菩薩瓔珞經卷第十九
姚秦沙門竺佛念譯
十方法界品第三十八
爾時世尊將欲滅度却後九十日當取般泥
洹告四部衆吾昔成佛於摩竭國旣成佛後
在法樂講堂十方恒河沙一切菩薩皆來雲
集來至我所各各勸進令我說法爾時有菩
薩名優鉢蓮華藏而白佛言世人多愚不識
眞法唯願世尊敷演正義令一切衆得蒙解
脫復有菩薩名波頭摩藏來至我所前白佛
言沉曀生死流轉五道唯願世尊開甘露門
久飢虚者得蒙濟度復有菩薩名曰喜藏前
白佛言世多有苦惱縛著十二縁不覩大聖
顏唯願當濟度復有菩薩名栴檀藏前白佛
言五濁鼎沸世不識眞正法慧日旣已降唯
願除闇冥復有菩薩名金剛藏前白佛言衆
生然熾劇恒貪著五欲不識如來性唯願頒
宣法復有菩薩名曰力藏前白佛言一切世
無常生滅各有限尊今旣降形何不時說法
復有菩薩名無垢藏前白佛言尊今如蓮華
不著諸塵垢內外悉平等布現如來法復有
菩薩名清淨藏前白佛言天師久不現世人
恒在冥尊今旣降形唯願時說法復有菩薩
名如來藏前白佛言過去諸恒沙如來等正
覺出現皆說法尊今何故默復有菩薩名曰
輭首前白佛言生世值佛難聞尊經法難得
受人身難度脫衆生難復有菩薩名曰慈氏
前白佛言一切衆苦患皆由恩愛生世多非
法人唯願尊開悟復有菩薩名曰師子前白
佛言夫人欲聞法斷除三礙形尊今無上師
願度一切人復有菩薩名曰無量界前白佛
言佛力無所畏法界不思議過去當來佛說
法於此處復有菩薩名虚空藏前白佛言本
無等正覺無染無所汙平等度脫人何故寂
然住復有菩薩名曰慧造前白佛言生死甚
爲苦如人没在淵尊今大船師唯願時度濟
復有菩薩名曰光造前白佛言衆行今已盡
已離三界苦慈悲四等心本誓今所在復有
菩薩名曰法造前白佛言衆生界難量一切
恩愛會三寳久斷絶願尊時說法復有菩薩
名曰無著前白佛言智慧光明降照除三毒
冥世人五苦患唯尊演正法復有菩薩名曰
無畏前白佛言執意如金剛弘誓甚牢固心
淨如虚空願救諸厄人復有菩薩名曰護覺
前白佛言智人已降形當度無數人願救濟
一切使得至彼岸復有菩薩名曰無生前白
佛言正法不思議曉達者甚少無數劫積行
願莫唐其功復有菩薩名曰神足前白佛言
慧眼今已降當度不肖人本無平等慧令離
諸苦患復有菩薩名曰雷聲前白佛言衆行
本無慧智達一切人明斷諸塵垢尊今正是
時復有菩薩名曰雷音前白佛言佛尊過一
切智行無數劫自生自然滅無量無過尊復
有菩薩名曰常悲前白佛言尊本積苦行經
歷生死難佛日今已出莫知愚癡冥復有菩
薩名曰幻化前白佛言思惟一切法幻化亦
非眞道當以平等願尊時敷演復有菩薩名
曰無猒前白佛言三世衆生苦未聞八正道
最勝今已降渴仰天師久復有菩薩名曰勇
猛前白佛言是以無數世積行不可量威神
覆一切願除一切惱復有菩薩名曰覺知前
白佛言佛慧無有量演法無有窮住本亦不
住願轉正法輪復有菩薩名曰善行前白佛
言無生本無生今日尊已生現形於五濁願
度一切人復有菩薩名曰正見前白佛言三
界第一尊天人所供養轉法震大千如今寂
然默復有菩薩名曰法淨前白佛言設從無
數劫欲歎尊功德究盡百福業未盡如毫釐
復有菩薩名曰無相前白佛言本無本無相
尊今出衆相行盡得作佛何爲入禪定復有
菩薩名不思議前白佛言一切衆生類不見
生滅苦了本知衆相唯願尊時起復有菩薩
名曰導首前白佛言一切諸法空因縁共會
合久不轉法輪何爲入正定復有菩薩名曰
輪轉前白佛言平等無憎愛愍念一切故尊
今已顧屈何爲復睡眠復有菩薩名無量辯
才前白佛言大聖人中尊經歷劫數勤今已
成正覺願愍一切人復有菩薩名曰生盡前
白佛言一切衆行本盡歸於無常常身非常
身尊今計常身復有菩薩名曰本末空前白
佛言虚空無邊際衆生難覺悟本無如來現
時演勿有疑復有菩薩名曰多悲前白佛言
夫欲自利者先度一切人尊從衆生出今違
本誓願復有菩薩名曰顯德前白佛言神足
無量法六度無增減衆相自嚴身願尊時屈
神復有菩薩名曰一意前白佛言十方諸菩
薩盡來詣忍土欲得聞正法唯尊時覺悟復
有菩薩名曰不虚妄前白佛言世尊大慈愍
思惟入正定無量已過量時至可說法復有
菩薩名曰喜樂前白佛言知生無量行行過
三界表尊今三世尊願度三界人復有菩薩
名曰本無前白佛言尊今極神妙道力不思
議成佛爲衆生何不轉法輪復有菩薩名摩
訶衍前白佛言三乗同一趣未聞正法言尊
今當分別令知泥洹要復有菩薩名曰劫數
前白佛言人生當歸滅捨一復就一唯願尊
降伏不生不復滅復有菩薩名曰受證前白
佛言生老病死痛五隂爲禍源十二牽連縛
唯尊願拔濟復有菩薩名曰不眴前白佛言
我等所居剎去此甚久遠唯願今世尊說法
使我聞復有菩薩名曰捷疾智前白佛言尊
具七覺意具足四等心當悟諸不悟願尊度
脫之復有菩薩名曰常舉手前白佛言大人
衆相滿顯揚一切法已得離諸著亦使衆生
離復有菩薩名曰法意前白佛言過去諸如
來說法無有量尊今旣成佛願時轉法輪復
有菩薩名曰月盛滿前白佛言世間皆非常
一切皆歸空解知無所生尊今人中上復有
菩薩名曰無量稱前白佛言身淨不造惡口
淨言誠信超越一切上過於諸天人復有菩
薩名曰無與等前白佛言如來從如生降神
度生死但當時說法何爲懷猶豫復有菩薩
名曰遠離前白佛言從無央數劫時時乃有
佛如日現華敷何爲不現光復有菩薩名曰
威神前白佛言十力無有比獲空無相願法
身如安明唯願開甘露復有菩薩名曰道力
前白佛言空觀無想念行亦寂然滅從是自
致佛天人所恭敬復有菩薩名無所倚前白
佛言衆生若干種不識解脫門須尊前將導
乃到無畏處復有菩薩名閑靜觀前白佛言
人心如流水念念皆生惡尊當斷其根永滅
無萌兆復有菩薩名無盡意前白佛言越度
生死海淨修梵志行衆生甚飢虚說法令充
足復有菩薩名不違信前白佛言三界都熾
然衆生無恃怙尊當慈愍念爲說眞法要復
有菩薩名善權現前白佛言通盡一切藏安
處無爲境究盡本無行今尊何思慮復有菩
薩名曰達本源前白佛言四大聚一處皆由
宿識行癡愛共相生願尊示現法復有菩薩
名曰山岳前白佛言所以諸佛興濟度三千
世使無明衆生永斷三惡道復有菩薩名曰
逮覺前白佛言未獲今已獲不種生死本世
尊心常定願從禪定起復有菩薩名曰賢護
前白佛言一切諸法本生滅無所起智達三
界苦盡斷諸有漏復有菩薩名無與等前白
佛言諸佛法不異唯化人爲本本從等意來
大慈今所在復有菩薩名曰大天前白佛言
衆生宿有限得觀如來形未聞眞諦法唯願
時演說復有菩薩名曰行道前白佛言今觀
身色相一切衆行具至誠逮正覺何不行佛
事復有菩薩名曰離垢前白佛言本尊所發
願乃爲阿僧祇令彼顚倒等乃覩於正路復
有菩薩名曰無盡前白佛言觀顏如華開容
貌無等雙功德過八難何故而寂然復有菩
薩名無悕望前白佛言十力哀出世教化天
世人從此至彼岸賢聖所行業復有菩薩名
曰佛慧前白佛言從此虚空際徧滿十方世
皆來欲聽法洗除心垢患復有菩薩名曰人
本前白佛言三界悉苦患亦無逃避處唯須
神力接爾乃永得安復有菩薩名曰天王前
白佛言身垢三百五恒染汙人心當以智慧
光蠲除令無餘復有菩薩名曰無怒前白佛
言我從平等慧故來省覲尊欲聽無量法修
習本無行復有菩薩名曰無欲前白佛言我
憶過去世有佛名能仁勸進令說法如尊無
有異復有菩薩名曰入定前白佛言曾聞成
佛道三覆轉法輪如今何爲默不聞一轉聲
復有菩薩名曰海相前白佛言今我得通智
皆聞於正法愍彼衆生等故勸請如來復有
菩薩名曰師子吼前白佛言一相本無相諸
法悉空寂衆生所不達尊今當分別復有菩
薩名曰大豪前白佛言天尊甚巍巍衆相無
有比欲聞瓔珞法開悟一切人復有菩薩名
曰樂居前白佛言如華優曇鉢億千劫乃出
佛亦過於是今現何自隱復有菩薩名曰趣
道前白佛言法法自相生不染三界有願雨
七覺華普潤一切人復有菩薩名曰講法前
白佛言衆生無縁想當以法因縁空淨心無
垢尊當具分別復有菩薩名曰眼通前白佛
言尊本行此願當度不度者今日期已至願
說空無慧復有菩薩名曰無頂相前白佛言
世間甚可愍顚倒衆生多迷惑於正道願示
慧明處復有菩薩名曰得總持前白佛言憶
念過去世與尊共弘誓當度恒沙人令至無
爲岸復有菩薩名曰無與等前白佛言尊今
廣長舌如華覆面形皆由說正法故獲此福
報復有菩薩名曰大施前白佛言尊本惠施
人不望受其報今得人中尊巍巍乃如是復
有菩薩名曰究竟淨前白佛言六度大智慧
當徧於世間令愚惑之徒悉趣本無行復有
菩薩名曰無著觀前白佛言四辯無所著應
對一切人一一決斷疑皆由宿報縁復有菩
薩名曰好喜前白佛言昔縁善知識成就道
法門今旣得成佛非法云何果復有菩薩名
曰甚深智前白佛言興造一切行衆德自瓔
珞唯佛能演暢從有至邊際復有菩薩名華
鬘子前白佛言功勳累劫積解無眞際法得
爲三界尊斯由聞法報復有菩薩名曰色相
前白佛言如來丈六身金剛至難壞願以無
形法普及諸萌兆復有菩薩名觀外身前白
佛言如日光所照普除一切冥今未覩佛光
願示威儀相復有菩薩名具足相前白佛言
常想無常法係意入禪定離垢過三界度脫
一切人復有菩薩名純熟根前白佛言諸佛
所行法唯度人爲事已果本所願快哉時說
法復有菩薩名曰衆生根前白佛言法界不
思議衆生根亦然願以神足力示現於一切
復有菩薩名曰通慧前白佛言光相如雪山
世人所宗仰今雖覩一寳唯願說二寳復有
菩薩此元闕菩薩名前白佛言佛道甚染妙講授一
切法當王於三界皆由諸法本復有菩薩名
曰極微前白佛言十方諸世尊遣我等來此
唯欲聞正法不樂賢聖默復有菩薩名曰色
身前白佛言無量諸佛等戒律清淨具自得
復授彼充飽一切願復有菩薩名淨音聲前
白佛言十慧十無生十法想知滅十地功德
具十力願說法復有菩薩名曰常定前白佛
言我今最下劣衆智未廣普唯願尊今日示
我神足道復有菩薩名曰無底前白佛言本
我自發誓要當聞言教尊今不說法我終不
捨去復有菩薩名曰焰光前白佛言佛道甚
爲難法起無有盡能淨一切垢乃應入道眞
復有菩薩名曰法眼前白佛言無量總持門
聲震於天地說法度衆生令得成佛道復有
菩薩名曰慈仁前白佛言諸法甚深奧如空
無端緒達本無諸道故號人中尊復有菩薩
名曰一乗前白佛言生死塵勞垢八難爲垣
墻此苦莫能濟唯佛能度脫復有菩薩名曰
盛明前白佛言苦哉老病死三界爲大患慧
日旣降出默然不說法復有菩薩名曰長壽
前白佛言世人壽命短更樂所縛著六識所
[
咂]唯願尊消滅復有菩薩名曰筭數前白
佛言一切衆生類三毒所覆蔽願尊當降神
療以法醫藥復有菩薩名合縵掌前白佛言
聲震於十方道降甘露雨無盡深法藏非佛
誰能宣爾時世尊告諸大衆斯等菩薩百千
億數各各勸進興敬道法各各說請慇懃於
佛吾當爾時放舌相光明普照三千大千世
界還攝光已告衆菩薩吾今所以得廣長舌
分別諸法悉無所有復以八聲震動十方無
量佛國悉令聞知爾時世尊與諸大衆而說
頌曰
一切諸法本 因縁合會生 十方諸剎土
空寂皆無形 道意自然著 功德衆相滿
分別內外法 無形無所有 我聞旣成佛
度脫一切人 有大法瓔珞 莊嚴佛土淨
卿等欲得聞 究盡本末空 一一當分別
令至無爲岸 吾昔四弘誓 當度不度者
豈須諸人請 令各有怨心 吾本初發意
亦不限齊人 但縁未及道 故復默然耳
爾時衆會一切菩薩聞佛說偈各各踊躍不
能自勝皆稱善哉歎未曾有如來將欲敷演
法教度脫衆生爲成法界三世勞苦悉蒙解
脫爾時座上未得神通凡夫學人二萬餘衆
皆發無上正眞道意各各發願善心生焉欲
得聞此大法瓔珞
十智品第三十九
爾時彌勒菩薩白佛言世尊云何菩薩摩訶
薩先習何法有何功德得成無上正眞等正
覺應大法瓔珞乎佛告彌勒善哉族姓子諦
聽諦聽善思念之若有菩薩摩訶薩欲成無
上正眞等正覺與大法瓔珞相應者欲斷生
死根源者欲興顯如來正法者欲得無量定
意如世尊者欲得如爾法性遊戲者如是菩
薩摩訶薩當學無量智門云何爲無量智門
彌勒善聽如來至眞等正覺有十明智一意
一念一時之頃悉知無量衆生境界分別思
惟不失法界便成無上至眞等正覺云何爲
十明智所謂十明智者菩薩摩訶薩一時之
頃能使三千大千世界一切衆生盡生兜術
天共修善行各無異心令餘衆生無覺知者
復次彌勒菩薩摩訶薩一時之頃能使三千
大千世界一切衆生成菩薩道法法成就與
諸賢聖共相娛樂有異衆生無覺知者復次
彌勒菩薩摩訶薩一時之頃能使三千大千
世界其中衆生未立根德力者同時出家修
無上梵行剃除鬚髮著三法衣手持應器行
十二法時到分越福度一切或時坐禪分別
身觀然有衆生無覺知者復次彌勒菩薩摩
訶薩一時之頃能使三千大千世界一切衆
生成菩薩道詣樹王下吉祥獻草結跏趺坐
內自思惟今日當成無上至眞必然不疑先
當感動一切世界神通得道賢聖之人來擁
護我令餘衆生無覺知者復次彌勒菩薩摩
訶薩一時之頃能使三千大千世界一切衆
生成菩薩道皆轉法輪四諦如爾法苦集盡
道亦令衆生修而得度隨其所念成三乗果
令餘衆生無覺知者復次彌勒菩薩摩訶薩
一時之頃能使三千大千世界一切衆生諸
根純熟具五分法身衆相具足弘誓成就施
行佛事降伏魔兵然餘衆生無覺知者復次
彌勒菩薩摩訶薩一時之頃能使三千大千
世界一切衆生成菩薩道盡成如來等正覺
入佛意三昧各各分身教化衆生入賢聖法
律令餘衆生無覺知者復次彌勒菩薩摩訶
薩一時之頃能使三千大千世界一切衆生
成菩薩道入如意定意盡令山河石壁瓦石
草木變爲七寳給施貧苦普令充足然後乃
說六度無極令餘衆生無覺知者復次彌勒
菩薩摩訶薩一時之頃能使三千大千世界
一切衆生成菩薩道入金剛定意能化一切
盡黃金色如佛色相而無有異皆令成就成
無上道令諸衆生無覺知者復次彌勒菩薩
摩訶薩一時之頃能使三千大千世界一切
衆生成菩薩道過去當來今現在得佛根力
覺意分別空無相願覺了諸法悉無所有使
一切衆生無覺知者復次彌勒如是菩薩摩
訶薩行十明智至成無上正眞之道必然不
疑爾時彌勒白佛言世尊今聞如來至眞等
正覺所說正法坦然大悟願令衆生逮此智
慧
應時品第四十
爾時法妙菩薩白佛言云何菩薩摩訶薩進
修無上正眞之道成最正覺執持威儀應時
之行乃能具足大法瓔珞佛告法妙若有菩
薩摩訶薩欲得具足成無上至眞等正覺具
足如來大法瓔珞當修十慧大法瓔珞便能
具足大法瓔珞於是族姓子若有善男子善
女人欲聞如來大法瓔珞應時之行者諦聽
諦聽善思念之云何爲十所謂十者若菩薩
摩訶薩自知時到當成無上至眞等正覺便
不失期詣樹王下執弘誓心心如虚空斷除
衆想是謂菩薩摩訶薩應時之行復次法妙
若復菩薩審自知已今我時到化彼衆生姓
氏字氏不越局界要當度脫一切衆生然後
乃定是謂菩薩摩訶薩應時之行復次法妙
若復菩薩深自知已我今當成無上等正覺
復當授菩薩決國土翼從方面所在是謂菩
薩摩訶薩應時之行復次法妙若復菩薩審
自知已我今已獲衆智自在當使衆生如我
無異尋時入彼而教化之普令衆生獲此自
在無礙之法是謂菩薩摩訶薩應時之行復
次法妙若復菩薩入解脫門施行佛事變化
一切形礙之法皆令歸於無盡之藏亦使衆
生同己所得是謂菩薩摩訶薩應時之行復
次法妙菩薩審自知已我今已獲無形四空
定法及四等心慈悲喜護復以此定教化衆
生普令一切同己所得是謂菩薩摩訶薩應
時之行復次法妙若復菩薩審自知已執持
威儀不失禮節可行知行可坐知坐晝夜孜
孜不違道教到時入城不左右顧視福度衆
生其慧無量亦使衆生同己所得是謂菩薩
摩訶薩應時之行復次法妙若菩薩審自知
已觀衆生根本應度不度受彼信施量腹而
食還至閑靜坐卧思惟今所受施以支四大
得行道德成最正覺復以此法化導一切普
令衆生同己所得是謂菩薩摩訶薩應時之
行復次法妙若復菩薩審自知已如我今日
應賢聖律導化一切無有增減漸漸前進入
五道中察彼心意而度脫之若入人道爲說
禁戒令彼衆生知犯罪之苦示以正道而度
脫之若入天道處彼天宮爲說無常摩滅之
法勸勉使修十善之行捨天重位修無上道
若入畜生苦痛之中爲說抵突欺詐之法使
生善心改更之義若入餓鬼醜陋之中爲說
慳貪縛著之心使發善心改徃修來若入地
獄受罪人中爲說五逆難救之法復令地獄
衆生心開意解善心得生畢其罪苦得復人
中是謂菩薩摩訶薩應時之行復次法妙若
復菩薩審自知已衆行已具衆智自在得不
思議當以神足感動一切自試神足而無罣
礙從一佛國至一佛國承事諸佛禮敬世尊
務修梵行禀受不及亦使衆生同己所得是
謂法妙菩薩摩訶薩修此十慧應時之行者
得成無上正眞之道成最正覺便能具足大
法瓔珞
十不思議品第四十一
爾時道勝子菩薩白佛言世尊云何菩薩摩
訶薩入五道中周旋徃來教化衆生淨佛國
土成無上至眞最正覺乎行不思議大法瓔
珞耶佛告道勝子菩薩曰諦聽諦聽善思念
之若有菩薩摩訶薩欲成無上至眞等正覺
行不思議大法瓔珞者當修十法云何爲十
若有菩薩摩訶薩入五道生死隨類而化一
跏趺坐徧滿十方諸佛世界復以音響震動
三千大千世界於中教化一切衆生悉發無
上正眞道意乃使衆生無覺知者是謂菩薩
摩訶薩所行正法應不思議復次道勝子若
復菩薩摩訶薩入五道中教化衆生以一句
義充足一切諸佛世界有形之類悉得聞知
然彼衆生亦不自覺從所聞法皆發無上正
眞道意是謂菩薩摩訶薩修於正法不思議
行復次道勝子若復菩薩摩訶薩入五道中
教化衆生以一光明徧照三千大千剎土其
見光者皆發無上正眞道意然不見形皆令
一切入解脫門是謂菩薩摩訶薩修於正法
不思議行復次道勝子若復菩薩摩訶薩入
五道中教化衆生一意一念一時之頃以一
法身徧滿三千大千世界皆使衆生普令聞
知盡令衆生具足法界然彼衆生不知所從
聞皆發無上正眞道意是謂菩薩摩訶薩修
於正法應不思議復次道勝子若復菩薩摩
訶薩入五道中教化衆生以神足力盡化三
千大千世界一切衆生盡作佛形然彼各各
相教爲說十二勤苦之行共相濟度不可稱
量然彼衆生不自覺知爲誰所度是謂菩薩
摩訶薩修於正法應不思議復次道勝子若
復菩薩摩訶薩入五道中教化衆生以一智
慧分別一切無形之法無所罣礙普使有形
之類解此正要而得度脫若彼衆生不自覺
知如我今日爲誰所度是謂菩薩摩訶薩修
於正法應不思議復次道勝子若復菩薩摩
訶薩入五道中教化衆生一念之中盡能普
見一切諸法分別法界行不思議皆使衆生
聞此道教同時成道無所障礙然彼衆生不
自覺知爲所從聞是謂菩薩摩訶薩修於正
法應不思議復次道勝子若復菩薩摩訶薩
入五道中教化衆生令彼衆生盡得神通遊
戲十方無量世界聞諸十方諸佛說法解知
諸法如幻如化然彼衆生不自覺知如我今
日爲誰開悟是謂菩薩摩訶薩修於正法應
不思議復次道勝子若復菩薩摩訶薩入五
道中教化衆生使三世中一切有形成等正
覺皆悉成就是謂菩薩摩訶薩修於正法應
不思議復次道勝子若復菩薩摩訶薩入五
道中教化衆生入深法藏分別妙智超越過
去當來現在獨步三界亦無等侶復令衆生
與己無異是謂菩薩摩訶薩修於正法應不
思議是謂道勝子菩薩立根德力入五道中
教化衆生諸法殊勝不可稱量亦非羅漢辟
支所知
無我品第四十二
爾時有菩薩名曰心智前白佛言世尊若有
菩薩摩訶薩分別身觀解無我想云何成就
菩薩道觀爾時世尊告心智菩薩曰若有菩
薩欲得成就菩薩道觀者當行十法云何爲
十若有菩薩摩訶薩未住菩薩位安處無爲
究竟道本成就弘誓自觀無我復化衆生如
己無異是謂菩薩摩訶薩無我之行復次心
智若復菩薩摩訶薩能化無身現有形身復
化有身現無形身以有我爲無我以無我爲
有形於中化導一切衆生是謂菩薩摩訶薩
具足一切心智之法復次心智若菩薩摩訶
薩欲成如來至眞等正覺成無生心解諸法
本不可樂法是謂菩薩摩訶薩無我之心得
成如來至眞等正覺復次心智若復菩薩摩
訶薩已得空心解我無有亦無生滅復以此
法教化一切知無我想有此智慧不自稱揚
於諸深法最爲第一是謂菩薩摩訶薩爲修
第一無我之行復次心智若菩薩摩訶薩若
有善男子善女人分別一切諸法之相亦不
見法衆相之本及其一切諸法之本亦復如
是衆生起無我想內外諸法及一切智是謂
菩薩摩訶薩修無我行復次菩薩摩訶薩若
復善男子善女人見劫成敗見劫不成敗不
以成爲喜不以敗爲憂於兩中間不起吾我
想菩薩摩訶薩逮無我法佛復告心智菩薩
若有善男子善女人捨一切身入滅盡三昧
分別行本知所從來出要無爲至於大道是
謂菩薩摩訶薩無我之行復次心智若有善
男子善女人得無我心分別一切十二因縁
生者不知所以生滅者不知所以滅於諸法
本悉無我想是謂菩薩摩訶薩於諸法本無
我之行復次心智若復菩薩摩訶薩分別一
切諸法之本亦不見近亦不見遠本無所生
亦無所起是謂菩薩無我之行復次心智若
有菩薩摩訶薩於不起法忍解知心識悉無
所有於中得成無上至眞等正覺亦不見成
亦不見不成是謂菩薩摩訶薩無我之行如
是心智若善男子善女人欲得具足學無我
之行者必至堅固終成無上正眞之道復次
心智若有善男子善女人欲具足一切諸法
者當學無我之法云何爲無我所謂無我者
究竟至成此亦無我分別四大思惟本源此
亦無我一切諸佛出世教化此亦無我不見
衆生有所度脫坐樹王下降伏魔兵悉無所
有是謂菩薩無我之行不見三世總持法本
無所著智亦不在內外分別思惟悉無所有
是謂菩薩無我之行佛復告心智若復善男
子善女人入空定意究竟如來深法之藏亦
不在此亦不在彼解知一切悉無所有若復
善男子善女人以神足力入定意定顯曜一
切無相法觀云何爲無相諸佛世尊所教化
度脫一切不以言教是謂無相云何爲無相
一切諸佛於衆生本而自遊戲是謂無相坐
一樹下得成無上正眞之道是謂無相之行
如是心智若有菩薩摩訶薩習持此法逮無
我法者便成無上正眞之道
菩薩瓔珞經卷第十九
