菩薩瓔珞經卷第一一名現在報經
姚秦沙門竺佛念譯
普稱品第一
聞如是一時佛在摩竭界普勝講堂與大比
丘衆俱比丘十千菩薩萬五千人一切大聖
靡不雲集諸德具足不捨緫持其志弘普無
所不包辯才通達除去疑網遊於神通解說
深義以權方便適化隨宜慈及下劣得至彼
岸宣暢如來三昧正受諸佛嗟歎天人所敬
所願自在而無罣礙普遊殊勝奇特之域神
足變化衆相具足降伏衆魔曉了法慧分別
諸法深知本際觀察衆生昔所根源演暢道
品空無相願於世八事而無染著加以大慈
救濟衆生護身口意無有邪見志崇精進心
若金剛雖執勤勞於無數劫心恒勇猛無有
猒倦在諸大衆現師子威降伏異學令不有
退以聖莂號而印可之諸佛遊處悉皆履行
皆是正覺之所修行嚴淨道場巍巍無量若
行若坐入無底慧心恒悅豫亦無怯弱所講
演法平等無二以成未成視如同類功稱名
勳常得自在修深法要訓以道教若在大衆
威相光輝神智妙達不可稱計彈指之頃遊
於無量諸佛國土供養十方諸正覺等其名
曰歡曜菩薩山雷菩薩慧密菩薩普明菩薩
濟彼菩薩緫持菩薩金剛菩薩石磨王菩薩
雷震菩薩雨滴菩薩善筭菩薩智積菩薩法
上菩薩息意菩薩除幻菩薩善稱菩薩虚空
藏菩薩威力菩薩燄光菩薩識機菩薩盡慧
菩薩無邊際菩薩堅固志菩薩月光菩薩法
熾菩薩無見菩薩無等菩薩日盛明菩薩如
是十方諸佛世界衆菩薩等普來雲集詣忍
世界欲聽如來說法瓔珞大智根門趣菩薩
藏不可思議權現無量及賢劫中彌勒輭首
十六大聖颰陀惒等八大神王帝釋四天王
與忉利天人俱燄天兜術天不憍樂天化自
在天魔子導師梵天王梵淨天王善梵天王
梵具足天王大神妙天淨居天離垢光天上
至一善住天燕居天善神及諸樹神山神金
翅鳥神及餘一切諸天尊神一一尊復尊及
諸天龍鬼神阿須倫迦留羅眞陀羅摩休勒
人及非人等各與眷屬來詣佛所稽首畢而
立侍焉比丘比丘尼清信士清信女各自修
敬前爲佛作禮各坐一面爾時世尊與若干
百千之衆營從圍遶佛昇嚴淨高廣師子之
座與諸大衆說法瓔珞佛在衆中如須彌山
晃若金[
]威神光明超世無雙道德威儀巍
巍無量放大光明靡所不照復以神變感動
十方應時空中尋有百千寳瓔珞蓋衆珍雜
廁徧覆其上無價寳珠照虚空珠懸處空中
光從珠出色像無比於其空中而興微雲雨
諸香華時空中華積至于膝復出大音徧滿
世界時有菩薩名曰普照承佛聖旨即從座
起長跪叉手前白佛言今所神感未曾見聞
此何瑞應乃至於斯唯願大聖敷演其義使
諸會者永無狐疑佛告普照還復汝座吾當
與汝一一分別法瓔珞義修立根門超越妄
想近一切智諸通慧地爾時世尊復以神足
觀諸菩薩所入定意其法名曰道樹瓔珞淨
諸大士莊嚴道場覺道正法而無所畏遊諸
聖慧而得自在所入道門不失辯才復以神
通瓔珞其座演暢分別不退轉地解一法界
空無所有觀察衆生利鈍之性堅固其心決
一切法除去塵勞隨順法要所言信用無所
染著應對無疑來徃發遣說無礙智永離縛
著積功累德不懷希望所說諸法眞如審諦
不計有爲當有成辦想則無想爲興想爲曉
了深妙十二縁起尋究根源而不可限是時
普照菩薩復從座起前白佛言願欲所問惟
敢聽者乃自宣陳佛言善哉在所欲問若有
疑者便自演暢如來當爲具發遣之是時普
照見聽喜踊尋時問曰何謂菩薩法瓔珞身
何謂菩薩除其妄見何謂菩薩超出世法何
謂菩薩遊至世界何謂菩薩親近如來何謂
菩薩不處母胎何謂菩薩生輒神識不有錯
亂何謂菩薩而懷篤信云何菩薩不自爲己
何謂菩薩救衆縁苦何謂菩薩法施財施何
謂菩薩分別空義何謂菩薩除其隂蓋何謂
菩薩廣熾法戒何謂菩薩聞法無猒何謂菩
薩遊戲止觀何謂菩薩奉修禁戒何謂菩薩
誓離世法何謂菩薩不處家業何謂菩薩心
無所著何謂菩薩一坐一起何謂菩薩口密
心悲其所問義旨要如是佛言普照善哉善
哉乃問如來如此之義汝今當聽善思念之
戢在心懷無令捨之在凡夫行普照對曰唯
然世尊願樂欲聞聖大之法是時世尊告普
照曰行菩薩道當念十德瓔珞其體身口意
法無說人短於諸同學不興輕慢心平若空
亦無增減棄諸惡趣不加害人視彼衆生如
己無異志得由身所知無盡復以四諦教授
衆生持心寂然令悟使成復以衆智瓔珞妙
門訓化二乗得至所趣勤大乗學觀達諸法
修如來行功勳之德教導以漸不行暴逸自
省己過不譏彼短踰出衆難常愛樂法寂定
無亂蠲除諸疑妄見之事有猶豫者使得時
悟不捨道心所造德本又教化人使不毀戒
常以大哀爲人說經所遊世界不離諸佛宣
示禁戒逮一切智復以照曜瓔珞莊嚴諸佛
寳淨道場光明瓔珞靡不周徧悉照三千大
千世界蔽此日月使無光明正使神妙釋梵
四王所有威光悉不復現如來至眞難測之
光獨明獨顯無有及者是謂普照修菩薩道
十德瓔珞而自纏裹常念諸佛供養如來嗟
歎聖教勸化衆生使入道門復告衆生發大
弘誓其所趣向聞佛名號將養萌類願生彼
國志弘大普不懷怯弱深入聖慧不恥下問
常樂微妙所言柔和而無自大好喜隱居除
諸貪疾見有行者代其歡喜以功德力瓔珞
道樹報力心力及乳哺力諸聖所居解脫之
力常以此法育養衆生慈悲喜護不捨衆生
護諸縁者拔去根本觀了三世無去來今善
惡報應都無所生法法自滅法法自生法不
見滅法不見生心無想念無我人壽命亦無
徃來無所歸趣復以空法瓔珞諸根吾昔成
佛皆由清淨空無之想自致正覺修行善本
不造諸縁興起善法無放逸行去離世事不
處俗法所可演說流布十方親侍禮拜諸佛
世尊所施清淨捨貪無欲心意鮮潔而無垢
穢慧無邊際眼視通達三礙六塵永已消盡
是謂菩薩法之瓔珞菩薩復當發弘誓心莊
嚴瓔珞智度無極隨其本器而與授法如所
聞慧便能建立應如斯行則不退轉執意堅
牢追從善友所行言教終不虚妄念常恭恪
不違經業心習深智受而不失常專一心念
不錯亂了病深淺後乃投藥意樂忍辱行步
審諦所施財物亦無適莫其意清密而無煩
憒學習根本心不流馳人欲聞法尋常指示
令知要道設見困厄不自濟者便能惠施自
致珍寳加以善本衆妙之行勸人持戒所聞
智慧成菩薩道假使學人處在梵志復能建
立覺了所生不離忍辱棄捐家業而修精進
觀達無常因縁之本於諸憎愛不興二相所
爲平等令衆生類得無所從生法忍常能憑
其無極大哀漸訓勸導弘誓之法施於一切
使得聞知志性寂然知無吾我一心禪思興
其智慧使不斷絶其所施設不離四恩救濟
危厄使至無爲護身口過不犯三事建立至
眞無著之法意斷意止眞如法性修而不失
是謂普照皆是菩薩瓔珞所建復次普照菩
薩復當思惟校計料度無極行施修戒和顏
忍辱精進寂靜不失意止復以聖明一心定
意深察四諦甘露之道直至無爲無復虚僞
是謂智慧之所瓔珞常當一意純淑其心一
切所有施而不悋開化功勳解空脫門若在
行業訓導垂誡廣接衆生隨順度之而有殊
勝仁和之德曉了時宜若干品類宣其慈心
不著苦樂悲哀一切不避劇難悟彼衆生應
正法教施心滿世護使成就瓔珞光明靡不
照曜普愍一切使濟彼岸正使有人在隱蔽
處消除其暗永使無餘無畏之力愍育一切
除其老病無放逸行導師所至靡不從教所
含如海聞施他人開化塵勞令無妄想所居
之處如華無著了一切法寂寞清淨其所演
教分別因縁所造德本習而致之愍世哀苦
故訓生類虚空非實亦非眞有解知世法如
泡如幻衆生不悟習而不捨雖處居家能離
生難道眼清淨亦如蓮華神德巍巍不可稱
計正使世界衆生之類咸共嗟歎莫知其源
是時世尊重告普照夫坐道行解無去來若
見去來則有想著分別罪福亦無起滅斯皆
自然空無所有相住無主而無本末亦無願
求而可獲者能自校計如此之法是謂菩薩
趣於聖道復當分別三世之法解知無二無
我無人及諸境界空無所有若見有來則是
報應縁起之法無起無滅乃應道教計聲有
音音無形像分別文字斯皆無實一切明達
靡不通暢菩薩瓔珞眞實無虚亦無罣礙除
去隂蓋悉無所有若建所施在在所欲設不
有建斯應施度心懷謹慎棄衆不可持此心
者乃應戒律達了諸法自然無住亦無本際
勤修思惟建立處所精進禪思攝身口意慧
明自曜去衆穢行乃應智慧普照復知神通
所及得其報應以其天眼便得徹視皆由修
奉施行禁戒恒順正見無所毀犯修法瓔珞
致天耳聽念行勸助因發道意或復成就識
念神通憶過去世皆悉自然爲生類故積功
累德每自剋責不及彼證懷來神通變化無
極捨諸識著思惟禪定平等無二斯解因縁
報應之果以慧神通消滅衆垢因其三昧究
暢聖法而不二入盡諸有漏不失道意使人
修德加慕世俗布施之德雖有施恩不望其
報令無數人喜樂務法能知一切靡不通暢
能使奉行菩薩之法皆由精進不興懈怠慈
愍護彼一切成就用衆生故不惜身命不貪
己身珍寳之貨所生之處因奉道義前人所
求亦無疑難聞慧信施不有猶豫所行言教
悉共信用如來至眞無所罣礙所行寂靜亦
無放逸堅固忍辱而樂閑居復化衆生自責
不及禪思脫門正受不亂恒遊神通以自娛
樂復以無極光明之照適時隨宜分別一切
章句義理消滅諸患無所藏匿恒常一心開
道聖慧示無數人報應之果衆德具足以勇
猛力不爲所侵解了三世都無所有去來今
事無有增損然後乃應智度無極以能布施
自發道意欲使衆生一切普安自散諸結不
患己身若人杖捶悉以能忍亦化他人令行
忍辱具衆德本加以專心修諸佛教勸諸生
類出家學道自觀僫露萬物不淨輒猒惡趣
功勳究竟所行善業其心悅豫智慧深遠而
不懷恨篤信禁戒自致善德復以和心慙愧
不惑常御神志不執麤獷思惟地獄湯火之
苦歎天受福無極之樂寂然無憂無復貪欲
有所惠施自去三想心不倚內不受外塵修
行道法衆望休息分別智慧自悟其心空無
相願建立脫門除去顚倒無所傷害是謂普
照菩薩瓔珞心無所著其意平等空無不徧
不懷妄想布施以備調意安詳爲人說法不
離空義慈哀一切行不漏失觀其衆生所受
法式知其志性而開化之在所遊處導爲一
切遵修聖明而現道義無極大哀開度餘人
亦以善權方便之力入諸外道異學之中隨
彼法則順從祠祀觀其志趣使得度脫令諸
梵志興福無量或在惡部盜賊之中將導牽
致而顯其行縁此化度無數衆生於徃古世
功德已備見皆喜悅莫不恭恪爲雨甘露道
法之味除去衆生瞋恨之結若復前人以若
干惱而來犯之不以猒患而爲班示寂然之
法知其所興非眞非實如是普照菩薩所修
心意瓔珞而遊其中常樂於此不見所樂樂
無所樂以眞法性而娛樂之明知衆生根本
所趣救濟使度無衆塵勞危害之患永使無
餘執御其心平等如空分別四大所興起滅
欲化衆生而訓誨之所說眞正無有憎愛除
棄一切邪見之心堅心瓔珞堅固之幢若干
法品而與共戰猶如勇猛大軍之將降伏外
敵使入法律若入習俗施設法教施便受報
持戒生天所造之德皆有報應以此濟之令
至無爲夫爲菩薩自順瓔珞心初未曾隨惡
友語然後乃全大士之行意懷清白終無吾
我持心如山行無缺漏智徧一切猶月初照
若在大衆無能及者是謂普照菩薩瓔珞周
滿一切覺了虚寂空無所有所生之處恒見
光明所聞輒解至成佛道常念頒宣根門之
要自建立業無所侵害覩見本性自然起滅
過世八法無所罣礙身口心意未曾有欺復
以權慧救濟衆生窮厄之士令其飽足持心
如地不犯三過日進其道不行放逸逮不退
轉牢固之心不起法忍而現在前十力不畏
覺道正觀捐棄吾我及人壽命分別思惟有
無之法感動變化無量佛國斯由神通而得
自在菩薩所宣言辭瓔珞超越諸見無復希
望心向正道亦無顚倒辯才無礙而無留滯
周旋徃反不生想著蠲除一切諸縛結使憍
慢自大永滅無餘其聲音響如師子吼亦如
雷震無不聞聲永立究竟乃至滅度發於無
極瓔珞之雲演法雷吼法鼓電光雨解脫味
宣七覺意念法清淨不離三寳心如明月亦
無點汙通達徃來不除正業具足衆相殊勝
之法是謂普照菩薩瓔珞而無窮盡上中下
善中間通利懷來照曜不失禁戒過去當來
諸恒沙聖靡不嗟歎斯菩薩德如是普照賢
聖道品妙法之藏珍寳之門而不可盡
識定品第二
爾時座上有寳王菩薩即從座起長跪叉手
前白佛言唯然世尊菩薩所習意識瓔珞多
所開悟靡不蒙度如今十方恒沙如來及去
來今諸滅度者云何修學瓔珞戒品使至彼
岸令衆生類普聞香熏爾時世尊告寳王曰
諦聽諦聽善思念之吾今爲汝敷演其義菩
薩習行戒品瓔珞功德香熏自瓔珞身寳王
對曰願樂欲聞世尊告曰奉遵道法乃修戒
定解脫之慧勸衆生類篤信於戒願其志性
各充所願曉了隨宜不失本誓兼除一切愚
惑之心嚴淨道場具衆品宜不以麤獷使經
其心志常慕及一生補處緫持正法深遠之
藏意恒遊戲百千三昧感動變化無以爲喻
一切萬物悉皆無常難得之寳不可恃怙行
權方便而無所住衆生心惑不解正道心著
吾我不明無常菩薩誓心爲分別說了一切
空虚而不眞雖崇大道不捨二乗所遊之剎
莫不蒙慶轉加精進倍行道業於諸經法去
其妄想菩薩法要不離十地以次上位不越
其叙加以智慧消衆塵勞不及道者自致道
門恒念剋責意自念言施爲是誰受者何人
如觀財寳皆無有主設有毀辱當自制意後
自受報端正殊妙所遊之處見莫不歡若見
貧匱裸形體者躬自入海致如意珠誘以正
法令知反覆以甘露法消竭衆難念不馳逸
是故寳王菩薩道果之所瓔珞意得自在復
以勇猛大力之教建立訓導莫不隨順若行
若坐不離十念心在三尊未曾忽忘了知地
獄苦痛之惱至心寂靜去塵勞垢衆惡不犯
無能迴轉應於正理奉修禁法德光普照皆
蒙潤澤自計所有無所貪悋施佛衆僧不興
想著或以權慧與國王交接輒能使王捐棄
高位若有人來求索頭目眼耳鼻口即能惠
施不逆人意爾時座上一切弟子諸菩薩等
聞此功勳瓔珞之德踊躍歡喜不能自勝思
惟深邃善心生焉各自[興]敬僉共供養散衆[與]
名華若干珍寳一時同聲稱歎其德我等宿
福而遇善利乃聞殊妙瓔珞之訓若當衆生
聞斯法教勸發菩薩識定之要諸福功勳不
可稱量安住所演諦而不虚設有菩薩遭遇
此識定瓔珞者觀了諸法解無處所識定瓔
珞者神心澹然不復貪食樂念爲食所可勸
助興致福業吾於昔佛上五莖華建志弘誓
自致成佛道果不朽興隆正法復以禁戒消
除衆垢救彼衆苦如救頭然令衆厄難必得
濟度自念徃昔入海求寳遭摩竭魚及水形
山吾爲導主入識定瓔珞尋有善神將示好
道快樂安隱還至本邦斯由願誓精進不退
入禪正受無若干想諸佛世尊之所遊堂勸
使衆生生於梵天及無想天皆是識定瓔珞
所致若在人間十方國土隨俗染化講度世
道復以十善諸道果證利益衆生令達空慧
宣示一切不違聖教解知本空都無所造所
植德本不自爲己皆使獲於道法之果設法
傾没能爲重任若遭苦惱永無憂慼亦無妄
想識著心者將養身口使不漏失以權方便
深入生死爲說八解正受之味建立世俗慕
崇佛道或演一教或若干品趣引令入在聖
賢律漸漸牽示而滅度之能令正法住若干
劫有餘衆生令至無餘寂然泥洹無生老死
受形之患不依四大地水火風諸在邪見愚
惑之部示以正見一道之法若在閑處修十
二法勤苦之行宴坐樹下而無所倚思惟禪
法唯空爲務一心靜定而無謬錯菩薩識定
瓔珞之寳亦不念色有相無相相自虚寂種
好亦爾分別內外了之爲一三世空寂無去
來今以識定心復觀五隂性諸衰持入爲從
何來復從何滅一一分別知爲巧僞非有生
滅不興希望亦復不見有是有非不因心意
得發道教識興則興識滅則滅不見想像亦
無我想亦復不著住立處所內外六塵亦復
如是計校耳目尚無所有何況當有見聞之
事此則不然寳王當知菩薩瓔珞心識定法
不起不滅亦無終始縁起則起縁滅則滅起
不見起滅不見滅內自思惟增減之意無苦
樂想所以然者離吾我念雖復在欲衆惱之
中心無染著以遠三界欲色無色意如金剛
不可沮壞知本宿命究竟根源而斷諸結不
以爲難不見有極不見無極是謂菩薩識瓔
珞定隨世訓誨恭奉尊長不望其報於百千
劫勤修精進具足成就道慧之法宣諸菩薩
平等持忍諷誦通利啓受不忘如來法身五
分之性一一班暢言跡不飾語常含笑心無
所著不起斷滅二見之想若在大衆亦無適
莫於空無法亦無想念內實充滿外現諮受
亦不生意我行過量彼有短乏離諸利養無
所希望常自思惟知身無主從頭至足達了
本無修行六度解無處所校計諸法悉是假
號知無形質一切諸法不可覩見分別音響
亦無所聞如是寳王菩薩大士修法瓔珞識
定法者見善不喜聞惡不慼然後乃應精進
瓔珞入百千定恬然無想天雷地震龍電霹
靂山崩水漂師子鳴吼心意寂定永無錯亂
或時菩薩入定正受乃經一劫及百千劫形
體輭美不復仰食斯由定意禪悅爲食八解
爲漿或時菩薩復以神足而入三昧其三昧
名號曰普照見於東方江河沙剎諸佛國土
禮事供養不失威儀如是南方西方北方各
江河沙諸佛國土悉能供養諸佛世尊演暢
思惟識定瓔珞如是寳王菩薩入定所感如
是且捨十方江河沙剎一一諸剎滿其中塵
復舉一塵著諸佛剎斯塵猶盡佛土難量菩
薩三昧皆悉覩見一切衆會亦聞彼佛演說
瓔珞神識定意了諸法本虚寂無主從初起
學乃至道場思惟發意瓔珞道樹悉過諸縛
婬怒癡病其心堅固不可移轉正使天魔將
衆億姟欲來毀壞識定意者終不爲彼之所
屈還不爲邪部而見錯誤意弘如海靡不容
受衆德瓔珞悉爲成辨恒講無常苦空非身
常非有常豈有身耶諸計常者則離定遠墮
于生死不能自濟菩薩所修唯務於道其心
恬然永無衆想不離諸佛所造德業意如太
山不可移轉獨步世界而無所畏以四智辯
苞內諸法指示衆生知道慧要內實質直而
無諛諂所以然者用本淨故旣無衆垢諸冥
消索慧光普照莫不蒙澤心大弘廣而無邊
涯沐浴意穢令使鮮明隨世所好悉能成辦
詣佛樹下自修法義於一切法不有狐疑於
諸愍智具足成就順諸所聞救濟尠知瓔珞
定意拔濟亂者及諸所習常得寂定修行賢
聖八道之品立一切人使見正諦是謂寳王
菩薩識定瓔珞之要若有聞持在于懷者未
曾遠離諸佛世尊得不退轉於無上正眞之
道佛說是識定瓔珞時於座上有無量億百
千天龍鬼神人與非人皆發無上正眞道意
復有異方菩薩六十二千人得不起法忍復
有八千清信士女遠塵離垢得法眼淨五千
比丘漏盡意解九萬天子離諸貪欲
莊嚴道樹品第三
爾時世尊告諸賢者吾昔無數阿僧祇劫積
功累行修清淨法坐卧經行不捨四等一時
一行一念之頃修乎十法云何爲十一者從
兜術天降神下生盡見十方無數佛剎見諸
菩薩一生補處皆詣道樹修淨瓔珞當舉右
足欲詣道場慈愍衆生三千大千剎土皆悉
震動菩薩自念吾昔誓願今日已辦當壞魔
界莊嚴佛土是謂菩薩摩訶薩大慈瓔珞進
趣道場心不退轉二者盡見三千大千世界
菩薩大士心識所念又入定意三昧不亂或
見菩薩於空成道或見閑靜樹下之處或入
水火空界三昧莊嚴道樹不離大悲是謂菩
薩摩訶薩大悲瓔珞進趣道場心不退轉三
者菩薩摩訶薩普見三千大千世界進趣道
場不捨喜心吾今成佛必然不疑以我法本
普潤一切悉與衆生同黃金色三十二相八
十種好無央數衆前後圍遶壞魔羅網成己
國土是謂菩薩摩訶薩修喜瓔珞心不退轉
四者菩薩摩訶薩欲趣道場詣佛樹下盡見
十方阿僧祇剎土一生補處菩薩大士盡修
護心莊嚴道樹令無數衆生同己護心不捨
一切瓔珞定意是謂菩薩摩訶薩進趣道場
護心正受心不退轉五者菩薩摩訶薩復見
十方無數剎土一生補處菩薩大士皆轉法
輪不退轉行法無言說亦不形貌一相無相
空界無形空猶無空況有法界是謂菩薩摩
訶薩瓔珞空無無形之法六者菩薩摩訶薩
普觀十方恒沙剎土通慧衆生諸根淳淑意
向三乗不捨法忍慈悲喜護行六重法四無
礙慧一向道忍自知受決亦復見他授其決
者或授羅漢辟支佛決菩薩自念吾從無數
阿僧祇劫捨身受身皆是幻化非眞實法今
得受決進趣無上正眞之道成最正覺遊空
徃來無所罣礙一時一處得緫持定諸佛所
嗟苦集盡道此苦非苦苦由何生解苦無苦
乃應明慧集由愛興愛本無形亦不可見生
本無生況法有滅衆生愚惑從起更樂集是
得是解集無集乃應明慧諸法無生爲磨滅
法盡者無生亦不有盡諸法無盡衆生愚惑
謂盡非盡於中興想橫貿諸法盡者實盡是
謂明慧道無相貌非眼境界之所能見八直
平正坦然無礙是謂明慧是謂菩薩摩訶薩
進趣道樹心不退轉七者菩薩摩訶薩盡觀
三千大千剎土衆生根源高下大小或與如
來心識同趣本行共合智無增減大慈大悲
瓔珞其身布施持戒忍辱精進禪定智慧善
權方便十六妙行百千緫持其心曠大不爲
褊狹雖見羅漢辟支佛行心無染著不從彼
受是謂菩薩摩訶薩莊嚴道樹心不退轉八
者菩薩摩訶薩修行八百緫持法門德行法
門菩薩得此法門者衆行具滿莊嚴道樹復
有普忍法門菩薩得此法門者普潤一切雨
甘露法復有無相法門菩薩得此法門者盡
入空行不退轉地復有音響法門菩薩得此
法門者八等行具不聞異音復有身行法門
菩薩得此法門者身行清淨不造衆惡復有
口行法門菩薩得此法門者不作四過無他
惡行復有意行法門菩薩得此法門者意不
馳想寂然滅盡復有無念法門菩薩得此法
門者入滅盡定觀了無形復有究竟法門菩
薩得此法門者從此岸得至彼岸復有無著
法門菩薩得此法門者於生死法不起染著
復有無礙法門菩薩得此法門者通達徃來
不滯生死復有應聲法門菩薩得此法門者
隨行進趣不譏彼受復有神足法門菩薩得
此法門者變化自由禮事諸佛復有清淨法
門菩薩得此法門者淨於智慧無國土想復
有空行法門菩薩得此法門者解知諸法虚
僞不眞復有幻化法門菩薩得此法門者觀
了衆生權詐合數不可模像復有無形法門
菩薩得此法門者衆生根源不可究盡復有
道種法門菩薩得此法門者修三十七道品
不斷復有意止法門菩薩得此法門者觀內
外身念念不斷復有意斷法門菩薩得此法
門者觀察諸法無若干想復有神足法門菩
薩得此法門者住壽無數阿僧祇劫復有諸
根法門菩薩得此法門者道慧甚深牢固無
礙復有神力法門菩薩得此法門者安處諸
法不可沮壞復有覺意法門菩薩得此法門
者以覺意華不爲塵垢之所汙染復有道品
法門菩薩得此法門者入定無礙心不錯亂
復有空慧法門菩薩得此法門者安處衆生
永離欲怒復有無相法門菩薩得此法門者
使衆生類懷來道故復有無願法門菩薩得
此法門者教化衆生除去願求是謂菩薩摩
訶薩八百緫持略說其要進趣道場莊嚴佛
樹心如金剛不可沮壞九者菩薩摩訶薩觀
此三千大千世界一足二足三足四足至無
數足有愛欲心無愛欲心有瞋恚心無瞋恚
心有愚癡心無愚癡心有苦樂心無苦樂心
一時一起一念之頃皆能分別爲說苦空無
我人想是謂菩薩摩訶薩行無想定進趣道
場莊嚴佛樹十者菩薩摩訶薩復觀三千大
千世界當來過去現在之心諸根寂靜行應
無上正眞之道是謂菩薩摩訶薩進趣道場
莊嚴佛樹佛復告族姓子菩薩摩訶薩初舉
右足行第一步於其中[間]修行十法進趣道
場莊嚴佛樹云何爲十一者菩薩摩訶薩當
舉右足蹈地之時自稱名號三界至尊過佛
恒沙皆行七步當來諸佛亦皆當然吾今現
在出現於世三界獨尊亦無等侶諸佛標式
不可漏脫是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴
佛樹復次菩薩當舉右足蹈地之時便作是
念吾今已逮不退轉地亦使衆生同我所趣
不捨弘誓曠大之心是謂菩薩摩訶薩莊嚴
佛樹進至道場復次菩薩初舉右足蹈地之
時復作是念過去諸佛先行是法當觀一生
補處菩薩紹吾處者名號是誰即自右旋顧
謂彌勒卿後如我成佛不久百千天人聞皆
欣然異響同音稱善無量快哉世雄佛種不
斷當於爾時十一那術諸天人民見授彌勒
印封皆發無上正眞之道是謂菩薩摩訶薩
莊嚴佛樹進至道場復次菩薩初舉右足蹈
地之時便作自念吾今已逮衆智自在神慧
無礙辯才通達斯等衆生久抱狐疑没溺塵
垢不求度脫吾今當以智慧之火焚燒心中
狐疑之叢是謂菩薩摩訶薩莊嚴佛樹進趣
道場復次菩薩初舉右足蹈地之時便復念
言吾今已得無爲解脫當復接度有爲解脫
過去恒沙諸佛世尊皆悉同我無爲解脫當
來諸佛亦獲此法快哉福報不有斷滅妄想
已盡無所貪求是謂菩薩摩訶薩進趣道場
莊嚴佛樹復次菩薩摩訶薩初舉右足蹈地
之時復生此心衆生永處邪見顚倒不覩三
向空無之慧我今當演護心清淨無覺無觀
法性虚寂知慙知愧衆行之本苦空非身無
人無壽當以此心普覆一切是謂菩薩摩訶
薩進趣道場莊嚴佛樹復次菩薩初舉右足
欲趣浴池瑠璃水精七寳園觀鳬鴈鴛鴦異
類奇鳥諸天導從不可稱量我今露形乃非
其宜設當入城村落人衆謂爲裸形不知慙
恥宜求袈裟以障于體時有天子名曰福蓋
即知菩薩心中所念尋奉八萬四千金縷織
成袈裟菩薩自念過去諸佛法服云何進趣
行來斯用何法虚空神天叉手白言過去諸
佛皆著織成金縷袈裟亦如今日諸天所獻
菩薩即受八萬四千織成金縷袈裟以道神
力而合爲一袈裟著體三十二相八十種好
盡皆外現斯由曩昔施無想報行度無極是
謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹復次菩
薩舉右足時便生此心衆生若干性行不同
吾今當以智慧光明普照三千大千世界即
放頂相光明普照十方諸佛剎土衆生之類
見光明者悉來雲集詣忍世界奉事如來香
華供養威神所感使令天地六反震動是謂
菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹復次菩薩
當舉足時心自生念生分已盡更不受胎三
界獨尊無有儔匹當號爲佛如來至眞等正
覺十號具足十方剎土諸佛世尊各各於其
國土告四部衆天龍鬼神乾沓惒阿須倫迦
留羅緊陀羅摩休勒人與非人今日忍界釋
迦文佛出現于世衆相具足如星中月福度
衆生天人蒙祐有欲興敬供養彼佛宜知是
時爾時十方諸佛世界神通菩薩辯才具足
得緫持門千七百七十七億那術衆皆來雲
集詣此忍界興致供養華至于膝復有八十
萬姟天魔波旬皆詣忍界興致供養給事菩
薩復有百千億姟神力龍王各各七首獻奉
香湯浴洗菩薩斯由曩昔口演甘露無猒足
法是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹復
次菩薩內自生念衆生著有迷惑來久設聞
空無虚寂之法意懷恐懼衣毛爲豎佛法深
奧不可思議漸當以次說道根源分別衆生
根源所由玄鑒三世生法滅法除去想著無
貪悋心從無數劫積行以來所以不得道者
皆由恩愛吾今當除恩愛刺本拔濟衆生安
處無爲是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛
樹如是族姓子菩薩大士降神出生墮地舉
右足於其中間思惟十法莊嚴道樹亦不退
轉復次族姓子菩薩初生時墮地行七步欲
趣金机次舉左足內自思惟諸佛世尊句義
無量道法淳粹應度無極無起滅法行無生
滅不可思議非是羅漢辟支所及道當一意
多念非道道當少欲多欲非道道當知足多
求非道道當正見邪見非道是時菩薩復作
是念過去諸佛所行正法爲何謂耶復作是
念過去恒沙諸佛世尊出現於世以神足力
現身威德十根本義不可思議云何爲十於
是族姓子菩薩達士先舉左足徧滿三千虚
空境界不嬈衆生無覺知者其有衆生覩足
相輪皆發無上正眞道意斯由曩昔禮敬之
報是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹復
次族姓子爾時菩薩左足蹈地心自生念古
昔諸佛說法云何分別句身義味云何過去
諸佛世尊進止行來威儀法則以一句義演
出無量諸佛法藏從劫至劫乃至百劫不能
究盡一句之義如來祕要不可思議非是小
節所能測度是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊
嚴佛樹佛復告族姓子菩薩爾時放一毛孔
光明徧照無量諸佛剎土於光明中演說六
度平等大法空無相願不起法忍亦使衆生
畢志堅固皆發無上正眞道意是謂菩薩進
趣道場莊嚴佛樹復次族姓子菩薩爾時內
自思惟吾今當以三昧正受普遊虚空諸佛
法界爾時菩薩即入無形想定意徧遊虚空
諸佛法界左右翼從天世人民莫覺知者謂
爲菩薩進趣金机是謂菩薩摩訶薩進趣道
場莊嚴佛樹復次族姓子即化一形徧滿三
千大千世界復還如故衆生之類無覺知者
是謂菩薩進趣道場莊嚴佛樹復次族姓子
菩薩爾時慧明之光徧照三千大千剎土一
一光中皆出音聲今日釋迦文佛如來至眞
等正覺於閻浮利地當轉法輪度未度者福
利衆生名稱遠布是謂菩薩進趣道場莊嚴
佛樹復次族姓子菩薩爾時一念之頃令十
方界諸佛世尊各各舒手扶接菩薩一切衆
會皆悉見之是謂菩薩進趣道場莊嚴佛樹
復次族姓子諸佛法藏深奧難測吾當以次
布現三乗縁覺聲聞菩薩之道聞法覺悟終
不中滯是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛
樹復次族姓子過去三世諸佛世尊吾今欲
成無爲大道皆當證明令我成道諸佛稱善
皆在前立汝從阿僧祇劫苦行無數布施持
戒六度具足國財妻子無所悋惜今當成佛
廣度衆生我等扶接上至成佛不使中住是
謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹復次族
姓子菩薩分別過去現在未來空無相願亦
是諸佛所應行法從初發意乃至成佛要當
修習三向諸道四等大慈八無礙道瓔珞其
身是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹佛
復告族姓子菩薩次舉右足當蹈地時當具
足此神足十慧不可思議云何爲十有神足
慧名曰無著菩薩得此慧者盡遊諸佛深要
法藏是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹
復有神慧名曰無形菩薩得此神慧者入無
猒足定意諮受十方諸佛言教復有無二神
慧菩薩得此神慧者勸進衆生成無上等正
覺不取聲聞辟支佛道復有虚空神慧菩薩
得此神慧者盡觀世界空無我人復有無相
神慧菩薩得此神慧者演暢諸法解一相無
相亦無生滅著斷之法復有空觀神慧菩薩
得此神慧者見諸佛土成者敗者如掌觀珠
復有棄壽神慧菩薩得此神慧者觀壽縁報
捨形受形復有無言說神慧菩薩得此神慧
者說法無法想亦無若干念復有無近遠神
慧菩薩得此神慧者不見諸法窠窟遠近復
有無生滅神慧菩薩得此神慧者分別十二
因縁根本生者滅者悉無所有是謂菩薩摩
訶薩十神足慧進趣道場莊嚴佛樹佛復告
族姓子菩薩初生舉左足時復當具足十業
無量究竟云何爲十於是族姓子諸佛如來
之所修行如來降形出世教化分別三世十
二牽連三界五道塵垢縛著沐浴諸結永無
塵[曀]是謂菩薩修第一業進趣道場莊嚴佛
樹復次族姓子如來出世化諸衆生安處三
乗隨其所願或有衆生意趣羅漢不向佛門
或有衆生習縁覺行不趣佛道或有衆生修
無上道不向聲聞縁覺辟支或有衆生退於
佛道志慕小乗爾時菩薩誘進前人逮成無
上正眞之道或有衆生在凡夫地不求方便
上及三乗菩薩勸進成三乗道是謂菩薩第
二之業進趣道場莊嚴佛樹如來出世布現
言教以權方便適化衆生荷負重擔爲人重
任或與衆生現作父母兄弟朋友或現國師
尊長道士或現大富長者神力鬼王周給貧
困惠施七寳開說道教成三乗果是謂菩薩
修習三業進趣道場莊嚴佛樹如來出世轉
無上法輪不失四辯觀察人心授十善行分
別演暢苦集盡道或生迷惑没溺三界行權
拔濟永離生死是謂菩羅修第四業進趣道
場莊嚴佛樹如來世尊出現於世恒以大悲
加被衆生如母愛子心不捨離譬如龍王伊
羅鉢多羅住於須彌金福山邊七寳宮殿與
諸龍女共相娛樂若欲徃至忉利天宮興致
供養化身七萬由延三十二頭一一頭者邊
有七牙一一牙上有寳浴池一一池中生七
百蓮華一一蓮華七百玉女共相娛樂作倡
妓樂彈琴鼓瑟音聲不絶復雨七寳乃至于
膝菩薩大士亦復如是以四等心加被衆生
雨七覺意無窮法財隨其志趣皆成道果是
謂菩薩修第五業進趣道場莊嚴佛樹如來
世尊以權方便隨時適化可行知行可坐知
坐可言知言可默知默徧入衆生心識所念
隨病療救不使增減普令永處無爲之岸是
謂菩薩修第六業進趣道場莊嚴佛樹復次
族姓子如來出世化導衆生不自爲身爲一
切人故經百千劫代彼受苦不懷猒倦安處
佛慧成無上道是謂菩薩修第七業進趣道
場莊嚴佛樹諸佛興出不壞法界法性自爾
亦非自爾如爾眞際亦不有壞非不有壞修
而不懼亦不恐畏是謂菩薩修習八業進趣
道場莊嚴佛樹如來出世當復具足一相無
相彈指之頃於過去未來現在法中出生三
世諸佛世尊實而不異亦不變易是謂菩薩
修第九業進趣道場莊嚴佛樹如來出世慈
愍衆生以一日之數令三世爲一劫其中衆
生無覺知者是謂菩薩初生墮地初舉左足
修行十業進趣道場莊嚴佛樹佛復告族姓
子菩薩初生墮地行七步於其中間復當思
惟十法降伏外道壞魔羅網諸天侍衛進趣
道場莊嚴佛樹乃至滅度終不捨離云何爲
十於是族姓子先當降魔身被慈仁之鎧手
執慧劔善權前導頭戴無畏華鬘摧却憍慢
之衆永除貢高是謂族姓子先當修此第一
難得之法復次族姓子復當思惟玄妙廣義
斷漏取證攝彼外道而爲上首加以神足神
力無量設彼現一我當現二趣使邪部安處
正見是謂族姓子菩薩當念修此第二難得
之法復次族姓子菩薩大士化度衆生受法
歡喜必至堅固不趣餘道是謂菩薩修行第
三難得之法復次族姓子諸佛世尊恒所行
法日夜四時觀察衆生彈指之頃周徧十方
恒沙剎土周而復始不著三界是謂菩薩修
行第四難得之法復次族姓子行無礙智徧
滿三千大千世界雖度衆生不見有度是謂
菩薩修習第五難得之法復次族姓子菩薩
大士以神足力徧遊十方恒沙剎土徧觀衆
生心識所念或以一身化百千身還合爲一
無覺知者是謂菩薩修行第六難得之法復
次族姓子菩薩思惟四無礙慧亦非羅漢辟
支所修亦非天龍鬼神八部之衆所能及逮
是謂菩薩修行第七難得之法復次族姓子
如來神力不可思議十方無量諸佛剎土入
一塵孔周旋徃來無有罣礙還復如故無覺
知者是謂菩薩修行第八難得之法復次族
姓子如來至眞等正覺得四辯才無生滅智
徧滿三千大千世界是謂菩薩修行第九難
得之法復次族姓子諸佛世尊行無盡法門
覆蓋衆生十力無畏十八不共諸佛之法是
謂菩薩修行第十難得之法進趣道場莊嚴
佛樹
菩薩瓔珞經卷第一
