菩薩瓔珞經卷第十六
姚秦沙門竺佛念譯
三道三乗品第二十九
爾時世尊告舍利弗汝等觀此慧眼菩薩得
四辯才衆智自在修心意定在大衆中演暢
菩薩諸法深奧此菩薩者久如當成等正覺
乎時舍利弗白佛言世尊我等聲聞所見微
尠豈能測度大聖法典惟願世尊演布道化
使衆會者悉聞其要爾時世尊告舍利弗諦
聽諦聽善思念之吾當與汝宣暢正要舍利
弗言如是世尊佛告舍利弗西北去此十四
江河沙數彼有佛國名衆智自在佛名慧造
如來至眞等正覺明行成爲善逝世間解無
上士道法御天人師號佛世尊彼佛如來初
發道心廣大無崖超過衆聖諸受莂者彼佛
如來發此弘誓之心若我成佛與生死別不
處憒閙五濁鼎沸使我國土清淨無瑕我旣
成佛翼從成就男女各別無貪欲心復發此
願使我國土一切衆生光光相照無有日月
星宿光明水精瑠璃硨磲瑪瑙眞珠琥珀金
銀七寳莊嚴己國使我國土同一水乳亦令
我剎有一浴池如四天下鳧鴈鴛鴦盡七寳
身悲鳴相和共相娛樂浴池東口所流水處
縱廣千由旬浴池南口縱廣千由旬浴池西
口縱廣千由旬浴池北口縱廣千由旬當浴
池中央有自然七寳高座高下縱廣各千由
旬諸十方無量無限無邊際恒沙國土大乗
菩薩坐樹王下永除心結降伏魔官成無上
道即於其日來至此剎詣我浴池昇七寳座
演說大乗不退轉行大乗翼從發弘誓者皆
詣我國使我國土無上大乗菩薩無上大乗
辟支佛無上大乗聲聞者佛復告舍利弗今
此慧眼菩薩大乗牢固心難沮壞當生彼國
成等正覺教化衆生無有窮極彼國人民壽
命各等無有中夭之者欲知其壽亦如無量
佛國但男女衆生不如阿彌陀佛國得道者
也是時舍利弗聞佛所說怪未曾有一切衆
會皆懷狐疑即從座起偏露右臂右膝著地
長跪叉手前白佛言世尊今聞如來演說大
乗不退轉行大乗翼從成己國土願樂欲聞
云何爲大乗菩薩云何爲大乗辟支佛云何
爲大乗聲聞佛告舍利弗菩薩三乗各有三
品辟支三乗亦有三品聲聞三乗亦有三品
於是舍利弗欲知菩薩三乗者今與汝說有
菩薩大乗有菩薩辟支佛乗有菩薩聲聞乗
是謂菩薩三乗又舍利弗辟支佛三乗者有
辟支佛菩薩大乗有辟支佛菩薩縁覺乗有
辟支佛菩薩聲聞乗是謂辟支三乗又舍利
弗聲聞三乗者有聲聞大乗有聲聞辟支佛
乗有聲聞無著乗是謂聲聞三乗時舍利弗
復白佛言世尊云何爲菩薩大乗佛告舍利
弗慧眼菩薩所生國土慧造如來境界是也
若有菩薩摩訶薩發弘誓心不樂小道如上
所願盡得生彼慧造國土時舍利弗復白佛
言世尊云何爲菩薩辟支佛乗佛告舍利弗
西北去此過十四江河沙已復過十四江河
沙數有佛土名爲淨泰佛名無動如來至眞
等正覺十號具足國土清淨無婬怒癡上下
恭順貴修清虚彼土衆生盡修一行普出家
學無上正眞修平等覺彼佛境界有一浴池
縱廣一佛世界浴池東口百千萬由旬浴池
南口百千萬由旬浴池西口百千萬由旬浴
池北口百千萬由旬諸有菩薩修大乗辟支
佛者盡生彼國異類奇鳥數十百種遊戲池
中種種香熏遍布世界生七寳樹華果香潔
彼池水中優鉢蓮華鉢頭牟華拘物投華分
陀利華皆生於池水中當池中央有七寳高
座縱廣高下過衆生界盡諸賢聖所居之處
如是舍利弗彼佛國界無有菩薩大乗唯有
菩薩辟支佛乗所以者何皆由宿願而得生
彼分別三十七道品法共相娛樂演布道教
是謂族姓子菩薩辟支佛乗所居之處非菩
薩聲聞乗所能逮及爾時世尊與舍利弗便
說此偈
如來不思議
諸法各殊特 菩薩大乗慧
剎土亦各異 賢聖辟支乗 普集同一味
相勸現教化 演布無比法 演暢清淨音
平等無二心 由宿本願報 故生彼剎土
處七寳高座 雷吼震三界 所度無有量
自然應法律 不計生死本 不懷憂喜想
不著有無行 不計本末空 今汝舍利弗
欲知辟支乗 國土佛姓號 所說義如是
爾時舍利弗復白佛言世尊如來至眞等正
覺以廣長舌神口所說菩薩大乗菩薩縁覺
乗今以具知願樂欲聞菩薩聲聞乗所行法
則其事云何爾時世尊告舍利弗西北去此
度二十四江河沙已復過二十四江河沙數
彼有佛土名毛孔光佛名法觀如來至眞等
正覺十號具足彼國清淨一切衆生具四空
定神足變化超過賢聖彼有浴池如上無異
皆由宿願而得生彼剃除鬚髮著袈裟法服
具足六度空無相無願所度衆生不可稱量
彼土菩薩聲聞乗者勝我國土一生補處所
以然者今此菩薩逮阿惟顏百劫教化盡趣
道門各各成就立不退轉故不如彼國菩薩
聲聞一日所化濟度衆生百倍千倍巨億萬
倍不可以譬喻爲比爾時世尊與舍利弗復
說頌曰
清淨如金精 亦如星中月 禁戒威儀具
乃生彼佛國 法觀大賢聖 宿積無量行
分別虚無慧 心正無餘想 說法度衆生
一會恒沙數 盡令具足成 菩薩聲聞乗
吾昔發意錯 苦行不可量 不與彼因縁
王此五濁世 今雖成佛道 神足自在遊
欲願至彼土 無由在其例 諸佛境界異
所願各不同 欲與彼縁者 發願豈在晚
爾時世尊與舍利弗說此偈已時座上百億
那術諸天人民皆發弘誓曠大之心願樂欲
生法觀如來菩薩聲聞佛土彼佛剎土無有
菩薩大乗無有菩薩辟支佛乗唯有菩薩聲
聞乗盡生彼國共相娛樂皆由宿願而得生
彼爾時舍利弗復白佛言世尊今聞如來說
菩薩摩訶薩菩薩大乗菩薩辟支佛乗菩薩
聲聞乗一切衆生皆悉奉行信樂承受今請
如來說辟支佛菩薩大乗辟支佛辟支佛乗
辟支佛聲聞乗願樂欲聞心解狐疑爾時世
尊告舍利弗諦聽諦聽善思念之吾當與汝
一一分別舍利弗答曰如是世尊佛告舍利
弗去此西北四十四江河沙佛土名曰雷吼
佛名如意如來至眞等正覺十號具足彼國
殊特七寳成就衆生賢柔辯才通達智慧如
海言不妄發說清白事以爲禁戒法法成就
不相拒逆彼有浴池如上所說彼浴池中有
七寳金剛師子之座高廣上徹衆生之表一
切辟支佛菩薩大乗悉生彼國共相敬順不
懷貢高本所造縁不違誓願住壽恒沙神足
自在爾時世尊與舍利弗而說頌曰
虚空無邊際 清白行各異 心如本無際
縁覺所由剎 縁覺菩薩乗 由昔發意得
光相自嚴飾 不計優劣行 永離諸苦惱
不闕諸法相 乃從無數世 行至得成佛
正法如虚空 四大無所因 聚散須臾間
無生不起滅 人身多憂慮 縁對所縛著
彼土寂然定 脫此衆患惱 若使羣萌類
精進植功德 欲獲不死法 當願生彼國
正使彼佛念 欲來至我土 無縁無起想
終不來此國 所以諸佛國 各各殊特別
由宿所發願 所度各不同 法辯神妙義
義辯決衆疑 應辯如聲報 此四悉具足
若欲立成就 願樂彼佛者 弘誓曠大者
立志不虚詐
爾時世尊與舍利弗說此偈時爾時座上七
萬比丘本求小乗斷漏取證盡皆迴意願生
彼國爲辟支佛菩薩大乗復有無數諸天人
民逮須陀洹果爾時舍利弗白佛言世尊聞
如來說菩薩摩訶薩三道三乗又復演說辟
支佛道菩薩大乗一切衆會莫不歡然衆德
具足善心生焉今欲願聞辟支佛辟支佛乗
其義云何亦使衆生心得開悟爾時世尊告
舍利弗言去此西北八十四江河沙數復過
此數有佛土名曰清瑠璃佛名身相如來至
眞等正覺十號具足彼國寬博無衆穢惡剎
土平整坦然無礙彼有浴池清涼微妙於池
中央有七寳高座高廣嚴飾至衆生際諸有
得辟支佛辟支佛乗者盡現彼國周流教化
講論妙法殊勝之行諸有發願欲生彼者皆
遂本心中間無礙爾時世尊與舍利弗而說
頌曰
一向心意識 執意不可動 本願所牽連
乃生彼佛土 積德如恒沙 要拔生死元
本無性常定 泥洹清淨樂 辟支縁覺乗
執心無邊崖 瑠璃剎土妙 身相如摩尼
面如紅蓮華 香熏一切剎 不受餘道果
解脫至要妙 佛界曠無疆 所度不可計
辟支要集處 說法義無窮 解空無有空
志趣不退轉 行過神仙表 故號辟支乗
夫欲崇深妙 如來無著行 咸各齊發願
成佛無有難 衆生上中下 用心各不同
惟當攝一意 道果自然至
爾時世尊與舍利弗說此頌時有七十千比
丘皆發弘誓願生彼國復有菩薩行人無央
數衆願樂欲見身相如來至眞等正覺及彼
剎土諸辟支佛爾時世尊知彼衆生心中所
念便放頂相光明照彼佛國如掌觀珠晃然
大明盡見彼國清淨無瑕大聖賢士爾時世
尊還攝光明從頂而入諸菩薩衆欣然大悟
即從座起禮世尊足前白佛言今蒙大聖布
演道化旣蒙光明得見彼土使我等身捨此
形命願樂欲生瑠璃佛剎爾時世尊告衆菩
薩諸族姓子發意曠大弘誓深固汝等各各
盡生彼國同時成佛功德成就時諸菩薩見
授決已起禮佛足還復本座爾時舍利弗白
佛言世尊今聞如來說菩薩大乗菩薩辟支
佛乗菩薩聲聞乗辟支佛菩薩乗辟支佛辟
支佛乗一切衆生諸來會者信心成就各獲
道證未聞如來說辟支佛菩薩聲聞乗唯願
開解隨時發遣令衆會者咸得聞知爾時世
尊告舍利弗西北去此一億七百萬江河沙
數彼有佛土名曰興顯佛名廣曜如來至眞
等正覺十號具足今現在說法度人無量世
界淨妙衆德具足志趣皆同不相違背四等
平均哀愍一切周旋教化不離本行興顯正
法神足變化彼有浴池中七寳莊嚴光光相
照視無猒足於浴池中生衆華果香熏苾芬
不可稱計當池中央七寳高座縱廣高升上
至梵天一切大聖盡集彼土宣暢如來六度
無極智慧聞施不離本願十六殊勝如來深
藏一一達了而現在前彼土衆生無婬怒癡
邪見之者彼浴池者一名盡垢二名受證若
有菩薩摩訶薩本誓牢固心願清淨得生彼
剎諸根清淨六情完具悉詣浴池自恣所欲
即於池上諸塵垢盡成辟支佛菩薩聲聞乗
得等正覺道衆相莊身觀無猒足斯由宿願
成道果證爾時世尊與舍利弗而說頌曰
心爲衆行本 導引度識崖 弘誓自將御
無畏成正覺 忘空不計形 蠲除心想法
三有去形累 自然覺道成 佛本修空慧
不於彼此求 悉滅前後心 從是成道果
今生非後生 假號成其名 人以幻法惑
没溺於深淵 興顯剎土妙 諸聖盡雲集
廣曜如來尊 在彼而教化 佛心無不定
志堅不可動 行盡獲果實 乃得生彼剎
池如八解味 飲者除衆患 結縛自然解
便獲無上道 辟支聲聞乗 功德不可盡
執意不分散 尋應如來行 光明接化人
演說功德業 心淨如明珠 不爲塵欲染
彼剎實奇特 衆行不思議 有欲願樂者
吾前未有疑 我當扶接汝 威神擁護身
勿生懈怠意 於後悔無益 昔從無數劫
不遇賢聖人 一失人道本 欲求甚爲難
爾時世尊與舍利弗說此偈時座上有七千
居士捨憍慢心除去貢高不著榮飾內自剋
責我等愚惑染俗來久今聞如來深要正法
各從座起前禮佛足即於佛前發弘誓心我
等願樂欲生彼國唯願世尊神力將接無令
同誓中有罣礙爾時世尊告居士等汝發道
心實爲難有我當證汝成等正覺時諸居士
聞佛授決即從座起遶佛三帀頭面禮足還
復本座爾時舍利弗復白佛言世尊今聞如
來至眞等正覺已說菩薩摩訶薩三道三乗
之行復說辟支佛菩薩三道三乗之行諸來
會者聞此正法皆發無上平等正覺應一相
行不失本際施爲佛事不思議法未聞如來
說聲聞菩薩三道三乗之行唯願世尊今宜
知時當與衆會敷演正要令諸狐疑永無猶
豫爾時世尊告舍利弗諦聽諦聽善思念之
吾當與汝一一分別舍利弗白佛言如是世
尊爾時佛告舍利弗去此西北過百千億江
河沙數有佛土名師子口佛名法成就如來
至眞等正覺十號具足現在說法大聖所行
無不周遍諸菩薩法皆悉具足土界清淨威
儀禮備壽命極長無三惡道戒功德香而自
娛樂五分法身以爲禁戒彼有浴池清淨殊
特香氣苾芬無不周普彼土虚寂無有石沙
穢惡泰然亦無山河石壁彼有浴池深且清
涼一切衆聖盡集彼浴共相娛樂池中有龍
神德無量三十二頭隨時降雨普潤世界當
池中央有七寳高座縱廣一億由旬諸有得
聲聞菩薩大乗者詣彼七寳無畏之座演說
菩薩三十二殊特之業六度四等無生滅法
斯由宿願乃得生彼爾時世尊與舍利弗而
說頌曰
聲聞菩薩乗 功勳不思議 光明普所照
不復興名想 剎土極清淨 道慧自娛樂
永離諸欲愛 正法恒顯曜 日夜奉修道
行淨無所染 不見法相本 見有窠窟處
佛藏甚深妙 果實不唐捐 宿願所追逮
乃得生彼剎 彼國盡賢聖 演吐甘露法
蠲除衆穢惡 無生老病死 頒宣諸法典
度人無有量 盡趣無爲海 寂然取滅度
爾時世尊與舍利弗說此偈時座上有七億
那術衆生聞如來與舍利弗說聲聞菩薩大
乗之行此等諸人本求聲聞斷結受證今聞
大聖說聲聞大乗菩薩之行各從座起至世
尊所頭面禮足白佛我等願樂欲生師子口
剎土法成就如來所修清淨行志求無上正
眞之道佛言善哉善哉族姓子汝等心意曠
大無崖乃能發此聲聞菩薩摩訶衍心必果
所願亦無有虚時彼諸人聞佛授決欣然歡
喜遶佛三帀頭面禮足還復本座爾時舍利
弗復白佛言今聞如來至眞等正覺已說菩
薩摩訶薩三道三乗已說辟支佛菩薩三道
三乗復說聲聞菩薩乗未聞如來說聲聞菩
薩辟支佛乗唯願世尊以時敷演使衆會者
永無狐疑爾時世尊告舍利弗汝欲聞聲聞
辟支佛菩薩乗者諦聽諦聽吾當演說舍利
弗白佛言如是世尊佛言舍利弗西北去此
度二百億江河沙數彼有佛土名曰盡度佛
名清淨觀如來至眞等正覺十號具足佛土
清淨總持不忘菩薩所行法不思議化度衆
生一向修道諸法熾盛得佛聖行神足變化
無所觸礙彼有浴池清淨無穢衆果茂盛香
氣芬馥於池水中生種種華優鉢蓮華拘牟
頭華波頭牟華分陀利華復有異類奇鳥數
十百種在彼池中共相娛樂諸有得道聲聞
辟支佛菩薩乗者盡生彼剎於池中央有七
寳座縱廣高下如一億剎土上過衆生際諸
有發意求聲聞辟支佛菩薩乗盡生彼剎爾
時世尊與舍利弗而說頌曰
盡度清淨剎 諸聖盡雲集 共說諸道教
變化無窮極 清淨觀如來 本願之所致
念念無餘想 唯修無上道 捨本除闇冥
現佛光明慧 內外悉清淨 無復三毒患
一切衆生類 聞法輒開悟 菩薩三道乗
無縁得生彼 辟支三道乗 亦復不得生
聲聞辟支乗 乃得生彼剎 汝等舍利弗
觀彼清淨界 所度不可量 非我所能及
爾時世尊與舍利弗說此偈已復有無數百
千衆生內心自念我等愚惑沉翳生死不聞
如來無畏大法如今聞說彼剎清淨善根具
足我等願樂欲生彼土爾時世尊知彼衆生
心中所念便告諸天人曰汝等後生生彼國
土清淨之處同日同名盡成無上等正覺道
時諸衆生聞佛授決歡喜踊躍不能自勝即
從座起頭面禮足遶佛三帀還復本座爾時
舍利弗白佛言世尊已聞如來至眞等正覺
說菩薩摩訶薩三道三乗復說辟支佛菩薩
三道三乗復聞聲聞菩薩乗復聞聲聞辟支
佛乗一切衆會莫不欣然今請如來說聲聞
聲聞菩薩乗令衆會者悉得開解爾時世尊
告舍利弗汝欲聞聲聞聲聞菩薩乗者諦聽
諦聽善思念之吾當與汝一一分別舍利弗
白佛言如是世尊佛告舍利弗去此西北八
十四江河沙數有剎土名曰無盡佛名徹聽
如來至眞等正覺十號具足彼國清淨衆生
柔和三世智慧以爲道教行菩薩法不失總
持一切衆生盡同一意奉修正法共相娛樂
無量三昧而現在前行諸佛觀不失本要彼
有浴池微妙無比賢聖大慈所遊戲處常轉
法輪不退轉行使諸菩薩悉得成就諸有發
意中間不退盡得生彼無盡剎土爾時世尊
與舍利弗而說頌曰
無盡清淨剎 徹聽如來國 本願所追逮
衆相悉成就 一切諸賢聖 盡集彼剎土
衆德自瓔珞 演說無比教 開化一切人
皆同其至[劫] 入定等三昧 衆行悉具足[味]
本從無數[味] 行權不捨願 十力無所畏[劫]
故生彼佛剎 世尊普慈蓋 愍哀一切人
念想不離願
自然成正覺 猶如日光明
悉照千萬品 菩薩所行慈 一切普蒙恩
爾時世尊與舍利弗說此偈時有十三億衆
生皆發無上心願生彼國爲聲聞聲聞乗上
修無上梵行爾時世尊知衆會心中所念便
笑口出五色光遶佛三帀還從面門入時舍
利弗即從座起整理衣服長跪叉手前白佛
言唯然世尊佛不妄笑願聞其意佛告舍利
弗汝見此十三億那術人不後將來世過此
賢劫盡同一願當生彼土成等正覺修清淨
行
供養舍利品第三十
爾時尊者長老須菩提在大衆中竊生此心
今聞如來至眞等正覺說極妙之法無限曠
大不可思議非是辟支所及諸法自然無有
生滅云何於無生滅法中有三道三乗是時
長老須菩提即從座起齊整衣服偏露右肩
右膝著地長跪叉手即以此偈而歎頌曰
本無如來法 如空無有形 云何於三道
各有三乗行 一相本無相 亦不見生滅
學道無窮極 息心爲第一 如海無增減
吞流無有猒 虚空正法性 曠大亦復然
佛爲衆聖王 三界無等侶 演布無窮慧
度於未度者 功成不念報 不求尊豪貴
勉濟一切人 獲於無上道 如日照天下
處闇悉蒙明 聖人降神生 莫不得蒙濟
四大本無主 忽然在五道 受入三毒根
遂生有無想 形累在縛著 識想乃滋甚
如没在深淵 欲濟甚爲難 菩薩大乗學
剎土各不同 設欲取滅度 舍利爲所在
唯願人中尊 敷演令開悟 普爲大世界
分別善惡趣
爾時長老須菩提以此偈問佛已即從座起
遶佛三帀還復本位爾時世尊復以此偈報
須菩提
佛子須菩提 空慧爲第一 暢達三世法
所說甚玄微 所念不爲己 愍接一切人
常想滅生死 永在無爲處 佛道不思議
攝意乃應律 入定神足力 應感不可量
菩薩大乗迹 現變如恒沙 教化已周訖
寂然滅心意 見成未必成 猶有存亡心
成亦本無成 乃應解脫慧
爾時世尊告須菩提過無數恒沙諸佛所說
道教濟度衆生各各不同或有如來至眞等
正覺教化衆生淨佛國土從一佛國至一佛
國供養承事諸佛世尊接度衆生於無餘泥
洹界而般泥洹然後如來乃取滅度或有如
來至眞等正覺淨己國土現不思議神足變
化入佛定意敷演道教三十七品或經一劫
至百千劫教化終訖皆使衆生永離衆苦於
無餘泥洹界使般泥洹然後如來現般泥洹
留身在後普使一切興致供養顯極妓樂而
娛樂之神變光明六度無極復令無數衆生
悉得無上大道或有如來在世教化修勤苦
行荷負衆生爲人重任遊至諸佛一切剎土
承受正法修無上大道復於彼剎現神足道
於無央數諸佛世界教化周訖現取滅度復
現留全身舍利遍滿三千大千世界育養衆
生淨佛國土教化旣周復使無數衆生於無
餘泥洹界而般泥洹然後如來乃取滅度佛
復告長老須菩提如來法身衆德具足色身
教化不可稱量復留全身舍利接度衆生所
度衆生不可窮盡若有善男子善女人信心
牢固恭奉三寳及供養三世諸佛世尊其功
德福不可稱量爾時長老須菩提白佛言若
有善男子善女人信佛信法信比丘僧除去
猶豫不懷邪見供養法身及現在色身及供
養全身舍利此三功德何者爲多爾時世尊
告長老須菩提云何族姓子若有人得信解
脫起七寳塔遍一天下隨時供養種種香華
其功德福寧爲多不長老須菩提白佛言世
尊甚多甚多佛言故不如信解脫善男子善
女人供養舍利繒綵華蓋種種香熏其功德
福不可稱量不可以譬喻爲比勝彼供養一
天下塔者上何以故起七寳塔隨時禮敬皆
因舍利乃得供養佛復告長老須菩提復置
此塔若有善男子善女人供養全身舍利滿
一天下隨時供養繒綵華蓋種種香熏并供
養一天下七寳塔其功德福寧爲多不長老
須菩提白佛言世尊甚多甚多佛言故不如
得信解脫善男子善女人供養一色身如來
至眞等正覺其功德福不可稱量不可以譬
喻爲比何以故此善男子善女人供養一天
下七寳塔及一天下全身舍利繒綵華蓋種
種香熏皆由如來色身而得供養佛復告須
菩提云何族姓子若有善男子善女人得信
解脫於二天下起七寳塔并供養二天下全
身舍利并二色身如來至眞等正覺繒綵華
蓋種種香熏云何須菩提其福寧爲多不須
菩提白佛言甚多甚多世尊佛言故不如善
男子善女人供養法身承事諷誦翫習不懈
其福甚多甚多不可以譬喻爲比何以故此
善男子善女人供養二天下七寳塔及二天
下全身舍利復供養二色身如來至眞等正
覺繒綵華蓋種種香熏皆由法身而得供養
佛復告長老須菩提云何族姓子若有善男
子善女人於三天下起七寳塔并三天下全
身舍利及三色身如來至眞等正覺繒綵華
蓋種種香熏如是供養其福寧爲多不須菩
提白佛言甚多甚多世尊佛言故不如善男
子善女人受持諷誦法身其福甚多甚多何
以故三天下七寳塔及三天下全身舍利及
三色身如來至眞等正覺皆由法身而得供
養佛復告長老須菩提云何族姓子若有善
男子善女人於四天下起七寳塔及四天下
全身舍利及四色身如來至眞等正覺繒綵
華蓋種種香熏如是供養其福寧爲多不須
菩提白佛言甚多甚多佛言故不如善男子
善女人受持諷誦法身正教其福甚多不可
以譬喻爲比何以故供養四天下七寳塔及
四天下全身舍利及供養四色身如來至眞
等正覺皆由法身而得供養佛復告長老須
菩提若有善男子善女人於小千天下起七
寳塔及小千天下滿中全身舍利及供養百
色身如來至眞等正覺繒綵華蓋種種香熏
如是供養云何族姓子其福寧爲多不須菩
提白佛言甚多甚多世尊佛言故不如善男
子善女人受持諷誦法身正教其福甚多甚
多不可以譬喻爲比何以故供養小千天下
七寳塔及供養小千天下全身舍利及供養
百色身如來至眞等正覺皆由法身而得供
養佛復告長老須菩提若有善男子善女人
於中千天下起七寳塔及中千天下滿中全
身舍利及供養千色身如來至眞等正覺繒
綵華蓋種種香熏作如是供養云何族姓子
其福寧爲多不須菩提白佛言甚多甚多世
尊佛言故不如善男子善女人受持諷誦法
身正教其福甚多甚多不可以譬喻爲比何
以故中千天下起七寳塔及供養中千天下
全身舍利及供養千色身如來至眞等正覺
皆由法身而得供養佛復告長老須菩提云
何族姓子若有善男子善女人於大千天下
起七寳塔及大千天下全身舍利及供養萬
色身如來至眞等正覺繒綵華蓋種種香熏
如是供養其功德福寧爲多不須菩提白佛
言甚多甚多世尊佛言故不如善男子善女
人受持諷誦如來法身正教其功德甚多甚
多不可以譬喻爲比何以故大千天下起七
寳塔及大千天下全身舍利及供養萬色身
如來至眞等正覺皆由法身而得供養佛復
告長老須菩提若有善男子善女人於三千
大千天下起七寳塔及大千天下滿中全身
舍利復供養一億色身如來至眞等正覺繒
綵華蓋種種香熏如是供養其福功德寧爲
多不須菩提白佛言甚多甚多世尊佛言故
不如是善男子善女人受持諷誦法身正教
其福功德甚多甚多不可以譬喻爲比何以
故三千大千天下起七寳塔及三千大千天
下滿中全身舍利復供養一億色身如來至
眞等正覺皆由法身而得供養佛復告長老
須菩提云何族姓子且置三千大千世界若
有善男子善女人從一佛世界至百千佛土
起七寳塔滿中全身舍利復供養億百千色
身如來至眞等正覺其福功德寧爲多不須
菩提白佛言甚多甚多佛言故不如是善男
子善女人受持諷誦法身正教其福功德甚
多甚多不可以譬喻爲比何以故一佛境界
至億百千世界起七寳塔滿中全身舍利復
供養億百千色身如來至眞等正覺皆由法
身而得供養爾時世尊與須菩提而說頌曰
菩薩行善權
隨形而適化
不於空染識
功熏自嚴身 夫欲盡空際 達了本無觀
心徃形不滯 正觀自覺悟 衆生法界異
所趣解脫同 超越生死岸 無復有無識
人本染四流 四駛水所漂 四大各還本
及成四果證 若復入正定 分別有無慧
顯曜無盡法 辯才智無礙 安般自攝意
不起衆亂想 衆結顚倒心 鏟以智慧劔
識想本無形 細入無有間 所行不思議
受決乃得悟 諸佛國清淨 現變無有雙
皆由正法身 獲此巍巍尊 本無無三道
亦無成正覺 皆由衆生念 使有優劣心
忍爲諸法藏 行淨無點汙 盡生更不造
斯由法身果 觀諸法所行 聞法無猒足
化導一切人 盡同正法味 乃於無數劫
究盡生死海 清淨觀三世 了達法身本
爾時世尊說此偈時有無數百千衆生皆發
無上正眞道意復有五百比丘二百五十優
婆塞遠塵離垢得法眼淨時長老須菩提白
佛言世尊如來至眞等正覺三達無礙神通
清淨演說法身甚深微妙欲有所問唯願大
聖顧愍開悟爾時世尊告須菩提有所疑難
今正是時如來當爲一一分別時須菩提白
佛言世尊如來色身全身舍利此二法性有
何差別佛告須菩提善哉斯問如來色身衆
德積聚演布道教訓以三業云何爲三一者
身行清淨防塞不善二者口言眞誠不說非
邪三者意專向道無他異念是謂三業具足
清淨得昇道場全身舍利雖復眞體離此三
業永無言教正可有威神光明恭奉得福故
有優劣時長老須菩提復白佛言如世尊所
說以有三業各有進退故有差別所謂供養
色身及供養全身舍利法性同一法無若干
今問如來色身及全身舍利不問如來三業
教誡云何世尊以三業報答夫三業者識界
所攝識非色身色身非識爾時世尊告須菩
提云何族姓子全身舍利光明威德與如來
色身有異無乎須菩提白佛言世尊全身舍
利亦有威神功德隨人所念各充其願如來
色身衆相具足亦有威神功德接化衆生無
有窮極所度各異故有差別佛復告須菩提
云何族姓子如來現變光相具足遍滿十方
無量世界執權方便隨形適化全身舍利復
有此功勳不乎須菩提白佛言世尊如本生
契經所說頂王如來至眞等正覺十二那術
劫在世教化說法周訖即捨其壽於無餘泥
洹界而般泥洹留身舍利遍滿世界復經十
二那術劫世人供養如佛存在說法教化所
度亦等是故世尊如來色身全身舍利各無
差別爾時世尊告須菩提頂王如來全身舍
利在世教化爲是本識非本識耶須菩提言
非也世尊皆是頂王威神所接爾時世尊告
須菩提如是如是如汝所言此頂王者威神
全身舍利有是言教是故色身全身舍利法
性不同爾時世尊與須菩提便說此偈
過去頂王佛 在世教化久 十二那術劫
說法無增減 周訖取滅度 留身演布教
所度無有量 修一進成佛 舍利識非識
頂王威神故 捨本不著本 憺然入無爲
卿今雖獲空 漏盡無有礙 分別如來界
非汝狹劣局
爾時座上有八萬四千諸天人民聞佛所說
皆發無上正眞道意我等後作佛時皆如頂
王如來教化不異時須菩提遶佛三帀頭面
禮足還復本位
譬喻品第三十二
爾時世尊說法瓔珞講法身福功德無量座
中有五千菩薩即從座起頭面禮足遶佛三
帀便退而去爾時尊者大目揵連內自思惟
此五千正士聞佛所說三身法寳不肯受持
各退而去此必有縁事不空爾時目連即從
座起偏露右臂長跪叉手白佛言唯然世尊
此五千正士修菩薩道已入如來深法之藏
行過聲聞辟支佛上今聞世尊說法瓔珞三
身深義不肯受持各退而去佛告目連止止
族姓子若有善男子善女人聞此義者頭破
爲七分沸血從面孔出何以故此惡人等本
從無數阿僧祇劫恒喜誹謗毀辱正法爾時
復重白佛唯然世尊願說誹謗受罪云何佛
告目連此五千正士從過去恒沙佛已來亦
修布施持戒忍辱精進一心智慧善權方便
還起想著有悔過心於如來所便有退轉方
當經歷勤苦之難千佛過去猶不得度此五
千正士最上首者名曰勇智雖修菩薩摩訶
薩行欲求成佛終不可得譬如士夫欲於空
中造作七寳宮殿五色玄黃雕文刻鏤如此
善男子善女人乃能作不目連白佛言不也
世尊何以故虚空無像不可造作爾時世尊
告目連曰此勇智菩薩光明佛時作師子王
吾爲梵志修清淨行時師子王晨朝峙立六
處不動奮迅身體便大雷吼走獸伏住飛者
墮落然後乃趣曠野山澤案行局界求覓群
獸逢一象王殺而食之髀骨哽咽死而復穌
時有木雀在師子前求覓輭蟲取而食之師
子張口告木雀曰與吾挽此骨却後若得食
當相報恩木雀聞之入口盡力拔骨乃得去
之時師子王後日求食大殺羣獸木雀在側
少多求恩師子不報佛告目連時師子王以
此偈報木雀曰
吾爲師子王 以殺爲家業 噉肉飲其血
以此爲常膳 汝旣不自量 脫吾牙齒難
還得出吾口 此恩何可忘
爾時木雀復以此偈報師子曰
我雖是小鳥 誠應不惜死 但王不念恩
自負言誓重 若能小寬弘 少多見惠者
殁命終不恨 不敢有譏論
爾時師子王竟不報恩捨之而去木雀自念
吾恩極重反見輕賤今當追後要伺師子便
不報恩者終不行世在在處處終不相離時
師子王復殺羣獸恣意食之飽便睡眠無所
畏懼時彼木雀飛趣師子當立額上盡其力
勢啄一眼壞師子驚起左右顧視不見餘獸
唯見木雀獨在樹上時師子王語木雀曰汝
今何爲乃壞吾目時彼木雀以偈報師子王
曰
重恩不知報 反更生害心 今留汝一目
此恩何可忘 汝雖獸中王 所行無反復
從是各自休 莫復作縁對
佛告目連時師子王豈異人乎莫造斯觀所
以然者今此勇智菩薩是時木雀者今汝摩
訶目揵連是此正士等自從是來恒行誹謗
不信如來三身之要方當經歷地獄之難佛
復告目連若有菩薩摩訶薩修淨瓔珞得三
身定者神足遊戲無所罣礙爲人重任荷負
衆苦譬如空界無所不覆淨妙瓔珞三身法
者亦復如是滿足一切衆生所願譬如大海
深廣清淨不受穢惡諸不淨者菩薩摩訶薩
亦復如是得淨妙瓔珞三身法者不受塵垢
縛著顚倒譬如摩尼寳珠光明徹照非日月
星辰光明所能遏絶菩薩摩訶薩亦復如是
獲淨妙瓔珞三身法者不爲五通神仙禁呪
神藥所能制持譬如四道受證自信通以慧
度五道不爲衆邪所見留住譬如滅盡定人
燒盡本行菩薩摩訶薩盡生死根信心牢固
不興誹謗譬如士夫得如意珠隨意所念皆
現在前菩薩摩訶薩亦復如是得如意正定
觀衆生類純淑根者漸漸訓導各至無爲猶
如不退轉法不復墮落染著生死菩薩摩訶
薩亦復如是雖處生死不懷畏懼言我當復
退轉在生死中譬如非男非女之人持示殊
妙五樂之中亦不生心染著情欲菩薩摩訶
薩亦復如是周旋教化遍入五道知而不著
不起想念拔濟衆生不可稱量爾時世尊與
目連而說頌曰
菩薩本意淨 猶如金剛山 執意不可毀
受證如彈指 雖在世教化 不著縁本想
遍學一切法 竪立大法幢 猶如二士夫
執意各有術 相將至戲堂 各欲現其技
須彌四寳山 縱廣甚峻高 三百三十萬
六萬由旬數 一人在山頂 手執甘露瓶
一人在山下 執瓶受甘露 寫者亦不泄
受者不捐棄 彼人各凡夫 未獲通慧道
云何目揵連 此爲極難不 雖難未足奇
三法身甚難 從億千萬劫 欲聞淨瓔珞
分別三身慧 斯法最爲難 卿今莫愁憂
已超衆苦患 得聞三法要 自濟復濟彼
若有族姓子 篤信修習法 現世盡諸漏
神通遊自在 所生國土淨 七寳宮殿成
諸根悉完具 心淨如虚空
爾時世尊與目連說此品時有億那術天人
皆發無上正眞道意願所生國土盡同一相
無有誹謗三法身者爾時目連起禮佛足遶
佛三帀還復本座
菩薩瓔珞經卷第十六
