菩薩瓔珞經卷第十二
姚秦沙門竺佛念譯
光明品第十九
爾時世尊告善男子善女人若有菩薩摩訶
薩受持諷誦尊復尊大梵天王所問句義不
思議法便當得身相不二法門眼入清淨得
法界自在菩薩摩訶薩定意正受即於己身
諸毛孔間一一毛孔現法界自在接度衆生
不可窮盡不壞法界清淨之行若菩薩摩訶
薩入此定意者便能具足一切諸法亦能現
化諸法如幻能知世界諸法所出從一佛剎
至一佛剎乃至無數億百千世一一分別衆
生根源復能思惟威儀禮節可坐知坐可卧
知卧復於彼劫無數億百千世界分別根義
苦義空義無形像義爲說空觀無名字觀內
觀外觀非衆生觀淨不淨觀平等無二習大
乗行進趣無爲不退轉行爾時世尊欲與諸
來會者解釋狐疑即於座上便放身諸支節
毛孔光明悉照十方無量世界其中衆生蜎
飛蠕動有形之類盡見此光自識宿命根本
之法復於光明聞此言教苦義空義無形像
義即於彼劫見百劫事知千劫事知億劫事
知億百千劫事知無限劫事知阿僧祇劫事
知無量劫事知無邊劫事知無數劫事知無
際劫事知無稱劫事知不思議劫事知不可
平量劫事知無窮盡劫事復知無限無量不
可稱計諸佛剎土衆生起盡劫事復見菩薩
摩訶薩所行法則威儀禮節專意修習不違
本行爾時菩薩見此光明心意開解復自入
己身諸毛孔定意復見十方無量衆生億百
千劫所修行本爾時菩薩摩訶薩復從彼三
昧起見諸佛光明如前不異爾時有菩薩名
曰照明即從座起偏露右臂長跪叉手白佛
言世尊向見如來至眞等正覺身諸支節毛
孔光明盡照十方無量世界皆使衆生自識
宿命無量世事亦使諸菩薩摩訶薩神力自
在復能得入身諸支節毛孔定意亦知十方
衆生宿命甚奇甚特不可思議唯願世尊敢
有所問若見聽者乃得陳說爾時世尊已知
彼意便告照明菩薩曰汝所問者皆是如來
境界諦聽諦聽善思念之汝所問者豈不爾
乎答曰如是世尊如來諸法之藏願具演說
永無狐疑佛言族姓子汝向所問如來至眞
等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法
御天人師號佛衆祐世尊今日放身諸支節
光明遍照十方無量世界盡令衆生之類自
識宿命本所從來一光明德所度無量凡夫
學地上至無學皆蒙此光而得濟度如來何
不恒放此光濟度無量衆生之類云何照明
菩薩汝所問者爲爾不乎答曰如是如是世
尊甚奇甚特向欲所問其義如是云何族姓
子如來當以此義見報光明示現衆定法門
不可以言教有所教化汝復當報我云何世
尊今此日月照四天下無不蒙光時日月光
有時有益有時有損不乎我時答曰無也族
姓子佛言汝所問者爲爾不乎答曰如是世
尊時汝復當作是問日月光明普有所照常
無虧損如來今日放大光明有時有損有時
無損耶我復當以此義報汝云何族姓子日
月所照能以晝爲夜以夜爲晝不乎汝當報
我不也世尊日月光明不能以晝爲夜以夜
爲晝我言族姓子如是如是如來光明能以
晝爲夜以夜爲晝是謂各各差別族姓子汝
復當以此義問我云何世尊若塵霧五翳蔽
日月光無有所照今如來光明亦有塵翳耶
我言不也族姓子何以故如來光明內外通
徹非有塵霧之所遏絶超過三界爲無上尊
云何照明汝復當作是問如來光明無所障
礙衆生三毒爲是塵翳不乎若是塵翳者與
日月五翳復有何異時我答言善哉善哉族
姓子快說斯言吾今與汝一一分別如來光
明不可思議超過三界爲無有等法光明者
有十藏行云何爲十一者勇猛道場不毀諸
法二者諸法無盡得四無畏三者辯才通利
離世八法四者六通徹達無所罣礙五者演
暢妙法不懷怯弱六者不行放逸永離五蓋
七者慈悲喜護普愍一切八者遊諸佛國化
導一切九者根門具足不樂下劣十者修無
上道不捨法意是謂族姓子如來至眞等正
覺修此十法乃應如來十光明慧猶如族姓
子摩尼珠光神德無量其光明者照一天下
照二天下照三天下照四天下其光明照千
世界二千世界三千世界照小千世界中千
世界復照三千大千世界復有德摩尼神珠
照一佛世界二佛世界三佛世界乃至無數
三千大千世界其光明德不可稱量無情之
光其德如是況如來至眞等正覺放大光明
普照無量諸佛國土其中衆生有形之類見
光明者除三垢淨皆發無上正眞道意復次
照明菩薩摩訶薩若有善男子善女人篤信
承受信如來慧獲大光明有十事行云何爲
十未曾有法如來悉知是謂一事未曾所轉
善權方便能現佛法衆所覺知是謂二事於
諸外法未得自在各各狐疑起是非心不見
言見不縛言縛不解言解不持言持不成言
成於諸法中悉得自在如實如爾實無虚妄
使諸佛世尊於一切法悉得自在於諸法界
無所罣礙是謂三事復次族姓子譬如有人
一念之頃淨諸心垢豁然大悟不復經歷劫
數之期從一佛國至一佛國教化衆生而無
有礙盡超三有不以爲難是謂四事復次照
明菩薩摩訶薩或遭劫燒其間曠絶前佛過
去後佛未出法性恒住而不變易有弘誓如
來至眞等正覺便能澄神寂定虚空不於無
餘泥洹而取滅度所以然者由其本要弘誓
重故是謂五事復次照明菩薩摩訶薩如來
至眞等正覺觀察人心應受化者不受化者
如來悉知如實不虚如來悉知從此欲界至
有想無想天心識所念若善若醜若苦若樂
便能於中教化令度是謂六事復次照明菩
薩摩訶薩如來化身不可測度遊於無量諸
佛剎土行禪解脫九次第法是謂七事復次
照明菩薩摩訶薩若有善男子善女人修五
德行懷忍辱心不譏彼受亦復無此生若干
意我勝彼不如復無此心彼勝我不如或復
生心彼與我等我與彼等是謂八事復次照
明菩薩摩訶薩若善男子善女人無量諸法
不可思議入諸五趣心中所念彈指之頃悉
皆知之有愚癡心無愚癡心有愛欲心無愛
欲心有瞋恚心無瞋恚心一一分別悉皆知
之是謂九事復次照明菩薩摩訶薩若善男
子善女人遊諸十方諸佛世界勸進人民施
爲佛事便說五趣受形之惱雖復生天非是
常道人身百變生死無量抵突畜生終無解
脫貪餮餓鬼受形醜陋地獄受報罪畢乃出
惟有泥洹快樂無比指示徑路進趣無爲是
謂照明菩薩摩訶薩十事行非是二乗所能
及知也
無想品第二十
爾時座上有法造菩薩聞如來至眞等正覺
說十光明慧欣然踊躍即從座起偏露右臂
右膝著地前白佛言敢有所問尊見聽者乃
當陳啓佛告法造菩薩曰族姓子今大衆雲
集悉無所畏有所疑難便可問之時法造菩
薩白佛言世尊云何有想云何無想云何有
行云何無行云何有痛云何無痛佛告法造
菩薩善哉善哉族姓子汝所問者皆持佛威
神諦聽諦聽善思念之吾當與汝一一分別
法造菩薩言願樂欲聞佛言族姓子我今問
汝汝當一一報我云何族姓子最正覺者爲
有想耶爲無想耶法造菩薩言最正覺者是
有想耶非無想耶佛言云何族姓子清淨法
身爲有想耶爲無想耶法造菩薩白佛言世
尊清淨法身是有想非無想佛言云何族姓
子戒身定身慧身解脫身度知見身爲有想
耶爲無想耶法造菩薩白佛言世尊戒身定
身慧身解脫身度知見身皆是有想非無想
耶佛復問云何族姓子四意止四意斷四神
足五根五力七覺意八賢聖道空無相願從
須陀洹乃至佛爲有想耶爲無想耶法造菩
薩白佛言世尊從一切諸法至佛皆是有想
非是無想佛復問云何族姓子從一切諸法
乃至等正覺皆是有想非是無想何者是無
想耶法造菩薩白佛言本無慧無餘泥洹慧
是謂無想佛復問法造菩薩曰云何族姓子
汝今已得本無慧無餘泥洹慧乎對曰非也
世尊佛言族姓子云何知本無慧無餘泥洹
慧是無想非有想耶爾時法造菩薩即以偈
報曰
昔從天中天 如來等正覺 聞說本無慧
無餘泥洹道 無生非有生 寂然無想著
憺然不變易 安靜無起滅 今故報如來
本無無有想 無著不可汙 何況有衆念
佛復以偈報法造菩薩曰
如來等正覺 三達無所礙 分別諸法想
猶未盡根源 泥洹寂然定 法性不可壞
想在轉不轉 何爲無想乎 過去恒沙佛
法說義亦然 設本無無想 云何化衆生
爾時法造菩薩白佛言世尊云何是有想云
何是無想佛言族姓子求佛是想得佛是無
想求清淨法身是想得清淨法身是無想求
五分法身是想得五分法身是無想四意止
初乃至空無相願從須陀洹乃至佛求者是
想得者無想爾時法造菩薩白佛言世尊從
清淨法身一切諸法乃至等正覺爲有形乎
爲無形耶若使有形我則無疑若使無形求
則有想得則無想無形之法不可護持云何
不可護持之法有求有得佛言止止族姓子
吾今問汝此虚空界有形乎無形耶法造菩
薩白佛言世尊此虚空界空如空非有形非
無形佛言族姓子云何空如空非有形非無
形法造菩薩白佛言世尊內外法有形無形
空如空無餘泥洹道是謂非有形非無形佛
復問法造菩薩云何無餘泥洹非有形非無
形法造白佛言虚空界者眼識所攝以此觀
之非有形非無形佛復問法造旣眼空耶非
空耶對曰非也世尊佛復問若眼識非空云
何以識知空法造菩薩曰以識非空故知空
如空非有形非無形佛復問云何族姓子如
汝所言以識知無識頗有無識知有識乎法
造白佛言本無如來是佛復問云何爲本無
如來答不住不變易不壞法界故號爲本無
如來佛復問族姓子不壞不住族姓子以果
耶對曰非也世尊佛言云何知不住爲本無
如來法造白佛言過去無形現在不住當來
未至佛言汝今已得此法性乎對曰非也世
尊佛言未知三世住不住法云何知有形無
形耶法造復白佛言世尊今聞如來至眞等
正覺爲在有餘泥洹爲在無餘泥洹佛言我
今亦在有餘泥洹亦在無餘泥洹法造菩薩
白佛言世尊云何亦在有餘泥洹亦在無餘
泥洹佛言如我三十二相成此色身則有餘
泥洹觀過去諸佛如恒沙數無形不可見則
是無餘泥洹法造復問云何世尊泥洹法界
有可記不可記耶佛言族姓子泥洹法界不
可記也法造白佛言泥洹無記云何說過去
恒沙不可數名曰無餘泥洹佛言止止族姓
子如汝所言此法權詐無名號姓所謂泥洹
非有非無非有形非無形但爲衆生著空染
空著法界染法界不知有形至無形不知無
形至有形故使如來說此義耳法造菩薩白
佛言世尊若使空如空亦是有形亦是無形
如來今日爲體有形爲體無形假使體無形
者今日如來未入無餘泥洹界云何知無餘
泥洹界爲無形乎若使如來知無餘泥洹界
爲無形者過去諸佛亦當如是何以故世尊
言法性常住而不變易過去諸佛如恒沙數
不起不滅故號爲本無如來佛告法造菩薩
善哉善哉族姓子如汝所言過去諸佛現在
當來各無有想過去非當來當來非過去過
去非現在現在非過去我所說者其義如是
法造菩薩復白佛言過去想無想現在想無
想當來想無想爲有異不異乎佛告法造菩
薩過去非今今非現在各無有異法造菩薩
白佛言云何爲有行云何爲無行佛告法造
清淨法身是謂有行離清淨法身是謂無行
戒身定身慧身解脫身度知見身是謂有行
離則無行三十七品從須陀洹乃至於佛是
謂有行離則無行法造白佛言如來至眞等
正覺今說有行無行云何爲有行云何爲無
行佛言族姓子地大水大火大風大色痛想
行識是謂爲行空性法性無形像性是謂無
行佛告族姓子如來至眞等正覺亦在有行
亦在無行云何在有行云何在無行有佛境
界是則有行無佛境界是則無行故謂有行
無行法造菩薩復白佛言云何有佛境界則
有行無佛境界則無行佛告法造菩薩曰行
有三事一者恒在空澤二者在虚空界三者
在人衆中大寂泥洹爾時法造菩薩復白佛
言云何爲有痛云何爲無痛佛言初欲行檀
是謂爲痛施而無悔是謂無痛習戒不犯是
謂爲痛戒心牢固是謂無痛執心如地不捨
忍辱是謂爲痛忍能和衆不離彼此是謂無
痛奉法慇懃初無變悔是謂爲痛進法如舊
不捨道本是謂無痛雖得久定心在無想是
謂有痛不壞道本一意不亂是謂無痛化導
衆生攝以一道是謂爲痛不見吾我去想著
心是謂無痛
無識品第二十一
爾時有菩薩名曰淨觀即從座起偏露右臂
右膝著地長跪叉手前白佛言若有善男子
善女人受持諷誦此經典者我代其歡喜何
以故皆過去諸如來無所著等正覺之所修
行當來諸如來亦當習此法而得成就如我
今日如來至眞等正覺頒宣此法善權方便
化導衆生爾時淨觀菩薩復白佛言若有菩
薩摩訶薩宣傳此法布現世人功德有二十
行云何爲二十總持瓔珞不壞法界種姓瓔
珞居家成就善權瓔珞不減耗諸法化生瓔
珞不受胞胎淨教瓔珞無欺諍法法身瓔珞
解性清淨受入瓔珞空行成就衆生瓔珞化
一切故滅度瓔珞無塵垢故生盡瓔珞本無
心識無量瓔珞垢自淨故劫數瓔珞無遠近
故知生瓔珞惟本無故道德瓔珞行自滅故
大乗瓔珞諸根具足故解脫瓔珞不見衆生
故法王瓔珞說法無窮故無猒瓔珞受法不
疲故文字瓔珞強記不忘故法界瓔珞行具
足故法本瓔珞本無泥洹故法性瓔珞無生
滅故弘誓瓔珞道性廣[愽]故眞如瓔珞善本[博]
具足故清淨瓔珞離生本無故無礙瓔珞通
達徃來故法起瓔珞不著三處故若有比丘
比丘尼優婆塞優婆夷受持諷誦法瓔珞者
便當具足二十功德總持法門爾時淨觀復
白佛言若有善男子善女人遍滿三千大千
世界一一衆生起七寳塔不如善男子善女
人諷誦此法法瓔珞者其功德福不可稱量
何以故諸佛世尊皆由而得成就若有善男
子善女人起七寳塔遍三千大千世界不如
善男子善女人受持諷誦法瓔珞業其功德
福不可稱量爾時世尊告淨觀菩薩善哉善
哉族姓子乃能於如來前作師子吼云何族
姓子若有善男子善女人受持諷誦此法瓔
珞復有恒沙衆生成就五戒其福寧多不乎
淨觀菩薩白佛言甚多甚多世尊佛言故不
如善男子善女人得法瓔珞無盡之藏其功
德福不可稱量百倍千倍萬倍巨億萬倍不
可以譬喻爲比何以故一恒沙衆生成就五
戒皆由法瓔珞而得具足諸道果報佛復告
淨觀菩薩云何族姓子若有一恒沙衆生盡
得五通皆悉成就加修五戒十善其功德福
寧爲多不淨觀菩薩白佛言甚多甚多世尊
佛言故不如善男子善女人受持諷誦法瓔
珞業其功德福不可稱量何以故一恒沙衆
生悉得五通各各成就皆由法瓔珞而得具
足諸道果報佛復告淨觀菩薩云何族姓子
若有一恒沙衆生行四等心慈悲喜護行第
一禪第二第三第四禪念持喜安自守復行
四空定一一具足其功德福寧爲多不淨觀
菩薩白佛言甚多甚多世尊佛言故不如善
男子善女人受持諷誦法瓔珞業其功德福
不可稱量何以故一恒沙衆生行四等心慈
悲喜護行第一禪第二第三第四禪念持喜
安自守行四空定皆由法瓔珞而得具足諸
道果報佛復告淨觀菩薩云何族姓子若有
一恒沙衆生盡得須陀洹果斷諸妄想皆悉
成就了了通達其功德福寧爲多不淨觀菩
薩白佛言甚多甚多世尊佛言故不如善男
子善女人受持諷誦法瓔珞業其功德福不
可稱量何以故一恒沙衆生悉得須陀洹道
一一成就皆由法瓔珞而得具足諸道果報
佛復告淨觀菩薩云何族姓子若有一恒沙
衆生盡得斯陀含果無復狐疑悉皆成就其
功德福寧爲多不淨觀菩薩復白佛言甚多
甚多世尊佛言故不如善男子善女人受持
諷誦法瓔珞業其功德福不可稱量何以故
一恒沙衆生悉得斯陀含一一成就而無狐
疑皆由法瓔珞而得具足諸道果報佛復告
淨觀菩薩云何族姓子若有一恒沙衆生盡
得阿那含果無復狐疑悉皆成就其功德福
寧爲多不淨觀菩薩復白佛言甚多甚多世
尊佛言故不如善男子善女人受持諷誦法
瓔珞業其功德福不可稱量何以故一恒沙
衆生悉得阿那含一一成就而無狐疑皆由
法瓔珞而得具足諸道果報佛復告淨觀菩
薩云何族姓子若有一恒沙衆生盡得阿羅
漢果無復狐疑悉皆成就其功德福寧爲多
不淨觀菩薩復白佛言甚多甚多世尊佛言
故不如善男子善女人受持諷誦法瓔珞業
其功德業不可稱量何以故一恒沙衆生悉
得阿羅漢一一成就而無狐疑皆由法瓔珞
而得具足諸道果報佛復告淨觀菩薩云何
族姓子若有一恒沙衆生悉得辟支佛一一
成就而無狐疑其功德福寧爲多不淨觀菩
薩復白佛言甚多甚多世尊佛言故不如善
男子善女人受持諷誦法瓔珞業其功德福
不可稱量何以故一恒沙衆生悉得辟支佛
一一成就而無狐疑皆由法瓔珞而得具足
諸道果報佛復告淨觀菩薩云何族姓子若
有一恒沙衆生成一地行發意趣道修十八
法三十七品空無相願其功德福寧爲多不
淨觀菩薩白佛言甚多甚多世尊佛言故不
如善男子善女人受持諷誦法瓔珞業其功
德福不可稱量何以故一恒沙衆生悉得成
一住行發意趣道修十八法三十七品空無
相願一一成就而無狐疑皆由法瓔珞而得
具足諸道果報佛復告淨觀菩薩云何族姓
子若有一恒沙衆生超一地住第二地修八
行法并修十八法三十七品空無相願其功
德寧爲多不淨觀菩薩白佛言甚多甚多世
尊佛言故不如善男子善女人法瓔珞業其
功德福不可稱量何以故一恒沙衆生超一
地行住二地修行八法并十八法三十七品
空無相願一一成就而無狐疑皆由法瓔珞
而得具足諸道果報佛復告淨觀菩薩曰云
何族姓子若有一恒沙衆生超一地二地在
三地中修五淨法行五觀法修行八法并十
八法三十七品空無相願其功德福寧爲多
不淨觀菩薩白佛言甚多甚多世尊佛言故
不如善男子善女人法瓔珞業其功德福不
可稱量何以故一恒沙衆生超一地二地在
三地中修五淨法行五觀法并修八法及十
八法三十七品空無相願一一成就而無狐
疑皆由法瓔珞而得具足諸道果報佛復告
淨觀菩薩曰云何族姓子若有一恒沙衆生
從一地二地三地住四地中修四法及七觀
行并五淨法行五觀法修行八法并十八法
三十七品空無相願其功德福寧爲多不淨
觀菩薩白佛言甚多甚多世尊佛言故不如
善男子善女人法瓔珞業其功德福不可稱
量何以故一恒沙衆生在第四地修行四法
及七觀行修五淨法行五觀法修行八法及
十八法三十七品空無相願一一成就而無
狐疑皆由法瓔珞而得具足諸道果報佛復
告淨觀菩薩曰云何族姓子若有一恒沙衆
生在五住地修十二法心意不惑堪任教化
及修四法行七觀行修五淨法行五觀法修
行八法及十八法三十七品空無相願其功
德福寧爲多不淨觀菩薩白佛言甚多甚多
世尊佛言故不如善男子善女人法瓔珞業
其功德福不可稱量何以故一恒沙衆生在
五地中修十二行心意不惑堪任教化及修
四行修五淨法行五觀行行七觀行行八法
及十八法三十七品空無相願一一成就而
無狐疑皆由法瓔珞而得具足諸道果報佛
復告淨觀菩薩曰云何族姓子一恒沙衆生
皆在六地行六度無極布施持戒精進忍辱
一心智慧修十二法心意不惑堪任教化及
修四法行七觀行修五淨法行五觀法及修
八法及十八法三十七品空無相願其功德
福寧爲多不淨觀菩薩白佛言甚多甚多世
尊佛言故不如善男子善女人法瓔珞業其
功德福不可稱量何以故一恒沙衆生在六
地中行六度無極布施持戒忍辱精進一心
智慧修十二法堪任教化及修四法行七觀
行修五淨法行五觀行及修八法及十八法
三十七品空無相願法瓔珞業其功德福不
可稱量一一成就而無狐疑皆由法瓔珞而
得具足諸道果報佛復告淨觀菩薩曰云何
族姓子一恒沙衆生在七地中逮不退轉行
十三法畢志堅固當成無上等正覺得四無
畏獲四辯才行六度無極布施持戒忍辱精
進一心智慧修十二法心意不惑堪任教化
及修四法行七觀行修五淨法行五觀行及
修八法及十八法三十七品空無相願其功
德福寧爲多不淨觀菩薩白佛言甚多甚多
世尊佛言故不如善男子善女人法瓔珞業
其功德福不可稱量何以故一恒沙衆生在
七地中逮不退轉行十三法畢志堅固當成
無上等正覺得四無畏獲四辯才行六度無
極布施持戒忍辱精進一心智慧修十二法
心意不惑堪任教化及修四法行七觀行修
五淨法行五觀行及修八法及十八法三十
七品空無相願法瓔珞業其功德福不可稱
量一一成就而無狐疑皆由法瓔珞而得具
足諸道果報佛復告淨觀菩薩曰云何族姓
子一恒沙衆生在八地中立童眞行成就十
二妙法及五慧業行十三法畢志堅固當成
無上等正覺得四無畏獲四辯才行六度無
極布施持戒忍辱精進一心智慧修十二法
心意不惑堪任教化及修四法行七觀行修
五淨法行五觀行及修八法及十八法三十
七品空無相願其功德福寧爲多不淨觀菩
薩白佛言甚多甚多世尊佛言故不如善男
子善女人法瓔珞業其功德福不可稱量何
以故一恒沙衆生在八地中立童眞行成就
十二妙法心意不惑堪任教化及修四法行
七觀行修五淨法行五觀行及修八法及十
八法三十七品空無相願法瓔珞業其功德
福不可稱量一一成就而無狐疑皆由法瓔
珞而得具足諸道果報佛復告淨觀菩薩曰
云何族姓子一恒沙衆生在九地中必當堅
住得佛無量神德之業盡捨諸法不復修習
進當成佛無復退轉其功德福寧爲多不淨
觀菩薩白佛言甚多甚多世尊佛言故不如
善男子善女人法瓔珞業其功德福不可稱
量何以故一恒沙衆生在九地中立童眞行
成就十二妙法心意不惑堪任教化如此之
比滿十方恒沙及前一地二地乃至九地故
不如法瓔珞業其功德福不可稱量一一成
就而無狐疑皆由法瓔珞而得具足諸道果
報爾時世尊告淨觀菩薩如我今日如來至
眞等正覺三界獨尊盡統三千大千世界故
號天中之天斯由法瓔珞業而得成就其功
德福不可稱量具足深要諸道果報
爾時有菩薩名曰辯通即從座起長跪叉手
前白佛言若有善男子善女人心意好樂欲
得修習法瓔珞者云何用心當行何法而得
成就法瓔珞慧佛言善哉善哉族姓子若有
善男子善女人欲得修習法瓔珞者當去妄
想不生識著諸念具足得入衆定遊至十方
無量世界從一佛國至一佛國承事供養諸
佛世尊何以故皆由無識著想而得具足諸
道果報
菩薩瓔珞經卷第十二
