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大方廣如來祕密藏經卷下
失譯人名附二秦録
善男子菩薩有四障法應當覺知何等四毀
謗正法祕悋惜法懷增上慢修無色定是爲
四而說頌曰
菩提心有四 說是名障礙 菩薩應覺知
應數數遠離 毀謗於正法 多聞懷悋惜
增上慢貢高 不善起禪定 是故護正法
聞已廣流布 捨慢無貢高 遠離不禪定
善男子菩薩有四法所造速疾何等四所作
以智不以憍慢所有善根回向菩提不趣下
乗一切諸趣不生染著若生染著一向專爲
化於衆生晝夜三時常修三分滅過惡業未
來不造是爲四而說頌曰
所造以智不以慢 回善上道非下衆
慧者不信於諸有 發心爲利諸衆生
晝日三時夜亦爾 三分悔過滅先惡
不造衆惡集諸惡 慧者如是集善業
善男子菩薩有四法極好何等四不自稱譽
不輕於他遠離諸惡捨除諸慢是爲四而說
頌曰
不自稱譽不輕他 所造諸惡悔不作
不生憍慢及慢慢 其心端直修善行
善男子菩薩有二法端直速疾何等二若有
所問如實而答先所見事無所覆藏是爲二
而說頌曰
如問而演說 不藏先所見 寧捨於身命
終不說妄語 正直於是法 是爲賢善根
彼得於質直 疾覺勝菩提
善男子菩薩有二法無有諂僞何等二雖多
獲利不欲歎德不得利養不自稱譽是爲二
而說頌曰
雖多獲利養 不歎示己德 大智所不欲
是不諂者得 設不得利養 此是我本業
不欲他有過 勿令彼業熟
善男子菩薩有二法不望他報何等二我應
當利一切衆生非諸衆生而利於我我當覺
知而爲菩提是爲二而說頌曰
我應利衆生 我荷擔彼等 我求無爲道
不觀望他報 我不求有爲 我求無爲道
我攝護世間 不望報得道
善男子菩薩有二法作於不作何等二不知
恩者而常供給於知恩者作於重任是爲二
而說頌曰
不知恩衆生 於彼不望報 諸隂界入等
皆爲作菩提
善男子菩薩有二法是所應處何等二常值
諸佛亦常值遇菩薩乗者是爲二而說頌曰
二種所應處 是處增名稱 得值諸如來
菩薩所識知
善男子菩薩有二所不應修何等二不與願
行聲聞乗者而共同止不驚畏諸有獨處宴
默是爲二而說頌曰
不與修行者 而共同止住 不驚畏諸趣
依止宴寂處
善男子是名初入如來密藏根本句也菩薩
若入是初根本句是菩薩能成就如來祕密
藏法世尊說入如來密藏初句法時六萬衆
生及天與人發於無上正眞道心十千菩薩
得無生法忍五百比丘不受諸法永盡諸漏
心得解脫時此三千大千世界六種震動大
光普照人天妓樂不鼓自鳴人天阿脩羅等
同聲三唱作如是言其有衆生得聞於是如
來密藏法快得善利若有書寫受持讀誦如
說修行是等衆生皆當不失如是如來祕密
藏法爾時無量志莊嚴王菩薩聞是如來密
藏法已即作是念我今當以何等供具供養
如來應供正遍覺復作是念外物易捨內事
難捨我今當以自身奉供如來世尊即昇虚
空而說偈言
我今奉徧覺 以自身供養 以此無上捨
願令如導師 財供二足尊 此事不爲難
云何爲希有 所謂身供養 我今供無等
自身奉遍眼 爲世人天供 如大智師子
爾時無量志莊嚴王菩薩即便放身投如來
上當于爾時以佛神力未曾有華異華異色
甚爲鮮淨極妙端嚴散如來上是菩薩身又
不墜地亦不現空此諸華等至佛身上即復
還湧住虚空中成大華蓋覆四天下是華蓋
中垂懸華貫出大光明是光明中現妙蓮華
是蓮華上有菩薩坐如無量志莊嚴王是菩
薩等從華臺起頂禮佛足同聲請言唯願世
尊說如來祕密藏法無令斷絶及護如來密
藏眷屬爾時大德摩訶迦葉生希有心歎未
曾有白言世尊是無量志莊嚴王菩薩以身
莊嚴供養如來以身供養於如來已現是菩
薩諸莊嚴事世尊願令一切諸衆生等得於
如是莊嚴之身願使如來常壽住世世尊我
等今者快得大利乃得見是善大丈夫聞其
說法爾時佛告摩訶迦葉汝今見是無量志
莊嚴王菩薩不已見世尊迦葉是善男子於
恒河沙等佛所恒得諮請如是如來祕密藏
法賢劫諸佛所亦當請問如是如來祕密藏
法爾時大德摩訶迦葉復白佛言善哉世尊
惟願敷演說是如來祕密藏法如此菩薩所
啓請者爾時世尊告大迦葉汝今善聽如來
密藏少許法分何以故若於一劫演說此法
不可窮盡迦葉白言如是世尊爾時迦葉及
諸大衆受教而聽佛言迦葉於意云何汝謂
我行菩薩道時所捨手足頭目耳鼻皮肉骨
髓血及妻子略說乃至一切財物處處逼惱
於菩薩者是諸衆生不墮地獄畜生餓鬼及
諸惡趣何以故本菩薩時志意淨故及大誓
願淨戒聚故於諸衆生大悲純至及堅忍故
以大慈故大功德法故牢強精進定向大乗
故自心淨故大願豐饒故不喜自樂故其有
衆生觸嬈菩薩毀罵之者菩薩德故不墮惡
道迦葉我今引喻以明斯義迦葉猶如病人
良醫授藥而是病人毀罵是藥及與良醫先
毀罵已後乃服藥迦葉汝意云何藥以罵故
不爲藥耶病不除耶不也世尊雖復毀罵不
失藥勢而能除病如是迦葉菩薩如彼藥及
良醫雖不恭敬種種觸惱然是菩薩純淨志
意無有缺減迦葉如大寳珠衆德所成其性
純淨除諸瑕穢若有人天毀罵是寳而不恭
敬迦葉於意云何是大寳珠畏毀罵故失寳
力耶不也世尊佛言迦葉是淨寳珠猶彼菩
薩志意清淨一切衆生雖不恭敬所有功德
無有折減迦葉如大油燈假令人天而毀罵
之以毀罵故便闇冥耶不也世尊佛言迦葉
菩薩志意純淨如是雖復觸惱不失其性迦
葉以是事故當知衆生雖有觸嬈於菩薩者
不墮惡道何以故由是菩薩本願淨故所願
皆成爾時大德摩訶迦葉白言世尊如我解
佛所說義趣若於如來起不善業是衆生等
亦復不畏墮於惡道佛言如是迦葉若有衆
生於大悲如來生信敬心解入進趣若佛現
在若滅度後若有奉施如來及塔若幢旛蓋
華鬘塗香及與末香若寳若衣及諸飲食隨
於種種所有諸物若取若食若自取若教取
迦葉我說是人無有所犯迦葉貧爲最苦不
恭敬故作劫奪故無畏懼故不信敬故不解
業故不慮報故以貪求故難調伏故貪瞋癡
故無慚愧故兇橫惡故不思如來有大慈悲
不信如來多利衆生取如來塔物乃至一綖
若自取若使人取我說是人不名少犯我不
說彼不墮惡道迦葉若有衆生於如來物及
佛塔物若自取若教人取如來今者悉知是
人悉見是人當墮惡趣又以此縁當得斷結
何以故是人心行爲佛護故迦葉若於如來
若如來塔生心縁念乃至起於少許悔心迦
葉是衆生心自當改悔以縁如來生悔心故
背棄生死一切之罪結使微緩迦葉假有人
天墜墮于地墮大地已還依大地而得起住
如是迦葉是衆生等於如來所生不善故墮
在惡道墮惡道已還縁如來速得出離云何
名爲縁於如來於如來所生慇重心爾時大
德迦葉白言世尊是人以是惡賊之心若能
生心縁念如來尚得大利況淨心者佛言迦
葉如汝所言若有衆生起念如來思憶如來
觀縁如來是等一切悉皆當得涅槃果證大
德迦葉白言世尊如我解知佛所說義寧於
如來起不善業非於外道邪見者所施作供
養何以故若如來所起不善業當有悔心究
竟必得至於涅槃隨外道見當墮地獄餓鬼
畜生佛言迦葉如汝所言迦葉設有人天罵
赤栴檀以手椎打速撩棄地迦葉於意云何
如是人者有何等香迦葉白言而是人者有
栴檀香如是迦葉若有衆生眼見耳聞及口
宣說於如來者當知是人有解脫香迦葉有
人執於抱糞污已以諸妓樂一切衆華而供
養之如是人者有何等香迦葉白言世尊是
人唯有糞穢臭惡如是迦葉其有親近恭敬
供養諸外道者當知是人亦復如是有諸見
畏地獄畜生餓鬼等畏迦葉若善男子善女
人信於如來有大慈悲慇重敬信除慢不憍
無有貪瞋及與愚癡意志決定解知業報質
直無諂無有幻僞於如來所得淨信心諸根
無貪無有諂曲志意不壞淨信成就信佛大
悲多利衆生信佛本行信於如來不捨一切
諸衆生等有如是心有如是意設乏於食病
藥所須未得道果未入正位若得所須能得
道果入於正位若其不得饑渴羸劣不能修
善不得道果是人若取如來佛物衣服食飲
病藥所須自服食之迦葉我不說是有惡道
果迦葉是名如來祕密藏法應當密持善好
守護不應在彼見著者前開示演說勿令是
人重增所見迦葉云何爲解謂解如來說一
切法云何爲縛迦葉所言縛者所謂貪著云
何爲解謂不貪著不分別二迦葉我今不說
是無著者名之爲犯何以故迦葉羸劣煩惱
從虚妄生迦葉若其不實不以生故名之爲
實迦葉我今引喻爲示不實妄想事故迦葉
猶如人天持芥子火吹令增長漸燒諸物成
大火聚如是迦葉愚小凡夫起少不正思惟
想念堅著諸見隨所妄想隨是諸處增長結
使迦葉若有火聚如須彌山無有所依迦葉
於意云何如是火者爲當增長爲當漸滅迦
葉白言是火當滅更不增長佛言迦葉不實
妄想諸煩惱等若更不起若更不著更不妄
想更不喜樂更不分別此當漸滅而不增長
迦葉以是事故應當解知羸劣不實妄想煩
惱是不眞實迦葉猶如有人至毒家舍竟不
服毒自生驚怖受大苦痛發聲大呼我今遇
毒我今遇毒有義良醫持不實藥令是病人
除不實病得離衆苦迦葉於意云何若是良
醫持於實藥與是人者是人活不不也世尊
是人實不服食於毒自生毒想須不實藥以
療治之佛言如是迦葉諸小凡夫爲於不實
煩惱所惱是故如來說不實法爾時迦葉白
言世尊如來說法不眞實耶佛言迦葉汝所
解說爲是眞實爲不眞實迦葉白言我所解
說無有眞實何以故世尊所有貪欲以不淨
對瞋恚慈對癡因縁對世尊若不淨是實則
不能除不實貪欲亦非貪欲生不淨觀若慈
是實即不能除不實瞋恚亦非瞋恚生於慈
觀若愚癡是實起愚癡已非因縁對亦非因
縁能除愚癡是故世尊一切結使及斷結法
二俱不實無物無定無有成就是故不實諸
煩惱等習近不實便得除去世尊結使無去
何以故若有除去則爲有去若已有去則便
有來是故世尊一切結使無去無來是故知
諸一切有爲無來無去名離煩惱佛言迦葉
此如來密藏說一切法本性清淨爾時大德
摩訶迦葉白言世尊是十惡道如佛所說其
性無垢本性淨耶佛言如是如是迦葉何以
故無有自在而犯於殺無可親信而犯於盜
非無主無護而犯邪婬非爲護他而犯妄語
非爲調伏而犯惡口非爲破壞外道邪增而
犯兩舌無隨應器而犯綺語無麤惡教而犯
瞋恚無有希望增上善根名之貪無有將護
自在者意少不正言而犯邪見迦葉是十惡
道若不堅著我不說彼名之有過迦葉是十
惡道若不堅著名爲不犯如是迦葉一切煩
惱若不堅著我說無犯迦葉諸不著者名曰
離見迦葉白言世尊十惡業道何者最重佛
言迦葉是十惡業道殺及邪見名爲最重迦
葉隨在在處諸惡不善若不堅住若不堅執
若不堅著一切我說名爲不犯迦葉若少不
善若其堅住堅執堅著一切我說名之爲犯
迦葉五無間罪若不堅住堅執堅著生於見
者我不說彼名曰爲犯況復餘小不善業道
迦葉我不以不善法而得菩提亦不以善法
而得菩提迦葉若以不善得於菩提諸小凡
夫亦得菩提若以善法得菩提者一切被燒
草木叢林應還生長迦葉我今問汝如來云
何得於菩提迦葉白言佛是法本世尊是眼
世尊是依如世尊說當共奉行佛言迦葉解
知煩惱從因縁生名得菩提迦葉云何爲解
知從因縁所生煩惱解知是無自性起法是
無生法如是解知名得菩提迦葉但假名字
名得菩提而是菩提不以文字言說而得若
無文字無言無說無得菩提是第一義迦葉
如汝所問十惡業道何者爲重迦葉如人有
父得縁覺道子斷父命名殺中重奪三寳物
名盜中重若復有人其母出家得羅漢道共
爲不淨是婬中重若以不實謗毀如來是妄
語中重若兩舌語壞賢聖僧是兩舌中重若
罵聖人是惡口中重言說壞亂求法之人是
綺語中重若五逆初業是瞋恚中重若欲劫
奪持淨戒人物是貪中重邪見中重謂之邊
見迦葉此十惡道是爲最重迦葉如來知是
十惡業是爲最重迦葉若有一人具是十惡
迦葉是惡衆生若解知如來說因縁法是中
無有衆生壽命無人無丈夫無我無年少無
作業者無受者起者無知者見者無福伽羅
無生無滅無行是爲盡法無染無著無善不
善本性清淨一切諸法本性常淨解知信入
迦葉我不說彼趣向惡道無惡道果何以故
迦葉法無積聚法無集無惱迦葉一切諸法
生滅不住因縁和合而得生起起已還滅迦
葉若心生滅一切結使亦生已滅若如是解
無犯犯處迦葉若犯有住無有是處迦葉如
百千歲極大闇室不然燈明是極闇室無門
牕牖乃至無有如針鼻孔日月珠火所有光
明無能得入迦葉若闇室中然火燈明是闇
頗能作如是說我百千歲住今不應去迦葉
白言不也世尊當然燈時是闇已去佛言如
是迦葉百千萬劫所造業障信如來語解知
縁法修觀察行修於定慧觀無我無命無人
無丈夫等我說是人名爲無犯無處無集迦
葉以是事故當知羸劣諸煩惱等智慧燈照
勢不能住迦葉是說如來密藏住處無上大
師子吼轉淨法輪天人魔梵所不能轉迦葉
若有衆生信是如來祕密藏法如是受持如
是觀察彼當如是大師子吼是時大德阿難
白言世尊是無量志莊嚴王菩薩自以其身
供養如來當以何身覺菩提道時華臺中諸
菩薩等問阿難言於意云何可以身覺於菩
提耶阿難勿作斯觀當以身心覺於菩提阿
難報言諸善丈夫若非[才]心覺於菩提當用[身]
何等而覺菩提諸菩薩言大德阿難身之實
性是菩提實性菩提實性是心實性心之實
性即是一切法之實性[見]是一切諸實性故[覺]
名覺菩提時諸華臺所有菩薩頂禮佛足說
如是言世尊我等若至此大地時是無量志
莊嚴王菩薩乃當得成阿耨多羅三藐三菩
提是時阿難白言世尊是諸華臺衆菩薩等
幾時當至於此大地佛告阿難是諸菩薩於
下方界分恒河沙等諸佛如來所諮受請問
於是如來祕密藏法聞已解義阿難白言世
尊是無量志莊嚴王菩薩幾時當成阿耨多
羅三藐三菩提佛告阿難是賢劫中千佛已
出當出阿難最後如來號名盧志阿難盧志
如來應正遍覺諸聲聞衆多先諸佛所有聲
聞僧阿難是盧志如來乃當授是無量志莊
嚴王菩薩無上道記云無量志莊嚴王菩薩
過九十八劫當得成佛號莊嚴王亦於是界
得無上道是莊嚴王如來坐此地時是華臺
中諸菩薩等爾乃至地復當聞此如來密藏
法阿難爾時是莊嚴王如來世界名作無量
功德莊嚴阿難一切欲界諸天宮殿等彼莊
嚴王佛國土中一寳臺耳是娑婆界爾時當
名妙好色土阿難莊嚴王如來壽命百劫佛
滅度後正法住世滿足十劫純菩薩僧說是
莊嚴王如來記已佛上華蓋便没不現無量
志莊嚴王菩薩現佛前住是時阿難白言世
尊護持此法令得久住於閻浮提增廣流布
令善丈夫能持如來密藏法者成滿功德手
得是法爾時世尊告阿難言假令四大變易
其性終不令是善丈夫等不聞是法而取命
終阿難若有書寫受持讀誦當知是人即是
如來所持阿難若有人能右手執持恒沙佛
界滿中七寳右手復持恒沙世界滿中七寳
若晝三時夜三時持用布施是人不懈經恒
沙劫阿難是布施德若有書寫受持讀誦是
經典者所得功德復過於是是故阿難汝今
受持讀誦是經令諸法器普得聞知是諸人
等則爲受持如來[祕]密藏法佛說此經已無[秘]
量志莊嚴王菩薩大德阿難大德迦葉一切
大衆天人阿脩羅等聞佛所說皆大歡喜
大方廣如來祕密藏經卷下
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