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央掘魔羅經卷第四
劉宋天竺三藏法師求那跋陀羅譯
爾時央掘魔羅白佛言世尊奇哉如來哀愍
一切衆生爲第一難事佛告央掘魔羅非是
如來爲第一難事更有第一難事謂於未來
正法住世餘八十年安慰說此摩訶衍經常
恒不變如來之藏是爲甚難若有衆生持諸
同類是亦甚難若有衆生聞說如來常恒不
變如來之藏隨順如實是亦甚難央掘魔羅
白佛言世尊何如爲難佛告央掘魔羅譬如
大地荷四重擔何等爲四一者大水二者大
山三者草木四者衆生如是大地荷此四擔
央掘魔羅白佛言如是世尊佛告央掘魔羅
非是大地荷四重擔所以者何餘復更有荷
重擔者央掘魔羅白佛言誰耶世尊佛告央
掘魔羅正法住世餘八十年菩薩摩訶薩爲
一切衆生演說如來常恒不變如來之藏當
荷四擔何等爲四謂凶惡像類常欲加害而
不顧存亡棄捨身命要說如來常恒不變如
來之藏是名初擔重於一切衆山積聚凶惡
像類非優婆塞以一闡提而毀罵之聞悉能
忍是第二擔重於一切大水積聚無縁得爲
國王大臣大力勇將及其眷屬說如來藏唯
爲下劣形殘貧乞堪忍演說是第三擔重於
一切衆生大聚窮守邊地多惱之處衣食湯
藥衆具麤弊一切苦觸無一可樂男悉邪謗
女人少信城郭丘聚豐樂之處不得止住是
第四擔重於一切草木積聚若能荷此四重
擔者是名能荷大擔菩薩摩訶薩若菩薩摩
訶薩於正法欲滅餘八十年棄捨身命演說
如來常恒不變如來之藏是爲甚難若能維
持彼諸衆生是亦甚難彼諸衆生聞說如來
常恒不變如來之藏能起信樂是亦甚難復
次央掘魔羅非是如來爲第一難事今當更
說復有難事譬如士夫其壽無量過無量百
千億歲以一毛端滴大海水復過是數以一
毛滴乃至將竭餘如牛跡爲甚難不央掘魔
羅言甚難世尊不可稱說佛告央掘魔羅此
不爲難更有甚難央掘魔羅言誰耶世尊佛
告央掘魔羅正法住世餘八十年若有菩薩
摩訶薩棄捨身命演說如來常恒不變如來
之藏是爲甚難復次央掘魔羅非是如來爲
第一難事更有難事央掘魔羅譬如士夫擔
須彌山王及大地大海經百億歲此爲大力
第一難不央掘魔羅白佛言如是如來境界
非彼聲聞縁覺所及佛告央掘魔羅彼非大
力非爲甚難若以大海一塵爲百千億分百
千億劫持一塵去乃至將竭餘如牛跡復能
擔負須彌山王大地河海百千億劫而彼不
能於正法住世餘於八十年時演說如來常
恒不變如來之藏唯有菩薩人中之雄能說
如來常恒不變如來之藏護持正法我說此
人第一甚難復次央掘魔羅譬如士夫能以
水滅三千大千世界熾然盛火如是士夫爲
甚難不央掘魔羅白佛言世尊滅一天下火
尚爲極難況復三千大千世間是爲甚難佛
言如是央掘魔羅未來世中持戒衆減犯戒
衆增正法住世餘八十年菩薩摩訶薩棄捨
身命奴婢牛羊非法財物種種清淨廣宣正
法演說如來常恒不變如來之藏此何士夫
央掘魔羅白佛言唯佛能知非聲聞縁覺爾
時護持世間淨法猶尚爲難何況出世間上
上如來常恒不變如來之藏如彼士夫能以
水滅三千大千世界熾然盛火極爲甚難若
於未來正法住世餘八十年菩薩摩訶薩棄
捨身命演說如來常恒不變如來之藏當知
彼人即是如來佛告央掘魔羅善哉善哉善
男子我亦如是說一切如來說彼士夫所爲
難事不得邊際復次善男子譬如百川入于
大海別流不現如是士夫所得智慧一切士
夫來入其中悉皆不現復次善男子譬如大
海不受死屍如是士夫無諸戲行家愛家病
雜亂非法謗如來藏者不與同止如是士夫
極爲甚難維持彼衆及聽法者是亦甚難央
掘魔羅白佛言世尊菩薩摩訶薩成就幾相
名非新學佛告央掘魔羅言善男子菩薩摩
訶薩成就八相非爲新學何等爲八一者知
法二者知恩量持三者供養父母四者知師
恩五者猒諸惡見六者離一切相輕慢不調
伏不善不淨之物七者不思欲乃至夢中亦
不起想八者敬重於戒如是菩薩摩訶薩成
就八相非爲新學復次菩薩摩訶薩成就八
相非爲新學何等爲八一者說摩訶衍二者
分明演說如來之藏而不猒捨三者不貪財
物四者慈悲喜捨忍五者視一切衆生猶如
一子六者近善知識七者離惡知識八者世
利知足菩薩成就如是八相非爲新學復次
菩薩成就八相非爲新學何等爲八一者安
慰知量善說二者不戲謔三者煩惱微薄忍
四者聞一切經忍五者降伏睡眠六者不懶
惰七者精勤不放逸八者常樂求戒菩薩成
就如是八相非爲新學復次菩薩成就八相
非爲新學何等爲八一者眞實二者鮮淨樂
習淨事三者光澤四者端正五者遠離女人
六者遠離親族七者聞惡恐怖彼彼惱亂身
毛皆豎八者愍念衆生菩薩成就如是八相
非爲新學復次菩薩成就八相非爲新學何
等爲八一者善知佛說魔說差別二者恭敬
知經者三者知律非律差別不隱覆四者善
知如來隱覆之說五者知如來祕密六者善
知隨順世聞事七者善知如來常恒不變八
者善知菩薩惡非惡事善知時方自能菩薩
成就如是八相非爲新學成就如是四十相
身念法是菩薩非爲新學若無四十功德若
半減半當知善男子善女人不住摩訶衍亦
不入諸菩薩數是故菩薩行則爲甚難彼何
等勝功德謂無欲想乃至夢中亦不起心當
知是人有一切覺支殊勝功德爾時文殊師
利語央掘魔羅言如來藏者有何義若一切
衆生悉有如來藏者一切衆生皆當作佛一
切衆生皆當殺盜邪淫妄語飲酒等不善業
跡何以故一切衆生悉有佛性當一時得度
若有佛性者當作逆罪及一闡提若有我者
我界當度一切有是故世間無有我無有界
一切法無我是諸佛教佛告文殊師利一切
衆生有如來藏爲無量煩惱覆如瓶中燈復
次文殊師利譬如有一調伏子迦葉如來爲
授記言却後七年當爲轉輪聖王正法治化
我亦却後七日當般涅槃時調伏子聞受記
已歡喜踊躍作是念言一切智記我當得轉
輪聖王我今不疑即白母言與我魚肉乳酪
麻豆種種美食我當有力彼并食雜食故不
能自活非時而死云何文殊師利彼佛爲妄
語耶爲非一切智耶爲彼實無轉輪聖王善
根果報耶文殊師利白佛言世尊彼本惡業
故致此死佛告文殊師利勿作是說彼非時
死耳非本惡業報也文殊師利彼佛不知先
惡業報而記之耶無先惡業今自作過以致
失命耳如是文殊師利若男子女人作是念
言我身中有如來之藏自當得度我當作惡
若如是作惡者爲佛性得度耶不得度耶如
上所說彼調伏子實有王性而不得度所以
者何以多放逸故佛性不度亦復如是以彼
衆生多放逸故一切衆生爲無佛性耶實有
佛性如轉輪王報爲佛妄語耶衆生妄語作
諸放逸以聞法放逸故自過惡故不得成佛
文殊師利白佛言世尊一切衆生無本業耶
佛告文殊師利彼有本業但少聞此經無量
阿僧祇罪皆悉除滅所以者何如來無量阿
僧祇劫發大誓言一切衆生未度令度未脫
令脫以此誓願善根如來慧日光明所照無
量阿僧祇罪皆悉除滅復次文殊師利譬如
一切雲霧覆過日未出時皆悉障蔽一切世
間日光少出一切世間闇障悉滅如是阿僧
祇大罪積聚乃至此經日未出時一切衆生
輪迴生死此經日出阿僧祇惡大闇積聚一
彈指頃於如來常恒不變如來之藏若戲笑
說若隨順他此及道外若波羅夷無間惡業
阿僧祇罪須臾悉滅所以者何若聞釋迦牟
尼如來名號雖未發心已是菩薩所以者何
以如來勝願一切世間是我有故諸未度者
當令得度化以正法悉令覺悟是故文殊師
利聞如來名者皆爲菩薩非但自能速除煩
惱亦復當得我所得身文殊師利如我偈說
我已稱說道
憂悲毒刺拔
汝等應當作
如來之所說
我說道者說何等道道有二種謂聲聞道及
菩薩道彼聲聞道者謂八聖道菩薩道者謂
一切衆生皆有如來藏我次第斷諸煩惱得
佛性不動快樂甚可愛樂若不斷者恒輪轉
生死我已稱說道憂悲毒刺拔憂悲者謂煩
惱義拔刺者謂如來我斷除無量煩惱爲大
醫王汝等當從我受我當示汝如來之藏汝
等應當作者隱覆說義如來之所說者此生
欺誑汝欺誑汝佛出世間如優曇鉢華得信
猶如恒沙金粟亦如盲龜值浮木孔如是值
遇如來應供等正覺如來藏經不以生死壽
果欺誑汝等自度一切有及一切煩惱病是
故言如來之所說
精勤諸善法
折伏諸惡心
修福遲緩者
意樂著諸惡
此偈我爲聲聞說又如來藏者極爲難得世
間無有如是難得譬類如來之藏當疾觀察
如是如是意樂著諸惡者比丘自性淨心心
習惡知識過五垢爲首衆多煩惱前後圍遶
云何五垢爲本諸煩惱圍遶所謂貪欲瞋恚
睡眠掉疑此五垢壞心欲淨除五垢本及諸
煩惱者當勤方便自性清淨心力當勤方便
及未謗修多羅未成一闡提當勤方便修習
自度以是義故說彼心無量客塵煩惱應當
疾疾拔其根本
意法前行 意勝意生 意法淨信 若說若作
快樂自追 如影隨形
我爲聲聞乗說此偈意者謂如來藏義若自
性清淨意是如來藏勝一切法一切法是如
來藏所作及淨信意法斷一切煩惱故見我
界故若自淨信有如來藏然後若說若作得
成佛時若說若作度一切世間如人見影見
如來藏亦復如是是故說如影隨形
意法前行 意勝意生 意法爲惡 若說若作
衆苦自追 如輪隨跡謂一轅兩輪二牛牽之故輪隨跡
此偈說煩惱義意法惡者爲無量煩惱所覆
造作諸惡故名爲惡不自性心如來藏入無
量煩惱義如是躁濁不息故若說若作一切
衆苦常隨不絶如輪隨跡者諸惡積聚生死
輪迴轉一切衆生於三惡趣中如輪隨跡是
故說於福遲緩者心樂於惡法復次文殊師
利如知乳有酥故方便鑚求而不鑚水以無
酥故如是文殊師利衆生知有如來藏故精
勤持戒淨修梵行復次文殊師利如知山有
金故鑿山求金而不鑿樹以無金故如是文
殊師利衆生知有如來藏故精勤持戒淨修
梵行言我必當得成佛道復次文殊師利若
無如來藏者空修梵行如窮劫鑚水終不得
酥文殊師利白佛言世尊梵行有何義何故
如來捨五欲樂央掘魔羅謂文殊師利言無
量天人常知墮法故離諸欲想佛告央掘魔
羅勿作是說一切衆生有如來藏一切男子
皆爲兄弟一切女人皆爲姊妹央掘魔羅白
佛言世尊云何淨飯王摩耶夫人兄弟姊妹
而作父母佛告央掘魔羅是方便示現度脫
衆生若不如是則不能度譬如大王有二千
力士二人方便現相折伏以悅王心娛樂衆
人唯彼自知餘無能覺佛亦如是示現父母
現同人事然後得度無量衆生令出生死無
邊大海而彼衆生莫能知者譬如技兒於大
衆中種種變現以悅衆心諸佛世尊亦復如
是種種變現以度衆生而彼衆生莫能知者
譬如幻師於大衆中自斷身分以悅衆人而
實於身無所傷損諸佛世尊亦復如是如彼
幻師種種變現以度衆生文殊師利如來一
切智知一切觀察世間一切衆生無始已來
無非父母兄弟姊妹昇降無常迭爲尊卑如
彼技兒數數轉變是故如來淨修梵行復次
文殊師利彼此自知共相娛樂如何受樂自
餘身分云何不得不成界報當知是樂是大
苦聚女有佛藏男亦如是云何一性而自染
著以一性故是故如來淨修梵行住於自地
不退轉地得如來地文殊師利白佛言世尊
何故如來不以一切梵行建立優婆塞優婆
夷何故世尊說比丘比丘尼優婆塞優婆夷
正法因故如堂四柱而今優婆塞優婆夷現
有大惡何故建立於正法律中佛告文殊師
利此異想名世俗想如來視一切衆生如羅
睺羅常欲安立令住佛地無此階漸佛想異
此俗想異此名非問論文殊師利白佛言世
尊以一切衆生界是一界故諸佛離殺生耶
佛言如是世間殺生如人自殺殺自界故文
殊師利白佛言世尊何故視一切衆生如羅
睺羅而復教人調伏殺罰有自界惡像類者
佛告文殊師利善男子莫作是說如來如是
視一切衆生如羅睺羅譬如士夫常日再食
愛樂法故日一食則殺八萬戶蟲如是者應
名殺生而非殺生不淨復次文殊師利無邊
欲樂聖所背捨聖人爲害欲故自害若如是
者聖人則有自害過惡謂愛欲心盛至他所
言我起欲心願見教誡令生慙愧我存亡無
在即方便自害如是者爲害自界耶文殊師
利白佛言不也世尊彼乃因是功德增積佛
告文殊師利如是文殊師利何故諸聖自害
以是煩惱毒蛇因故而況他身佛所說法諸
惡像類壞正法者如自煩惱盛而教誡彼爲
作諸難則爲供養自界如自求畢竟樂棄捨
欲樂衣食命樂如自害身而調伏彼是名善
知如來之藏文殊師利白佛言世尊因如來
藏故諸佛不食肉耶佛言如是一切衆生無
始生死生生輪轉無非父母兄弟姊妹猶如
技兒變易無常自肉他肉則是一肉是故諸
佛悉不食肉復次文殊師利一切衆生界我
界即是一界所食之肉即是一肉是故諸佛
悉不食肉文殊師利白佛言世尊珂貝蠟蜜
皮革繒綿非自界肉耶佛告文殊師利勿作
是語如來遠離一切世間如來不食若言習
近世間物者無有是處若習近者是方便法
若物展轉來者則可習近若物所出處不可
習近若展轉來離殺者手則可習近文殊師
利白佛言今此城中有一皮師能作革屣有
人買施是展轉來佛當受不復次世尊若自
死牛牛主從旃陀羅取皮持付皮師使作革
屣施持戒人此展轉來可習近不佛告文殊
師利若自死牛牛主持皮用作革屣施持戒
人爲應受不若不受者是比丘法若受者非
悲然不破戒文殊師利白佛言世尊亦不得
用不淨水熟食比丘不應受若如是者如是
現佛告文殊師利此名世間想若有優婆塞
者以淨水作食而不得作田若無優婆塞者
諸佛其如之何陸蟲水蟲虚空亦蟲若如是
者於淨肉爲惡世間云何得修淨肉此名非
問論文殊師利白佛言世尊世間久來亦自
立不食肉佛告文殊師利若世間有隨順佛
語者當知皆是佛語文殊師利白佛言世尊
世間亦說有解脫然彼解脫非解脫唯佛法
是解脫亦有出家而非出家唯有佛法是出
家世尊世間亦說我不食肉彼等無我亦無
不食肉唯世尊法中有我決定不食肉佛告
文殊師利汝欲聞世間建立外道因不當爲
汝說文殊師利白佛言唯然世尊願樂欲聞
佛告文殊師利乃徃過去無量阿僧祇劫時
世有佛名拘孫陀跋陀羅出興于世在此城
中時彼世界無諸沙礫無外道名唯一大乗
彼諸衆生一向快樂爾時如來久住於世乃
般涅槃般涅槃後正法久住法欲滅時持戒
者減非法者增有一阿蘭若比丘名曰佛慧
有一善人施無價衣比丘愍彼即爲受之比
丘受已示諸獵師諸獵師衆見此好衣生劫
盜心即於其夜將是比丘至深山中壞身裸
形懸手繫樹爾時其夜有採華婆羅門至阿
蘭若處見虎恐怖向山馳走見彼比丘壞身
裸形懸手繫樹見已驚歎嗚呼沙門先著袈
裟而今裸形必知袈裟非解脫因自懸若行
是眞學道彼人豈當捨離善法當知分明是
解脫道因壞正法故即捨衣拔髮作裸形沙
門裸形沙門從是而起爾時比丘自得解縛
即取樹皮赤石塗染以自障蔽結草作拂用
拂蚊蟲更有採華婆羅門見已念言是比丘
捨先好衣著如是衣捉如是拂彼人豈當捨
離善法當知分明是解脫道即學彼法出家
婆羅門從是而起時彼比丘暮入水浴因洗
頭瘡即取水衣以覆瘡上取牧牛人所棄弊
衣以自覆身時有樵者見已念言是比丘先
著袈裟而今悉捨必知袈裟非解脫因故被
髮弊衣日夜三浴修習苦行彼人豈當捨離
善法當知分明是解脫道即學彼法苦行婆
羅門從是而起比丘浴已身體多瘡蠅蜂唼
食即以白灰處處塗瘡以水衣覆身時有見
者謂言是道即學彼法灰塗婆羅門從是而
起時彼比丘然火炙瘡瘡轉苦痛不能堪忍
投巖自害時有見者作是念言是比丘先著
好衣今乃如是彼人豈當捨離善法當知投
巖是解脫道投巖事火從是而起如是九十
六種皆因是比丘種種形類起諸妄想各自
生見譬如有國一一相視而起麤想麤想生
已各各相殺九十六種各生異想亦復如是
猶如鹿渴於燄水想追逐乏死正法滅時因
彼比丘非法法想亦復如是如是文殊師利
世間一切所作之上尸羅威儀種種所作一
切悉是如來化現法滅盡時如是事生若如
是者正法則滅如是文殊師利於眞實我世
間如是如是邪見諸異妄想謂解脫如是謂
我如是出世間者亦不知如來隱覆之教謂
言無我是佛所說彼隨說思量如外道因彼
諸世間隨順愚癡出世間者亦復迷失隱覆
說智是故如來說一乗中道離於二邊我眞
實佛眞實法眞實僧眞實是故說中道名摩
訶衍爾時央掘魔羅白佛言世尊衆生不知
中道妄想說餘中道佛告央掘魔羅少有衆
生聞此經信未來衆生多謗此經央掘魔羅
白佛言世尊唯願爲說何方幾所衆生誹謗
此經幾一闡提何方有能廣爲衆生安慰說
者唯願如來哀愍爲說佛告央掘魔羅未來
世中中國當有九十八百千億衆生謗毀此
經七十千億衆生作一闡提東方九十八千
億衆生謗毀此經六十億衆生作一闡提西
方九十八百億衆生謗毀此經五十億衆生
作一闡提南方九十八億衆生謗毀此經四
十億衆生作一闡提罽賓國中有我餘法婆
樓迦車國餘名不滅頻陀山國亦復如是罽
賓比丘半半行摩訶衍半半樂摩訶衍說摩
訶衍南方當有行堅固道行如來行離八大
事說如來常恒不變如來之藏菩薩摩訶薩
比丘比丘尼優婆塞優婆夷行堅固道任荷
我法爾時文殊師利白佛言世尊奇哉佛法
當住南方佛告文殊師利如是如是我法當
住南方少時如汝等苦行菩薩摩訶薩不惜
身命安慰一切衆生故說如來常恒不變如
來之藏如一切諸佛悉皆不樂生此世間荷
負三千大千世界無量衆生而我獨能於此
度脫我菩薩摩訶薩正法欲滅餘八十年爾
時不樂任持正法亦復如是如汝等文殊師
利正法欲滅餘八十年當於爾時任荷正法
一切閻浮提及諸洲間不惜身命演說如來
常恒不變如來之藏彼時衆生或信或不信
彼諸菩薩作是念言若斷截我身作種種分
我當由此得常住身如汝文殊師利等無量
菩薩摩訶薩於彼南方任荷正法第一最難
是故我常讃歎南方最後說法由彼菩薩威
德力故一切閻浮提及諸洲間彼諸衆生聞
名迴向或因慙愧或因恐怖故譬如有王聞
餘王法而自治國罽賓國及伽樓迦車城慙
愧恐怖故說摩訶衍祕密之藏亦復如是然
不說如來常恒不變如來之藏文殊師利譬
如放火草中唯燒中間不燒邊際我初生地
堅固道滅餘法住於南方邊際諸菩薩於彼
任荷正法亦復如是當知彼中則有如來爾
時釋提桓因與三十三天諸眷屬俱稽首佛
足興大供養已白佛言世尊我等當共護持
此經願見付授唯願哀愍一切衆生說此經
名佛告天帝釋言憍尸迦此經名爲央掘魔
羅如是受持憍尸迦此經難得如優曇鉢華
時帝釋長子名阿毗漫柔頂禮佛足白佛言
世尊如我父王與阿脩羅戰時告御者言汝
當莊嚴伏阿脩羅軍御者白王願勿憂慮我
要先死然後及王今當畢命堅意決戰餘人
亦當捨身盡力如是世尊於未來世正法欲
滅八十年時菩薩摩訶薩說如來常恒不變
如來之藏後作是念我說法時多有衆生不
能堪忍我當不說爾時莫令諸善男子聞彼
諸難生退轉心當知善御莊嚴法乗如如來
藏如來常恒寂靜不變廣宣世間彼善男子
說如來常恒不變如來之藏我於爾時當作
比丘棄捨身命而爲作護爾時衆多帝釋子
若男若女及餘諸天頂禮佛足而發誓言我
當作比丘比丘尼優婆塞優婆夷棄捨身命
而爲作護時佛歎言善哉善哉善男子汝等
皆是求正法者我亦當爲諸樂法者而作覆
護我亦常當於彼前行如善御者汝等常當
堅固知恩於如來常處恒處寂靜處不變易
處如來藏處當廣宣說
爾時波斯匿王具四種兵告諸大臣言今有
人像羅剎殺害多人一千少一以指爲鬘以
血塗身勇健驍捷縱暴此境今去此城減四
十牛鳴或能害我及諸臣子以充其數今當
共行剪除殺鬼今此城中一切男女欲求取
者悉不敢出一切鳥獸聞其惡名亦所不至
汝等今當宣令內外波斯匿王今興四兵伐
彼羅剎央掘魔羅一切皆當持器仗來若能
與彼盡力共戰若傷不傷隨功賞賜象馬珍
寳城邑土田隨其所欲悉當與之聞彼惡名
莫不震慴如是宣唱無一應命唯王左右不
得自在仰逼威顏俛仰祗順時諸妃后啼泣
上諫寧失國位願勿自征即召太卜問其吉
凶今當能制央掘魔不卜筮咸曰彼今當滅
雖聞是語王猶不信將四種兵徃詣佛所稽
首佛足有怖畏色額上流汗却坐一面爾時
世尊一切智知一切知而故問大王今日何
故流汗王白佛言今有羅剎名央掘魔羅殺
害人民一千少一以指作鬘以血塗身恐其
不息與我共戰舉國人民悉皆怖畏杜門不
出事業斯廢一切鳥獸悉不敢近嚴此四兵
欲徃伐之佛告王曰今日大王欲伐彼耶王
白佛言今唯一心取信佛足佛告大王若央
掘魔羅來至此者王當云何爾時四兵悉大
恐怖唯王不畏恃佛威德故王白佛言若彼
來者如是爲一爾時世尊指示王言此即常
勝央掘魔羅王見央掘魔羅瞪矚不眴觀其
形相赤眼雄姿心驚毛豎如非人所持勇猛
心退刀劔自落漸近如來師子之座一心至
誠歸依如來當視我等如羅睺羅于時四兵
倍增惶怖迷亂顚沛奔馳逃竄爾時世尊放
安慰衆生無畏光明照彼衆生令身安樂爾
時波斯匿王內外眷屬城邑人民咸作是念
今央掘魔羅爲世尊所伏波斯匿王作是歎
言奇哉世尊眞爲第一調御之轅眞爲無上
天人之師如是凶暴大惡業者乃能方便安
立正法爾時世尊說偈歎言
人前放逸 後止不犯 是照世間 如月雲消
若菩薩摩訶薩先現放逸後現功德是照世
間如月雲消度無量衆生現如來功德大王
當知彼非惡人是則菩薩善方便耳王白佛
言以何義故言非惡人先辱師婦受行惡師
毗舍遮行佛告大王彼不辱師婦彼亦非師
現爲彼師及婦色像變易其心習樂師法言
常清淨大王當知是大奇特譬如龍象衝擊
非驢所堪如是大王如來人中大龍象王隱
覆言教祕密說耳聲聞縁覺皆所不堪唯佛
與佛乃能堪任大王南方去此過六十二恒
河沙剎有國名一切寳莊嚴佛名一切世間
樂見上大精進如來應供等正覺在世教化
無有聲聞縁覺之乗純一大乗無餘乗名彼
諸衆生無有老病及不可意苦純一快樂壽
命無量光明無量純一妙色一切世間無可
爲譬故國名一切寳莊嚴佛名一切世間樂
見上大精進王當隨喜合掌恭敬彼如來者
豈異人乎央掘魔羅即是彼佛諸佛境界不
可思議爾時波斯匿王語諸占師汝等一切
悉皆妄語汝速遠去勿復妄說爾時諸天世
人及諸龍神聲聞菩薩波斯匿王一切城邑
聚落人民承佛威神悉皆來集稽首敬禮央
掘魔羅足一心同聲說偈歎言
南無如來無邊身
南無方便央掘魔
我今頂禮聖足下 懴悔天尊柔輭足
我今懴悔如來尊 央掘魔羅二生身
爲我等故來至此 現佛色像勝光燄
照諸衆生堪能說 我數懴謝無量身
無依作依等正覺 無親怙者爲作親
奇哉二佛出于世 未曾有法行世間
猶如火中生蓮華 世間希有見二佛
爾時世尊告波斯匿王言北方去此過四十
二恒河沙剎有國名常喜佛名歡喜藏摩尼
寳積如來應供等正覺在世教化彼土無有
聲聞縁覺純一大乗無餘乗名亦無老病衆
苦之名純一快樂壽命無量光明無量無有
譬類故國名常喜佛名歡喜藏摩尼寳積如
來應供等正覺王當隨喜合掌恭敬彼如來
者豈異人乎文殊師利即是彼佛若有衆生
向央掘魔羅文殊師利恭敬作禮若復聞是
二人名者見歡喜國如見自家聞彼名故常
閉四趣或以戲笑或隨順他或爲名利此及
外道或犯重禁五無間罪亦閉四趣若善男
子善女人爲二名所護者若今現在及未來
世曠野險難諸恐怖處皆悉蒙護於一切處
恐怖悉滅若天龍夜叉乾闥婆阿脩羅緊那
羅摩睺羅伽毗舍闍衆悉不能干爾時世尊
告波斯匿王如來所說有如是大威德菩薩
所行有如是大威德文殊師利及央掘魔羅
有如是大威德於此二龍發隨喜心能起菩
薩無量之行大王汝當給養央掘魔羅母勿
得遺忘此央掘魔羅母是我方便之所守護
爾時央掘魔羅母身昇虚空高七多羅樹而
說偈言
如來所變化 衆生悉不知 如來所作幻
衆幻中之王 大身方便身 是則爲如來
說此偈已即没不現爾時波斯匿王白佛言
世尊此爲幻耶佛告大王此是化母如化母
所說菩薩行亦如是爾時央掘魔羅師摩尼
跋陀羅身昇虚空高七多羅樹而說偈言
譬如野干獸 常與師子遊 雖久相習近
其聲不相類 聞彼聲怖死 況能師子吼
我如彼小獸 雖久爲彼師 不能堪任發
人雄無畏聲 若彼非方便 我則必當死
我如野[干]獸 豈堪受彼供 我行愚癡法[牛]
菩薩悉遠離 於一切衆生 等視如一子
佛化無量幻 衆生不能知 設化百千億
婆羅門師長 衆生悉不知 唯佛知佛幻
當知佛世尊 一切幻中王
爾時彼師摩尼跋陀羅婦而說偈言
嗚呼諸衆生 不知佛功德 謂實旃遮女
不知如來化 示現作我身 幻化亦如是
大王應當知 佛身不思議 彼諸旃陀羅
尚不得近王 恐怖常畏死 何況對言說
此人彼亦人 不敢相習近 況復諸天人
親近轉佛心 無量天龍神 常供養如來
惡心向佛者 彼即斷其命 佛以巧方便
示現種種幻 制未來衆生 無量諸非法
佛幻爲大幻 如來方便身
說是語已即没不現爾時波斯匿王聞見如
是諸希有事歡喜踊躍白佛言世尊爲是幻
耶佛言大王如彼師及師婦央掘魔羅母彼
三人者悉是我幻我示幻化不可思議因我
教化央掘魔羅度無量衆生時波斯匿王白
佛言世尊我當七日修行大施央掘魔羅如
來在福田方今爲福田佛告王言如是如是
爾時諸天龍神共說偈言
南無幻化王 具足大精進 如來方便身
方便相具足 方便般涅槃 示現捨舍利
如來無邊身 智慧亦無邊 無邊善名稱
無邊明力士 如來無邊身 密亦無有邊
言說亦無邊 隱覆亦無邊 無邊照世間
光明亦無邊 功德過數量 無稱不可量
虚空無礙智 如來虚空身 安慰文殊事
及與我等類 爲央掘魔羅 故佛世尊來
若來及不來 非我等所知 如來視一切
猶如羅睺羅
爾時世尊說是經已諸天龍神聲聞菩薩及
波斯匿王一切衆會皆慕央掘魔羅行及文
殊師利菩薩行願生彼國皆發阿耨多羅三
藐三菩提心踊躍歡喜
央掘魔羅經卷第四
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