菩薩瓔珞經卷第十三
姚秦沙門竺佛念譯
受迦葉勸行品第二十二
爾時佛告比丘比丘尼優婆塞優婆夷及諸
大衆普來會者及菩薩摩訶薩誰能堪任於
如來前說有行無行不可思議衆智之門爾
時一切大衆聞如來說有行無行不可思議
衆智之門默然不對爾時世尊放舌相光明
普照無數無量國土使無量衆生皆見光明
其見光者皆發無上正眞道意時東方去此
十億江河沙數過是數已有佛土名蓮華淨
佛名淨教如來至眞等正覺見釋迦文放大
光明普照三千大千佛土即遣菩薩萬二千
人來至忍土至世尊所頭面禮足在一面坐
南方去此十億江河沙數諸佛國土佛名一
道復見光明尋遣菩薩八千大士來至忍界
至如來所遶佛三帀在一面坐西方去此七
江河沙等諸佛世界有佛土名曰無礙如來
至眞等正覺見此光明普有所照即遣二千
二百大士盡得神通行過魔界來至忍土至
如來所頭面禮足在一面坐北方去此十三
億江河沙數有佛土名曰妙億佛名正意如
來至眞等正覺復見光明普照三千大千世
界尋遣五萬菩薩悉皆神足六通清徹來至
忍界至世尊所頭面禮足在一面坐東北角
方去此八江河沙數有佛土名曰除垢佛名
等行如來至眞等正覺見此光明復遣菩薩
七千大士來至忍土至如來所頭面禮足在
一面坐東南角去此三億佛土有佛國名曰
積寳佛名善積如來至眞等正覺復見光明
尋遣七百正士皆得神通獲無礙慧來至忍
界至世尊所頭面禮足在一面坐西南角去
此十江河沙數諸佛國土有佛土名曰一相
佛名等慧如來至眞等正覺見此光明尋遣
千五百大士來至忍界至世尊所頭面禮足
在一面坐西北角去此十四億江河沙數諸
佛國土有國土名曰清淨佛名衆德如來至
眞等正覺見此光已尋遣五千菩薩來至忍
界至世尊所頭面禮足在一面坐上方去此
過衆香界復過二江河沙世界有佛土名曰
普慈佛名弘等如來至眞等正覺見此光明
尋遣五千菩薩來至忍界至世尊所頭面禮
足在一面坐下方去此三十二億江河沙數
有佛土名曰堅固佛名不捨弘誓如來至眞
等正覺見釋迦文佛放大光明復遣十千大
士從下方來至世尊所頭面禮足在一面坐
是時世尊見衆坐已定便告諸來會者吾今
當說有行無行諦聽諦聽善思念之若有善
男子善女人從須陀洹乃至阿羅漢未得如
來道慧藏者斯等之類不在聖例爾時座上
有九萬二千無著阿羅漢從異方世界來詣
忍土欲從如來聽法瓔珞有行無行今聞世
尊吐如此教若善男子善女人從須陀洹乃
至阿羅漢未踐如來道慧藏者斯等之類不
在聖例是時九萬二千得道阿羅漢諸漏已
盡縛結已解更不受生如實知之爾時摩訶
迦葉阿若拘隣舍利弗摩訶目揵連賓頭盧
摩訶迦旃延離越須菩提滿願子九萬二千
人等即從座起頭面禮如來足遶佛三帀各
自長跪前白佛言世尊我等雖得四果六通
清徹猶尚不如凡夫行人所以然者今聞如
來說道慧深藏非我等所入境界唯願世尊
得聞斯法使久寐衆生永無猶豫爾時世尊
默然不對時大迦葉重白佛言我等羅漢雖
獲稱爲佛子皆是如來之咎非我等過何以
故若使如來誓無三乗者我等豈非成等正
覺乎何爲如來不見聽在聖例乎時大迦葉
及九萬二千眞人盡脫袈裟哀號悲泣五體
投地當爾之時三千大千剎土六變震動諸
天龍鬼神阿須倫迦留羅眞陀羅摩休勒乾
沓惒人及非人怪未曾有爾時世尊欲解諸
人心中狐疑便舒右手持迦葉起各[使復坐]
爾時世尊即說斯偈
本無如來業 道慧藏第一 諸度無量智
漸入如來境 大道無三乗 況有四道果
觀淨如虚空 耆年迦葉是 今我觀斯心
非有亦非無 多現無量變 不捨佛弘誓
從久遠已來 修神足瓔珞 六度曠大法
何有聲聞名 佛界無疆畔 所化亦不同
故使衆生惑 謂爲道若干
爾時座上有無央數衆生聞如來說此偈已
悉皆發意信樂欲聞道慧深藏甚深之法皆
發無上正眞道意復有無央數衆生正心解
脫得盡信之行
有行無行品第二十三
爾時無頂相菩薩即從座起偏露右臂長跪
叉手前白佛言我能堪任於如來前說有行
無行佛言善哉善哉族姓子若能說者今正
是時無頂相菩薩白佛言世尊若有菩薩摩
訶薩解了本無是謂有行本無自然空寂[葉][無]
形是謂無行廣進菩薩曰現彼佛土神足教
化是謂有行不見國土化衆生者是謂無行
知生菩薩曰泥洹寂靜無起滅者是謂有行
不見泥洹及泥洹相是謂無行法寳菩薩曰
說道非道是謂有行亦非有道亦非無道是
謂無行淨妙菩薩曰清淨法觀是謂有行亦
不見清淨法觀是謂無行趣道菩薩曰見佛
神力是謂有行亦不見佛亦無神力是謂無
行普施菩薩曰現有入定是謂有行亦不見
修行亦不見入定是謂無行月光照菩薩曰
見佛身相遍滿三千大千世界是謂有行亦
不見佛及相好者是謂無行哀世菩薩曰有
吾我壽命是謂有行亦不見壽命亦不見吾
我是謂無行無畏菩薩曰說法無法想是謂
有行亦不見法非無有法是謂無行如是菩
薩摩訶薩於有行無行便得具足菩薩瓔珞
無量菩薩曰以過佛量而不可限是謂有行
亦不見量亦不見非量是謂無行心念菩薩
曰以六神通遊諸佛國不自稱譽歎神通道
是謂有行不見國土有所接度是謂無行賢
護菩薩曰能化一切盡爲佛形是謂有行亦
不見化復不見佛是謂無行無邊際菩薩曰
佛界無量總持不忘是謂有行本無總持亦
無三寳是謂無行常悲菩薩曰諸有衆生發
大乗心是謂有行亦無大乗復無有道是謂
無行不思議菩薩曰佛不思議正法亦然法
不思議受報亦然是謂有行亦不見思[慧]亦[議]
不見不思議是謂無行周旋菩薩曰空慧是
一非不有慧是謂有行慧亦虚寂亦不有慧
亦不無慧是謂無行法造菩薩曰如來爲一
眞際亦爾是謂有行亦不見如來亦不見眞
際無一無不一是謂無行善權菩薩曰慧觀
分別一切諸法是謂有行亦無慧觀復無[者][諸]
法是謂無行無與等菩薩曰一相無相是謂
有行亦不見相亦不見無相是謂無行如是
菩薩摩訶薩於有行無行便能具足菩薩瓔
珞功勳菩薩曰亦不見生亦不見不生是謂
有行生亦無生復無無生是謂無行覺悟菩
薩曰有常無常是謂有行亦不見常亦不見
非常是謂無行成就菩薩曰不造身行亦無
所著是謂有行亦不見造亦不見不造是謂
無行願樂菩薩曰不造口行亦無所著是謂
有行亦不見造亦不見不造是謂無行無處
所菩薩曰不造意行亦無所著是謂有行亦
不見造亦不見不造是謂無行無礙智菩薩
曰覺無所覺是謂有行亦不見覺亦復不起
有衆生想是謂無行香積菩薩曰解道本無
法性不異是謂有行亦不見道復無法性是
謂無行轉法輪菩薩曰在樹王下頒宣演暢
四道果證是謂有行說法無法想亦不見四
道是謂無行自觀菩薩曰說色痛想行識空
是謂有行亦不見五隂成敗是謂無行衆智
菩薩曰其有觀四意止知內外空是謂有行
分別意止本無所從來去亦無所至是謂無
行多聞菩薩曰熾然諸法乃至三十七品是
謂有行亦不見熾然及一切諸法是謂無行
法身菩薩曰見一切諸法有動轉者不動轉
者是謂有行亦不見動轉非不動轉是謂無
行無怒菩薩曰一切法自然法觀亦爾法觀
自然一切法亦爾是謂有行本無諸法亦無
法觀是謂無行上首菩薩曰分別佛慧知之
虚寂是謂有行觀佛深慧本性自爾亦無名
號是謂無行道議菩薩曰了五分法身而無
遠離是謂有行一一觀察性自無形亦無起
滅是謂無行本祚菩薩曰一切諸法亦無所
倚不倚內空亦不倚外空是謂有行了內外
空及一切諸法亦不見生亦不見滅悉無所
著是謂無行權現菩薩曰周旋徃來禮事諸
佛亦不見佛土淨及以不淨衆生好惡是謂
有行不見己身及諸佛國好惡清濁是謂無
行無想著菩薩曰諸法不亂憺然不移不計
苦樂是常非常若好若醜是謂有行無量智
慧悉歸於空不見亂定苦樂好醜是謂無行
大慈菩薩曰不見諸法有趣無趣是謂有行
永無有趣亦不見趣是謂無行忍行菩薩曰
解空無相願及虚空識界眞如一性是謂有
行空無相願亦是空空亦是空無相願復無
報應是謂無行寳掌菩薩曰入一定意悉知
諸佛威儀所行法則之宜是謂有行雖入禪
定永無法想是謂無行喜慶菩薩曰三毒根
本自然起滅生不知所以生滅不知所以滅
是謂有行觀三毒根本自無形兆永無起滅
是謂無行觀進菩薩曰奉律無所犯亦不見
有犯是謂有行本無有律亦無有犯本性自
爾是謂無行常喜菩薩曰分別解脫十二法
門是謂有行亦不見解脫及諸法寳有起有
滅是謂無行宣暢菩薩曰法生苦生本無處
所是謂有行知苦本際而不可覩是謂無行
修道菩薩曰大道一相泥洹無形不見志求
無上之道是謂有行所演道教而無精微法
界自然無能迴轉是謂無行講法菩薩曰所
建立道不可思議雖處穢濁如無所處是謂
有行了知五淨及五濁性虚而非眞亦無所
有是謂無行爾時十方無央數江河沙數諸
菩薩等各各自說有行無行已各還復坐時
大迦葉便從座起整衣服長跪叉手前白佛
言世尊我亦堪任說有行無行若見聽者敢
宣所懷佛告迦葉今大衆集渴仰來久若堪
說者今正是時爾時大迦葉白佛言世尊若
有善男子善女人奉持正律十二頭陀難得
之法無所漏失如毫釐許亦不起想生是非
心斯乃名曰第一有行時大迦葉復白佛言
若善男子善女人一意所念專精不忘能演
道教各充志趣乃至成佛不改大誓斯亦名
曰第一有行時大迦葉復白佛言若復善男
子善女人進學修習禪觀法門於諸通慧無
所染著志求道者各令歡喜復能誘導將示
道徑隨前人心果其所願求大乗者畢志成
就不使墮落中間罣礙若復欲得辟支佛者
亦復將護令得無爲斯亦名曰第一有行時
大迦葉復白佛言若有善男子善女人欲得
修習無行法者一切衆生罪根深固難可拔
濟然此罪人與我無縁無由得度然我世尊
微設權巧漸伺方便知彼去就爲造因縁得
蒙覆蓋是謂無行時大迦葉復白佛言世尊
若有善男子善女人本無道心在凡夫地即
能指授使發道意至竟成就終不中墮在二
地中是謂無行復次世尊若有善男子善女
人從無數劫積功累德發大弘誓若我成道
在某國生遭遇某聖弟子翼從亦各如是然
彼善男子善女人違本所願中遭賢聖有佛
出世即從彼佛而取滅度是謂無行爾時世
尊告迦葉言止止耆年汝今滓濁褊狹之心
所能測度何以故立根得力菩薩摩訶薩猶
尚未悉有行無行況汝小節欲得悉乎此則
不然還復汝坐如常威儀時大迦葉容顏變
常極大慙愧禮佛足下還復本座爾時長老
阿若拘隣復從座起前白佛言世尊我今堪
任於如來前頒宣道教有行無行佛言善哉
善哉族姓子今正是時恣汝所陳時阿若拘
隣白佛言世尊若有善男子善女人修八正
道於八法中不起狐疑是謂有行若復善男
子善女人得無量法慧分別八法悉無所有
本無一法況有八正無名號之法亦無窠窟
斯乃名曰第一最勝無行之法復次世尊若
善男子善女人於四禪行一一思惟意不分
散繫意在明不失法儀必有所果無有狐疑
是謂世尊第一有行若復善男子善女人從
初至竟端坐思惟諸無形法不見出生本無
端緒名號虚詐非眞非有斯乃名曰無行之
法時長老阿若拘隣復白佛言若善男子善
女人分別空慧心不染空於空求空生顚倒
想是謂有行若於空慧不生染汙不興妄見
起若干意本自無本況當有今是謂無行復
次世尊若復善男子善女人內思明慧空寂
定意持心牢固無增無減是謂有行分別內
外六情無主本無六情況今有識識非三世
不著三有是謂無行是時長老阿若拘隣說
菩薩摩訶薩有行無行已即禮佛足佛言善
哉善哉族姓子宣暢如來甚深之法甚奇甚
特實未曾有還復汝坐如常威儀是時尊者
舍利弗即從座起齊整法服長跪叉手白佛
言世尊抱疑日久欲有所問唯願世尊一一
發遣佛告舍利弗言善哉善哉族姓子欲有
所問今正是時如來一一當詶汝問時舍利
弗白佛言世尊云何爲有行云何爲無行如
世尊言現造則有行本無則無行今問如來
爲有行生無行乃名無行耶爲有行常有無
行常無乃名無行乎若言有行則尊者大迦
葉所宣有行亦無錯謬假使無行則無言教
云何以無言教之法令有言教耶唯願世尊
一一分別佛告舍利弗言云何舍利弗有行
體性爲空不乎舍利弗白佛言世尊有行體
性空如空佛復問舍利弗云何族姓子無行
空性如何舍利弗白佛言世尊無行空性即
有行空性是也佛告舍利弗若無行空性即
有行空性者今大迦葉何以故但說有行不
說有行空亦不說無行亦不說無行空性耶
舍利弗白佛言世尊云何有行空性云何無
行空性佛告舍利弗言諦聽諦聽善思念之
吾當與汝敷演其義對曰如是世尊佛告舍
利弗云何族姓子成五隂身四大成就捨本
所生如此衆生若外見色於眼識中自起塵
勞分別此識不從外來亦不從內出由識分
別乃生此患云何族姓子五隂法界爲爾不
乎舍利弗言如是如是世尊皆由眼識起此
塵勞耳佛復告舍利弗云何族姓子若有目
之士思惟眼識分別塵勞本從何來爲從何
滅欲求塵勞窠窟爲可得不乎舍利弗白佛
言不也世尊眼識無形而不可見佛言如是
如是舍利弗是乃名曰有行空性復次舍利
弗若善男子善女人於空離空不染空識息
心永滅不興想著默然無言斯乃名曰無行
空性也佛復告舍利弗若善男子善女人耳
聞外聲鼻齅外香舌知外味身知外更內樂
意法體知外行思惟此識亦不從外來亦不
從內生由識分別乃起此患云何族姓子五
隂法界爲爾不乎舍利弗白佛言如是世尊
斯由識法生諸塵勞佛告舍利弗云何族姓
子若有目之士思惟法識分別塵勞爲從何
來復從何滅欲求塵勞窠窟爲可得不乎舍
利弗白佛言不也世尊法識無形而不可見
佛言如是舍利弗是乃名曰有行空性佛復
告舍利弗若善男子善女人於空離空不染
空識滅意永寂不興想著靜然無語亦無道
教斯乃名曰無行空性也佛復告舍利弗夫
諸法性住不變易法起則起法滅則滅起亦
不知所以起滅亦不知所以滅有目之士而
觀察之亦不見起亦不見滅故號爲本無如
來至眞等正覺明行成爲善逝世間解無上
士道法御天人師號佛世尊超過三界爲天
人尊若有善男子善女人受持諷誦此深法
要有行無行法本者便得具足衆想之慧佛
說此有行無行法時有百億那術衆生皆捨
本行執牢固誓進趣佛乗不退轉地復有諸
天世人無央數衆皆得道忍離凡夫地是時
尊者大目揵連復從座起頭面禮足前白佛
言我亦堪任暢達演說有行無行不思議法
佛言善哉善哉族姓子若樂說者今正是時
目連白佛言世尊今聞如來包識衆法以爲
有行無行如我觀省如來正法非我聲聞有
行無行也所以然者弟子縁覺諸根淳淑不
復闚望平等正覺我於如來則無行也若使
如來欲捨慧海去諸衆智求爲弟子縁覺道
者如來於我則無行也又世尊言一切諸法
皆虚皆寂無生滅著斷審如是者何復限制
弟子縁覺不在聖例益使我等九萬二千人
悉皆六通倍生狐疑又聞佛言我法曠大亦
無邊涯不計吾我有著衆生若當爾者如來
今日於清淨法界則有闕也爾時世尊告目
連曰善哉善哉族姓子乃能於如來前宣暢
此問我今問汝汝當一一報我目連對曰如
是世尊云何目連行有報乎目連白佛言世
尊行有報也又問目連何者是行報耶目連
白佛言隨其縁對善有善報惡有惡報佛復
問云何目連善有善報惡有惡報目連白佛
言三塗八難栲掠搒笞是謂惡報泥洹永寂
無復生滅是謂善報佛復問目連云何族姓
子今日本無如來爲獲報不乎目連對曰不
也世尊佛問目連云何族姓子如今如來至
眞等正覺身黃金色衆相具足爲是何報目
連白佛言如來相好形質之報非泥洹報也
佛問目連汝體泥洹耶云何知善有善報是
泥洹報乎目連白佛言一切諸法皆悉假號
非有眞實所謂泥洹泥洹者亦假號耳故說
泥洹善有善也爾時世尊告目連曰如來於
汝則無行也亦是假號非有眞實汝欲求無
上等正覺者於如來所則無行也亦是假號
於假號法中欲分別有行無行者此則不然
爾時世尊說此假號法有九億衆生發弘誓
意願樂欲逮有行無行菩薩瓔珞復有無量
衆生得總持法門復有三億衆生諸漏盡意
解得阿羅漢爾時尊者賓頭盧復從座起前
白佛言我亦堪任說菩薩瓔珞有行無行令
善男子善女人得修行之世尊告曰善哉善
哉族姓子若能說者今正是時爾時賓頭盧
白佛言世尊若善男子善女人於初禪地分
別五隂惡露不淨於中思惟無可貪著是謂
有行若入定意觀無所有虚而非眞觀他人
身亦復如是斯謂無行復次世尊若善男子
善女人現身臭處不淨流出是謂有行深觀
本末知之爲空是謂無行復次世尊善男子
善女人於二禪地具足四行是謂有行知二
禪地盡歸於空是謂無行復次世尊若善男
子善女人自能開悟教衆生類去離淨心起
不淨想是謂有行解了淨想本無所有是謂
無行復次世尊若善男子善女人思惟三禪
淨除塵勞不自稱歎有所成辦是謂有行不
見塵勞成不成者是謂無行復次世尊若善
男子善女人在四禪地思惟五隂繫意不忘
是謂有行分別四禪永無苦樂諸縛縛著是
謂無行如是善男子善女人菩薩摩訶薩寂
觀瓔珞有行無行爾時世尊告賓頭盧說此
法已還復本座是時尊者大迦旃延即從座
起禮世尊足前白佛言我今堪於如來前說
有行無行使衆生類得修行之若善男子善
女人於十六聖行不起狐疑者是謂有行思
惟縛著本性自淨亦無十六聖行之名是謂
無行迦旃延復白佛言若善男子善女人拔
斷三毒婬怒癡法察彼衆生心中所念有無
明心無無明心有愛欲心無愛欲心有恚害
心無恚害心悉能分別而無錯謬是謂有行
若善男子善女人觀知三毒本無所有不見
生者不見滅者虚寂無形是謂無行迦旃延
子復白佛言若善男子善女人於結使聚皆
令畢竟亦不更造興起塵勞是謂有行不於
結使見有畢竟不畢竟者亦不興造生塵勞
患是謂無行如是善男子善女人菩薩瓔珞
有行無行迦旃延子於佛前說此有行無行
已起禮佛足還復本座爾時尊者離越即從
座起前禮佛足白佛言世尊我亦堪任說菩
薩瓔珞有行無行佛告離越堪任說者便可
說之離越白佛言世尊若有善男子善女人
於無生法越度生死不見有度者是謂有行
淪泥洹空寂然無形不有衆生想是謂無行
復次世尊若善男子善女人得賢聖律受諸
果證修十二法是謂有行若觀一切法本因
縁聚散知盡不生更不受證是謂無行復次
善男子善女人諸佛世尊常所說法苦集盡
道賢聖寳藏進取泥洹無起滅法是謂有行
不見賢聖道品之法及泥洹道是謂無行如
是善男子善女人菩薩瓔珞有行無行是時
尊者須菩提復從座起前禮佛足白佛言若
有善男子善女人從本無行至一切智觀了
無形而不可見是謂有行不見本無出生諸
法菩薩瓔珞亦復如是不見菩薩瓔珞亦不
見非菩薩瓔珞是謂無行爾時世尊問須菩
提云何族姓子汝以何等義而作斯言此是
菩薩瓔珞此非菩薩瓔珞須菩提白佛言世
尊若善男子善女人於究竟法不生斷滅興
計常想是謂菩薩有行瓔珞若善男子善女
人於本無法中諸法悉空內空外空不起滅
空無所生空道空泥洹空一切諸法皆空如
空是謂菩薩無行瓔珞須菩提復白佛言世
尊若善男子善女人得空定淨意者於賢聖
法律具足一切諸法窠窟從須陀洹斯陀含
阿那含阿羅漢辟支佛上至如來至眞等正
覺莊嚴具足泥洹之路是謂菩薩摩訶薩有
行瓔珞若復善男子善女人修行五十五法
虚空正要一一分別心不流馳皆歸於空於
空無法中無生滅著斷是謂菩薩摩訶薩無
行瓔珞也尊者須菩提說此空性有行無行
菩薩瓔珞時有十三億發意菩薩本從等意
如來所初發道心自從是來中間懈怠今聞
長老須菩提說諸法虚寂無生滅著斷各還
本意悉發無上正眞道意進求本誓願欲成
就菩薩瓔珞有行無行爾時尊者邠耨文陀
尼子即從座起前至佛所頭面禮足長跪叉
手白佛言世尊若有善男子善女人思惟分
別空行法性不於諸法生吾我心者是謂有
行攝意常定心如虚空不著三界是謂無行
若復善男子善女人講論諸法無生之心金
剛三昧超越八地捨本習緒是謂有行若復
善男子善女人得滅意度一意莊嚴瓔珞其
身進趣無上正眞道意不以成佛以爲快樂
雖在衆生不爲勤勞金剛之心不可沮壞是
謂菩薩瓔珞有行無行如此等九萬二千漏
盡阿羅漢各各宣暢菩薩瓔珞有行無行也
菩薩瓔珞經卷第十三
