大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首
楞嚴經卷第五
唐天竺沙門般剌密帝譯
烏萇國沙門彌伽釋迦譯語
菩薩戒弟子前正議大夫同中書門下平章事清河房融筆受
阿難白佛言世尊如來雖說第二義門今觀
世間解結之人若不知其所結之元我信是
人終不能解世尊我及會中有學聲聞亦復
如是從無始際與諸無明俱滅俱生雖得如
是多聞善根名爲出家猶隔日瘧惟願大慈
哀愍淪溺今日身心云何是結從何名解亦
令未來苦難衆生得免輪迴不落三有作是
語已普及大衆五體投地雨淚翹誠佇佛如
來無上開示爾時世尊憐愍阿難及諸會中
諸有學者亦爲未來一切衆生爲出世因作
將來眼以閻浮檀紫金光手摩阿難頂即時
十方普佛世界六種震動微塵如來住世界
者各有寳光從其頂出其光同時於彼世界
來祇陀林灌如來頂是諸大衆得未曾有於
是阿難及諸大衆俱聞十方微塵如來異口
同音告阿難言善哉阿難汝欲識知俱生無
明使汝輪轉生死結根唯汝六根更無他物
汝復欲知無上菩提令汝速證安樂解脫寂
靜妙常亦汝六根更非他物阿難雖聞如是
法音心猶未明稽首白佛云何令我生死輪
迴安樂妙常同是六根更非他物佛告阿難
根塵同源縛脫無二識性虚妄猶如空華阿
難由塵發知因根有相相見無性同於交蘆
是故汝今知見立知即無明本知見無見斯
即涅槃無漏眞淨云何是中更容他物爾時
世尊欲重宣此義而說偈言
眞性有爲空 縁生故如幻 無爲無起滅
不實如空華 言妄顯諸眞 妄眞同二妄
猶非眞非眞 云何見所見 中間無實性
是故若交蘆 結解同所因 聖凡無二路
汝觀交中性 空有二俱非 迷晦即無明
發明便解脫 解結因次第 六解一亦亡
根選擇圓通 入流成正覺 陀那微細識
習氣成暴流 眞非眞恐迷 我常不開演
自心取自心 非幻成幻法 不取無非幻
非幻尚不生 幻法云何立 是名妙蓮華
金剛王寳覺 如幻三摩提 彈指超無學
此阿毗達磨 十方薄伽梵 一路涅槃門
於是阿難及諸大衆聞佛如來無上慈誨祇
夜伽陀雜糅精瑩妙理清徹心目開明歎未
曾有阿難合掌頂禮白佛我今聞佛無遮大
悲性淨妙常眞實法句心猶未達六解一亡
舒結倫次惟垂大慈再愍斯會及與將來施
以法音洗滌沈垢即時如來於師子座整涅
槃僧斂僧伽棃攬七寳几引手於几取劫波
羅天所奉華巾於大衆前綰成一結示阿難
言此名何等阿難大衆俱白佛言此名爲結
於是如來綰疊華巾又成一結重問阿難此
名何等阿難大衆又白佛言此亦名結如是
倫次綰疊華巾緫成六結一一結成皆取手
中所成之結持問阿難此名何等阿難大衆
亦復如是次第詶佛此名爲結佛告阿難我
初綰巾汝名爲結此疊華巾先實一條第二
第三云何汝曹復名爲結阿難白佛言世尊
此寳疊華緝績成巾雖本一體如我思惟如
來一綰得一結名若百綰成終名百結何況
此巾秖有六結終不至七亦不停五云何如
來秖許初時第二第三不名爲結佛告阿難
此寳華巾汝知此巾元止一條我六綰時名
有六結汝審觀察巾體是同因結有異於意
云何初綰結成名爲第一如是乃至第六結
生吾今欲將第六結名成第一不不也世尊
六結若存斯第六名終非第一縱我歷生盡
其明辨如何令是六結亂名佛言如是六結
不同循顧本因一巾所造令其雜亂終不得
成則汝六根亦復如是畢竟同中生畢竟異
佛告阿難汝必嫌此六結不成願樂一成復
云何得阿難言此結若存是非鋒起於中自
生此結非彼彼結非此如來今日若緫解除
結若不生則無彼此尚不名一六云何成佛
言六解一亡亦復如是由汝無始心性狂亂
知見妄發發妄不息勞見發塵如勞目睛則
有狂華於湛精明無因亂起一切世間山河
大地生死涅槃皆即狂勞顚倒華相阿難言
此勞同結云何解除如來以手將所結巾偏
掣其左問阿難言如是解不不也世尊旋復
以手偏牽右邊又問阿難如是解不不也世
尊佛告阿難吾今以手左右各牽竟不能解
汝設方便云何成解阿難白佛言世尊當於
結心解即分散佛告阿難如是如是若欲除
結當於結心阿難我說佛法從因縁生非取
世間和合麤相如來發明世出世法知其本
因隨所縁出如是乃至恒沙界外一滴之雨
亦知頭數現前種種松直棘曲鵠白鳥玄皆
了元由是故阿難隨汝心中選擇六根根結
若除塵相自滅諸妄銷亡不眞何待阿難吾
今問汝此劫波羅巾六結現前同時解縈得
同除不不也世尊是結本以次第綰生今日
當須次第而解六結同體結不同時則結解
時云何同除佛言六根解除亦復如是此根
初解先得人空空性圓明成法解脫解脫法
已俱空不生是名菩薩從三摩地得無生忍
阿難及諸大衆蒙佛開示慧覺圓通得無疑
惑一時合掌頂禮雙足而白佛言我等今日
身心皎然快得無礙雖復悟知一六亡義然
猶未達圓通本根世尊我輩飄零積劫孤露
何心何慮預佛天倫如失乳兒忽遇慈母若
復因此際會道成所得密言還同本悟則與
未聞無有差別惟垂大悲惠我祕嚴成就如
來最後開示作是語已五體投地退藏密機
冀佛冥授爾時世尊普告衆中諸大菩薩及
諸漏盡大阿羅漢汝等菩薩及阿羅漢生我
法中得成無學吾今問汝最初發心悟十八
界誰爲圓通從何方便入三摩地憍陳那五
比丘即從座起頂禮佛足而白佛言我在鹿
苑及於雞園觀見如來最初成道於佛音聲
悟明四諦佛問比丘我初稱觧如來印我名
阿若多妙音密圓我於音聲得阿羅漢佛問
圓通如我所證音聲爲上優波尼沙陀即從
座起頂禮佛足而白佛言我亦觀佛最初成
道觀不淨相生大厭離悟諸色性以從不淨
白骨微塵歸於虚空空色二無成無學道如
來印我名尼沙陀塵色旣盡妙色密圓我從
色相得阿羅漢佛問圓通如我所證色因爲
上香嚴童子即從座起頂禮佛足而白佛言
我聞如來教我諦觀諸有爲相我時辭佛宴
晦清齋見諸比丘燒沉水香香氣寂然來入
鼻中我觀此氣非木非空非煙非火去無所
著來無所從由是意銷發明無漏如來印我
得香嚴號塵氣倐滅妙香密圓我從香嚴得
阿羅漢佛問圓通如我所證香嚴爲上藥王
藥上二法王子并在會中五百梵天即從座
起頂禮佛足而白佛言我無始劫爲世良醫
口中甞此娑婆世界草木金石名數凡有十
萬八千如是悉知苦醋鹹淡甘辛等味并諸
和合俱生變異是冷是熱有毒無毒悉能徧
知承事如來了知味性非空非有非即身心
非離身心分別味因從是開悟蒙佛如來印
我昆季藥王藥上二菩薩名今於會中爲法
王子因味覺明位登菩薩佛問圓通如我所
證味因爲上跋陀婆羅并其同伴十六開士
即從座起頂禮佛足而白佛言我等先於威
音王佛聞法出家於浴僧時隨例入室忽悟
水因旣不洗塵亦不洗體中間安然得無所
有宿習無忘乃至今時從佛出家令得無學
彼佛名我跋陀婆羅妙觸宣明成佛子住佛
問圓通如我所證觸因爲上摩訶迦葉及紫
金光比丘尼等即從座起頂禮佛足而白佛
言我於徃劫於此界中有佛出世名日月燈
我得親近聞法修學佛滅度後供養舍利然
燈續明以紫光金塗佛形像自爾已來世世
生生身常圓滿紫金光聚此紫金光比丘尼
等即我眷屬同時發心我觀世間六塵變壞
唯以空寂修於滅盡身心乃能度百千劫猶
如彈指我以空法成阿羅漢世尊說我頭陀
爲最妙法開明銷滅諸漏佛問圓通如我所
證法因爲上阿那律陀即從座起頂禮佛足
而白佛言我初出家常樂睡眠如來訶我爲
畜生類我聞佛訶啼泣自責七日不眠失其
雙目世尊示我樂見照明金剛三昧我不因
眼觀見十方精眞洞然如觀掌果如來印我
成阿羅漢佛問圓通如我所證旋見循元斯
爲第一周利槃特迦即從座起頂禮佛足而
白佛言我闕誦持無多聞性最初值佛聞法
出家憶持如來一句伽陀於一百日得前遺
後得後遺前佛愍我愚教我安居調出入息
我時觀息微細窮盡生住異滅諸行剎那其
心豁然得大無礙乃至漏盡成阿羅漢住佛
座下印成無學佛問圓通如我所證反息循
空斯爲第一憍梵鉢提即從座起頂禮佛足
而白佛言我有口業於過去劫輕弄沙門世
世生生有牛呞病如來示我一味清淨心地
法門我得滅心入三摩地觀味之知非體非
物應念得超世間諸漏內脫身心外遺世界
遠離三有如鳥出籠離垢銷塵法眼清淨成
阿羅漢如來親印登無學道佛問圓通如我
所證還味旋知斯爲第一畢陵伽婆蹉即從
座起頂禮佛足而白佛言我初發心從佛入
道數聞如來說諸世間不可樂事乞食城中
心思法門不覺路中毒刺傷足舉身疼痛我
念有知知此深痛雖覺覺痛覺清淨心無痛
痛覺我又思惟如是一身寧有雙覺攝念未
久身心忽空三七日中諸漏虚盡成阿羅漢
得親印記發明無學佛問圓通如我所證純
覺遺身斯爲第一須菩提即從座起頂禮佛
足而白佛言我曠劫來心得無礙自憶受生
如恒河沙初在母胎即知空寂如是乃至十
方成空亦令衆生證得空性蒙如來發性覺
眞空空性圓明得阿羅漢頓入如來寳明空
海同佛知見印成無學解脫性空我爲無上
佛問圓通如我所證諸相入非非所非盡旋
法歸無斯爲第一舍利弗即從座起頂禮佛
足而白佛言我曠劫來心見清淨如是受生
如恒河沙世出世間種種變化一見則通獲
無障礙我於中路逢迦葉波兄弟相逐宣說
因縁悟心無際從佛出家見覺明圓得大無
畏成阿羅漢爲佛長子從佛口生從法化生
佛問圓通如我所證心見發光光極知見斯
爲第一普賢菩薩即從座起頂禮佛足而白
佛言我已曾與恒沙如來爲法王子十方如
來教其弟子菩薩根者修普賢行從我立名
世尊我用心聞分別衆生所有知見若於他
方恒沙界外有一衆生心中發明普賢行者
我於爾時乗六牙象分身百千皆至其處縱
彼障深未時見我我與其人暗中摩頂擁護
安慰令其成就佛問圓通我說本因心聞發
明分別自在斯爲第一孫陀羅難陀即從座
起頂禮佛足而白佛言我初出家從佛入道
雖具戒律於三摩地心常散動未[
?]無漏世[獲]
尊教我及俱絺羅觀鼻端白我初諦觀經三
七日見鼻中氣出入如煙身心內明圓洞世
界徧成虚淨猶如瑠璃煙相漸銷鼻息成白
心開漏盡諸出入息化爲光明照十方界得
阿羅漢世尊記我當得菩提佛問圓通我以
銷息息久發明明圓滅漏斯爲第一富樓那
彌多羅尼子即從座起頂禮佛足而白佛言
我曠劫來辯才無礙宣說苦空深達實相如
是乃至恒沙如來祕密法門我於衆中微妙
開示得無所畏世尊知我有大辯才以音聲
輪教我發揚我於佛前助佛轉輪因師子吼
成阿羅漢世尊印我說法無上佛問圓通我
以法音降伏魔怨銷滅諸漏斯爲第一優波
離即從座起頂禮佛足而白佛言我親隨佛
踰城出家親觀如來六年勤苦親見如來降
伏諸魔制諸外道解脫世間貪欲諸漏承佛
教戒如是乃至三千威儀八萬微細性業遮
業悉皆清淨身心寂滅成阿羅漢我是如來
衆中綱紀親印我心持戒修身衆推無上佛
問圓通我以執身身得自在次第執心心得
通達然後身心一切通利斯爲第一大目犍
連即從座起頂禮佛足而白佛言我初於路
乞食逢遇優樓頻螺伽耶那提三迦葉波宣
說如來因縁深義我頓發心得大通達如來
惠我袈裟著身鬚髮自落我遊十方得無罣
礙神通發明推爲無上成阿羅漢寧唯世尊
十方如來歎我神力圓明清淨自在無畏佛
問圓通我以旋湛心光發宣如澄濁流久成
清瑩斯爲第一烏芻瑟摩於如來前合掌頂
禮佛之雙足而白佛言我常先憶久遠劫前
性多貪欲有佛出世名曰空王說多婬人成
猛火聚教我徧觀百骸四肢諸冷煖氣神光
內凝化多婬心成智慧火從是諸佛皆呼召
我名爲火頭我以火光三昧力故成阿羅漢
心發大願諸佛成道我爲力士親伏魔怨佛
問圓通我以諦觀身心煖觸無礙流通諸漏
旣銷生大寳燄登無上覺斯爲第一持地菩
薩即從座起頂禮佛足而白佛言我念徃昔
普光如來出現於世我爲比丘常於一切要
路津口田地險隘有不如法妨損車馬我皆
平填或作橋梁或負沙土如是勤苦經無量
佛出現於世或有衆生於闤闠處要人擎物
我先爲擎至其所詣放物即行不取其直毗
舍浮佛現在世時世多饑荒我爲負人無問
遠近唯取一錢或有車牛被於泥溺我有神
力爲其推輪拔其苦惱時國大王延佛設齋
我於爾時平地待佛毗舍如來摩頂謂我當
平心地則世界地一切皆平我即心開見身
微塵與造世界所有微塵等無差別微塵自
性不相觸摩乃至刀兵亦無所觸我於法性
悟無生忍成阿羅漢迴心今入菩薩位中聞
諸如來宣妙蓮華佛知見地我先證明而爲
上首佛問圓通我以諦觀身界二塵等無差
別本如來藏虚妄發塵塵銷智圓成無上道
斯爲第一月光童子即從座起頂禮佛足而
白佛言我憶徃昔恒河沙劫有佛出世名爲
水天教諸菩薩修習水精入三摩地觀於身
中水性無奪初從涕唾如是窮盡津液精血
大小便利身中旋復水性一同見水身中與
世界外浮幢王剎諸香水海等無差別我於
是時初成此觀但見其水未得無身當爲比
丘室中安禪我有弟子闚牎觀室唯見清水
徧在室中了無所見童稚無知取一瓦礫投
於水內激水作聲顧盼而去我出定後頓覺
心痛如舍利弗遭違害鬼我自思惟今我已
得阿羅漢道久離病縁云何今日忽生心痛
將無退失爾時童子捷來我前說如上事我
則告言汝更見水可即開門入此水中除去
瓦礫童子奉教後入定時還復見水瓦礫宛
然開門除出我後出定身質如初逢無量佛
如是至於山海自在通王如來方得亡身與
十方界諸香水海性合眞空無二無別今於
如來得童眞名預菩薩會佛問圓通我以水
性一味流通得無生忍圓滿菩提斯爲第一
瑠璃光法王子即從座起頂禮佛足而白佛
言我憶徃昔經恒沙劫有佛出世名無量聲
開示菩薩本覺妙明觀此世界及衆生身皆
是妄縁風力所轉我於爾時觀界安立觀世
動時觀身動止觀心動念諸動無二等無差
別我時了覺此羣動性來無所從去無所至
十方微塵顚倒衆生同一虚妄如是乃至三
千大千一世界內所有衆生如一器中貯百
蚊蚋啾啾亂鳴於分寸中鼓發狂閙逢佛未
幾得無生忍爾時心開乃見東方不動佛國
爲法王子事十方佛身心發光洞徹無礙佛
問圓通我以觀察風力無依悟菩提心入三
摩地合十方佛傳一妙心斯爲第一虚空藏
菩薩即從座起頂禮佛足而白佛言我與如
來定光佛所得無邊身爾時手執四大寳珠
照明十方微塵佛剎化成虚空又於自心現
大圓鏡內放十種微妙寳光流灌十方盡虚
空際諸幢王剎來入鏡內涉入我身身同虚
空不相妨礙身能善入微塵國土廣行佛事
得大隨順此大神力由我諦觀四大無依妄
想生滅虚空無二佛國本同於同發明得無
生忍佛問圓通我以觀察虚空無邊入三摩
地妙力圓明斯爲第一彌勒菩薩即從座起
頂禮佛足而白佛言我憶徃昔經微塵劫有
佛出世名日月燈明我從彼佛而得出家心
重世名好遊族姓爾時世尊教我修習唯心
識定入三摩地歷劫已來以此三昧事恒沙
佛求世名心歇滅無有至然燈佛出現於世
我乃得成無上妙圓識心三昧乃至盡空如
來國土淨穢有無皆是我心變化所現世尊
我了如是唯心識故識性流出無量如來今
得授記次補佛處佛問圓通我以諦觀十方
唯識識心圓明入圓成實遠離依他及徧計
執得無生忍斯爲第一大勢至法王子與其
同倫五十二菩薩即從座起頂禮佛足而白
佛言我憶徃昔恒河沙劫有佛出世名無量
光十二如來相繼一劫其最後佛名超日月
光彼佛教我念佛三昧譬如有人一專爲憶
一人專忘如是二人若逢不逢或見非見二
人相憶二憶念深如是乃至從生至生同於
形影不相乖異十方如來憐念衆生如母憶
子若子逃逝雖憶何爲子若憶母如母憶時
母子歷生不相違遠若衆生心憶佛念佛現
前當來必定見佛去佛不遠不假方便自得
心開如染香人身有香氣此則名曰香光莊
嚴我本因地以念佛心入無生忍今於此界
攝念佛人歸於淨土佛問圓通我無選擇都
攝六根淨念相繼得三摩地斯爲第一
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首
楞嚴經卷第五
