已彼不知誰爲人爲非人阿
難如是甚奇甚特如來無所著等正覺成就
功德得未曾有法如是梵志衆居士衆沙門
衆阿難我徃詣無量百千四王天衆共坐談
論令可彼意共坐定已如彼色像我色像亦
然如彼音聲我音聲亦然如彼威儀禮節我
威儀禮節亦然若彼問義我答彼義復次我
爲彼說法勸發渴仰成就歡喜無量方便爲
彼說法勸發渴仰成就歡喜已即彼處没我
旣没已彼不知誰爲天爲異天阿難如是甚
奇甚特如來無所著等正覺成就功德得未
曾有法如是三十三天焰摩天兠率哆天化
樂天他化樂天梵身天梵富樓天少光天無
量光天晃昱天少淨天無量淨天遍淨天無
罣礙天受福天果實天無煩天無熱天善見
天善現天阿難我徃詣無量百千色究竟天
衆共坐談論令可彼意共坐定已如彼色像
我色像亦然如彼音聲我音聲亦然如彼威
儀禮節我威儀禮節亦然若彼問義我答彼
義復次我爲彼說法勸發渴仰成就歡喜無
量方便爲彼說法勸發渴仰成就歡喜已即
彼處没我旣没已彼不知誰爲天爲異天阿
難如是甚奇甚特如來無所著等正覺成就
功德得未曾有法佛說如是尊者阿難及諸
比丘聞佛所說歡喜奉行
未曾有法品瞻波經第六
我聞如是一時佛遊瞻波在恒伽池邊爾時
世尊月十五日說從解脫時於比丘衆前敷
座而坐世尊坐已即便入定以他心智觀察
衆心觀衆心已至初夜竟默然而坐於是有
一比丘即從座起偏袒著衣叉手向佛白曰
世尊初夜已訖佛及比丘衆集坐來久唯願
世尊說從解脫爾時世尊默然不答於是世
尊復至中夜默然而坐彼一比丘再從座起
偏袒著衣叉手向佛白曰世尊初夜已過中
夜將訖佛及比丘衆集坐來久唯願世尊說
從解脫世尊亦再默然不答於是世尊復至
後夜默然而坐彼一比丘三從座起偏袒著
衣叉手向佛白曰世尊初夜旣過中夜復訖
後夜垂盡將向欲明明出不久佛及比丘衆
集坐極久唯願世尊說從解脫爾時世尊告
彼比丘於此衆中有一比丘已爲不淨彼時
尊者大目揵連亦在衆中於是尊者大目揵
連便作是念世尊爲何比丘而說此衆中有
一比丘已爲不淨我寧可入如其像定以如
其像定他心之智觀察衆心尊者大目揵連
即入如其像定以如其像定他心之智觀察
衆心尊者大目揵連便知世尊所爲比丘說
此衆中有一比丘已爲不淨於是尊者大目
揵連即從定起至彼比丘前牽臂將出開門
置外癡人遠去莫於此住不復得與比丘衆
會從今已去非是比丘閉門下鑰還詣佛所
稽首佛足却坐一面白曰世尊所爲比丘說
此衆中有一比丘已爲不淨我已逐出世尊
初夜旣過中夜復訖後夜垂盡將向欲明明
出不久佛及比丘衆集坐極久唯願世尊說
從解脫世尊告曰大目揵連彼愚癡人當得
大罪觸嬈世尊及比丘衆大目揵連若使如
來在不淨衆說從解脫者彼人則便頭破七
分是故大目揵連汝等從今已後說從解脫
如來不復說從解脫所以者何大目揵連如
彼大海從下至上周迴漸廣均調轉上以成
於岸其水常滿未曾流出大目揵連我正法
律亦復如是漸作漸學漸盡漸教大目揵連
若我正法律漸作漸學漸盡漸教者是謂我
正法律中未曾有法復次大目揵連如大海
潮未曾失時大目揵連我正法律亦復如是
爲比丘比丘尼優婆塞優婆夷施設禁戒諸
族姓子乃至命盡終不犯戒大目揵連若我
正法律爲比丘比丘尼優婆塞優婆夷施設
禁戒諸族姓子乃至命盡終不犯戒者是謂
我正法律中未曾有法復次大目揵連如大
海水甚深無底極廣無邊大目揵連我正法
律亦復如是諸法甚深甚深無底極廣無邊
大目揵連若我正法律諸法甚深甚深無底
極廣無邊者是謂我正法律中未曾有法復
次大目揵連如海水鹹皆同一味大目揵連
我正法律亦復如是無欲爲味覺味息味及
道味大目揵連若我正法律無欲爲味覺味
息味及道味者是謂我正法律中未曾有法
復次大目揵連如大海中多有珍寳無量貴
異種種珍琦充滿其中珍寳名者謂金銀水
精瑠璃摩尼眞珠碧玉白珂螺璧珊瑚琥珀
碼碯瑇[瑁]赤石琁珠大目揵連我正法律亦
復如是多有珍寳無量貴異種種珍琦充滿
其中珍寳名者謂四念處四正勤四如意足
五根五力七覺支八支聖道大目揵連若我
正法律多有珍寳無量貴異種種珍琦充滿
其中珍寳名者謂四念處四正勤四如意足
五根五力七覺支八支聖道者是謂我正法
律中未曾有法復次大目揵連如大海中大
神所居大神名者謂阿脩羅揵塔和羅剎魚
摩竭龜鼉婆留泥帝麑帝麑伽羅提帝麑伽
羅復次大海中甚奇甚特衆生身體有百由
延有二百由延有三百由延有至七百由延
身皆居海中大目揵連我正法律亦復如是
聖衆大神皆居其中大神名者謂阿羅訶向
阿羅訶阿那含向阿那含斯陀含向斯陀含
須陀洹向須陀洹大目揵連若我正法律聖
衆大神皆居其中大神名者謂阿羅訶向阿
羅訶阿那含向阿那含斯陀含向斯陀含須
陀洹向須陀洹者是謂我正法律中未曾有
法復次大目揵連如大海清淨不受死屍若
有命終者過夜風便吹著岸上大目揵連我
正法律亦復如是聖衆清淨不受死屍若有
不精進人惡生非梵行稱梵行非沙門稱沙
門彼雖隨在聖衆之中然去聖衆遠聖衆亦
復去離彼遠大目揵連若我正法律聖衆清
淨不受死屍若有不精進人惡生非梵行稱
梵行非沙門稱沙門彼雖隨在聖衆之中然
去聖衆遠聖衆亦復去離彼遠者是謂我正
法律中未曾有法復次大目揵連如彼大海
閻浮洲中有五大河一曰恒伽二曰搖尤那
三曰舍牢浮四曰阿夷羅婆提五曰摩企皆
入大海及大海中龍水從空雨墮滴如車軸
是一切水不能令大海有增減也大目揵連
我正法律亦復如是剎利種族姓子剃除鬚
髮著袈裟衣至信捨家無家學道不移動心
解脫自作證成就遊大目揵連不移動心解
脫於我正法律中無增無減如是梵志種居
士種工師種族姓子剃除鬚髮著袈裟衣至
信捨家無家學道不移動心解脫自作證成
就遊大目揵連不移動心解脫於我正法律
中無增無減大目揵連若我正法律剎利種
族姓子剃除鬚髮著袈裟衣至信捨家無家
學道不移動心解脫自作證成就遊大目揵
連不移動心解脫於我正法律中無增無減
如是梵志種居士種工師種族姓子剃除鬚
髮著袈裟衣至信捨家無家學道不移動心
解脫自作證成就遊大目揵連不移動心解
脫於我正法律中無增無減者是謂我正法
律中未曾有法佛說如是尊者大目揵連及
諸比丘聞佛所說歡喜奉行
未曾有法品郁伽長者經上第七
我聞如是一時佛遊鞞舍離住大林中爾時
郁伽長者唯婦女侍從在諸女前從鞞舍離
出於鞞舍離大林中間唯作女妓娛樂如王
於是郁伽長者飲酒大醉捨諸婦女至大林
中郁伽長者飲酒大醉遙見世尊在林樹間
端正姝好猶星中月光曜暐曄晃若金山相
好具足威神巍巍諸根寂定無有蔽礙成就
調御息心靜默彼見佛已即時醉醒郁伽長
者醉旣醒已便徃詣佛稽首禮足却坐一面
爾時世尊爲彼說法勸發渴仰成就歡喜無
量方便爲彼說法勸發渴仰成就歡喜已如
諸佛法先說端正法聞者歡悅謂說施說戒
說生天法毀呰欲爲災患生死爲穢稱歎無
欲爲妙道品白淨世尊爲彼說如是法已佛
知彼有歡喜心具足心柔輭心堪耐心昇上
心一向心無疑心無蓋心有能有力堪受正
法謂如諸佛說正法要世尊即爲彼說苦集
滅道彼時郁伽長者即於座中見四聖諦苦
集滅道猶如白素易染爲色郁伽長者亦復
如是即於座中見四聖諦苦集滅道於是郁
伽長者已見法得法覺白淨法斷疑度惑更
無餘尊不復從他無有猶豫已住果證於世
尊法得無所畏即從座起爲佛作禮白曰世
尊我今自歸於佛法及比丘衆唯願世尊受
我爲優婆塞從今日始終身自歸乃至命盡
世尊我從今日從世尊自盡形壽梵行爲首
受持五戒郁伽長者從世尊自盡形壽梵行
爲首受持五戒已稽首佛足繞三帀而去還
歸其家即集諸婦人集已語曰汝等知不我
從世尊自盡形壽梵行爲首受持五戒汝等
欲得住於此者便可住此行施作福若不欲
住者各自還歸若汝欲得嫁者我當嫁汝於
是最大夫人白郁伽長者若尊從佛自盡形
壽梵行爲首受持五戒者便可以我與彼某
甲郁伽長者即爲呼彼人以左手執大夫人
臂右手執金澡罐語彼人曰我今以大夫人
與汝作婦彼人聞已便大恐怖身毛皆竪白
郁伽長者長者欲殺我耶長者欲殺我耶長
者答曰我不殺汝然我從佛自盡形壽梵行
爲首受持五戒是故我以最大夫人與汝作
婦耳郁伽長者已與大夫人當與與時都無
悔心是時世尊無量百千大衆圍繞於中咨
嗟稱歎郁伽長者郁伽長者有八未曾有法
於是有一比丘過夜平旦著衣持鉢徃詣郁
伽長者家郁伽長者遙見比丘來即從座起
偏袒著衣叉手向比丘白曰尊者善來尊者
久不來此願坐此牀彼時比丘即坐其牀郁
伽長者禮比丘足却坐一面比丘告曰長者
汝有善利有大功德所以者何謂世尊爲汝
無量百千大衆圍繞於中咨嗟稱歎郁伽長
者有八未曾有法長者汝有何法郁伽長者
答比丘曰尊者世尊初不說異然我不知世
尊爲何因說但尊者聽謂我有法一時世尊
遊鞞舍離住大林中尊者我於爾時唯婦女
侍從我最在前出鞞舍離於鞞舍離大林中
間唯作女妓娛樂如王尊者我於爾時飲酒
大醉捨諸婦女至大林中尊者我時大醉遙
見世尊在林樹間端正姝好猶星中月光曜
暐曄晃若金山相好具足威神巍巍諸根寂
定無有蔽礙成就調御息心靜默我見佛已
即時醉醒尊者我有是法比丘歎曰長者若
有是法甚奇甚特尊者我不但有是法復次
尊者我醉醒已便徃詣佛稽首禮足却坐一
面世尊爲我說法勸發渴仰成就歡喜無量
方便爲我說法勸發渴仰成就歡喜已如諸
佛法先說端正法聞者歡悅謂說施說戒說
生天法毀呰欲爲災患生死爲穢稱歎無欲
爲妙道品白淨世尊爲我說如是法已佛知
我有歡喜心具足心柔輭心堪耐心昇上心
一向心無疑心無蓋心有能有力堪受正法
謂如諸佛說正法要世尊即爲我說苦集滅
道我爾時即於座中見四聖諦苦集滅道猶
如白素易染爲色尊者我亦如是即於座中
見四聖諦苦集滅道尊者我有是法比丘歎
曰長者若有是法甚奇甚特尊者我不但有
是法復次尊者我見法得法覺白淨法斷疑
度惑更無餘尊不復從他無有猶豫已住果
證於世尊法得無所畏尊者我爾時即從座
起稽首佛足世尊我今自歸於佛法及比丘
衆唯願世尊受我爲優婆塞從今日始終身
自歸乃至命盡世尊我從今日從世尊自盡
形壽梵行爲首受持五戒尊者若我從世尊
自盡形壽梵行爲首受持五戒未曾知己犯
戒尊者我有是法比丘歎曰長者若有是法
甚奇甚特尊者我不但有是法復次尊者我
爾時從世尊自盡形壽梵行爲首受持五戒
已稽首佛足繞三帀而去還歸其家集諸婦
女集已語曰汝等知不我從世尊自盡形壽
梵行爲首受持五戒汝等欲得住於此者便
可住此行施作福若不欲住者各自還歸若
汝欲得嫁者我當嫁汝於是最大夫人來白
我曰若尊從佛自盡形壽梵行爲首受持五
戒者便可以我與彼某甲尊者我爾時即爲
呼彼人以左手執大夫人臂右手執金澡罐
語彼人曰我今以大夫人與汝作婦彼人聞
已便大恐怖身毛皆竪而白我曰長者欲殺
我耶長者欲殺我耶尊者我語彼曰不欲殺
汝然我從佛自盡形壽梵行爲首受持五戒
是故我以最大夫人與汝作婦耳尊者我已
與大夫人當與與時都無悔心尊者我有是
法比丘歎曰長者若有是法甚奇甚特尊者
我不但有是法復次尊者我詣衆園時若初
見一比丘便爲作禮若彼比丘經行者我亦
隨經行若彼坐者我亦於一面坐坐已聽法
彼尊爲我說法我亦爲彼尊說法彼尊問我
事我亦問彼尊事彼尊答我事我亦答彼尊
事尊者我未曾憶輕慢上中下長老上尊比
丘尊者我有是法比丘歎曰長者若有是法
甚奇甚特尊者我不但有是法復次尊者我
在比丘衆行布施時天住虚空而告我曰長
者此是阿羅訶此是向阿羅訶此是阿那含
此是向阿那含此是斯陀含此是向斯陀含
此是須陀洹此是向須陀洹此精進此不精
進尊者我施比丘衆時未曾憶有分別意尊
者我有是法比丘歎曰長者若有是法甚奇
甚特尊者我不但有是法復次尊者我在比
丘衆行布施時有天住虚空中而告我曰長
者有如來無所著等正覺世尊善說法如來
聖衆善趣向尊者我不從彼天信不從彼欲
樂不從彼所聞但我自有淨智知有如來無
所著等正覺世尊善說法如來聖衆善趣向
尊者我有是法比丘歎曰長者若有是法甚
奇甚特尊者我不但有是法復次尊者謂佛
所說五下分結貪欲瞋恚身見戒取疑我見
此五無一不盡令縛我還此世間入於胎中
尊者我有是法比丘歎曰長者若有是法甚
奇甚特郁伽長者白比丘曰願尊在此食比
丘爲郁伽長者故默然受請郁伽長者知彼
比丘默然受已即從座起自行澡水以極淨
美種種豐饒食噉含消自手斟酌令得飽滿
食訖收器行澡水竟持一小牀別坐聽法比
丘爲長者說法勸發渴仰成就歡喜無量方
便爲彼說法勸發渴仰成就歡喜已從座起
去徃詣佛所稽首禮足却坐一面謂與郁伽
長者本所共論盡向佛說於是世尊告諸比
丘曰我以是故咨嗟稱歎郁伽長者有八未
曾有法佛說如是彼諸比丘聞佛所說歡喜
奉行
未曾有法品郁伽長者經下第八
我聞如是一時佛般涅槃後不久衆多上尊
長老比丘遊鞞舍離在獼猴水邊高樓臺觀
爾時郁伽長者施設如是大施謂與遠來客
食與行人病人瞻病者食常設粥食常設飯
食供給守僧園人常請二十衆食五日都請
比丘衆食施設如是大施復於海中有一舶
船載滿貨還價直百千一時没失衆多上尊
長老比丘聞郁伽長者施設如是大施謂與
遠來客食與行人病人瞻病者食常設粥食
常設飯食供給守僧園人常請二十衆食五
日都請比丘衆食聞已共作是議諸賢誰能
徃語郁伽長者長者可止勿復布施長者後
自當知彼作是念尊者阿難是佛侍者受世
尊教佛所稱譽及諸智梵行人尊者阿難能
徃語郁伽長者長者可止勿復布施長者後
自當知諸賢我等共徃詣尊者阿難所說如
此事於是衆多上尊長老比丘徃詣尊者阿
難所共相問訊却坐一面語曰賢者阿難知
不郁伽長者施設如是大施謂與遠來客食
與行人病人瞻病者食常設粥食常設飯食
供給守僧園人常請二十衆食五日都請比
丘衆食施設如是大施復於海中有一舶船
載滿貨還價直百千一時没失我等共作是
議誰能徃語郁伽長者而作是語長者可止
勿復布施長者後自當知復作是念尊者阿
難是佛侍者受世尊教佛所稱譽及諸智梵
行人尊者阿難能徃語郁伽長者長者可止
勿復布施長者後自當知賢者阿難可徃詣
郁伽長者而語彼曰長者可止勿復布施長
者後自當知尊者阿難白諸長老上尊比丘
曰諸尊郁伽長者其性嚴整若我自爲語者
儻能致大不喜諸尊我爲誰語諸長老上尊
比丘答曰賢者稱比丘衆語稱比丘衆語已
彼無所言尊者阿難便默然受諸長老上尊
比丘命於是諸長老上尊比丘知尊者阿難
默然許已即從座起繞尊者阿難各自還去
尊者阿難過夜平旦著衣持鉢徃詣郁伽長
者家郁伽長者遙見尊者阿難來即從座起
偏袒著衣叉手向尊者阿難白曰善來尊者
阿難尊者阿難久不來此願坐此牀尊者阿
難即坐其牀郁伽長者禮尊者阿難足却坐
一面尊者阿難告曰長者知不長者施設如
是大施與遠來客食與行人病人瞻病者食
常設粥食常設飯食供給守僧園人常請二
十衆食五日都請比丘衆食施設如是大施
復於海中有一舶船載滿貨還價直百千一
時没失長者可止勿復布施長者後自當知
長者白曰尊者阿難爲是誰語尊者阿難答
曰長者我宣比丘衆語長者白曰若尊者阿
難宣比丘衆語者無所復論若自語者或能
致大不喜尊者阿難若我如是捨與如是惠
施一切財物皆悉竭盡但使我願滿如轉輪
王願尊者阿難問曰長者云何轉輪王願長
者答曰尊者阿難村中貧人作是念令我於
村中最富即是彼願村中富人作是念令我
於邑中最富即是彼願邑中富人作是念令
我於城中最富即是彼願城中富人作是念
令我於城中作宗正即是彼願城中宗正作
是念令我作國相即是彼願國相作是念令
我作小王即是彼願小王作是念令我作轉
輪王即是彼願轉輪王作是念令我如族姓
子所爲剃除鬚髮著袈裟衣至信捨家無家
學道者謂無上梵行訖令我於現法中自知
自覺自作證成就遊生已盡梵行已立所作
已辦不更受有知如眞即是彼願尊者阿難
若我如是捨與如是惠施一切財物皆悉竭
盡但使我願滿如轉輪王願尊者阿難我有
是法尊者阿難歎曰長者若有是法甚奇甚
特復次尊者阿難我不但有是法尊者阿難
我詣僧園時若初見一比丘便爲作禮若彼
比丘經行者我亦隨經行若彼坐者我亦於
一面坐坐已聽法彼尊爲我說法我亦爲彼
尊說法彼尊問我事我亦問彼尊事彼尊答
我事我亦答彼尊事尊者阿難我未曾憶輕
慢上中下長老上尊比丘尊者阿難我有是
法尊者阿難歎曰長者若有是法甚奇甚[特][持]
復次尊者阿難我不但有是法尊者阿難我
在比丘衆行布施時天住虚空而告我曰長
者此是阿羅訶此是向阿羅訶此是阿那含
此是向阿那含此是斯陀含此是向斯陀含
此是須陀洹此是向須陀洹此精進此不精
進尊者阿難我施比丘衆時未曾憶有分別
意尊者阿難我有是法尊者阿難歎曰長者
若有是法甚奇甚特復次尊者阿難我不但
有是法尊者阿難我在比丘衆行布施時天
住虚空而告我曰長者有如來無所著等正
覺世尊善說法如來聖衆善趣向我不從彼
天信不從彼欲樂不從彼所聞但我自有淨
智知有如來無所著等正覺世尊善說法如
來聖衆善趣向尊者阿難我有是法尊者阿
難歎曰長者若有是法甚奇甚特復次尊者
阿難我不但有是法尊者阿難我離欲離惡
不善之法至得第四禪成就遊尊者阿難我
有是法尊者阿難歎曰長者若有是法甚奇
甚特於是郁伽長者白曰尊者阿難願在此
食尊者阿難爲郁伽長者故默然受請郁伽
長者知尊者阿難默然受已即從座起自行
澡水以極淨美種種豐饒食噉含消自手斟
酌令得飽滿食訖收器行澡水已取一小牀
別坐聽法尊者阿難爲彼說法勸發渴仰成
就歡喜無量方便爲彼說法勸發渴仰成就
歡喜已從座起去尊者阿難所說如是郁伽
長者聞尊者阿難所說歡喜奉行
未曾有法品手長者經上第九
我聞如是一時佛遊阿邏鞞伽羅在和林中
爾時手長者與五百大長者俱徃詣佛所稽
首禮足却坐一面五百長者亦禮佛足却坐
一面世尊告曰手長者汝今有此極大衆長
者汝以何法攝此大衆彼時手長者白曰世
尊謂有四事攝如世尊說一者惠施二者愛
言三者以利四者等利世尊我以此攝於大
衆或以惠施或以愛言或以利或以等利世
尊歎曰善哉善哉手長者汝能以如法攝於
大衆又以如門攝於大衆以如因縁攝於大
衆手長者若過去有沙門梵志以如法攝大
衆者彼一切即此四事攝於中或有餘手長
者若有未來沙門梵志以如法攝大衆者彼
一切即此四事攝於中或有餘手長者若有
現在沙門梵志以如法攝大衆者彼一切即
此四事攝於中或有餘於是世尊爲手長者
說法勸發渴仰成就歡喜無量方便爲彼說
法勸發渴仰成就歡喜已默然而住於是手
長者佛爲說法勸發渴仰成就歡喜已即從
座起爲佛作禮繞三帀而去還歸其家到外
門已若有人者盡爲說法勸發渴仰成就歡
喜中門內門及入在內若有人者盡爲說法
勸發渴仰成就歡喜已昇堂敷牀結跏趺坐
心與慈俱遍滿一方成就遊如是二三四方
四維上下普周一切心與慈俱無結無怨無
恚無諍極廣甚大無量善修遍滿一切世間
成就遊如是悲喜心與捨俱無結無怨無恚
無諍極廣甚大無量善修遍滿一切世間成
就遊爾時三十三天集在法堂咨嗟稱歎手
長者諸賢手長者有大善利有大功德所以
者何彼手長者佛爲說法勸發渴仰成就歡
喜已即從座起爲佛作禮三帀繞而去還歸
其家到外門已若有人者盡爲說法勸發渴
仰成就歡喜中門內門及入在內若有人者
盡爲說法勸發渴仰成就歡喜已昇堂敷牀
結跏趺坐心與慈俱遍滿一方成就遊如是
二三四方四維上下普周一切心與慈俱無
結無怨無恚無諍極廣甚大無量善修遍滿
一切世間成就遊如是悲喜心與捨俱無結
無怨無恚無諍極廣甚大無量善修遍滿一
切世間成就遊於是毗沙門大天王色像巍
巍光曜暐曄夜將向旦徃詣手長者家告曰
長者汝有善利有大功德所以者何今三十
三天爲長者集在法堂咨嗟稱歎手長者有
大善利有大功德所以者何諸賢彼手長者
佛爲說法勸發渴仰成就歡喜已即從座起
爲佛作禮繞三帀而去還歸其家到外門已
若有人者盡爲說法勸發渴仰成就歡喜中
門內門及入在內若有人者盡爲說法勸發
渴仰成就歡喜已昇堂敷牀結跏趺坐心與
慈俱遍滿一方成就遊如是二三四方四維
上下普周一切心與慈俱無結無怨無恚無
諍極廣甚大無量善修遍滿一切世間成就
遊如是悲喜心與捨俱無結無怨無恚無諍
極廣甚大無量善修遍滿一切世間成就遊
是時手長者默然不語不觀不視毗沙門大
天王所以者何以尊重定守護定故爾時世
尊於無量百千衆中咨嗟稱歎手長者手長
者有七未曾有法彼手長者我爲說法勸發
渴仰成就歡喜已即從座起爲我作禮繞三
帀而去還歸其家到外門已若有人者盡爲
說法勸發渴仰成就歡喜中門內門及入在
內若有人者盡爲說法勸發渴仰成就歡喜
已昇堂敷牀結跏趺坐心與慈俱遍滿一方
成就遊如是二三四方四維上下普周一切
心與慈俱無結無怨無恚無諍極廣甚大無
量善修遍滿一切世間成就遊如是悲喜心
與捨俱無結無怨無恚無諍極廣甚大無量
善修遍滿一切世間成就遊今三十三天爲
彼集在法堂咨嗟稱歎手長者有大善利有
大功德所以者何諸賢彼手長者佛爲說法
勸發渴仰成就歡喜已即從座起爲佛作禮
繞三帀而去還歸其家到外門已若有人者
盡爲說法勸發渴仰成就歡喜中門內門及
入在內若有人者盡爲說法勸發渴仰成就
歡喜已昇堂敷牀結跏趺坐心與慈俱遍滿
一方成就遊如是二三四方四維上下普周
一切心與慈俱無結無怨無恚無諍極廣甚
大無量善修遍滿一切世間成就遊如是悲
喜心與捨俱無結無怨無恚無諍極廣甚大
無量善修遍滿一切世間成就遊今毗沙門
大天王色像巍巍光曜暐曄夜將向旦詣手
長者家告曰長者汝有善利有大功德所以
者何今三十三天爲長者集在法堂咨嗟稱
歎手長者有大善利有大功德所以者何諸
賢彼手長者佛爲說法勸發渴仰成就歡喜
已即從座起爲佛作禮繞三帀而去還歸其
家到外門已若有人者盡爲說法勸發渴仰
成就歡喜中門內門及入在內若有人者盡
爲說法勸發渴仰成就歡喜已昇堂敷牀結
跏趺坐心與慈俱遍滿一方成就遊如是二
三四方四維上下普周一切心與慈俱無結
無怨無恚無諍極廣甚大無量善修遍滿一
切世間成就遊如是悲喜心與捨俱無結無
怨無恚無諍極廣甚大無量善修遍滿一切
世間成就遊於是有一比丘過夜平旦著衣
持鉢徃詣手長者家手長者遙見比丘來即
從座起叉手向比丘白曰尊者善來尊者久
不來此願坐此牀彼時比丘即坐其牀手長
者禮比丘足却坐一面比丘告曰長者汝有
善利有大功德所以者何世尊爲汝於無量
百千衆中咨嗟稱歎手長者手長者有七未
曾有法手長者我爲說法勸發渴仰成就歡
喜已即從坐起爲我作禮繞三帀而去還歸
其家到外門已若有人者盡爲說法勸發[昌][渴]
仰成就歡喜中門內門及入在內若有人者
盡爲說法勸發渴仰成就歡喜已昇堂敷牀
結跏趺坐心與慈俱遍滿一方成就遊如是
二三四方四維上下普周一切心與慈俱無
結無怨無恚無諍極廣甚大無量善修遍滿
一切世間成就遊如是悲喜心與捨俱無結
無怨無恚無諍極廣甚大無量善修遍滿一
切世間成就遊今三十三天爲彼集在法堂
咨嗟稱歎手長者有大善利有大功德所以
者何諸賢彼手長者佛爲說法勸發渴仰成
就歡喜已即從座起爲佛作禮繞三帀而去
還歸其家到外門已若有人者盡爲說法勸
發渴仰成就歡喜中門內門及入在內若有
人者盡爲說法勸發渴仰成就歡喜已昇堂
敷牀結跏趺坐心與慈俱遍滿一方成就遊
如是二三四方四維上下普周一切心與慈
俱無結無怨無恚無諍極廣甚大無量善修
遍滿一切世間成就遊如是悲喜心與捨俱
無結無怨無恚無諍極廣甚大無量善修遍
滿一切世間成就遊於是毗沙門大天王色
像巍巍光曜暐曄夜將向旦詣手長者家告
曰長者汝有善利有大功德所以者何今三
十三天爲手長者集在法堂咨嗟稱歎手長
者有大善利有大功德所以者何諸賢彼手
長者佛爲說法勸發渴仰成就歡喜已即從
座起爲佛作禮繞三帀而去還歸其家到外
門已若有人者盡爲說法勸發渴仰成就歡
喜中門內門及入在內若有人者盡爲說法
勸發渴仰成就歡喜已昇堂敷牀結跏趺坐
心與慈俱遍滿一方成就遊如是二三四方
四維上下普周一切心與慈俱無結無怨無
恚無諍極廣甚大無量善修遍滿一切世間
成就遊如是悲喜心與捨俱無結無怨無恚
無諍極廣甚大無量善修遍滿一切世間成
就遊是時手長者默然不語亦不觀視毗沙
門大天王所以者何以尊重定守護定故於
是手長者白比丘曰尊者是時無白衣耶比
丘答曰無白衣也又問曰若有白衣者當有
何咎長者答曰尊者或有不信世尊語者彼
當長夜不義不忍生極惡處受苦無量若有
信佛語者彼因此事故便能尊重恭敬禮事
我尊者我亦不欲令爾也尊者願在此食彼
比丘爲手長者故默然受請手長者知彼比
丘默然受已即從座起自行澡水以極淨美
種種豐饒食噉含消自手斟酌令得飽滿食
訖收器行澡水已取一小牀別坐聽法彼比
丘爲手長者說法勸發渴仰成就歡喜無量
方便爲彼說法勸發渴仰成就歡喜已從座
起去徃詣佛所稽首禮足却坐一面謂與手
長者本所共論盡向佛說於是世尊告諸比
丘我以是故稱說手長者有七未曾有法復
次汝等當知手長者復有第八未曾有法手
長者無求無欲佛說如是彼諸比丘聞佛所
說歡喜奉行
未曾有法品手長者經第十
我聞如是一時佛遊阿羅鞞伽羅在和林中
爾時世尊告諸比丘手長者有八未曾有法
云何爲八手長者有少欲有信有慚有愧有
進有念有定有慧手長者有少欲者此何因
說手長者自少欲不欲令他知我少欲有信
有慚有愧精進有念有定有慧手長者自有
慧不欲令他知我有慧手長者有少欲者因
此故說手長者有信者此何因說手長者得
信堅固深著如來信根已立終不隨外沙門
梵志若天魔梵及餘世間手長者有信者因
此故說手長者有慚者此何因說手長者常
行慚恥可慚知慚惡不善法穢汙煩惱受諸
惡報造生死本手長者有慚者因此故說手
長者有愧者此何因說手長者常行羞愧可
愧知愧惡不善法穢汙煩惱受諸惡報造生
死本手長者有愧者因此故說手長者有精
進者此何因說手長者常行精進除惡不善
修諸善法恒自起意專一堅固爲諸善本不
捨方便手長者有精進者因此故說手長者
有念者此何因說手長者觀內身如身觀內
覺心法如法手長者有念者因此故說手長
者有定者此何因說手長者離欲離惡不善
之法至得第四禪成就遊手長者有定者因
此故說手長者有慧者此何因說手長者修
行智慧觀興衰法得如此智聖慧明達分別
曉了以正盡苦手長者有慧者因此故說手
長者有八未曾有法者因此故說佛說如是
彼諸比丘聞佛所說歡喜奉行
未曾有法品第四竟
中阿含經卷第九
