佛說明度五十校計經卷下

後漢安息三藏法師安世高譯

佛言菩薩坐禪數息不得定意得定意不久
但坐不斷本罪故使禪不安菩薩自言我何
因縁本罪不斷佛言用菩薩坐不校計斷生
死故令本罪不斷佛言欲斷本罪者當斷當
來生死意當滅本罪生死意諸菩薩問佛言
何等當斷當來生死意當滅本罪生死意佛
言心所動爲本罪轉得因縁爲當來生死罪
要當斷當來生死乃應菩薩諸菩薩皆稽首

　
言願佛當復爲我解當來生死罪佛告諸菩
薩心所動得因縁合中有盛百八生死菩薩
要當斷是盛百八生死菩薩意所動得因縁
不能遠意中有盛百八生死菩薩要當斷是
盛百八生死菩薩爲本識動復欲識中有盛
百八生死菩薩要當斷是盛百八生死轉入
眼菩薩眼所見好色爲本好色動欲分別中
有盛百八生死菩薩要當斷是盛百八生死
眼所見中色爲本中色動欲分別中有盛百
八生死菩薩要當斷是盛百八生死眼所見

 
惡色爲本惡色動欲分別中有盛百八生死
菩薩要當斷是盛百八生死轉入耳菩薩所
聞好聲爲本好聲動欲分別中有盛百八生
死菩薩要當斷是盛百八生死耳所聞中聲
爲本中聲動欲分別中有盛百八生死菩薩
要當斷是盛百八生死耳所聞惡聲爲本惡
聲動欲分別中有盛百八生死菩薩要當斷
是盛百八生死轉入鼻鼻所聞好香爲本好
香動欲分別中有盛百八生死菩薩要當斷
是盛百八生死鼻所聞中香爲本中香動欲

 
分別中有盛百八生死菩薩要當斷是盛百
八生死鼻所聞惡臭爲本惡臭動欲分別中
有盛百八生死菩薩要當斷是盛百八生死
轉入口菩薩口所得美味好語言爲本美味
好語言動欲分別中有盛百八生死菩薩要
當斷是盛百八生死口所得中味中語言爲
本中味中語言動欲分別中有盛百八生死
菩薩要當斷是盛百八生死口所得惡味惡
語言爲本惡味惡語言動欲分別中有盛百
八生死菩薩要當斷是盛百八生死轉入身 

 
身所得好細輭可身爲本細輭動欲分別中
有盛百八生死菩薩要當斷是盛百八生死
身所得中細輭爲本中細輭動欲分別中有
盛百八生死菩薩要當斷是盛百八生死身
所得惡麤堅苦痛不可身爲本惡麤堅苦痛
不可身動欲分別中有盛百八生死菩薩要
當斷是盛百八生死佛言菩薩要當斷是乃
應菩薩不斷者不應爲菩薩如是尚未解諸
菩薩報佛言我已解因縁諸菩薩言我聞佛
所說我一切不墮罪中佛問諸菩薩汝寧見

 
菩薩髠頭剃鬚作沙門者不諸菩薩言然見
作沙門佛問諸菩薩沙門當髠頭剃鬚時沙
門頭鬚了盡賜不諸菩薩言盡賜佛言當盡
賜時沙門寧願復欲使頭鬚生不諸菩薩言
沙門不願使生佛問諸菩薩頭鬚髮何以故
復生諸菩薩言自然生沙門亦不使生佛言
沙門頭鬚髮生寧能自知日長幾分諸菩薩
報佛言沙門頭髮生不能自知日長幾分佛
言菩薩不能自覺微盛百八罪行譬如沙門
自有頭髮生不知日長幾分如是菩薩罪坐 

 
不能自知言我無罪者云何佛問諸菩薩寧
有是無諸菩薩即稽首慙愧受行諸菩薩報
佛言願佛當復爲我解佛言菩薩不可自怙
言我無罪罪滅佛言要校計百八本罪滅不
滅菩薩問佛何等爲百八本罪滅不滅佛言
菩薩心生轉便滅滅中有百八後世當復生
受不滅轉入意意生轉復滅滅中有百八後
世當復生受不滅轉入識識生復滅滅中有
百八後世當復生受不滅轉入眼眼所見好
色生轉便滅滅中有百八後世當復生受不

 
滅眼所見中色生轉便滅滅中有百八後世
當復生受不滅眼所見惡色生轉便滅滅中
有百八後世當復生受不滅轉入耳耳所聞
好聲生轉便滅滅中有百八後世當復生受
不滅耳所聞中聲生轉便滅滅中有百八後
世當復生受不滅耳所聞惡聲生轉便滅滅
中有百八後世當復生受不滅轉入鼻鼻所
聞好香生轉便滅滅中有百八後世當復生
受不滅鼻所聞中香生轉便滅滅中有百八
後世當復生受不滅鼻所聞惡臭生轉便滅 

 
滅中有百八後世當復生受不滅轉入口口
所得美味好語言生轉便滅滅中有百八後
世當復生受不滅口所得中味中語言生轉
便滅滅中有百八後世當復生受不滅口所
得惡味惡語言生轉便滅滅中有百八後世
當復生受不滅轉入身身所得好細輭可身
生轉便滅滅中有百八後世當復生受不滅
身所得中細輭生轉便滅滅中有百八後世
當復生受不滅身所得惡麤堅苦痛不可身
生轉便滅滅中有百八後世當復生受不滅

 
菩薩言我何以故罪生復滅何以故我了不
見佛問諸菩薩汝曹心寧轉不諸菩薩報佛
言我心轉生設我心不轉生亦不能與佛共
語佛問諸菩薩言若心生時寧還自覺心生
不諸菩薩言我但識見因縁時不覺初起生
時佛言如汝所說尚不能知心初生時何能
無罪佛說如是諸菩薩皆慚稽首受行諸菩
薩報佛言爲我解微大促願佛更復爲我解
佛問諸菩薩言汝曹生以來寧能覺身中溫
熱有幾所火覺身中寒寒有幾所風合身中 

 
有幾所水諸菩薩言我不能還自具分別知
多少佛言若不知多少寧知寒熱爲水火不
諸菩薩報佛言我知寒熱有水火佛言汝尚
知寒熱水火何以故不知多少諸菩薩言我
但能覺寒熱不能知多少佛言菩薩不自覺
心生正受罪百八罪多少譬如不覺寒熱水
火不知火生以來多少菩薩不自知心轉生
以來多少如是菩薩但能覺枝不能覺根如
是菩薩罪入空中尚未解諸菩薩皆稽首問
佛願更爲我解罪入空中佛言菩薩有百八

 
罪入空中不可見何等爲百八罪若菩薩心
有所念生空中復滅空中中有百八罪不可
見心生滅譬如人語有聲不可見要爲有聲
在空中但不可見轉入意意生空中復滅空
中中有百八罪不可見轉入識識生空中復
滅空中中有百八罪不可見轉入眼眼所見
好色生空中復滅空中中有百八罪不可見
眼所見中色生空中復滅空中中有百八罪
不可見眼所見惡色生空中復滅空中中有
百八罪不可見轉入耳耳所聞好聲生空中 

 
復滅空中中有百八罪不可見耳所聞中聲
生空中復滅空中中有百八罪不可見耳所
聞惡聲生空中復滅空中中有百八罪不可
見轉入鼻鼻所聞好香生空中復滅空中中
有百八罪不可見鼻所聞中香生空中復滅
空中中有百八罪不可見鼻所聞惡臭生空
中復滅空中中有百八罪不可見轉入口口
所得美味好語言生空中復滅空中中有百
八罪不可見口所得中味中語言生空中復
滅空中中有百八罪不可見口所得惡味惡

 
語言生空中復滅空中中有百八罪不可見
轉入身身所得好細輭可身生空中復滅空
中中有百八罪不可見身所得中細輭生空
中復滅空中中有百八罪不可見身所得惡
麤堅苦痛不可身生空中復滅空中中有百
八罪不可見佛告諸菩薩若不見罪生空中
亦不見復滅空中如是諸菩薩尚未應解諸
菩薩言如是我爲覺知解佛問諸菩薩若何
因縁覺知諸菩薩言坐禪棄罪便不復有念
佛言諸菩薩何以故不常坐禪何以故復飛 

 
行到十方佛所菩薩言用我有本願故不得
不行耳佛言如若有本願到十方佛所何因
縁坐禪棄罪設令汝坐禪棄罪本願當滅諸
菩薩言我坐禪但滅當來罪耳我未滅本願
罪佛問諸菩薩若曹從無數劫以來所作過
去生死罪當滅不諸菩薩言我當滅過去無
數劫本罪佛言若尚能滅無數劫本罪何以
故獨不滅本願罪諸菩薩言佛問我是我不
能卒解佛言如是若曹爲未解何以故言我
解諸菩薩皆稽首慙受行諸菩薩報佛言佛

 
雖爲我解我尚未解願佛當復爲我解當復
何等行佛言諸菩薩行道無數劫以來憶生
死本願譬如果實種著土中生大樹已成大
樹樹上生百種億億枝枝生億億萬葉枝枝
生億億萬實一實者當復轉生一樹菩薩坐
禪棄我本罪譬如取樹葉一一滅之取實一
一滅之便不復種生取枝一一滅之如是葉
實枝滅盡了賜但有根根者爲譬如本願一
意所起本罪意譬如樹根葉葉生當復滅之
不滅者當長養實復生滅者不復生菩薩守 

 
意譬如守樹根不得使樹枝葉實生生爲增
當來罪滅者爲不增當來罪爲滅本罪如是
菩薩本罪未盡者常當念百八不捨盡諸菩
薩稽首言願佛爲我解我不解佛言不捨盡
心有所念生念還盡百八便盡是爲不捨盡
轉入意意生念還盡百八盡是爲不捨盡轉
入識識生念還盡百八便盡是爲不捨盡轉
入眼眼所見好色念還盡百八便盡是爲不
捨盡眼所見中色念還盡百八便盡是爲不
捨盡眼所見惡色念還盡百八便盡是爲不

 
捨盡轉入耳耳所聞好聲念還盡百八便盡
是爲不捨盡耳所聞中聲念還盡百八便盡
是爲不捨盡耳所聞惡聲念還盡百八便盡
是爲不捨盡轉入鼻鼻所聞好香念還盡百
八便盡是爲不捨盡鼻所聞中香念還盡百
八便盡是爲不捨盡鼻所聞惡臭念還盡百
八便盡是爲不捨盡轉入口口所得美味好
語言念還盡百八便盡是爲不捨盡口所得
中味中語言念還盡百八便盡是爲不捨盡
口所得惡味惡語言念還盡百八便盡是爲 

 
不捨盡轉入身身所得好細輭可身念還盡
百八便盡是爲不捨盡身所得中細輭念還
盡百八便盡是爲不捨盡身所得惡麤堅苦
痛不可身念還盡百八便盡是爲不捨盡如
是菩薩不捨盡便入百八淨佛說如是諸菩
薩皆歡喜稽首受行諸菩薩復稽首問佛言
爲何等爲百八淨佛言若有菩薩心起生出
念即還入滅爲入淨爲滅百八不捨淨轉入
意意生出即還入滅淨爲滅百八不捨淨轉
入識識生出即還入滅淨爲滅百八不捨淨

 
轉入眼眼所見好色生出即還入滅淨爲滅
百八不捨淨眼所見中色生出即還入滅淨
爲入淨爲滅百八不捨淨眼所見惡色生出
即還入滅淨爲入淨爲滅百八不捨淨轉入
耳耳所聞好聲生出即還入滅爲入淨爲滅
百八不捨淨耳所聞中聲生出即還入滅爲
入淨爲滅百八不捨淨耳所聞惡聲生出即
還入滅爲入淨爲滅百八不捨淨轉入鼻鼻
所聞好香生出即還入滅爲入淨爲滅百八
不捨淨鼻所得中香生出即還入滅爲入淨 

 
爲滅百八不捨淨鼻所聞惡臭生出即還入
滅淨爲滅百八不捨淨轉入口口所得美味
好語言生出即還入滅爲入淨爲滅百八不
捨淨口所得中味中語言生出即還入滅爲
入淨爲滅百八不捨淨口所得惡味惡語言
生出即還入滅爲入淨爲滅百八不捨淨轉
入身身所得好細輭可身生出即還入滅爲
入淨爲滅百八不捨淨身所得中細輭生出
即還入滅爲入淨爲滅百八不捨淨身所得
惡麤堅苦痛不可身生即還入滅爲入淨爲

 
滅百八不捨淨菩薩行如是不捨淨便能精
還百八應戒佛說如是諸菩薩皆歡喜受行
諸菩薩復稽首問佛言何等精還百八應戒
佛言諸菩薩行道心起即精還滅百八爲還
應戒轉入意意生即精還滅百八爲還應戒
轉入識識生即精還滅百八爲還應戒轉入
眼眼所見好色生即精還滅百八爲還應戒
眼所見中色生即精還滅百八爲還應戒眼
所見惡色生即精還滅百八爲還應戒轉入
耳耳所聞好聲生即精還滅百八爲還應戒 

 
耳所聞中聲生即精還滅百八爲還應戒耳
所聞惡聲生即精還滅百八爲還應戒轉入
鼻鼻所聞好香生即精還滅百八爲還應戒
鼻所聞中香生即精還滅百八爲還應戒鼻
所聞惡臭生即精還滅百八爲還應戒轉入
口口所得美味好語言生即精還滅百八爲
還應戒口所得中味中語言生即精還滅百
八爲還應戒口所得惡味惡語言生即精還
滅百八爲還應戒轉入身身所得好細輭可
身生即精還滅百八爲還應戒身所得中細

 
輭生即精還滅百八爲還應戒身所得惡麤
堅苦痛不可身生即精還滅百八爲還應戒
佛說如是諸菩薩皆歡喜受行佛言諸菩薩
以精還應戒便進行入道諸菩薩問佛言何
等爲精還戒便進行入道佛言菩薩心有所
念從心盡力盡所念滅百八是爲進行入道
轉入意意有所念從意盡力盡所念滅百八
是爲進行入道轉入識識有所識從識盡力
盡所識滅百八是爲進行入道轉入眼眼所
見好色從好色盡力盡好色滅百八是爲進 

 
行入道眼所見中色從中色盡力盡中色滅
百八是爲進行入道眼所見惡色從惡色盡
力盡惡色滅百八是爲進行入道轉入耳耳
所聞好聲從好聲盡力盡好聲滅百八是爲
進行入道耳所聞中聲從中聲盡力盡中聲
滅百八是爲進行入道耳所聞惡聲從惡聲
盡力盡惡聲滅百八是爲進行入道轉入鼻
鼻所聞好香從好香盡力盡好香滅百八是
爲進行入道鼻所聞中香從中香盡力盡中
香滅百八是爲進行入道鼻所聞惡臭從惡

 
臭盡力盡惡臭滅百八是爲進行入道轉入
口口所得美味好語言從美味好語言盡力
盡美味好語言滅百八是爲進行入道口所
得中味中語言從中味中語言盡力盡中味
中語言滅百八是爲進行入道口所得惡味
惡語言從惡味惡語言盡力盡惡味惡語言
滅百八是爲進行入道轉入身身所得好細
輭可身從好細輭可身盡力盡好細輭可身
滅百八是爲進行入道身所得中細輭從中
細輭盡力盡中細輭滅百八是爲進行入道 

 
身所得惡麤堅苦痛不可身從惡麤堅苦痛
不可身盡力盡惡麤堅苦痛不可身滅百八
是爲進行入道佛言進行入道便能忍持行
戒諸菩薩問佛言何等爲忍持行戒佛言菩
薩已能當能忍持戒不離戒如是乃應菩薩
行菩薩心動當忍百八不得令轉是爲忍心
忍行戒轉入意意有所念當從意忍不得令
轉百八便不得行是爲忍行戒轉入識識有
所識當從識忍不得令轉百八便不得行是
爲忍識忍行戒轉入眼眼所見好色從好色

 
當忍不得令轉百八便不得行是爲忍好色
忍行戒眼所見中色從中色當忍不得令轉
百八便不得行是爲忍中色忍行戒眼所見
惡色從惡色當忍不得令轉百八便不得行
是爲忍惡色忍行戒轉入耳耳所聞好聲從
好聲當忍不得令轉百八便不得行是爲忍
好聲忍行戒耳所聞中聲從中聲當忍不得
令轉百八便不得行是爲忍中聲忍行戒耳
所聞惡聲從惡聲當忍不得令轉百八便不
得行是爲忍惡聲忍行戒轉入鼻鼻所聞好 

 
香從好香當忍不得令轉百八便不得行是
爲忍好香忍行戒鼻所聞中香從中香當忍
不得令轉百八便不得行是爲忍中香忍行
戒鼻所聞惡臭從惡臭當忍不得令轉百八
便不得行是爲忍惡臭忍行戒轉入口口所
得美味好語言當忍不得令轉百八便不得
行是爲美味好語言忍行戒口所得中味中
語言從中味中語言當忍不得令轉百八便
不得行是爲忍中味中語言忍行戒口所得
惡味惡語言當忍不得令轉百八便不得行

 
是爲忍惡味惡語言忍行戒轉入身身所得
好細輭可身從好細輭可身當忍不得令轉
百八便不得行是爲忍好細輭可身忍行戒
身所得中細輭從中細輭當忍不得令轉百
八便不得行是爲忍中細輭忍行戒身所得
惡麤堅苦痛不可身從惡麤堅苦痛不可身
當忍不得令轉百八便不得行是爲惡麤堅
苦痛不可身忍行戒佛言是爲菩薩二十校
計佛言菩薩復有十校計諸菩薩稽首佛問
何等爲十校計佛言菩薩當能耐辱能耐辱

 
便入道諸菩薩問佛何等爲耐辱入道佛言
菩薩心有所念當辱心不得令念便辱百八
罪不得勝是爲辱心入道轉入意意有所念
當辱意不得令念便辱百八罪不得勝是爲
辱意入道轉入識識有所念當辱識不得令
念便辱百八罪不得勝是爲辱識入道轉入
眼眼所見好色當辱好色不得令念便辱百
八不得勝是爲辱好色入道眼所見中色當
辱中色不得令念便辱百八不得勝是爲辱
中色入道眼所見惡色當辱惡色不得令念

 
便辱百八不得勝是爲辱惡色入道轉入耳
耳所聞好聲當辱好聲不得令念便辱百八
不得勝是爲辱好聲入道耳所聞中聲當辱
中聲不得令念便辱百八不得勝是爲辱中
聲入道耳所聞惡聲當辱惡聲不得令念便
辱百八不得勝是爲辱惡聲入道轉入鼻鼻
所聞好香當辱好香不得令念便辱百八不
得勝是爲辱好香入道鼻所聞中香當辱中
香不得令念便辱百八不得勝是爲辱中香
入道鼻所聞惡臭當辱惡臭不得令念便辱 

 
百八不得勝是爲辱惡臭入道轉入口口所
得美味好語言當辱美味好語言不得令念
便辱百八不得勝是爲辱美味好語言入道
口所得中味中語言當辱中味中語言不得
令念便辱百八不得勝是爲辱中味中語言
入道口所得惡味惡語言不得令念便辱百
八不得勝是爲辱惡味惡語言入道轉入身
身所得好細輭可身當辱好細輭可身不得
令念便辱百八不得勝是爲辱細輭可身入
道身所得中細輭當辱中細輭不得令念便

 
辱百八不得勝是爲辱中細輭入道身所得
惡麤堅苦痛不可身當辱惡麤堅苦痛不可
身不得令念便辱百八不得勝是爲辱惡麤
堅苦痛不可身入道佛言菩薩行如是爲應
菩薩忍辱戒行菩薩以忍辱便得百八合道
願便得百八本信入道便得百八出癡入慧
便得百八歡喜還滅便得百八佛悲心便得
百八未得佛道愁何等爲百八佛悲心何等
爲百八未得佛道愁謂菩薩得佛悲心念十
方泥犂中人難得度脫謂菩薩得佛悲心念 

禽獸蜎飛[蠕]動難得度脫謂菩薩得佛悲心
念薜荔中餓鬼難得度脫謂菩薩得佛悲心
念二十八天及諸天長壽驕樂不知苦集難
得度脫菩薩得佛悲心念世間帝王豪貴難
得度脫謂菩薩得佛悲心念世間癡人不解
難得度脫謂菩薩得佛悲心念世間人多癡
難得度脫謂菩薩得佛悲心念十方五道一
切五道一切同法難得度脫如是菩薩爲得
佛悲心便得佛愁謂菩薩念十方五道勤苦
難得度脫愁菩薩已悲已愁百八愛復增多

 
如是菩薩不可用百八愛增多故不悲愁佛
言我但用十方五道勤苦悲愁故得佛是爲
菩薩未得佛百八悲是爲菩薩未得佛百八
愁佛言復有菩薩未得佛百八惱諸菩薩問
佛言何等爲菩薩百八惱佛言謂菩薩未得
佛見十方泥犂中人拷掠毒痛欲徃度脫不
能度脫便生惱謂菩薩未得佛見禽獸蜎飛
[蠕]動及人民轉相拷掠毒痛相殺菩薩欲度
不能度便生惱謂菩薩未得佛見薜荔餓鬼
無所食欲度不能度便生惱謂菩薩未得作 

 
佛見世間人所作惡貪婬瞋恚烹殺祠祀貪
利強盜快心恣意見是曹人死生五道苦痛
無有斷絶雖上爲諸天無有別異要五道死
生苦痛便不時得佛便生惱便增盛百八愛
行是爲菩薩未得佛百八惱謂菩薩未得佛
經要百八黠未得佛泥洹要諸菩薩復問佛
何等爲百八得佛經黠佛言謂菩薩能自護
六情百八不行爲得佛經黠何等爲未得佛
泥洹要佛言謂菩薩未得佛未得入泥洹要
佛言菩薩當校計百八出罪要便得入泥洹

 
要菩薩復問佛言何等爲出罪要便得入泥
洹要佛言謂菩薩所念爲罪出要當滅滅者
爲得入泥洹要一切六情百八滅亦爲入泥
洹要是爲菩薩出百八罪入泥洹要是爲菩
薩三十校計佛言菩薩復有十校計第一菩
薩相聚會但當校計百八當令盡當求入慧
出罪便應菩薩法二者當校計菩薩百八求
入空法便出罪空法是爲菩薩百八校計出
罪入道空三者菩薩當校計百八罪法初起
空生時當知校計滅歸空時是爲菩薩校計 

 
百八生滅爲合空以知生滅是爲菩薩諦校
計四者菩薩當校計百八持空法解盡法諸
菩薩復問佛何等爲持空法解盡法佛言菩
薩一切知十方所有本末皆空已知空知所
有當復滅盡菩薩知盡以爲諦即不復貪百
八不復行著欲菩薩能自解常知盡是爲菩
薩校計持空法解盡法是爲菩薩校計百八
解盡應法五者菩薩當校計百八盡法不復
生已知不復生是爲菩薩校計盡法不復生
已知不復生法六者菩薩當校計百八盡當

 
得泥洹長生不復滅不死菩薩得是校計自
知苦是爲菩薩法知泥洹樂校計法七者菩
薩當校計知百八盡泥洹念是爲菩薩知泥
洹校計相念八者菩薩當校計百八滅盡捨
相念不復念是爲菩薩百八捨相念不復念
校計九者菩薩當校計所念不盡便生雜相
念以知雜相念當校計泥洹無所有何以故
復有雜相念當復滅是爲菩薩知雜相念校
計十者菩薩當校計自知滅無所有長受泥
洹相泥洹長生不復滅是爲菩薩校計受泥 

 
洹相是爲菩薩四十校計佛言菩薩復有十
校計諸菩薩問佛何等爲菩薩十校計佛言
一者菩薩自知百八罪亦當爲十方人說百
八罪亦當爲人說十方生死五道苦痛常當
爲十方人說萬物成敗本末生死無所有是
爲菩薩一校計二者菩薩當校計十方成敗
牽證用示人是爲菩薩牽證校計解人法三
者菩薩當校計十方人所有皆坐貪故著以
貪著皆爲癡菩薩常當爲人解貪著解人癡
菩薩亦當持貪癡還自況我未知菩薩道時

 
貪癡亦劇是菩薩得是校計常當慈心解人
貪癡是爲菩薩校計四者菩薩常當校計百
八牽十方癡人作證諸菩薩復問佛何等爲
牽十方癡人作證佛言十方人所念皆坐百
八癡故菩薩去百八癡乃爲不癡菩薩失行
百八行便爲癡常當牽十方癡人作證不得
失行是爲菩薩校計法五者菩薩當復校計
百八牽十方阿羅漢作證者諸菩薩言復校
計百八牽阿羅漢作證云何佛言菩薩失行
但坐貪著故常牽阿羅漢泥洹去無所有我 

 
何爲所念失行何爲當坐是苦所念牽阿羅
漢泥洹常作證是爲菩薩校計法六者若復
失行當校計百八牽辟支佛泥洹無所有作
證是爲菩薩校計法七者菩薩若失行當復
校計百八無所有當牽十方過去佛泥洹無
所有十方過去佛皆我師皆取泥洹去我何
爲失行行在世間菩薩已牽證便還攝行是
爲菩薩牽證校計法八者菩薩復失行當復
牽現在十方佛亦當泥洹去常當牽自證已
自證當即還行是爲菩薩百八牽證還行校

 
計法九者菩薩當校計百八復失行佛言我
今作釋迦文佛我所主天地帝王人民皆屬
我自在飛行大威神我要般泥洹去歸無所
有常當牽我作證常當堅意求佛持我作證
意不轉轉者爲失行便墮盛百八愛行中是
爲菩薩校計十者菩薩常當盡力却貪令不
得受求受求者爲不應菩薩菩薩諦分別思
惟我所校計是爲菩薩五十校計佛言諸菩
薩行安般守意常苦失行無有不失行時諸
菩薩問佛何以故我曹作菩薩常苦失行佛 

 
言菩薩不猒生死苦集故不自覺生死集故
不諦知生死盡無所有不諦知有佛泥洹道
故佛言諸菩薩不可自用作菩薩道故功高
勝十方人佛言未得佛生死苦集未與盡合
未與道合常有身體苦痛亦有寒熱苦亦有
飢渴苦惱不能斷如是菩薩未可自怙其善
佛言我未得佛時自謂智慧無能及者自謂
知禪無能及者自謂知細微滅心無有及者
佛言我已立身作釋迦文佛還自校計作菩
薩時所知譬如一菩薩智今已作佛有所知

 
譬如十方佛國中所有萬物菩薩佛言十方
佛所有菩薩智慧未能得一方佛一小塵智
諸菩薩即稽首問佛言我曹癡何以多不能
及佛一塵智佛言用汝不猒生死苦集故不
早取佛故不知細微意故不知滅本斷根故
汝曹盡力精進行亦當知十方佛智慧諸菩
薩問佛我何因縁生死多如是佛言汝曹不
諦行安般守意三十七品經十二門三向中
微意不知分別校計生死百八中細微意故
使生死多難得佛佛言汝心未起時中有五 

 
百四十百八愛行心轉作意中有五百四十
百八愛行意轉作識中有五百四十百八愛
行轉入眼眼所見好色中有五百四十百八
愛行眼所見中色中有五百四十百八愛行
眼所見惡色中有五百四十百八愛行轉入
耳耳所聞好聲中有五百四十百八愛行耳
所聞中聲中有五百四十百八愛行耳所聞
惡聲中有五百四十百八愛行轉入鼻鼻所
聞好香中有五百四十百八愛行鼻所聞中
香中有五百四十百八愛行鼻所聞惡臭中

 
有五百四十百八愛行轉入口口所得好味
美好語言中有五百四十百八愛行口所得
中味中語言中有五百四十百八愛行口所
得惡味惡語言中有五百四十百八愛行轉
入身身所得好細輭可身中有五百四十百
八愛行身所得中細輭中有五百四十百八
愛行身所得惡麤堅苦痛不可身中有五百
四十百八愛行佛言一心中有五百四十百
八愛行五百四十百八愛行中一愛者當受
一生死一愛者當受一身如是不盡五百四 

 
十爲受五百四十生死身意亦爾識亦爾好
色亦爾中色亦爾惡色亦爾好聲亦爾中聲
亦爾惡聲亦爾好香亦爾中香亦爾惡臭亦
爾美味好語言亦爾中味中語言亦爾惡味
惡語言亦爾好細輭可身亦爾中細輭亦爾
惡麤堅苦痛不可身亦爾佛問諸菩薩寧知
是不諸菩薩言聞佛說皆知佛言諸菩薩汝
曹寧信有是無諸菩薩言信有是衆不疑但
不解佛問諸菩薩汝造發起來至我所寧知
汝意中幾轉汝聞我造說經以來知汝意幾

 
轉諸菩薩報佛言不知幾轉佛問諸菩薩何
以故不知幾轉諸菩薩言我聞佛說經歡喜
不知覺幾轉佛言汝造來至今不覺意轉墮
生死譬如是摩竭國中塵不知多少菩薩但
坐失行不自知覺生死多少是故不即時得
佛諸菩薩各各稽首歡喜受行諸菩薩各各
稽首言未聞佛五十校計時自用不失行聞
佛解五十校計自知失行佛言汝亦失行亦
不失行菩薩復問何以失行亦不失行佛言
汝至十方佛前自貢高自譽言我解無有是 

 
五十校計罪便墮罪失行是爲亦失行佛言
不失行者菩薩至十方佛前常當自慙身體
自慙生死自慙意墮罪不能校計知[常]持五[當]
十校計還自慙是爲菩薩不失行不自慙者
常失行佛說如是諸菩薩各各自慙各各自
悔各各自念滅盡非常苦空非身諸菩薩聞
經皆大歡喜前爲佛作禮頭面著佛足受行
而去

佛說明度五十校計經卷下