菩薩瓔珞經卷第二十
姚秦沙門竺佛念譯
等乗品第四十三
爾時座中有菩薩名曰淨眼即從座起偏露
右臂長跪叉手前白佛言云何世尊菩薩摩
訶薩發趣大乗至無礙慧爲修何法滅大乗
跡爾時世尊告淨眼菩薩曰善哉善哉族姓
子今發汝問者皆佛威神之所致也諦聽諦
聽善思念之吾當以偈發遣汝疑是時世尊
便說頌曰
不以壞敗色 得趣平等道 觀色道不異
乃能乗大乗 思惟色與道 如爾性亦然
不見壞敗道 智者所修行 道性本無壞
尋究不可盡 最應第一義 乗此至無礙
愚者心顚倒 求道隂持入 染著於三界
不離受生分 諸法無受取 上下及中間
不見有散落 此名趣大乗 若見法非法
在二意不動 亦不生二見 發起亦復然
二爲有爲法 亦名無爲法 除二不見二
乃應無上道 超越凡夫地 未至賢聖道
得趣未成就 亦是世福田 能離世八法
猶華不著水 超越百劫行 爾乃趣大乗
在在修正業 處處現神足 度人不見度
心口意密行 不退生死道 心亦無怯弱
執意如金剛 最應無礙慧 虚空無善惡
法界恒清淨 法亦本無法 豈有染汙者
不見捨邪法 而修無上道 復無下劣人
是爲大乗相 諸法本無相 如空不可持
求相本自空 智者當覺知 夫欲行無礙
善權爲第一 充彼衆生願 將導至道場
善友爲正法 牢固不忘捨 永離隂持入
不習調疑蓋 若使佛出世 及以取滅度
正法恒存在 終以不變易 諸法有正證
善惡不朽敗 眞際性亦然 常住不移動
所修極甚深 魔鬼無所著 諸法亦復然
永離邪見黨 欲求無上道 不著修行法
非有想無想 是應無礙慧 佛慧無所著
諸法無所生 無見起滅道 乃應大乗行
或以頭目施 信心無所捨 不見有受者
望想無所著 諸法本無生 尋究無窠窟
法相亦復然 端緒不可見 若人欲究空
欲知其邊崖 晝夜思憶念 唐勞其功夫
愚惑執吾我 計常不能離 墜墮三塗難
不獲究竟處 眞人賢聖道 三達無罣礙
猶未盡空源 況復斯等類 人皆計是常
無明不自照 滋長生死苦 何由至解脫
財施無所著 欲求無上道 施道二不俱
何況永究竟 禁戒無我行 安處第一法
亦復無此相 念戒慧度行 不修自然得
智除無明根 戒具清淨道 淨如月無垢
身如泡聚沫 亦如電過目 意想如野馬
戒爲清淨道 最勝無等倫 衆聖天中天
息止一切惡 寂定度無極 犯戒及持戒
定亂無若干 分別諸法界 戒爲無漏道
獲忍度無極 堪受諸苦惱 普慈諸衆生
無有高下相 追憶過去法 生滅不久停
稱譏毀譽法 安能得其便 節節解其形
終不生惡念 分別內外事 身心鏗然住
怨讎欲來害 滅此僞脆身 忍之如地載
不計有好惡 忍辱大弘誓 見對無想念
故使諸衆生 見者莫不欣 欲載大乗舟
慎莫懷怯弱 端身正其心 便獲無生忍
本從無數劫 流轉生死中 爲一衆生故
躬被弘誓鎧 諸法無起滅 復無壞敗想
愚人心顚倒 不解過去慧 法界性常住
學者不究竟 當了知本末 生者無所生
衆生不深達 微妙無礙慧 當求巧方便
除去顚倒心 諸佛興出世 不值度所度
亦復不放捨 精進勇力強 分別一切法
如幻野馬光 求實無果報 如空觀無形
衆生不諦念 自興染著想 漸示至道教
令知無爲處 方便念此義 所願者必得
一一思惟觀 無礙智慧成 念持內外行
處處求空性 無倚無所著 生死本末淨
進學樂空閑 獨處無所畏 思惟禪定慧
善趣六神通 在衆猶如野 一心無錯亂
不失威儀法 是謂微妙定 定法有若干
息意無漏行 增上二解脫 是謂微妙定
徧觀一切法 安處心不移 於一復數一
是謂微妙定 道心遂牢固 滅意心永息
接度純熟人 是謂微妙定 恒憶等正覺
如來法身道 猒患諸色想 是謂微妙定
復修六思念 不違次第行 除念無思想
是謂微妙定 四雙八輩人 從生無爲道
無數非有數 是謂微妙定 智者修四禪
不用識空定 了別內外身 是謂微妙定
十方諸佛等 遙見此衆生 不由眼見色
自然成道教 亦復見此人 在在方說法
不生耳聲想 識滅不復著 衆生想無量
一意而悉知 不興二心見 便生若干念
憶念過去劫 恒沙不可數 前心後亦然
勇猛不懈怠 復遊無量剎 示現神足道
心住身自隨 令知變化法 演說甘露道
不失進趣行 從劫至百劫 不盡無礙慧
逮智度無極 分別隂持入 爲人說妙法
不計有吾我 行權方便度 等分婬怒癡
因縁無垢著 令知清淨道 本我自造行
解脫無所畏 縁等合會成 諸法無處所
自觀亦觀佛 觀空法亦然 生死泥洹徑
智者乃覺悟 善解智慧性 令求慧光明
億載塵暗冥 [霩]然見大明
此智謂大智
佛智不思議 將導衆生類 成此無上智
夫計一切智 無能過是者 修此衆智具
大乗道果成 餘智雖有號 非有眞實道
此智衆智上 救濟一切難 若欲求智慧
如求虚空性 無心疾於彼 況復生亂想
虚空無量界 無形不可見 此智亦復然
無量無邊岸 假使一切人 乗此智慧舟
遊戲生死岸 直至泥洹海 若人百千劫
欲歎此功德 智慧大炬明 無能盡其底
無盡不可盡 亦無八無閑 能誦無礙慧
天人中最尊 初不墮惡趣 六情常完具
生天及人中 豪貴衆中上 一切衆生類
皆當成道智 受持此正法 未曾懷恐懼
擁護正法本 安處無爲道 當轉正法輪
布現於世間 於億百千劫 終不墮生死
必成等正覺 斯由無礙慧 勇猛人中上
降伏魔官屬 精進智慧強 總持不忘失
如有一人念 普飲江河水 周行遊四域
不能盡其源 智者權方便 思慮內自念
唯飲四海水 爾乃普周徧 欲成無上道
無礙智慧光 受持念誦諷 受莂亦不久
雖佛未出世 現相三十二 便爲行佛事
廣濟無量人 令我成正覺 三界第一尊
斯由受持此 無礙大慧藏
當其世尊說此法時甚深難量不可思議亦
非羅漢辟支所及爾時座上十千天人皆發
無上正眞道意復有三萬七千菩薩得不起
法忍復有無量比丘有漏心得解脫四十六
姟衆生諸塵垢盡得法眼淨
三界品第四十四
是時有菩薩名淨施王前白佛言世尊如我
從佛所聞正要法甚深若有菩薩摩訶薩受
菩薩記號則受六十二見邪徑之道何以故
六十二見者皆出生菩薩出生菩薩道果道
果者則出生六十二見所以者何菩薩道果
不從欲界不從色界不從無色界得不從有
爲無爲有漏無漏得何以故菩薩名字不可
得亦無處所六十二見邪徑名號亦復如是
本意清淨無形而不可見云何世尊猶如有
人欲得尋究虚空邊際稱量齊限青黃赤白
復與五隂施設名字色痛想行識是生是滅
是有爲是無爲是有漏是無漏是有常法是
無常法是苦是樂云何世尊此士夫於常法
中有慧不乎佛告淨施王菩薩虚空無形而
不可見云何立字與作名號欲於空中求空
此事不然爾時淨施王菩薩白佛言如是世
尊菩薩道果及無礙慧三十七品空無相無
願六十二見悉無所有而不可見亦如虚空
無形不可護持諸法之相非願求可得何以
故本無所有故以超三界越過三世若不爾
者佛及菩薩道便生二見以有二見便有二
想以有二想便墮邪部以墮邪部便入五趣
已入五趣流轉生死誹謗賢聖道言非道亦
不言有賢聖法律愚惑之人自相謂言佛異
道異生死亦異生死旣異豈有泥洹亦復無
佛修菩薩道何況當有成無礙慧乎此事不
然爾時座上有菩薩名曰究竟問淨施王曰
云何族姓子菩薩摩訶薩發趣大乗辯無礙
慧得成無上至眞等正覺淨施王菩薩曰若
有菩薩從初發意至成無上等正覺者習菩
薩行非爲不習亦不捨正法而習邪業亦不
見行菩薩道亦不見不行菩薩道是謂菩薩
摩訶薩以過行地習無所習究竟菩薩復問
淨施王曰云何族姓子菩薩摩訶薩以過行
地習無所習而修無上道得菩薩號淨施王
報究竟菩薩曰不受取一切諸法之相眼耳
鼻口身心以過此界故超諸地習無所習究
竟菩薩復問云何族姓子以過行地習無所
習乎淨施王菩薩報究竟菩薩曰不徧過諸
地習菩薩道何以故一切諸法出生菩薩道
教究竟菩薩曰云何族姓子諸法復有境界
乎何以故說超過諸地習無所習淨施王菩
薩曰諸法如如道性亦如亦不見來時亦不
見去時是故菩薩摩訶薩出生道教習無所
習究竟菩薩謂淨施王菩薩曰族姓子云何
發趣道心淨施王曰如道如究竟菩薩曰云
何如道如淨施王曰夫道如者亦不在過去
當來今現在是故菩薩摩訶薩於三世中不
見道性清淨如亦清淨爾乃發無上至眞等
正覺如過去如如未來如如現在如如自然
性空亦不見來亦不見去趣無所趣爾能發
無上至眞等正覺習無所習究竟菩薩復問
云何發無上至眞等正覺習無所習淨施王
菩薩曰失道徑者乃能發趣於道加以大哀
令無恐懼雖處三界五無間處不懷其勞等
心周徧能發道意習無所習究竟菩薩復問
云何族姓子若如無目焉得視瞻吾今倍生
狐疑唯願開解今當爲我說之除去猶豫令
心得悟如汝所云失道徑者能發趣於無上
道加以大哀令無恐懼於平等法亦無增減
是病無能療之唯族姓子爲我演說令心重
疑而得微輕淨施王菩薩曰善哉善哉族姓
子令發汝問者皆佛威神之所感也今文殊
師利爲衆上首因可請求令知機變時究竟
菩薩謂文殊師利向我狐疑淨施王言云何
族姓子能解唯願演說令無餘難時文殊師
利報究竟菩薩曰大哀菩薩三界無礙若入
深妙其法審諦習無所習亦無所著亦無所
疑亦無所難亦無所畏若如是者已爲得哀
得住本際而得安身無所歸者得受其歸雖
處三界五無間處不捐其勞等心周徧能發
道意習無所習究竟菩薩復問云何文殊師
利以何爲本若如所言習無所習諸法所生
可有異乎可以眼耳鼻舌身意異乎大哀菩
薩平等異乎文殊師利言且止且止族姓子
其言道者非有道也若不念有吾我壽命衆
生之類是者以得大哀等心周徧能發道意
習無所習究竟菩薩復問文殊師利夫道性
如不恃三界不捨三界云何得發無上至眞
等正覺道乎文殊師利曰心無所恃亦不有
縁亦不因四大地水火風亦不倚五隂色痛
想行識亦不於六衰興六塵勞不念有德不
念無德不著於俗不生道心無罪福念無慧
無愚不見有餘不見無餘亦不見戒身定身
慧身解脫身解脫知見身不見纏縛生死染
著泥洹清淨不見本無生滅著斷亦不見有
常無常苦空無我悉觀諸法寂泊虚空住如
是者住無所住已得等哀平等無二習無所
習得發無上至眞等正覺雖處三界五無間
處不辭其勞究竟菩薩聞是法已倍復踊躍
不能自勝唯願文殊師利令我逮此無習之
習獲泥洹第一無礙復縁此法而得安隱文
殊師利答曰族姓子若住學地習無所習然
有希望於諸法者便有所縁欲得安隱此則
不然所以者何若無所縁則無安隱豈得從
縁得獲泥洹其法寂靜無所從來不縁過去
念滅不斷不想現在有計常心不慮未來有
對無對是故諸法不住有習亦無所習不見
有念亦無所念亦不有安亦無所安亦不貢
高無所斷滅一切諸法無聞無聲亦無音響
不見有餘不見無餘是則名曰得處安隱而
獲泥洹通達諸法無起滅想文殊師利復告
究竟菩薩曰若族姓子若念無念不生於念
中間無意後無災異設當生念有災異者是
則不安從本至竟不脫有患亦無患若當分
別不見有災不見無災是乃名曰通達泥洹
永處安隱無復徃還有習無習應第一義爾
時究竟菩薩言云何文殊師利若有士夫作
是說言空有住耶空無住耶空有習無習耶
有生無生耶若言是者其義云何文殊師利
言云何族姓子若空有住若空無住若空有
倚無倚有習無習有生無生有願無願有相
無相其念是者云何得至泥洹應於無習時
究竟菩薩曰云何族姓子空者亦不有住亦
不無住亦不縁二亦不縁一復無中間離此
者當復云何得至泥洹第一無習文殊師利
答言若空有住亦無所住若空無住本無所
住有倚無倚有習無習有生無生有願無願
有相無相本無有相非不有相相亦無相無
相亦無相一切諸法亦復如是不見有作不
見無作非不有作非不無作不見有相無相
不見有異無異有求無求不念我有所作我
無所作不倚身口意言善惡行是乃應於第
一無習所以者何無生死想不著有爲不著
無爲不縁三世根本深固不言泥洹永寂無
爲是謂族姓子菩薩大士從初發意乃至成
佛於其中間不生是者應於無上無習不習
是究竟菩薩復問云何文殊師利何謂覺欲
菩薩有求無求有生死無生死不念三世有
盡無盡有至不至有常無常復於諸法覺禪
三昧有增有減作如是者豈有生死不乎文
殊師利言云何族姓子生死何所止處答言
處無所處又問云何與道合耶答曰生死者
則與道合道者則是生死究竟菩薩言云何
族姓子日明闇冥共合不乎文殊師利言族
姓子明與闇合但汝不見謂爲不合究竟菩
薩又問云何族姓子冥止在何所文殊師利
言不可見者是謂闇冥處無所處所以者何
若日出時月亦俱照豈可復言無益於明乎
共相受入不可離別族姓子且聽如日出時
冥爲所在歸東歸西歸南歸北四維上下爲
在何所勿生斯觀所以者何闇者常在無所
歸趣明亦如是與闇共合當觀此義生死與
道合道則是生死文殊師利復語究竟菩薩
言近取方喻智者以此自悟須彌山者東黃
金色南水精色西瑠璃色北白銀色其有趣
者色豈有異乎莫造斯觀所以者何色者是
一亦無若干但愚者念謂爲有異是故正士
道與生死合生死與道合其知此者一切諸
法亦復如是何以故皆悉空故云何生念於
諸法中言不合者此事不然時究竟菩薩復
問文殊師利未解脫者復與解脫合乎對曰
如是又問云何族姓子解脫未解脫合耶答
曰未脫者已脫已脫者不念有脫不念無脫
無脫者無性無性者無生無生者亦不見來
時亦不見去時是謂爲道亦爲泥洹又問云
何無求無脫而爲大道文殊師利言於脫不
念有脫是爲不脫是爲道不生二見者乃應
泥洹究竟菩薩又問其道者與泥洹異乎文
殊師利言不也族姓子道一無二道則是泥
洹泥洹則是道亦無若干究竟菩薩復問頗
復有法出於泥洹耶答曰無也又問誰處泥
洹言泥洹耶有法從來此是俗法此是道法
此生死法此泥洹法文殊師利言無處所者
則是泥洹亦無徃者亦無來者無住無滅亦
無著斷其知道者亦復如是道等泥洹亦等
求之不可見亦無處所是故道等泥洹亦等
究竟菩薩又問頗有巧便住無所住而學道
耶文殊師利報曰住無所住異於道耶欲從
此法而學道乎究竟菩薩又問何者是道何
者非道文殊師利言住無所住者此則爲道
何得從住而學道乎此則不然從有爲法至
無爲法從淨戒身三昧身智慧身從住學乎
此亦不然是故當知不從無住而學道也夫
學道者不縁三十七品空無相願戒定慧解
脫智見品諸禪三昧身相衆好權現適化布
施持戒忍辱精進一心智慧解脫而學於道
此法不然何以故道者非學亦無有學不見
貢高住無所住作如是者乃應於道不縁三
界論慧之相復不見法成無上道作此觀者
乃有住處如道性空泥洹亦空是故正士勿
生狐疑於泥洹道爾時究竟菩薩復問文殊
師利言若善男子善女人欲求無上至眞等
正覺當行何法而得至道文殊師利報言族
姓子若善男子善女人從初發意乃至成佛
道於其中間不失道心雖處五無間處亦不
復畏五隂六衰生老病死世間苦惱魔若魔
天無能奈何若善男子善女人欲求道者亦
不見法有常無常有爲無爲有漏無漏有脫
無脫亦不見法是我所非我所我人壽命善
惡所趣悉空悉寂一切法性生死泥洹亦復
如是諸世俗法及與度世凡夫佛法學不學
法聲聞縁覺普皆一等而無差別解空無相
棄捐諸種無生無行於此法等修如此業隨
宜分別作如是學乃謂爲道爾時究竟菩薩
讃文殊師利言善哉善哉如所說者饒益一
切我自思惟不敢有疑於諸法相何以故如
諸法者無吾無我亦無壽命分別法觀平等
無二如來至眞解脫無礙唯佛能察演布說
耳所以者何如來以盡諸漏愛欲聲色穢患
未曾復起貪欲結網人尊皆脫諸生死苦已
斷無餘善權方便住無所住處形教化爲人
執勞皆爲衆生而演經典使趣無爲泥洹大
道所盡已盡無所復盡所度已度無所復度
施爲佛事曠濟無量復以聖慧漸度彼岸獨
善無伴亦無儔匹應正覺律習無所習心無
憒亂專精一意常懷慚愧如恥不及內外清
淨如水澄靜聖慧道德如海無猒定意三昧
遊無量界賢聖默然以自娛樂眞諦受證終
無有疑今文殊師利賜有此德難量難測現
不思議總持法門亦使鄙賤逮此深藏多所
饒益感動一切爾時文殊師利說此法時有
七萬二千立行菩薩住不退轉地皆逮得深
法之藏復有無量衆生皆發無上正眞道意
梵釋四天王天龍鬼神皆興供養散華燒香
加敬微意向文殊師利
菩薩瓔珞經卷第二十
