文殊師利問經卷上
梁扶南三藏僧伽婆羅譯
序品第一
如是我聞一時佛住王舍城耆闍崛山中與
大比丘衆一千二百五十人俱皆是阿羅漢
諸漏已盡無復煩惱身心自在心善解脫慧
善解脫調伏諸根摩訶那伽所作已辦可作
已辦捨於重擔已到自事義有使已盡正智
善解脫到一切心自在其名曰長老阿若憍
陳如此言已知陳如姓也舍利弗大目揵連此言羅茯根其父好
噉此物因以爲名摩訶迦葉離婆多此言常作聲須婆吼
此言善解阿難陀此言大歡喜如是等一千二百五十
阿羅漢復有一千三百凡夫比丘衆復有金
剛菩薩大勢至菩薩觀世音菩薩大德勇猛
菩薩無盡意菩薩大意菩薩文殊師利童子
菩薩如是等無數菩薩摩訶薩
菩薩戒品第二
文殊師利白佛言世尊我今欲問世尊勝語
世間菩薩戒願爲我說我當諦聽佛告文殊
師利我今當說汝善諦聽不殺衆生不盜他
財物不非梵行不起妄語不飲酒如是當憶
不歌舞倡妓不著華香持天冠等不坐卧高
廣大牀不過中食若行此事不成就三乗何
以故以有犯故髮長二指當剃或二月日若
短而剃是無學菩薩若過二指亦是無學菩
薩爪不得長得如一穬麥何以故爲搔癢故
若如此者是分別菩薩爲供養佛法僧并般
若波羅蜜及父母兄弟得畜財物爲起寺舍
爲造像爲布施若有此因縁得受金銀財物
無有罪過若食摶當如鷄卵大正食時無因
縁不得看他是分別菩薩不得賣買受他施
物不得貨賣若施至億萬亦皆應受何以故
有因縁故不以自身意作惡亦不教他不得
爲利養故讃歎他人若爲己殺不得噉若肉
如材木已自腐爛欲食得食文殊師利若欲
噉肉者當說此呪
多絰咃此言如是阿捺摩阿捺摩此言無我無我阿視婆
多阿視婆多此言無壽命無壽命那舍那舍此言失失陀呵
陀呵此言燒燒婆弗婆弗此言破破僧柯慄多弭此言有爲
莎呵此言除殺去
此呪三說乃得噉肉飯亦不應食何以故若
無思惟飯不應食故何呪當噉肉爾時文殊
師利復白佛言世尊若得食肉者象龜經大
雲經指鬘經楞伽經等諸經何故悉斷佛告
文殊師利如深廣江不見彼岸若無因縁則
不得渡若有因縁汝當渡不文殊師利白佛
言世尊我當渡我當渡或以船或以筏或以
餘物佛復告文殊師利以衆生無慈悲力懷
殺害意爲此因縁故斷食肉文殊師利有衆
生樂糞[埽]衣我說糞[埽]衣如是乞食樹下坐[掃][掃]
露地坐阿蘭若塚間一食過時不食遇得住
處三衣等爲教化彼我說頭陀如是文殊師
利若衆生有殺害心爲彼心故當生無數罪
過是故我斷肉若能不懷害心大慈悲心爲
教化一切衆生故無有過罪不得噉蒜若有
因縁得噉若合藥治病則得用不得飲酒若
合藥醫師所說多藥相和少酒多藥得用不
得服油及塗身等若有因縁得用得用乳酪
生酥熟酥醍醐我先噉乳糜爲風痰冷故佛
說此祇夜
若身覆是善
心口覆亦然
一切處所覆
菩薩所應行
佛告文殊師利有三十五大供養是菩薩摩
訶薩應知然燈燒香塗身塗地香末香袈裟
及繖若龍子旛并諸餘旛螺鼓大鼓鈴鈸舞
歌以卧具或三節鼓腰鼓節鼓并及截鼓曼
陀羅華持地灑地貫華懸繒飯水漿飲可食
可噉及以可味香和檳榔楊枝浴香并及澡
豆此謂大供養佛告文殊師利有二十六邪
見是菩薩摩訶薩應離殺馬祠火殺人祀火
一時射四方殺馬四千頭去除五藏內以七
寳施婆羅門殺人內寳亦如是箭射四方齊
箭至處布滿七寳施婆羅門走馬四方窮其
所至布以七寳施婆羅門隨此箭馬所極之
處滿中衆生皆悉殺害聚積雜物一切燒盡
一切天神悉皆當禮一切林樹悉皆當禮一
切山神悉皆當禮古昔居處悉皆當禮諸有
大樹悉皆當禮諸雜神像悉皆當禮摩醯首
羅毗紐拘摩勒梵天閻羅王龍毗沙門因陀
羅酒天女割多耶尼獨伽舌陀遮文持優摩
羅與邪見相似是等可捨不應禮拜文殊師
利我不說此以爲功德佛說此祇夜
如上二十六
悉是邪歸依
非勝非安隱
不得脫衆苦
若依佛法僧
及以四聖諦
勝安隱歸依
一切苦解脫
彼先邪見相傳說此功德殺馬功德殺人功
德射方功德走馬功德殺一切衆生功德實
非功德若生一念慈悲心功德廣大不可思
議文殊師利此是菩薩所行爾時文殊師利
白佛言世尊我欲問如來應供正徧知未來
諸菩薩諸行如來若許我今當問佛告文殊
師利隨意所問文殊師利白佛言四衆於何
時中不得作聲或身口木石及諸餘聲佛告
文殊師利於六時不得禮佛時聽法時衆和
合時乞食時正食時大小便時文殊師利白
佛何故於是時不得作聲佛告文殊師利於
是時有諸天來彼諸天常清淨心無染心空
心隨波羅蜜心觀佛法心以彼聲故令心不
定以不定故悉皆還去以諸天去故諸惡鬼
來作不饒益不安隱事彼入於此生諸災患
人民饑餓更相侵犯是故文殊師利應寂靜
禮佛應供正徧知佛說此祇夜
不作身口聲
木石餘音聲
寂靜禮佛者
如來所讃歎
不可思議品第三
爾時文殊師利白佛言世尊我當更問願佛
解說佛告文殊隨意所問文殊師利白佛言
世尊如來何故入於涅槃佛告文殊師利我
不入涅槃何以故由衆生故文殊師利如瑠
璃珠清淨無垢若值白物青黃赤物此瑠璃
珠則隨物色瑠璃無心令見異色文殊師利
如來亦爾或有衆生見佛涅槃轉法輪見降
衆魔見普現神通大小便利或食或眠或行
或笑如衆生意悉見如來如是文殊師利如
虚空無色而色於中現虚空無取亦取諸色
虚空無意而生憶想虚空無處爲衆生處虚
空無墮而墮依虚空如來法身非是穢身非
血肉身是金剛身是不破身不可破身無譬
喻身而能示現一切諸色以智慧金剛身現
爲碎身文殊師利若佛不涅槃世間不知佛
是法身非金剛是碎是金剛不碎何以故如
來慧身示現涅槃非眞涅槃以方便故說入
涅槃文殊師利涅槃者多義大者非涅槃名
涅槃者無識大乗涅槃是說大般涅槃小涅
槃者如縁覺聲聞涅槃大者非涅槃涅槃如
虚空故小者是自業非他業是故說小涅槃
涅槃者下義我說死名涅槃如來不死何以
故聲聞尚不生老死不憂悲苦惱何況如來
法身不可思議身不生身不滅身不燒身彼
長壽諸天見如來入涅槃悲傷戀慕堪種般
若波羅蜜亦堪種聲聞縁覺菩薩因縁佛說
此祇夜
如來金剛身
今日已破壞
此身尚破碎
何況羸力者
以此生悲戀
疾當得法身
以是故如來
示現涅槃相
如來妙法身
非可見聞法
不生亦不滅
不可得思議
於此衆中大意菩薩說此祇夜
如來不涅槃
涅槃非如來
亦非心意識
離有無相故
若人見牟尼
永離於生死
得成無所執
不著彼此故
文殊師利白佛言世尊若如來無心意識云
何當作衆生事未來衆生當有此疑佛告文
殊師利如虚空無心意識亦爲一切衆生處
四大無心意識爲一切衆生所依日月無心
意識光照一切衆生樹木無心意識能與衆
生華果如是文殊師利有摩尼珠名隨一切
衆生意生於海中安置幢上隨人所樂金銀
瑠璃眞珠等物從摩尼珠出能長養壽命摩
尼珠者無心意識隨衆生意而無損減若此
世間一切消盡當徃餘方珠若未墮大海不
乾文殊師利如來如是作一切衆生事如來
不滅何以故如來無心意識故佛說此祇夜
佛無心意識
作一切衆事
如來不思議
能信者亦然
爾時文殊師利讃歎如來說此祇夜
我禮一切佛
調御無等雙
丈六身法身
亦禮於佛塔
生處得道處
法輪涅槃處
行住坐卧處
一切皆悉禮
諸佛不思議
妙法亦如是
能信及果報
亦不可思議
能以此祇夜
讃歎如來者
於千萬億劫
不墮諸惡趣
佛言文殊師利善哉善哉如來不可量不可
思議即說祇夜言
佛生甘蔗姓
滅已不更生
若人歸依佛
不畏地獄苦
佛生甘蔗姓
滅已不更生
若人歸依佛
不畏餓鬼苦
佛生甘蔗姓
滅已不更生
若人歸依佛
不畏畜生苦
無我品第四
文殊師利白佛言世尊未來衆生當說有我
徧一切處何以故一切行故出過三世苦樂
瞋愛悉是我相世尊外道計我其意如是佛
告文殊師利譬如磁石吸一切鐵屑爲鐵屑
是我磁石是我若汝當說鐵屑非我磁石非
我是則非徧若磁石鐵屑悉是我者云何以
我而自吸我又亦不徧何以故自吸其身故
所有色一切是四大一切無常若無常不眞
實若不眞實不諦若不諦無處無處故無我
文殊師利猶如老人於夜中坐自捉兩膝說
如是言那得有此兩小兒耶若此老人身中
有我云何不識自膝謂是小兒以是事故實
無有我是邪見人於無處橫執譬如見焰而
生水想實無有水以眼亂故如是非我橫生
我想是闇惑邪見非正見也若我徧一切處
則徧行五道人天是樂地獄餓鬼畜生是苦
若我徧一切處我受地獄苦則人天亦應苦
樂者由善業得苦者由惡業得樂者生染苦
者生瞋或有勇健或有怖畏如是異相故知
不徧我不說此是眞實思惟若我過三世者
過去已没如燈已滅未來未到如未來燈現
在不住猶如流水我非過去非未來非現在
無時節何以故過時節故若無時則無數以
無數故亦無有我何以故以可分故阿者離
我聲多者不破魔者滅憍慢又阿者眞實離
我眞實離我故兩過說阿是故文殊師利分
別字故定無有我佛說此祇夜
磁石吸鐵屑
二種誰是我
不徧及自吸
決定無我故
如渴人見焰
非水生水想
邪見橫執我 其事亦復然 分別於阿字
定知無有我
涅槃品第五
爾時文殊師利白佛言世尊涅槃者聲聞縁
覺凡夫不能分別唯如來正徧知之所能說
佛言文殊師利涅槃不滅何以故無斷煩惱
故無所到處何以故以無處故到者得義無
到故無得何以故無苦樂故無斷不斷無常
不常佛說此祇夜
不斷不滅
不生不起
不墮不落
不行不住
常住涅槃不斷不常相何以故無生死故文
殊師利我尚不見生死何況當見生死過患
文殊師利我尚不見涅槃何況見涅槃功德
佛說此祇夜
若見有一法
餘法悉應見
以一法空故
一切法亦空
文殊師利當知諸法空若不滅則不生若不
斷則不滅若不常則不生無煩惱可斷故是
故不滅無煩惱處故是故不生佛復告文殊
師利無障礙故不滅不滅故無障礙生善不
善無記故不障礙文殊師利是說涅槃佛說
此祇夜
不滅不到
不斷不常
不障不礙
是說涅槃
佛告文殊師利常住涅槃無日月星宿地水
火風無晝夜數量無色無形無老病死無年
歲無所作是常是恒離衆苦業如是涅槃善
[人]所說佛說此祇夜[?]
彼無有日月
星宿及四大
晝夜與量數
形色及虚空
亦無老病死
年歲諸所作
已斷生死本
是常亦是恒
如是涅槃相
善人之所說
文殊師利白佛言世尊有諸外道說世間空
又說不空此是外道邪意分別佛告文殊師
利此外道意不眞實思惟若世間空則無生
死何以故以空故生死若空涅槃亦空若涅
槃無則無神通若世間不空生死亦無何以
故以不空故以生死不空涅槃亦無若無涅
槃亦無神通文殊師利若世間不生不壞何
用涅槃若生死無失壞不名生死何以故以
無失故若生死無失即生死爲涅槃是故文
殊師利不應說世間空與不空亦不應說世
間應斷及以不斷何以故以無有故斷者是
斷煩惱不斷者非斷煩惱亦無煩惱及非煩
惱亦無解脫若無解脫則無涅槃文殊師利
滅亦無何以故生死空不空故是故無滅若
生死如此誰樂得涅槃佛說此祇夜
若諸世間空
則無有生死
以生死無故
涅槃亦不有
世間若不空
亦無有生死
生死若無者
涅槃亦非有
生死若如是
誰當樂涅槃
般若波羅蜜品第六
爾時文殊師利白佛言世尊般若波羅蜜一
切聲聞縁覺從般若波羅蜜出不一切佛一
切法從般若波羅蜜出不佛告文殊師利如
是如是一切聲聞縁覺一切佛一切法從般
若波羅蜜出若菩薩於色行行於相於色壞
行行於相若於色滅行行於相若行色空行
行於相如是菩薩無方便修行般若波羅蜜
文殊師利般若波羅蜜不以心意識修行世
尊若般若波羅蜜不可取云何修行般若波
羅蜜佛告文殊師利是修行非修行不以心
意識故文殊師利心者聚義意者憶義識者
現知義不以此心意識修行般若波羅蜜不
以此修行是修行以無處是修行修行者不
依欲界色界無色界非過去非未來非現在
非內外非中間如此修行是修行般若波羅
蜜不修形色是修行般若非地水火風是修
行般若非有非無非聲聞縁覺非善不善無
記非十二因縁非男非女非非男非非女非
常非智非滅非生非可數不可思議不可言
說無可依無名字無相無異相無增無減自
性清淨眞實不可覺普徧等虚空無色無作
出過三世不苦不樂無日月星宿如此修行
是修行般若波羅蜜眞實非般若波羅蜜般
若波羅蜜非眞實文殊師利如此修行名修
行般若波羅蜜佛說此祇夜
此法不思議
離於心意識
一切言語斷
是修行般若
有餘氣品第七
爾時文殊師利白佛言世尊一切聲聞縁覺
有起煩惱不起幾種煩惱佛告文殊師利有
餘故名起者譬如香氣所言氣者有二十四
種業氣見處氣染氣色染氣有染氣無明染
氣行氣識處氣名色氣六入氣觸氣受氣愛
氣取氣有氣生氣老氣病氣死氣憂氣悲氣
苦氣惱氣疲極氣依氣此謂二十四氣身口
意餘此謂業氣斷見常見謂見處氣著衣鉢
等此謂染氣十種色意此謂色染氣無色界
此謂有染氣不清淨智有障礙智不徧知智
此謂無明氣若身口意種種覺此謂行氣憶
一切色有苦樂不苦不樂想如是分別此謂
識處氣堅濕熱輕動一切悉有此謂名色氣
眼色耳聲鼻香舌味身觸意法此謂六入氣
冷熱堅濕饑渴暖滑此謂觸氣苦樂不苦不
樂受此謂受氣姓名國土欲界色界無色界
苦惱饑渴等於彼不知足此謂愛氣欲取見
取戒取此謂取氣欲有色有無色有此謂有
氣於後苦地必當生此謂生氣諸根衰壞此
謂老氣種種疾患此謂病氣涅槃想死想此
謂死氣身體枯燥此謂憂氣號叫啼泣此謂
悲氣體煩熱故此謂苦氣過苦故此謂惱氣
身心困弊此謂疲極氣有怖畏無所歸此謂
依氣文殊師利此謂二十四氣文殊師利諸
佛世尊無歸依氣是歸依處何以故唯有如
來爲衆生所依一切衆生非歸依處世尊非
有相無思量無積因聲聞聞法佛不聞法何
以故無所不知故佛說此祇夜
阿羅漢有氣
以有過患故
唯佛獨能度
爲衆生歸依
來去品第八
爾時文殊師利白佛言世尊來者何義去者
何義佛告文殊師利來者向義去者背義若
無向背不來不去是聖行處來者癡義去者
不癡義非癡非不癡是聖行處來者有爲去
者無爲無有爲無無爲是聖行處來者識義
去者非識義非識非非識是聖行處來者名
色義去者非名色義非名色非不名色是聖
行處來者六入義去者非六入義非入非非
入是聖行處乃至憂悲疲極亦如是文殊師
利來者我義去者無我義非我非無我無來
無去是聖行處來者常義去者非常義非常
非不常是聖行處來者斷義去者非斷義非
斷非不斷是聖行處來者有義去者無義非
有非無是聖行處文殊師利來去義如是佛
說此祇夜
來去義無相
諸法亦如是
非知非可說
是名來去義
中道品第九
爾時文殊師利白佛言世尊佛說無二法故
一切聲聞縁覺菩薩並無疑惑悉知中道乃
至凡夫亦能生信佛告文殊師利明無明無
二以無二故成無三智文殊師利此謂中道
具足眞實觀諸法行無行無二以無二故成
無三智文殊師利此謂中道具足眞實觀諸
法識非識乃至老死非老死無二亦如是文
殊師利若無明有者是一邊若無明無者是
一邊此二邊中間無有色不可見無有處無
相無相待無標相文殊師利此謂中道行識
乃至老死亦如是文殊師利此中道具足眞
實觀諸法諸法無二無二有何義謂末陀摩
末者莫義陀摩者中義莫者中此謂末陀摩義何以故不取常見有
見故是故名末陀摩佛說此祇夜
諸法無有二
亦復無有三
此中道具足
名爲眞實道
世間戒品第十
爾時文殊師利白佛言世尊菩薩有幾種色
衣云何歸依願爲廣說爲饒益諸菩薩故佛
告文殊師利不大赤色不大黃不大黑不大
白清淨如法色三法服及以餘衣皆如是色
若自染若令他染如法擣成隨時浣濯常使
淨潔如是卧具得用青黃雜色文殊師利菩
薩衣色如是菩薩內心寂靜如法被著與大
乗相應著涅槃僧離踝二指若諸菩薩欲與
國王大臣共語隨彼一問此亦一答勿令差
異當如實說若彼多問此亦多答如是餘婆
羅門剎利毗舍首陀沙門闍黎和尚及父母
妻子僕使及餘卑族貧窮乞人隨其尊卑各
隨問答或餘天龍夜叉羅剎毗舍闍阿脩羅
迦樓羅緊那摩睺羅伽若人若鬼佛及縁覺
聲聞菩薩凡夫隨有所問當如法答不爲利
養不爲自身不邪命不戲笑如是應念爾時
文殊師利白佛言世尊云何歸依佛告文殊
師利歸依者應如是言大德我某甲乃至菩
提歸依佛乃至菩提歸依法乃至菩提歸依
僧第二第三亦如是說復言我某甲已歸依
佛已歸依法已歸依僧竟如是三說次言大
德我持菩薩戒我某甲乃至菩提不殺生離
殺生想乃至菩提不盜亦離盜想乃至菩提
不非梵行離非梵行想乃至菩提不妄語離
妄語想乃至菩提不飲諸酒離飲酒想乃至
菩提不著香華亦不生想乃至菩提不歌舞
作樂離歌舞想乃至菩提不坐卧高廣大牀
離大牀想乃至菩提不過中食離過中食想
乃至菩提不捉金銀生像離捉金銀想乃至
當具六波羅蜜大慈大悲佛說此祇夜
發誓至菩提
歸依於三寳
受持十種戒
亦誓至菩提
六度及四等
皆當令具足
如是修行者
與大乗相應
出世間戒品第十一
爾時文殊師利白佛言世尊菩薩出世間戒
有幾種佛告文殊師利若以心分別男女非
男非女等是菩薩犯波羅夷若以分別畜生
餓鬼男女非男非女諸天神男女非男非女
是菩薩波羅夷若以身口行不堪得三乗若
受出世間菩薩戒而不起慈悲心是菩薩犯
波羅夷若以身口行不堪得三乗若他物若
小若大若長若短若有色若有形若住若動
若覆藏若移處若有封印若盛貯若以心起
盜想犯波羅夷若以身口行不堪得三乗若
起妄語心犯波羅夷若以身口行不堪得三
乗若樹葉若皮若汁若以心欲取犯菩薩僧
伽婆尸沙若以身口取不堪得三乗若起歌
舞作樂華香瓔珞想是犯菩薩僧伽婆尸沙
若以身口行不堪得三乗若起高廣大牀想
是犯菩薩僧伽婆尸沙若以身口行不堪得
三乗若起過中食想是犯菩薩僧伽婆尸沙
若以身口行不堪得三乗若起捉金銀珍寳
想是菩薩僧伽婆尸沙若以身口行不堪得
三乗若剃身毛若剪爪如初月形若起此想
是菩薩偷蘭遮若以身口行不堪得三乗若
起斬斫草木想犯偷蘭遮若以身口行不堪
得三乗若起毀他名譽若色若姓若財物若
技術若車乗若身力等想是犯偷蘭遮若以
身口行不堪得三乗佛法僧物若華香塗香
若衣服若珍寳若菩薩以脚踐踏犯波夜提
若佛塔若佛所行處及菩提樹轉法輪處若
以脚踐踏犯波夜提若不信者不堪得三乗
若吐舌動眼毀諸威儀起此想者犯突吉羅
若以身口行不堪得三乗若見他物他樂種
種服玩詐現求利及說人罪過若起此想犯
波羅提舍若以身口行不堪得三乗若未犯
前罪逆守護令不生是菩薩僧炎伽陀尼僧炎
是逆守義伽陀尼是令不生義眼耳鼻舌身意令無異是菩
薩應當學此謂具出世間菩薩戒
上出世間戒品第十二
爾時文殊師利白佛言世尊云何上出世間
戒無漏不可思議無處無所著文殊師利戒
者於彼衆生無我非無我無事無因無教化
人無行無不行無行處無名無色無色相無
無色相無寂無不寂無可取無不可取無眞
實無不眞實無身無言無說無心無世間無
非世間非世法非不世法不自歎戒不毀他
戒不求他過不以持戒輕慢他人不覺戒不
思惟戒無所思惟無所覺故文殊師利此謂
上出世間聖戒無漏無生無所著出三界離
一切依佛說此祇夜
有出世戒人
無垢無所有
憍慢及所依
無明與繫縛
如是諸過患
一切皆無有
無內寂外寂
亦無內外寂
內外覺亦無
智者得解脫
文殊師利是有戒人於佛法不自觀身不著
壽命不著一切生得正行是正住文殊師利
是謂有戒於佛法不著世間不依世間得光
明無明闇無所有無自想無他想不著想清
淨戒不此岸不彼岸不中流無所著無所縛
無罪過無漏文殊師利此有戒人於佛法及
名色心不執著常平等饒益常寂靜心無我
無我所是人如所說戒住無所學無解脫無
所作是得上道是清淨戒相無勝戒無定戒
無智慧戒是聖人性不可得是佛所歎戒是
空無與我等戒能安聖定若清淨定成修行
慧以慧得智以智得解脫
菩薩受戒品第十三
爾時文殊師利白佛言世尊若善男子善女
人受菩薩所受戒法當云何佛告文殊師利
應於佛前至誠禮拜作如是言我某甲願諸
佛憶念我如諸佛世尊正知以佛智慧無所
著我當發菩薩心爲利益一切衆生令得安
樂發無上道心如過去未來現在諸菩薩發
無上菩提心於一切衆生如父母兄弟姊妹
男女親友等爲彼解脫得出生死乃至令發
三菩提心勤起精進隨諸衆生所須財法一
切施與以此財法攝受一切衆生漸漸隨宜
爲解脫衆生出生死故乃至令安住無上菩
提我當起精進我當不放逸如是再三是名
菩薩摩訶薩初發菩提心文殊師利此諸菩
薩所受所行爲化菩薩不爲聲聞縁覺不爲
凡夫諸不善者
字母品第十四
爾時文殊師利白佛言世尊一切諸字母云
何一切諸法入於此及陀羅尼字佛告文殊
師利一切諸法入於字母及陀羅尼字文殊
師利如說阿字是出無常聲說長阿字是出
離我聲說伊字出諸根聲說長伊字出疾疫
聲說憂字出荒亂聲說長憂字出下衆生聲
說釐字出直輭相續聲說長釐字出斷染遊
戲聲說梨字出相生法聲說長梨字出三有
染相聲說翳字出所起過患聲說長翳字出
聖道勝聲說烏字出取聲說炮字出化生等
聲說菴字出無我所聲說痾字出没滅盡聲
說迦字出度業果報聲說佉字出虚空等一
切諸法聲說伽字出深法聲說[
]字出除堅
重無明癡闇冥聲說誐字出預知行聲說遮
字出四聖諦聲說車字出斷欲染聲說闍字
出度老死聲說禪字出攝伏惡語言聲說若
字出說安住聲說多字出斷結聲說他字出
置答聲說陀字出攝伏魔賊聲說檀字出滅
諸境界聲說那字出除諸煩惱聲說輕多字
出如是無異不破聲說輕他字出勇猛力速
無畏聲說輕陀字出施寂靜守護安隱聲說
輕檀字出聖七財聲說輕那字出分別名色
聲說波字出第一義聲說頗字出作證得果
聲說婆字出解脫縛聲說梵字出生三有聲
說磨字出斷憍慢聲說耶字出如法分別聲
說羅字出樂不樂第一義聲說邏字出斷愛
聲說婆字出勝乗聲說捨字出信精進念定
意慧聲說屣字出攝伏六入不得不知六通
聲說娑字出覺一切智聲說訶字出正殺煩
惱聲說攞字出最後字過此諸法不可說聲
文殊師利此謂字母義一切諸字入於此中
佛告文殊師利我當說八字云何八字跛字
第一義一切諸法無我悉入此中羅字以此
相好無相好入如來法身義婆字愚人法慧
人法如法度無愚無慧義闍字度生老病死
令入不生不老不病不死義迦字度業果報
令人無業果報義他字總持諸法衆語言空
無相無作令入法界義沙字奢摩他毗婆舍
那令如實觀諸法義捨字一切諸法念念生
滅亦無滅不滅本來寂靜一切諸法悉入涅
槃文殊師利此謂八字是可受持入一切諸
法爾時文殊師利白佛言世尊云何說無常
聲佛告文殊師利無常聲者一切有爲法無
常如眼入無常耳鼻舌身意入亦無常色入
無常聲香味觸法入亦無常如眼界色界眼
識界乃至意界法界意識界亦無常色隂無
常乃至識隂亦如是此謂無常聲無我聲者
一切諸法無我有說我人作者使作者等或
斷或常此謂我想我覺是外道語言若過去
已滅若未來未至若現在不停十二入十八
界五隂悉無有我是長阿義諸根聲者謂大
聲如眼根名大聲耳根乃至意根名大聲此
謂伊字是名大聲多疾疫聲者眼多疾疫乃
至意亦如是衆生身心種種病苦此謂多疾
疫聲荒亂聲者國土不安人民相逼賊抄競
起米穀不登此謂荒亂聲下衆生聲者下劣
衆生貧窮困苦無善根諸禽獸蟲蚋等此謂
下衆生聲直輭相續聲者直者不諂不諂者
不曲不曲者眞實眞實者如說行如說行者
如佛語行此謂爲直輭者六種眼輭乃至意
輭此謂爲輭相續者不離一切諸善法是謂
直輭相續聲斷染遊戲聲者斷欲界染三十
天使思惟所斷四使斷者除滅義遊戲者五
欲衆具衆生於此遊戲如是應斷此謂斷染
戲聲出相生法聲者一切諸法無我爲相念
念生滅寂靜相無我爲相者色隂無常乃至
識亦如是此謂無我爲相念念生滅者一切
諸行念念生生者必滅此謂一切諸法念念
生滅寂靜者空無處所無色無體與虚空等
此謂寂靜相者過去未來現在無常此謂相
生法聲出三有染相聲者相者五欲衆具欲
界相色染色界相無色染無色界相此謂相
三有者欲有色有無色有云何欲有地獄乃
至他化自在天云何色有梵身乃至色究竟
云何無色有空處乃至非想非非想處染著
三界九十八使此謂出三有染相聲所起過
患聲者三求欲求有求梵行求欲求者求色
聲香味觸云何色求色有二種一謂色二謂
形色色有十二種謂青黃赤白煙雲塵霧光
影明闇形色有八種謂長短方圓高下平不
平此謂欲色云何欲聲聲有七種謂螺聲鼓
聲小鼓聲大鼓聲歌聲男聲女聲此謂欲聲
云何欲香香有七種根香心香皮香糖香葉
香華香果香或男香女香此謂欲香云何欲
味味有七種甜味酢味鹹味苦味澀味淡味
辣味或男味或女味此謂欲味云何欲觸觸
有八種冷熱輕重澀滑饑渴或男觸或女觸
此謂欲觸此謂欲求云何有求欲有色有無
色有此謂有求云何梵行求出家苦行欲求
天堂欲求涅槃此謂梵行求求者何義謂樂
著義云何所起過患聲衆生諸有悉名過患
除天堂及涅槃餘處求一切有過患此謂所
起過患聲聖道勝聲者謂八正道正見乃至
正定無過患無所著故謂聖道此謂聖道勝
聲取聲者執捉諸法此謂取聲化生聲者四
隂受想行識此謂化生復說胎生卵生濕生
化生胎生四種東弗于逮南閻浮提西拘耶
尼北鬱單越卵生一切衆鳥濕生蚊蝱蝨等
化生諸天也此謂化生聲無我所聲者一切
諸法非是我所無我起故無我所者無我所
慢此謂無我所聲没滅盡聲者無明滅故行
滅乃至生滅故憂悲苦惱滅没盡者泥洹寂
靜不復更生此謂没滅盡聲度業果報聲者
業者三業謂身三口四及意三業果報者三
業清淨此謂度業果報聲虚空等諸法聲者
諸法與虚空等云何與虚空等一切法唯有
名唯有想無有相無分別無體不動不搖不
可思議不起不滅無所作隨無相無所造無
相貌無形色無行處等虚空住平等不老不
死無憂悲苦惱色者虚空等受想行識亦如
是過去已没未來未至現在不停此謂虚空
等諸法聲深法聲者無明縁行乃至生縁老
死憂悲苦惱無明滅則行滅乃至生滅憂悲
苦惱滅彼理眞實是名爲深深者是十二因
縁一切語言道斷無邊無處無時節斷丈夫
斷世性入平等破自他執此謂深法聲除堅
重無明癡闇冥聲者堅者身見等五見重者
五隂無明者不知前後際及有罪無罪不識
佛法僧不知施戒天不知隂界入此謂無明
癡者忘失覺念此謂癡闇者入胎苦惱一切
不淨而生樂受迷惑去來此謂闇冥者於三
世無知無方便不明了此謂冥除者眞實諦
開示光明除因果除煩惱除非煩惱除餘習
入平等不可思議爲主此謂除義此謂除堅
重無明癡闇冥聲豫知行聲者八種豫知行
謂正見乃至正定此謂菩薩豫知行除斷五
見謂正見不思惟貪瞋癡謂正思惟身意業
清淨此謂正業口業清淨此謂正語欺誑諂
諛詐現少欲以利求利五種販賣酤酒賣肉
賣毒藥賣刀劔賣女色除此惡業此謂正命
善身行善意行謂正精進念四念處此謂正
念以定心無染著寂靜相滅相空相此謂正
定此謂豫知行聲四聖諦聲者謂苦集滅道
諦云何苦諦能斷十使云何集諦能斷七使
云何滅諦能斷七使云何道諦能斷八使四
思惟斷乃至斷色無色結此謂四聖諦聲斷
欲染聲者欲者染樂不猒欲莊嚴著姿態思
惟欲思惟觸待習近染者繫縛樂者樂彼六
塵不猒者專心著縁無有異想欲者歡喜莊
嚴者爲染意著者遊戲姿態者作種種容儀
思惟欲者著五欲思惟觸者欲相習近待者
以香華相引習近者欲染心遂斷者悉除前
不善法此謂斷欲染聲度老死聲者老者[多][身]
體消減拄杖羸步諸根衰耗此謂老死者諸
根敗壞何故名死更覓受生處彼行業熟此
謂爲死云何老死差別諸根熟名老諸根壞
名死先老後死此謂老死度此老死此謂爲
度度有何義過度義到彼岸自在不更生義
此謂度老死聲攝伏惡語言聲者攝伏者攝
伏語言攝伏身體云何攝伏語言以同類語
破異類語以異類語破同類語以眞實語伏
不眞實語以不眞實語伏眞實語以非語言
伏語言以語言伏非語言以第一義伏非第
一義以非第一義伏第一義以決定語伏不
決定語以不決定語伏決定語以一伏多以
多伏一以無犯伏有犯以有犯伏無犯以現
證伏不現證以不現證伏現證以失伏不失
以不失伏失以種類不得伏種類以非種類
不得伏非種類惡者說不實不諦不分別伏
者斷義遮義除義此謂攝伏惡語言聲說安
住聲者說令分明開示分別說不覆障道隨
法說此謂說安住者置在一處說泥洹說出
世間述成所說無相語言無貌語言無異語
言無作語言覺語言空語言寂靜語言此謂
說安住聲說斷結聲者無明滅乃至老死滅
滅一切隂滅者失没斷無有生此謂滅斷者
斷一切諸使斷煩惱根無有遺餘此謂斷結
聲置答聲者隨問答分別答反問答置答云
何隨問答如問即答云何分別答隨彼所問
廣爲分別云何反問答若人有問反問令答
云何置答如問我斷我常置而不答以分別
問問隨問答以反質問問分別答以置答問
問反質答以隨問答問問置答此謂置答聲
攝伏魔賊聲者魔者四魔色受想行識此謂
隂魔賊從此有度彼有息一切事此謂死魔
賊無明愛取此謂煩惱魔賊五欲衆具爲天
魔體此謂天魔賊此謂攝伏魔賊聲滅諸境
界聲者滅色乃至滅觸境界者色聲香味觸
此謂滅諸境界聲除諸煩惱聲者斷滅煩惱
除煩惱者染欲大毒不淨觀爲藥瞋恚大毒
慈悲爲藥無明大毒十二因縁觀爲其藥此
謂除諸煩惱聲無異不破聲者無異者無破
無異第一義實諦空無相無形平等不動不
可思議此謂無異不破者無異形平等無相
不動不破不斷純一無過患無心無前後此
謂無異不破聲勇猛力速無畏聲者勇猛者
精進力者十力速者駛也無畏者一切處不
怖畏此謂勇猛力速無畏聲施寂靜守護安
隱聲者施者二種內施外施云何內施說眞
四諦云何外施肌肉皮血國城妻子男女財
物穀米等寂靜三種謂身口意云何身寂靜
不作三過口寂靜者無口四過意寂靜者[一][不]
貪不瞋不癡守護者守護六根安隱者同止
和合不覓彼過知足少欲不求長短不覓他
過者不相覓過不以此語彼此謂施寂靜守
護安隱聲七聖財聲者一信二慚三愧四施
五戒六聞七慧此謂七聖財聲分別名色聲
者名者四隂色者四大分別者分別名色此
謂分別名色聲第一義聲者分別五隂此謂
第一義聲作證得果聲者果者四果須陀洹
乃至羅漢及縁覺果得者入我也證者現證
也作者造作也此謂作證得果聲解脫縛聲
者縛者三縛貪瞋癡縛解脫者離此三縛此
謂解脫縛聲生三有聲者所謂生有現有後
有此謂生三有聲斷憍慢聲者憍者色憍盛
壯憍富憍自在憍姓憍行善憍壽命憍聰明
憍此謂八憍慢者憍慢慢慢增上慢我慢不
如慢勝慢邪慢此謂七慢斷者斷憍慢此謂
斷憍慢聲通達諸法聲者通達者如境而知
諸法者善不善法五欲衆具謂不善法除斷
五欲此謂善法此謂通達諸法聲如法分別
聲者如者等義法者善法不善法不善法者
不斷五欲衆具善法者斷五欲衆具斷者破
滅義此謂如法分別聲樂不樂第一義聲者
樂者五欲境界不樂者不著五欲第一義者
空無相願此謂樂不樂第一義聲斷愛聲者
愛者色愛乃至觸愛斷者滅除此謂斷愛聲
勝乗聲者所謂三乗佛乗縁覺乗聲聞乗般
若波羅蜜十地此謂佛乗調伏自身寂靜自
身令自身入涅槃此謂縁覺乗輭根衆生怖
畏衆生欲出生死此謂聲聞乗此謂勝乗聲
信精進念定意慧聲者隨逐不異思惟觀此
謂信勇猛勤策行事持事此謂精進專攝一
心此謂念諸事不動此謂定意般若純一平
等此謂慧此謂信進念定意慧聲攝伏六入
不得不知六通聲者六入者眼入乃至意入
攝伏者攝伏色乃至攝伏法六通者天眼天
耳他心智宿命智身通漏盡通不知者無明
不得不知者除彼無明此謂攝伏六入不得
不知六通聲覺一切智聲者一切智者一切
世法皆悉知世者念念生滅復次世者謂隂
界入復次世者二種一衆生世二者行世衆
生世者一切諸衆生行世者衆生住處一切
世界可知悉知智者二種聲聞智一切智此
謂智覺者覺自身覺他身此謂覺一切智聲
正殺煩惱聲者殺者除斷義煩惱者九十八
使欲界苦所斷十使集滅七使道諦八使思
惟四使色界苦所斷九使集滅六使道七使
思惟三使無色亦如是正者分明除斷無餘
垢此謂正殺煩惱聲是最後字過此法不可
說聲者若無有字此謂涅槃若有字者則是
生死最後者更無有字唯除羅字不可說者
不可得不可分別無色故不可說諸法者謂
隂界入三十七品此謂最後字過此不可說
聲
文殊師利問經卷上
