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無所有菩薩經卷第三
隋天竺三藏闍那崛多等譯
爾時世尊即便微笑有金色光從佛口出上
至梵世徧照三千大千世界繞佛三帀還從
頂入爾時衆中有一菩薩名曰不染從座而
起整理衣服偏袒右邊右膝著地合掌向佛
白言世尊以何因縁今現微笑諸佛如來若
微笑者非無因縁惟願解說令衆歡喜爾時
佛告不染菩薩善男子是難調怨讎殺害人
者於未來世過八十九百千阿僧祇劫已後
當得作佛號曰利上功德如來阿羅訶三藐
三佛陀當出於世明行足善逝世界解無上
士調御丈夫天人師佛世尊善男子而此難
調惡心怨讎前害人者於此命終已後當生
兜率天上彌勒菩薩所隨彼住壽彌勒菩薩
當下生時彼於爾時作大長者財福無量一
切果報悉皆開現即於二十晝夜供養彌勒
世尊及聲聞衆彼見彌勒世尊佛剎莊嚴之
事即生願求爲欲成就莊嚴佛剎故與諸眷
屬請彼彌勒如來世尊及聲聞衆前後圍繞
以諸供養一切樂具三月奉獻恭敬尊重承
事供養即以素衣長八十肘用畫彌勒如來
形像及彼佛剎莊嚴之相旣圖畫已奉彼彌
勒如來世尊即發願言藉此功德願我當得
如是佛剎莊嚴之事亦如今者彌勒世尊阿
羅訶三藐三佛陀所有具足莊嚴之相願我
佛剎諸聲聞衆智慧具足願我佛剎諸菩薩
等無量智慧皆悉具足作是願已以金銀華
散於彌勒如來世尊復作是言我等當作如
是精進亦當成就如是佛剎莊嚴之事如昔
釋迦牟尼世尊釋種勝王爲我示現光明顯
照而於彼時成熟無量多數衆生於菩提中
亦如彌勒如來世尊多菩薩衆彼利上功德
如來於初會時菩薩無量於授記中皆悉得
忍於第二會諸菩薩衆復倍無量於第三會
復倍無量如是方便彼利上功德如來阿羅
訶三藐三佛陀當有如是諸菩薩衆而彼利
上功德如來示教利喜諸菩薩衆令行誓願
得初心已皆令成就於一切智乃至菩提善
男子此難調怨讎先害人者值彌勒佛出世
已後一切生處壽命無量唯除一生補處時
中壽二十歲而於彼處於一日中自身具受
一切惡業無量苦惱從是已後乃至菩提當
更修習覺菩提已壽命無量佛滅度後正法
住世於無量時無有惡世如我今日諂惡衆
生有惡口者無智慧者難入道者魔所持者
我今於中說法教化此等衆生難解難入此
善男子無有如是諸患難事善男子彼佛剎
中無有諸魔及事魔者所有利根通敏衆生
皆集於彼是故彼佛利上功德如來說法少
用功力而得開解爾時衆中有菩薩名無障
淨月即從座起整理衣服右膝著地合掌向
佛欲自決疑及爲此衆令斷疑故即以偈頌
問世尊曰
我問世間燈 智聚無礙者 爲欲自斷疑
及於此衆故 何縁此衆見 然今利根者
於先殺害人 復得記菩提 大龍願爲說
彼徃昔行業 旣爲億數劫 常作惡趣地
多劫數積聚 爲癡盲覆故 於多百億劫
常受多種苦 流轉生死中 地獄火熾然
大呼阿毗支 觀彼業如是 復倍生死中
受惡毒蛇身 見即能殺害 多百億生死
受多種苦已 多百億數劫 得生人道中
復作殺害人 今得見世尊 即生於利根
速斷諸煩惱 發意向菩提 蒙佛爲授記
於阿僧祇劫 當成世間燈 名利上功德
彼徃昔之事 人上爲解說 如是作業事
苦惡之果報 以是億數劫 已受多種苦
若所有善業 教師亦爲說 昔所行諸行
惡業與不善 世燈悉照知 惟願爲我說
斷疑大丈夫 爲我及衆生 及與未來等
能聞此教者 若有懷疑惑 於此法有疑
教師今爲斷 現在兩足尊 攝受衆生故
於是善男子 如此徃昔行 大名稱願說
爾時佛告無障淨月菩薩言善哉善哉善男
子汝今欲爲一切大衆[所]除疑故能問如來[斷]
如是之義汝善男子諦聽諦聽善思念之當
爲汝說彼善男子如彼徃昔所作諸業如此
多數經於百千那由他劫受諸苦惱汝等聞
已當信如來勿生恐怖一向奉持如教而說
爾時無障淨月菩薩而白佛言惟願世尊爲
我解說佛言善男子我念徃昔然燈如來阿
羅訶三藐三佛陀滅度之後過九十億那由
他劫有佛出世名曰法意喜王如來應供正
徧知明行足乃至佛世尊彼佛壽命六十八
千歲初會聲聞衆有六十二俱致百千菩薩
摩訶薩其數復倍彼佛世界名曰梵主劫名
淨意彼法意喜王如來生於彼劫何故彼劫
名清淨意彼劫常有如來出世及諸菩薩是
故彼劫名清淨意善男子於彼法意喜王如
來住世劫中此難調怨讎善男子爾時爲王
名曰降怨請彼如來及比丘僧諸菩薩衆以
一切樂具三月供養於彼如來從其聞法發
阿耨多羅三藐三菩提心彼植善根復得值
遇十千諸佛於一切處常修梵行常得多聞
發勤精進得四禪定由此善根復值如來名
金剛燄光於彼佛所出家修道行於梵行發
勤精進行頭陀法常在蘭若空閑之處誦修
多羅滿十千部皆是大乗亦得四禪忍五神
通四無色定善男子彼金剛燄如來阿羅訶
三藐三佛陀有十俱胝諸比丘衆皆阿羅漢
復有八十四俱致那由他百千諸菩薩衆常
隨世尊皆得等忍及陀羅尼轉不退輪善解
深法已入無邊陀羅尼門已能巧入無邊法
界海印三昧遊戲神通心得決定顯現諸佛
住持身體於諸衆生常行慈悲善男子爾時
彼佛菩薩衆中有一菩薩比丘上首法師名
利益上善說法義示教利喜令諸菩薩得不
思議具足功德爲彼世尊而作侍者恒隨遊
止猶如今日阿難比丘皆能受持諸修多羅
善男子如是彼利益上菩薩於自在王如來
所說那由他百千修多羅悉能受持能爲彼
諸那由他等百千菩薩解說其義善男子爾
時自在王如來阿羅訶三藐三佛陀於二萬
歲爲諸菩薩諸聲聞衆及諸衆生說法教化
滿二萬歲然後乃於一切菩薩及比丘衆諸
天魔梵沙門婆羅門等大衆之中告彼利益
上菩薩言善男子汝當受持此不思議那由
他等百千俱致所修阿耨多羅三藐三菩提
法於後末世爲諸天人增長善根護持此法
光顯如來菩提教法令久住故受持解說善
男子是夜過半諸佛如來當般涅槃爾時彼
利益上菩薩聞佛涅槃悲泣雨淚從座而起
整理衣服偏袒右邊右膝著地合掌向佛而
說偈言
願兩足尊住一劫
利益世間天人等
我今勸請世間眼 願說妙法以教示
深智無惱之導師 勝行住於諸功德
普眼調伏天人者 大神通尊願久住
若聞導師入涅槃 諸天人等心憂惱
導師願愍彼等故 惟願住世見教示
我及百千諸衆生 衆苦逼切生憂惱
皆由導師唱滅度 世親今欲入涅槃
能調於人調御者 惟願普眼尊久住
利益世間天人故 我今勸請佛世尊
爾時世尊爲欲利益諸天世人以偈報彼利
益上菩薩言
我已爲世作利益 說如是等諸法教
我已充滿諸菩薩 令住諸佛無漏中
即於此夜後分時 我當入於般涅槃
我今付汝此法教 世尊滅後令久住
彼衆聞作是語已 彼諸菩薩皆合掌
咸共瞻仰彼如來 悲泣雨淚作是言
惟願兩足尊慰喻 我及百千衆生等
尊滅度後誰作佛 世尊於諸世間上
哀愍輭語而告言 慰喻世間天人等
我滅比丘莫懷怖 我後復當佛出世
有菩薩名功德分 修行得至無漏智
於未來世當作佛 名曰智燄兩足尊
我今勸請汝當知 爲欲攝持此法故
如此法教廣開顯 爲於世間天人等
聞於世尊如是說 即時安慰復發言
大神通力此甚難 無攝受法攝受故
我爲導師尊重故 我今攝受於正法
我當廣宣此法教 我當捨身及壽命
不護己身壽命等 乃可守護如來法
若不甞愛己身者 彼即能護教師法
善男子爾時彼佛慰喻彼諸一切大衆令歡
喜已說法教誨與威力已於夜後分入於涅
槃善男子彼時世尊入涅槃後彼菩薩說滿
足八十千數法門如是隨順成就衆生多那
由他百千衆生當得成熟於阿耨多羅三藐
三菩提中況復住於聲聞乗者辟支佛乗者
況復流轉於生死中種善根者善男子彼佛
如來般涅槃後正法滅已於像法中多有比
丘說有可得說有可滅彼等於是諸修多羅
不樂受持復生誹謗善男子於彼時中此閻
浮提有一人王名勇健力果報廣大爾時彼
利益上菩薩比丘至彼王所爲說佛法說於
如來祕密之教彼王聞已即於上利益比丘
生敬重心即發阿耨多羅三藐三菩提心供
養比丘而彼比丘欲教化彼諸衆生故於一
切處受諸供養不生猒悔不生倦心彼王供
養彼比丘已滿足三月及於八萬四千婇女
各自莊嚴持諸香華及諸音樂衆寳瓔珞塗
香衣服如是等事供養比丘及彼比丘所有
門徒八千五百常相隨順一切皆得不退轉
於阿耨多羅三藐三菩提善男子[於]彼之時[放]
難調怨讎殺害人者而爲比丘名曰寂定威
儀善說法要多聞緫持滿足十千修多羅等
誦持通利能廣分別諸修多羅常說少欲知
足法義而彼比丘已得四禪復得五通四無
色定而彼寂定威儀比丘多有徒衆其數五
百共相隨逐亦有如是威儀勝行爾時寂定
威儀比丘見彼利益上菩薩比丘不喜不悅
生於惡心發瞋恚意現於惡色在衆人前說
如是言如此比丘何處有於菩提之行何處
有於諸佛之法如是雜行於世間行威儀尚
無況復當有證於勝智而彼衆人一向惟信
利益上菩薩比丘無能壞者爾時寂定威儀
比丘復增瞋恨轉更增上從彼地方背面而
去我不復喜見是惡事若此比丘行於邪見
令諸人衆皆行顚倒至蘭若處欲入三昧以
有瞋恨彼彼三昧不能順入況復能定彼有
如是強力行故所有禪定三摩拔提及五神
通一切皆失彼以如是恚惡心故得大重病
爾時彼利益上菩薩比丘作如是念希有乃
至如此比丘生大不善瞋恚濁意我於今者
應生憐愍爲作利益聞深法故爾時利益上
菩薩比丘及五千菩薩諸眷屬衆飛騰虚空
於彼住已而說偈言
居家自性說菩提 欲無分別無破壞
若覺此行演說者 彼覺菩提無上安
瞋行自性如菩提 世師智者已爲說
若覺如是法行者 彼覺菩提二足上
愚癡示現菩提等 菩提愚癡無異性
此示現癡以一行 當覺菩提無上道
若有已說諸見行 及彼菩提勝上覺
於此二行中說者 見行不得於菩提
諸佛之法甚深妙 不以有得能知見
離於分別有所依 善巧智者覺菩提
若能捨離諸分別 及以持戒我慢見
依恃多聞而自矜 捨是等已覺菩提
寧處居家樂貪欲 若聞此法不驚疑
信解導師所說法 能於一行廣演說
不用此教中出家 有所得見在閑處
於我想中常繫著 起念我當證菩提
所有動念所演說 彼等皆是魔羅網
若知諸法如虚空 彼則無有於動念
諸如來有如是法 諸普眼等說一行
煩惱菩提二無二 不得煩惱及菩提
若不分別欲及瞋 亦不分別於癡等
捨離彼此於三者 彼覺菩提諸導師
若不住於有所得 亦不有念及不動
不起我想無依處 彼覺菩提無上安
若捨分別於分別 諂曲幻僞與嫉妬
樂行頭陀戒福德 彼覺菩提無量眼
若聞此法無所捨 於廣說時亦不疑
彼當速成兩足尊 世間無上智自在
甚深諸法最妙勝 不可思量寂無說
若不開發我見者 難覺於多俱致劫
善男子爾時彼利益上菩薩比丘說此偈時
於上空中六十六那由他諸天得無生法忍
復有六十二千衆生發阿耨多羅三藐三菩
提心爾時寂定威儀比丘聞是偈已無喜樂
意心生熱惱徧身皆腫於是人所反生慈心
思惟於此一慈心故餘皆瞋恨於彼時間大
地開裂彼現身墮阿鼻地獄住於彼中億那
由他百千歲數受大極苦於彼命終即受生
於見毒蛇中如是次第經於多億那由他等
百千生中二惡處行大阿鼻獄大叫喚獄還
復生彼見毒蛇中以彼如是不善根故滿足
經於六十二億那由他等百千劫數以彼徃
昔於上利益菩薩生一慈心以眼觀視以彼
善根從彼處終得受人身由彼慈心有熏習
故又復以彼見毒蛇母而於彼所起慈心故
復聞如是深妙法故今得如是利智神通善
男子於意云何彼時寂定威儀比丘豈異人
乎今此難調怨讎是也此於徃昔有是業障
善男子於意云何彼時利益上菩薩比丘者
莫作異見我身是也諸善男子彼時有王勇
健力者今無所有菩薩是也諸善男子此由
徃昔於菩薩邊生如是等瞋恨心故受如是
等難知可畏業障惱患諸善男子以如是故
若有菩薩當欲淨於諸業障者於諸菩薩恭
敬尊重如教師想諸善男子若當欲得不害
自身住菩提者應如是學說此徃昔出法品
時有九十二那由他等百千衆生得無生忍
三十六億那由他等諸菩薩得淨業障爾時
難調怨讎先害人者聞佛授記歡喜踊躍飛
住虚空高七多羅樹而說偈言
若欲住淨土 應如導師說 應信於諸佛
最上大神通 覺佛神通已 知無分別處
於世間無有 而難可得者 若聞無所有
所問經法者 能信能觸證 則供養諸佛
若學此經已 能除諸有想 得捨已作惡
當見諸導師 若學於此經 是則見諸佛
親侍諸如來 如此經廣說 此則是施度
淨戒所依住 忍辱及精進 智慧等本處
若無有所得 是處不說著 如世尊所說
學如是調伏 若聞於此經 令諸義示現
種種諸供養 力盡無能報 不可數多劫
闇面無所見 若聞此經者 得到諸佛地
彼悟於愚癡 以破無明闇 以得一切空
由聞此經故 多種煩惱盡 少有未盡者
猶如於大海 取於一滴水 成熟衆生故
煩惱滴不盡 悲愍衆生故 不盡彼煩惱
不清淨佛剎 不滿於一切 彼成熟衆生
彼彼處不滅 亦可彼滿時 如授記菩提
是故諸水滴 於瓶中不盡 若一切開現
彼當有佛剎 彼即當滿足 無有餘熏習
如是如是處 聞有如是經 能善解說者
諸功德具足
爾時彼難調怨讎說此偈已從空而下住於
佛前頂禮佛足合掌而住爾時世尊而歎彼
言善哉善哉汝善男子快說此偈合於義理
無有虚妄無有別異如是如來神通威力一
切菩薩於中當學如是學已得衆生空爾時
難調怨讎善男子如是思念今者世尊稱我
善哉我今稱慶當以何事供養世尊彼即聞
於空中聲曰汝可以身供養世尊即問空言
云何供養復聞空聲汝善男子汝今宜可飛
騰虚空令此大衆皆悉知見住於虚空說如
是偈
所有諸慳著 皆由住自身 我已捨一切
今供養導師
爾時彼善男子聞此偈已生歡喜心以佛神
力飛騰虚空一多羅樹而說此偈即自捨身
供養如來於虚空中自捨身已有千數華柔
輭香潔未曾見聞光明香氣滿一由旬猶如
日光或經一時或經半時彼諸華等繞佛三
帀而供養已佛神力故於虚空中而成華蓋
而於彼中說如是偈
我已捨自身 供養諸教師 我不知自身
亦不知世尊
彼於彼時於一切處不知身心不知如來不
知衆生不知住處彼於彼時涅槃平等亦無
是念我已得證於彼時中有一化佛自然現
身而作是言汝善男子汝已成就佛剎種子
一切開現於彼佛前合掌而住心生歡喜踊
躍無量禮敬彼佛而作是言我今禮佛大神
通已令各種相生善根已還住涅槃平等法
中離罪福德如是不住近於善根諸佛法中
彼能親近無所乏短勸請令住於菩提中復
說偈言
衆生覺如是 當脫於大苦 生死大險道
所有苦衆生 彼亦不成就 所有言苦者
彼亦受彼苦 不覺此教故
說此偈已默然而住爾時無名菩薩告彼善
男子言善男子汝今已能行一切施若持自
身供養於佛善男子汝更不得言我自在汝
以此身已用施佛善男子譬如有人施他財
已後不得言還是我物彼於彼財不得自在
如是善男子汝今以身已施於佛汝今旣作
如是之言我當來世當得作佛得忍授記善
男子汝於今者更欲何作彼聞此已即生疑
念我今云何我今云何如是思念彼時即復
聞無所有菩薩聲言善男子汝今莫作善男
子汝應還念諸佛神通如汝信解應如是報
彼向無名菩薩所問聞此言聲即生辯才明
見前來無有身心無言無說無施無戒無忍
無進無智無禪無斷無常無聲聞無菩薩無
發菩提心無如來無如來法無涅槃無涅槃
聲無有信者無有所住無有所取無有所言
無有縛者無有所聞無所聞者無有所有無
所有者無所承攬無所承望一切勝相皆悉
具足教化衆生開現具足成就佛剎與涅槃
等平等無二無有名說如無可說亦不欲生
如無言中如如是住如是如如亦無所行彼
於諸佛大神通中無復疑惑爾時無名菩薩
讃彼善男子言善哉善哉善男子汝今善住
佛大神通汝今如是辯才成就辯說如是彼
即答言善男子我亦不住佛神通中其佛神
通無能作者一切諸法眞體無名不可得故
彼無可入無可出處無可知處如是信已無
有住處其佛神通無住處故彼無有人能說
名字但無名中我今問汝莫生疲倦其有智
者難可承事彼即答言善男子汝今但問我
所知者當爲解釋彼難調言摩訶薩埵汝今
何故名爲無名彼即答言我於是處不得言
說亦如汝所名字示現彼即答言善哉善哉
汝善男子汝今以度佛大神通離於名字彼
無名言善男子於平等中無法可離無有可
斷無可建立無去無來無平等相善男子若
一切法彼平等者無有別離其平等處亦無
處所云何斷離若平等法而別有者乃可斷
離爾時衆中有一菩薩名不自在而白佛言
世尊何因何縁是無所有菩薩名爲無所有
佛告彼言善男子汝應還問是無所有菩薩
因縁彼當報汝爾時不自在菩薩摩訶薩問
無所有菩薩摩訶薩言善男子汝今云何名
無所有彼即答言善男子我今不見自身能
爲一切衆生作利安故能問如來如是等處
彼不自在菩薩問言彼所問處與身合耶爲
不合耶無所有言我所問處不與身合彼復
問言善男子汝今云何不與身合成就所問
無所有言善男子我以三處發問如來何等
爲三謂身口意此等三處我問如來善男子
是身口意無和合義彼復問言善男子汝見
何意而不現身彼則答言我今亦汝當信我
言我爲安樂諸衆生故而不現身彼菩薩言
我以肉眼故不能見無所有言以天眼看彼
言天眼亦復不見無所有言以法眼看彼菩
薩言善男子所有法行彼亦不離於一切眼
於彼處中無法可見無所有言汝云何聞彼
復答言彼處無有和合可聞善男子我見如
如無所有言善男子於如如中無有三眼不
自在言汝云何見時無所有默然而住不自
在言善男子於無能見一切法中何故默住
其於虚空豈無容受虚空悉能容受諸法無
所染著所入無礙於一切法無有假借彼處
不著應有解說善男子汝以何縁默無有說
彼即答言我今求彼所有語言能解釋處皆
不可得我以是故默而不答然善男子汝聽
我說以何因縁名不自在善男子我念億劫
已曾知爲諸衆生等離無益語爲諸衆生所
作利益柔輭生樂皆悉美妙歡喜踊躍無有
麤澀依時利益不生瞋恨說如是言無有衆
生怨恨於我善男子以是因縁我得無畏善
男子一切衆生無有所畏所以者何諸有語
言無有自在善男子汝今觀是諸語言法無
有自在我今所說此語言中有成就者彼於
三界所不容受所有一切衆生言說若合若
散有益無益若雜不雜若念若起若爲衆生
令淨煩惱令捨煩惱我見彼等皆悉平等若
智若愚皆得一名彼言善哉善哉善男子如
汝徃昔曾供諸佛得是合實語言解釋善男
子汝見何利而不現身彼即答言汝今應當
問於世尊爾時無畏菩薩而白佛言世尊是
無所有菩薩見何等利而不現身佛告彼言
善男子唯除我身於此三界無有衆生如是
身相與其等者唯除神通所化勝身成就如
是業果報故勿令一切諸婦人見必於此處
染著亂意不能聽法不作諸事棄捨本夫飲
食無歡染愛迷著多受苦惱是無所有見如
是等諸過患故而不現身爾時無畏菩薩及
彼大衆皆生疑惑咸作是念是無所有菩薩
身相何如而今世尊作如是說爾時衆中有
諸女人一名解染二名寳瓔三名解華四名
寳華五名普香六名香自在七名金華八名
作愛九名不染十名善住意十一名作光明
十二名甜味十三名阿那羅棃耶十四名住
持十五名無垢十六名海十七名功德上十
八名無過夫十九名調順二十名諸天供養
二十一名壞上二十二名普照明二十三名
不背二十四名善住持精進二十五名善住
二十六名安樂二十七名王二十八名悲如
是等類二十八女與姊妹俱從座而起脫身
瓔珞供養世尊右膝著地皆共合掌而白佛
言世尊所說無所有菩薩功德如是願於我
等承佛威神得見其身成就如是實業果報
莫以別身而示我等我今欲見菩薩實身爾
時佛告善女人等汝今欲見無所有菩薩成
就色身今欲見耶彼等答言唯然世尊我等
有疑願爲開解佛言諸女汝等今者見彼身
已有何利益汝今勿有還家之意當捨眷屬
若見彼身安住具足一切功德彼諸女言我
等今者一切能捨決定當見彼菩薩身爾時
世尊告彼菩薩無所有言汝無所有此等諸
女欲見汝身彼言世尊已言許可彼姊妹等
示現我身佛言善男子我已許之多人意喜
欲見汝身當有利益得勝身心得妙身心得
淨身心若見汝身即當決定於阿耨多羅三
藐三菩提得轉女身成丈夫身汝今已有如
是淨願於多諸佛以百千身種諸善根住是
願中於三界中願我當得最勝佛身所有衆
生見我身者彼等決定住於菩提所有女人
悉轉女身若於我所種善根已思惟如是甚
深法已得忍本性願當入於眞如法中願當
具足諸菩薩法開現親近於諸佛法彼無所
有菩薩聞佛此說作如是言如是世尊如世
尊教即於手中一一指端皆放光明一一光
明至王舍城於彼人家皆悉出現彼諸光明
有諸衆生見於彼等從地涌出化成諸華縱
廣一尺昔所未見色香具足
無所有菩薩經卷第三
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