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佛說明度五十校計經卷上

後漢安息三藏法師安世高譯


佛在王舍國法清淨處時自然師子座交
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帳佛時坐現三十二相光影表現十方諸菩
薩皆來謁問佛菩薩何因縁有癡者有黠者
有慧者有能飛者有能坐行三昧禪者有能
徹視者有不能飛者有不能坐行禪行三昧
得定意不能久者智慧有厚薄者同菩薩行
何因縁有薄厚同有心意識同眼耳鼻口身
何因縁得行異佛言善哉善哉十方過去佛

 
現在佛諸當來佛皆說人能計心意識眼耳
鼻口身皆說爲同法佛言人能校計六情爲
一切得十方佛智慧佛告諸菩薩言諸菩薩
有薄厚諸菩薩問佛何等爲薄厚厚者謂菩
薩行道隨道行深菩薩薄者行道不能悉隨
行謂行有多少隨道少是爲菩薩薄諸菩薩
問佛何等爲菩薩常隨道不失行佛言謂菩
薩常守心意識令不動歸滅盡種道栽謂菩
薩能守眼令色不著歸滅盡種道栽謂菩薩
能守耳令聲不著歸滅盡種道栽謂菩薩能 

 
守鼻令香不著歸滅盡種道栽謂菩薩能守
口令味不著歸滅盡種道栽謂菩薩能守身
令細滑不著歸滅盡種道栽菩薩如是能守
六情得好惡不動常守滅盡是爲厚隨道深
菩薩復問佛何等爲菩薩行薄佛言謂菩薩
失行有時得行有時不得行有時菩薩能守
心意識隨道有時眼不能守便失行不隨道
有時守眼不能守耳有時能守耳不能守鼻
有時守鼻不能守口有時能守口不能守身
有時能守身不能坐禪有時能坐禪不能校

 
計有時能校計不能行有時能行不能分別
有時能分別不能知細輭微意用是故菩薩
隨道有失行有得行用是故菩薩行道有薄
厚不等菩薩問佛如是當作何等行佛言要
菩薩當自行校計當自知修校計不修校計
修校計者菩薩爲黠不知校計爲癡問曰當
校計黠當校計癡者云何佛言已校計癡便
能校計黠佛言人有百八愛令癡欲校計得
黠者有五十校計知五十校計中細微罪便
得黠諸菩薩問佛何等爲五十校計佛言五 

 
十校計者謂從心本起欲知者第一當校計
百八癡第二當校計百八疑第三當校計百
八顚倒第四當校計百八欲第五當校計百
八墮第六當校計百八愛第七當校計百八
栽第八當校計百八識第九當校計百八因
縁著第十當校計百八種是爲十校計佛言
菩薩復有十校計第一當校計百八關生第
二當校計百八止行第三當校計百八斷生
死第四當校計百八滅不滅第五當校計百
八罪入空不見第六當校計百八不捨盡第

 
七當校計百八不捨淨入淨第八當校計百
八精還戒第九當校計百八進入道第十當
校計百八忍戒是爲菩薩十校計菩薩復有
十校計第一當校計百八辱道第二當校計
百八合道願第三當校計百八本信入道第
四當校計百八出癡入慧第五當校計百八
歡喜滅第六當校計百八未得佛悲第七當
校計百八未得佛愁第八當校計百八未得
佛惱第九當校計百八未得佛經黠未得佛
泥洹要第十當校計百八出罪要未得入泥 

 
洹要是爲菩薩十校計佛言菩薩復有十校
計第一當校計百八求入慧出罪法第二當
校計百八求入空法度出空第三當校計百
八罪法初起空時當知滅時歸空第四當校
計百八持空法解盡法第五當校計百八盡
法不復生第六當校計百八當得泥洹長生
不滅第七當校計百八應相念第八當校計
百八捨相念第九當校計百八雜相念當知
雜相第十當校計百八受相長生不滅是爲
菩薩十校計佛言菩薩復有十校計第一當

 
校計百八十方生死萬物本末成敗第二當
校計百八十方成敗作證第三當校計百八
十方人所有皆癡第四當校計百八牽十方
癡作證第五當校計百八十方阿羅漢泥洹
去無所有作證第六當校計百八牽十方辟
支佛泥洹去作證第七當校計百八牽十方
過去若師泥洹去當牽作證第八當校計百
八十方今現在佛亦當泥洹去今我作釋迦
文佛所主天地自在變化要當復泥洹去若
當牽我用作證第九當校計百八十方當來 

 
佛亦當泥洹去當牽作證第十當校計百八
盡力却貪求佛如我亦當般泥洹去是爲合
菩薩五十校計諸菩薩皆稽首受教諸菩薩
問佛言當校計百八癡從心本起者云何佛
告諸菩薩言若有菩薩心有所念不自知心
生心滅中有五隂中有習不知爲癡轉入意
意有所念不自知意生意滅中有五隂中有
習不自知爲癡轉入識識有所識不自知識
生識滅中有五隂中有習不知爲癡轉入眼
眼見好色不自知著不自知滅中有五隂中

 
有習不知爲癡眼所見中色不自知著不自
知滅中有五隂中有習不知爲癡眼所見惡
色不自知著不自知滅中有五隂中有習不
知爲癡轉入耳耳聞好聲不自知著不自知
滅中有五隂中有習不知爲癡耳所聞中聲
不自知著不自知滅中有五隂中有習不知
爲癡耳所聞惡聲不自知著不自知滅中有
五隂中有習不知爲癡轉入鼻鼻所聞好香
不自知著不自知滅中有五隂中有習不知
爲癡鼻所聞中香不自知著不自知滅中有 

 
五隂中有習不知爲癡鼻所聞惡臭不自知
著不自知滅中有五隂中有習不知爲癡轉
入口口所得美味好語言不自知著不自知
滅中有五隂中有習不知爲癡口所得中味
中語言不自知著不自知滅中有五隂中有
習不知爲癡口所得惡味惡語言不自知著
不自知滅中有五隂中有習不知爲癡轉入
身身所得好細輭可身不自知著不自知滅
中有五隂中有習不知爲癡身所得中細輭
不自知著不自知滅中有五隂中有習不知

 
爲癡身所得惡堅苦痛不可身不自知著不
自知滅中有五隂中有習不知爲癡菩薩行
道要當數息校計如是菩薩即稽首受行諸
菩薩言佛雖爲我說癡我未解諸菩薩問佛
言設我知百八癡著知滅滅當爲癡爲黠佛
報諸菩薩言雖知著知滅續尚癡未解諸菩
薩復問佛我未聞佛說數息時癡我聞佛說
已知何以故爲癡佛告諸菩薩譬喻如新學
菩薩未能飛但耳聞十方佛欲願徃要未能
飛如是爲見十方佛未諸菩薩報言如是爲 

 
但有願要爲不見十方佛佛告諸菩薩言若
曹今雖聞我說百八癡著滅譬如新學菩薩
但願欲到十方佛國不能飛徃佛復問諸菩
薩言新學菩薩何以故願到十方佛國不能
飛徃諸菩薩報佛言用不能壞癡未滅罪故
未能飛行至十方佛國佛言譬喻諸菩薩但
能說著說滅但說不行名爲癡諸菩薩問佛
何從當得黠佛告諸菩薩言所著爲癡要當
滅不著乃爲不癡要未爲黠諸菩薩問佛言
何以故復未爲黠佛告諸菩薩言復有百八

 
疑不解故諸菩薩問佛言何等爲百八疑佛
言菩薩不自知心生心滅中有五隂中有習
不知爲疑不自知意生意滅中有五隂中有
習不知爲疑不自知識生識滅中有五隂中
有習不知爲疑轉入眼眼所見好色不自知
生滅中有五隂中有習不知爲疑眼所見中
色不自知生滅中有五隂中有習不知爲疑
眼所見惡色不自知生滅中有五隂中有習
不知爲疑轉入耳耳所聞好聲不自知生滅
中有五隂中有習不知爲疑耳所聞中聲不 

 
自知生滅中有五隂中有習不知爲疑耳所
聞惡聲不自知生滅中有五隂中有習不知
爲疑轉入鼻鼻所聞好香不自知生滅中有
五隂中有習不知爲疑鼻所聞中香不自知
生滅中有五隂中有習不知爲疑鼻所聞惡
臭不自知生滅中有五隂中有習不自知爲
疑轉入口口所得美味好語言不自知生滅
中有五隂中有習不知爲疑口所得中味中
語言不自知生滅中有五隂中有習不知爲
疑口所得惡味惡語言不自知生滅中有五

 
隂中有習不知爲疑轉入身身所得好細輭
可身不自知生滅中有五隂中有習不知爲
疑身所得中細輭不自知生滅中有五隂中
有習不知爲疑身所得惡麤堅苦痛不可身
不自知生滅中有五隂中有習不知爲疑佛
言菩薩不去是未應爲菩薩諸菩薩問佛何
以故不應爲菩薩佛言用不行爲安般守意
不校計百八顚倒故諸菩薩問佛何等爲百
八顚倒佛言謂菩薩心所多念爲生死罪中
有五隂中有習自言我無罪如是生死無數 

 
劫爲顚倒轉作意意所多念生死罪中有五
隂中有習自言我無罪如是生死無數劫顚
倒意轉作識識所多識生死罪中有五隂中
有習自言我無罪如是生死無數劫爲顚倒
轉入眼眼所多視好色生死罪中有五隂中
有習自言我無罪如是生死無數劫爲顚倒
眼多視中色生死罪中有五隂中有習自言
我無罪如是生死無數劫爲顚倒眼所多視
惡色生死罪中有五隂中有習自言我無罪
如是生死無數劫爲顚倒轉入耳耳所多聞

 
好聲生死罪中有五隂中有習自言我無罪
如是生死無數劫爲顚倒耳所多聞中聲生
死罪中有五隂中有習自言我無罪如是生
死無數劫爲顚倒耳所多聞惡聲生死罪中
有五隂中有習自言我無罪如是生死無數
劫是爲顚倒轉入鼻鼻所多聞好香生死罪
中有五隂中有習自言我無罪如是生死無
數劫是爲顚倒鼻所多聞中香生死罪中有
五隂中有習自言我無罪如是生死無數劫
是爲顚倒鼻所多聞惡臭生死罪中有五隂 

 
中有習自言我無罪如是生死無數劫是爲
顚倒轉入口口所多得美味好語言生死罪
中有五隂中有習自言我無罪如是生死無
數劫是爲顚倒口所多得中味中語言生死
罪中有五隂中有習自言我無罪如是生死
無數劫是爲顚倒口所多得惡味惡語言生
死罪中有五隂中有習自言我無罪如是生
死無數劫是爲顚倒轉入身身所多得好細
輭可身生死罪中有五隂中有習自言我無
罪如是生死無數劫是爲顚倒身所多得中

 
細輭生死罪中有五隂中有習自言我無罪
如是生死無數劫是爲顚倒身所多得惡麤
堅苦痛不可身生死罪中有五隂中有習自
言我無罪如是生死無數劫是爲顚倒佛言
是爲百八顚倒如是菩薩爲不解諸菩薩報
佛言我雖生死顚倒我欲依經法度人佛問
諸菩薩言汝度人欲求使人作何等道諸菩
薩報佛言我欲使人悉得佛道佛言若曹輩
衆多何以故不自取佛但羣輩相隨諸菩薩
言我雖相隨不離經行佛問諸菩薩言若曹 

 
輩寧能一日俱得佛不諸菩薩報佛言我不
能俱得佛佛問諸菩薩何以故諸菩薩報佛
言我輩中有相未具者我曹輩中有功德未
滿者我曹輩中有生死罪未盡者佛告諸菩
薩若曹輩有相未具者有功德未滿者有罪
未盡者如若曹言相未具者自不能得佛何
能使他人得佛若曹功德未滿者不能自得
佛何能使他人得佛佛言若曹生死罪意未
盡不能自得佛何能使他人得佛諸菩薩皆
稽首慚愧諸菩薩復問佛言如是我何因縁

 
不得佛佛報諸菩薩言若曹坐不行安般若
守意校計百八欲欲不捨故諸菩薩言行安
般守意校計捨百八欲欲者云何佛報諸菩
薩言若曹心所念念復念爲欲欲中有五隂
中有習是爲欲欲轉入意意復念爲欲欲中
有五隂中有習爲欲欲轉入識識爲欲欲中
有五隂中有習爲欲欲轉入眼眼所見好色
爲欲欲中有五隂中有習爲欲欲眼所見中
色爲欲欲中有五隂中有習爲欲欲眼所見
惡色爲欲欲中有五隂中有習爲欲欲轉入 

 
耳耳所聞好聲爲欲欲中有五隂中有習爲
欲欲耳所聞中聲爲欲欲中有五隂中有習
爲欲欲耳所聞惡聲爲欲欲中有五隂中有
習爲欲欲轉入鼻鼻所聞好香爲欲欲中有
五隂中有習爲欲欲鼻所聞中香爲欲欲中
有五隂中有習爲欲欲鼻所聞惡臭爲欲欲
中有五隂中有習爲欲欲轉入口口所得美
味語言爲欲欲中有五隂中有習爲欲欲口
所得中味語言爲欲欲中有五隂中有習爲
欲欲口所得惡味惡語言爲欲欲中有五隂

 
中有習爲欲欲轉入身身所得好細輭可身
爲欲欲中有五隂中有習爲欲欲身所得中
細輭可身爲欲欲中有五隂中有習爲欲欲
身所得惡麤堅苦痛不可身爲欲欲中有五
隂中有習爲欲欲佛言諸菩薩若曹但坐不
解欲欲諸菩薩報佛言我曹無有欲欲佛問
諸菩薩若曹欲求佛度十方人不諸菩薩言
然我曹欲求佛度十方人佛報諸菩薩言如
是爲欲欲何以故言無欲佛問諸菩薩若意
寧念十方勤苦人不諸菩薩言然我曹念勤 

 
苦人佛言若念諸勤苦人爲欲欲何以故言
無欲佛問諸菩薩言若曹至十方佛所問經
若今爲忘不諸菩薩報言我所問經我皆識
不忘佛問諸菩薩汝識十方佛說經寧傳爲
人說經不諸菩薩言然我日行爲人說經佛
言若爲人說經寧欲使人解不諸菩薩言然
欲使人解佛言如若爲人說經爲欲使人解
如是爲欲欲何以故言無欲佛復問菩薩若
爲人說經寧教人布施不諸菩薩言然我曹
教人布施佛問諸菩薩若教人布施持何等

 
與佛諸菩薩報言我第一欲使人持好色華
佛言汝曹不欲色何以故使人持五色好華
可眼與佛如是汝爲欲色何以故言我曹不
欲色佛復問諸菩薩若寧聞十方佛說經爲
可耳不諸菩薩報言十方佛爲我說經可耳
我曹皆歡喜佛言如汝聞經歡喜爲欲何以
故言無欲佛復問諸菩薩言若欲教人爲佛
燒香不諸菩薩報佛我日自行採衆華名香
持用上佛佛言如汝行採衆華香欲得可鼻
持行上佛佛言如若欲得香華可鼻如是爲 


欲何以故言無欲佛復問諸菩薩言若曹爲
人說經寧欲可口不諸菩薩言我曹爲人說
經欲分別可口欲使人意解佛言如若可口
爲欲何以故言不欲佛復問諸菩薩言汝寧
欲具三十二相可身不諸菩薩言我勤苦具
相但欲可身耳佛言如若可身爲欲何以故
言不欲諸菩薩稽首各自慙佛言如是菩薩
尚未有所怙諸菩薩稽首言願佛哀我當爲
說佛因爲說行菩薩道若數息行禪若自怙
定意當校計百八墮滅者應禪不滅者不應

 
禪諸菩薩問佛言禪爲棄惡百八墮滅者爲
棄惡不滅者不爲棄惡若從禪覺起若行步
坐起得因縁爲人說經所見萬物能自校計
百八墮能使不著能使不墮罪是爲菩薩校
計行諸菩薩問佛言校計百八墮當從何所
起佛告諸菩薩校計百八墮者菩薩心所念
中有五隂中有習是爲墮心轉作意中有五
隂中有習是爲墮意轉作識中有五隂中有
習是爲墮轉入眼眼所見好色中有五隂中
有習是爲墮眼所見中色中有五隂中有習 

 
是爲墮眼見惡色中有五隂中有習是爲墮
轉入耳耳所聞好聲中有五隂中有習是爲
墮耳所聞中聲中有五隂中有習是爲墮耳
所聞惡聲中有五隂中有習是爲墮轉入鼻
鼻所聞好香中有五隂中有習是爲墮鼻所
聞中香中有五隂中有習是爲墮鼻所聞惡
臭中有五隂中有習是爲墮轉入口口所得
美味好語言中有五隂中有習是爲墮口所
得中味中語言中有五隂中有習是爲墮口
所得惡味語言中有五隂中有習是爲墮轉

 
入身身所得好細輭可身中有五隂中有習
是爲墮身所得中細輭中有五隂中有習是
爲墮身所得惡麤堅苦痛不可身中有五隂
中有習是爲墮是爲百八墮行佛告諸菩薩
言校計百八墮不自知墮罪苦痛當在後亦
不知羞慙自說言能斷百八墮道行佛言是
人譬如淫泆妬女上頭婬泆自可己妊身不
知胞胎兒在腹中日大幾所婬泆妬女爲復
婬泆自可至兒成就十月當生兒當轉未轉
當生未生其母腹痛自慙自悔當墮痛時妬

 
女啼聲聞第七天兒生已後其母痛愈便復
念婬泆便不念慙不念痛便復婬泆如故如
是苦不可言妬女亦不能自覺苦痛佛言菩
薩行道不校計百八墮譬如婬泆妬女不自
知罪多少亦不猒苦痛亦不自校計還慙罪
不知生死五道苦痛不自知墮三惡道不自
慙行言我墮道如是世世自受殃還自慙愧
無有我學道弟子諦學是諸菩薩皆歡喜稽
首受行佛言菩薩如是尚未應爲解諸菩薩
問佛言何以故爲未解佛言謂菩薩不能校

 
計百八愛故諸菩薩問佛校計百八愛者云
何佛言菩薩行禪不能一意一心令滅但坐
著百八故一者菩薩心有所念不能滅爲愛
中有五隂中有習是爲愛心轉作意不能滅
爲愛中有五隂中有習是爲愛意轉作識不
能滅爲愛中有五隂中有習是爲愛轉入眼
眼所見好色不能滅爲愛中有五隂中有習
是爲愛眼所見中色不能滅爲愛中有五隂
中有習是爲愛眼所見惡色不能滅爲愛中
有五隂中有習是爲愛轉入耳耳所聞好聲 

 
不能滅爲愛中有五隂中有習是爲愛耳所
聞中聲不能滅是爲愛中有五隂中有習是
爲愛耳所聞惡聲不能滅爲愛中有五隂中
有習是爲愛轉入鼻鼻所聞好香不能滅爲
愛中有五隂中有習是爲愛鼻所聞中香不
能滅爲愛中有五隂中有習是爲愛鼻所聞
惡臭不能滅爲愛中有五隂中有習是爲愛
轉入口口所得美味好語言不能滅爲愛中
有五隂中有習是爲愛口所得中味中語言
不能滅爲愛中有五隂中有習是爲愛口所

 
得惡味惡語言不能滅爲愛中有五隂中有
習是爲愛轉入身身所得好細輭可身不能
滅爲愛中有五隂中有習是爲愛身所得中
細輭不能滅爲愛中有五隂中有習是爲愛
身所得惡麤堅苦痛癢不可身不能滅爲愛
中有五隂中有習是爲愛佛言菩薩行道不
校計却百八愛不自知百八愛墮罪譬如新
生小兒從小至大不能自知日增幾所大菩
薩行道不能覺罪多少譬如是若菩薩行道
覺百八愛墮罪便當自慙便當自斷便當自

 
離便當自滅如是愛斷爲應菩薩佛說如是
諸菩薩皆稽首受行佛言菩薩行道當校計
百八栽行道不校計百八栽不應爲菩薩行
去栽者乃應菩薩行諸菩薩問佛言當去栽
者云何佛告諸菩薩言菩薩獨處一處當坐
行禪數息相隨止觀還淨得淨爲除栽不淨
者爲不除栽如是從禪起若在人中當行校
計當斷去栽諸菩薩問佛言當校計去栽者
云何佛言行道不得一心定意爲不滅栽佛
言不得一心定意者心有所念中有五隂中

 
有習便生栽轉入意意中有五隂中有習便
生栽轉入識識中有五隂中有習便生栽轉
入眼眼見好色中有五隂中有習便生栽眼
所見中色中有五隂中有習便生栽眼所見
惡色中有五隂中有習便生栽轉入耳耳所
聞好聲中有五隂中有習便生栽耳所聞中
聲中有五隂中有習便生栽耳所聞惡聲中
有五隂中有習便生栽轉入鼻鼻所聞好香
中有五隂中有習便生栽鼻所聞中香中有
五隂中有習便生栽鼻所聞惡臭中有五隂 

 
中有習便生栽轉入口口所得美味好語言
中有五隂中有習便生栽口所得中味中語
言中有五隂中有習便生栽口所得惡味惡
語言中有五隂中有習便生栽轉入身身所
得好細輭可身中有五隂中有習便生栽身
所得中細輭中有五隂中有習便生栽身所
得惡麤堅苦痛不可身中有五隂中有習便
生栽如是爲栽不斷佛言若有菩薩行道言
我無是栽如是爲貢高爲自種栽便不能自
度脫便無有黠意不能知栽罪多少譬如身

 
生毛其人亦不能自校計一一數不能自知
毛多少諸菩薩行道不能自知隂罪反言我
求佛道欲度十方如是尚不能自度何能度
十方菩薩行道能去栽者便能度十方不去
栽便不能度十方佛說如是諸菩薩皆歡喜
受行佛言如是菩薩尚未應解諸菩薩復稽
首言如是未解願佛爲我解佛言菩薩有百
八罪識不滅者不應爲菩薩諸菩薩問佛言
何等爲百八罪識佛言謂菩薩心所念爲罪
中有五隂中有習爲識是爲罪識轉入意意 

 
念復念爲罪中有五隂中有習爲識是爲罪
識轉入識識所念不忘爲罪中有五隂中有
習爲識是爲罪識轉入眼眼所見好色爲罪
中有五隂中有習爲識是爲罪識眼所見中
色爲罪中有五隂中有習爲識是爲罪識眼
所見惡色爲罪中有五隂中有習爲識是爲
罪識轉入耳耳所聞好聲爲罪中有五隂中
有習爲識是爲罪識耳所聞中聲爲罪中有
五隂中有習爲識是爲罪識耳所聞惡聲爲
罪中有五隂中有習爲識是爲罪識轉入鼻

 
鼻所聞好香爲罪中有五隂中有習爲識是
爲罪識鼻所聞中香爲罪中有五隂中有習
爲識是爲罪識鼻所聞惡臭爲罪中有五隂
中有習爲識是爲罪識轉入口口所得美味
好語言爲罪中有五隂中有習爲識是爲罪
識口所得中味中語言爲罪中有五隂中有
習爲識是爲罪識口所得惡味惡語言爲罪
中有五隂中有習爲識是爲罪識轉入身身
所得好細輭可身爲罪中有五隂中有習爲
識是爲罪識身所得中細輭爲罪中有五隂

 
中有習爲識是爲罪識身所得惡麤堅苦痛
不可身爲罪中有五隂中有習爲識是爲罪
識佛問諸菩薩若曹有是罪不諸菩薩言我
但有五隂無有罪佛復問諸菩薩言天下何
等爲使人有罪不得道者諸菩薩報佛言天
下人皆坐貪不得道佛言天下人貪生死爲

有五隂習不諸菩薩言有罪佛問諸菩薩言
若曹持見身取佛當復生死諸菩薩報佛言
我曹當復生死不從是見在身得佛佛問諸
菩薩若曹要當更幾生死當得佛諸菩薩報


佛言我曹生死尚未有要佛復問諸菩薩何
以故無有要諸菩薩言我不自知罪福多少
用是故我不知要佛告諸菩薩如是若曹與
天下人有何等異諸菩薩報佛言我能飛到
十方佛國我能曉佛所語佛言若曹能飛到
十方佛國能曉十方佛所語若曹何以不應
時取佛何以故復生死要諸菩薩報佛言我
曹尚有大罪未盡故用本願功德未滿故用
是故我曹不應時得佛佛言若曹言天下人
但坐五隂生死習故有罪今若曹亦當復生
 

 
死習有罪若曹何以故語我言無罪諸菩薩
皆慙稽首受行佛言我雖說是菩薩尚未解
諸菩薩稽首言願佛當復爲我解佛言菩薩
有百八因縁著痛諸菩薩問佛何等爲百八
因縁著痛佛言菩薩心有所念爲因縁著痛
中有五隂中有習當坐因縁生死痛轉入意
意有所念爲因縁著痛中有五隂中有習當
坐因縁生死痛轉入識識有所識爲因縁著
痛中有五隂中有習當坐因縁生死痛轉入
眼眼所見好色爲因縁著痛中有五隂中有

 
習當坐因縁生死痛眼所見中色爲因縁著
痛中有五隂中有習當坐因縁生死痛眼所
見惡色爲因縁著痛中有五隂中有習當坐
因縁生死痛轉入耳耳聞好聲爲因縁著痛
中有五隂中有習當坐因縁生死痛耳所聞
中聲爲因縁著痛中有五隂中有習當坐因
縁生死痛耳所聞惡聲爲因縁著痛中有五
隂中有習當坐因縁生死痛轉入鼻鼻所聞
好香爲因縁著痛中有五隂中有習當坐因
縁生死痛鼻所聞中香爲因縁著痛中有五 

 
隂中有習當坐因縁生死痛鼻所聞惡臭爲
因縁著痛中有五隂中有習當坐因縁生死
痛轉入口口所得美味好語言爲因縁著痛
中有五隂中有習當坐因縁生死痛口所得
中味中語言爲因縁著痛中有五隂中有習
當坐因縁生死痛口所得惡味惡語言爲因
縁著痛中有五隂中有習當坐因縁生死痛
轉入身身所得好細輭可身爲因縁著痛中
有五隂中有習當坐因縁生死痛身所得中
細輭爲因縁著痛中有五隂中有習當坐因

 
縁生死痛身所得惡麤堅苦痛不可身爲因
縁著痛中有五隂中有習當坐因縁生死痛
佛言諸菩薩尚未猒因縁生死痛諸菩薩言
我用猒因縁生死痛故作菩薩耳佛言汝曹
猒生死痛何以故不種道栽何以故種因縁
生死痛罪罪栽諸菩薩報佛言我日種道栽
佛言如若種道栽何以故有因縁生死百八
痛諸菩薩即慙稽首受行諸菩薩皆稽首問
佛言佛雖爲我說經我不解是佛言我見若
曹種百八痛我知汝曹不解諸菩薩復稽首 

 
言願佛爲我解佛言菩薩心有所念欲得心
不能以時得坐痛中有五隂中有習是爲種
痛轉入意意有所念復念可意不可意爲種
痛中有五隂中有習是爲種痛轉入識識有
所識不可我爲痛中有五隂中有習是爲種
痛轉入眼眼所見好色爲痛中有五隂中有
習是爲種痛眼所見中色爲痛中有五隂中
有習是爲種痛眼所見惡色爲痛中有五隂
中有習是爲種痛轉入耳耳所聞好聲爲痛
中有五隂中有習是爲種痛耳所聞中聲爲

 
痛中有五隂中有習是爲種痛耳所聞惡聲
爲痛中有五隂中有習是爲種痛轉入鼻鼻
所聞好香爲痛中有五隂中有習是爲種痛
鼻所聞中香爲痛中有五隂中有習是爲種
痛鼻所聞惡臭爲痛中有五隂中有習是爲
種痛轉入口口所得美味好語言爲痛中有
五隂中有習是爲種痛口所得中味中語言
爲痛中有五隂中有習是爲種痛口所得惡
味惡語言爲種痛中有五隂中有習是爲種
痛轉入身身所得細輭可身爲痛中有五隂 

 
中有習是爲種痛身所得中細輭爲痛中有
五隂中有習是爲種痛身所得惡麤堅苦痛
不可身爲痛中有五隂中有習是爲種痛佛
言菩薩斷是百八痛乃應爲菩薩行不斷痛
者不應爲菩薩行是爲菩薩十校計佛言諸
菩薩如是尚未解當復校計諸菩薩問佛當
復校計何等佛言菩薩當校計百八關生諸
菩薩問佛何等爲百八關生佛言菩薩心所
貫痛癢思想生死識中有五隂中有習是爲
貫生佛言關心不使入痛癢思想生死識便

 
無五隂無有習佛言關五隂習令心不動爲
斷生死痛關者爲貫地水火風空痛癢思想
生死識中有五隂中有習是爲貫生關意便
不動不受地水火風空痛癢思想生死識中
有五隂中有習是爲貫生關意便不動不受
地水火風空痛癢思想生死識不受五隂習
不關者墮罪關意不動者墮道是爲關生轉
入識識亦貫地水火風空色痛癢思想生死
識便有五隂習便貫生死不關者墮生死痛
關者爲墮道不爲生死轉入眼眼所貫好色

 
中有五隂中有習是爲貫生死關令不動者
墮道不關者墮罪眼所貫中色中有五隂中
有習是爲貫生死關令不動者墮道不關者
墮罪眼所貫惡色中有五隂中有習是爲貫
生死關令不動者墮道不關者墮罪轉入耳
耳所貫好聲中有五隂中有習是爲貫生死
關令不動者墮道不關者墮罪耳所貫中聲
中有五隂中有習是爲貫生死關令不動者
墮道不關者墮罪耳所聞惡聲中有五隂中
有習是爲貫生死關令不動者墮道不關者

 
墮罪轉入鼻鼻所貫好香中有五隂中有習
是爲貫生死關令不動者墮道不關者墮罪
鼻所貫中香中有五隂中有習是爲貫生死
關令不動者墮道不關者墮罪鼻所貫惡臭
中有五隂中有習是爲貫生死關令不動者
墮道不關者墮罪轉入口口所貫美味好語
言中有五隂中有習是爲貫生死關令不動
者墮道不關者墮罪口所貫中味中語言中
有五隂中有習是爲貫生死關令不動者墮
道不關者墮罪口所貫惡味惡語言中有五 

 
隂中有習是爲貫生死關令不動者墮道不
關者墮罪轉入身身所貫好細輭可身中有
五隂中有習是爲貫生死關令不動者墮道
不關者墮罪身所貫中細輭中有五隂中有
習是爲貫生死關令不動者墮道不關者墮
罪身所貫惡麤堅苦痛不可身中有五隂中
有習是爲貫生死關令不動者墮道不關者
墮罪佛言菩薩行要當關令不動動者爲未
解諸菩薩報佛言我曹當坐禪令不動佛問
諸菩薩言禪已復動不諸菩薩報佛言禪覺

 
復動佛問諸菩薩何以故復動諸菩薩言自
然動佛問諸菩薩何以故自然動諸菩薩言
我不解不知從何因縁動佛言如是諸菩薩
尚未解諸菩薩言願佛當復爲我解佛言菩
薩所以禪自然動覺者菩薩有百八關生動
不動不止故佛說如是諸菩薩皆稽首受行
佛言菩薩如是尚未應解諸菩薩言何以故
復未解佛言但坐菩薩有本不止守百八行
故諸菩薩皆稽首言願佛當復爲我解說佛
言菩薩心本多所念不止守故心本罪百八
 

 
行轉入意意本多所念不止守故意本罪百
八行轉入識識本多所念不止守故識本罪
百八行轉入眼眼本多所見好色不止守故
眼本罪百八行眼本多所見中色不止守故
眼本罪百八行眼本多所見惡色不止守故
眼本罪百八行轉入耳耳本多所聞好聲不
止守故耳本罪百八行耳本多所聞中聲不
止守故耳本罪百八行耳本多所聞惡聲不
止守故耳本罪百八行轉入鼻鼻本多所聞
好香不止守故鼻本罪百八行鼻本多所聞

 
中香不止守故鼻本罪百八行鼻本多所聞
惡臭不止守故鼻本罪百八行轉入口口本
多所得美味好語言不止守故口本罪百八
行口本多所得中味中語言不止守故口本
罪百八行口本所得惡味惡語言不止守故
口本罪百八行轉入身身本多所得好細輭
可身不止守故身本罪百八行身本多所得
中細輭不止守故身本罪百八行身本多所
得惡麤堅苦痛不可身不止守故身本罪百

八行佛說如是諸菩薩皆歡喜受行

佛說明度五十校計經卷上


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