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央掘魔羅經卷第二
劉宋天竺三藏法師求那跋陀羅譯
爾時娑婆世界主梵天王放大光明照舍衛
國一心合掌頂禮佛足供養如來及央掘魔
已而說偈言
奇哉我今見大戰 如二雄猛師子闘
奇哉調御天人師 如來善調央掘魔
譬如毒蛇見呪師 吹氣放毒不怖畏
師即調伏令寂靜 三界大師亦如是
調伏凶惡央掘魔 我今稽首三界醫
大神通力不思議 我今稽首自在王
大天所建甚奇特 以法建立央掘魔
所爲最勝無可譬 是故名曰無譬尊
央掘魔今爲勝業 住戒調伏極寂靜
身心安隱無所畏 猶如自性眞金色
純淨極妙閻浮金 唯願如來哀受施
令央掘魔服天衣 當令我得大菩提
彼服此衣護梵行 究竟清淨心不動
爾時央掘魔羅謂梵王言汝是何人多言兩
舌言央掘魔羅習近我衣久持梵行而見毀
辱汝是惡梵非梵梵像汝蚊蚋來所言梵者
梵有何義云何名爲世間梵業我豈服習蚊
蚋之衣而修梵行我亦不作傭作之人我亦
不能隨他所欲我亦不爲負債之人如申頭
羅申頭羅者外國幻人作飛人戲令空中來去往反至速速徃速反汝
小蚊蚋亦復如是徃受梵樂還來墮此不知
菩薩受生眞實功德非法爲法如汝等輩不
覺生死迷惑輪轉嗚呼梵天汝眞知善惡言
央掘魔羅大作惡業汝蚊蚋惡梵爲何所知
應當修學菩薩所行爾時梵王答央掘魔羅
言汝現殺人一千少一今猶見汝強梁不息
乃至鵰鷲不敢近汝此非強梁者何處更有
眞強梁耶此非惡魔者何處更有眞惡魔耶
央掘魔羅汝莫放逸所作惡業方便除滅善
哉如來眞爲大悲乃能度此央掘魔羅等凶
暴衆生爾時央掘魔羅謂梵王言惡梵蚊蚋
汝將何去汝復當於何處迷轉不知善惡衆
生死墮惡道譬如有人行至叢林夜見樹上
有螢火蟲驚怖而還語城中人言彼林被燒
時有衆人俱徃視之見是螢火知非林燒今
汝惡梵亦復如是唱言我癡而自欺誑及欺
餘人汝及餘人後自當知是幻積聚譬如癡
人行至叢林見無憂樹華謂呼是火恐怖而
歸還入城中告衆人言彼林被燒衆人徃見
知非是火汝小蚊蚋亦復如是汝及餘人後
自當知善及不善亦自當知是幻積聚莫復
更出此不實言汝當默然勿學妄語爾時護
世四王來詣佛所大供養佛及央掘魔設供
養已即向如來及央掘魔羅而說偈言
奇哉甚希有 世雄今大戰 問答第一義
慧光除癡冥 奇哉善調御 無上天人師
是故無量力 號名爲如來 第一鉢曇摩
清淨柔輭足 塵水所不汙 是故稽首禮
我今歸依佛 一心請所願 當令央掘魔
受用我等鉢 央掘魔今好 猶如空中月
央掘魔莊嚴 淨戒光圓滿
爾時央掘魔羅謂四天王言汝是何等蚊蚋
小蟲護世護世而自貢高唱言我當施汝天
鉢而見毀辱汝等且待觀我難事須臾自見
執持瓦器何用如是放逸鉢爲而以護世高
自稱譽名護世者謂能調伏諸惡象類非護
世間護眞實法名爲護世譬如有人聞俱耆
羅聲又見其形尋復見烏而生迷惑作是說
言俱耆羅俱耆羅汝等如是非法爲法守護
非法如彼見烏謂俱耆羅汝應護法莫護世
間蚊蚋四王且各默然爾時惡魔波旬來詣
佛所供養佛已却住一面向央掘魔羅而說
偈言
汝今速出家 欺誑入我城 我亦不念汝
且令出泥犂
爾時央掘魔羅以偈答曰
遠去賊狗魔 蚊蚋無畏說 及未被五繫
波旬宜速去 莫令我須臾 左脚蹴弊狗
若空無我時 自恣遊宮殿 如金翅鳥王
處在須彌頂 下觀大海中 諸龍共遊戲
菩薩金翅王 遊戲泥犂上 快飲解脫水
俯觀苦衆生 賊狗魔默然 諦聽甘露法
然後還天上 隨意恣所欲
爾時摩醯首羅神爲如來及央掘魔羅設大
供養已却住一面欣敬交至以偈歎言
我今禮尊足 欣敬說伽陀 如來妙色身
譬如優鉢羅 齒白拘牟頭 目淨千葉華
智慧無染汙 淨逾芬陀利 奇哉央掘魔
殊勝甚希有 住在凡夫地 而能降伏魔
當速成正覺 普救諸世間
爾時央掘魔羅以偈答言
汝是阿卑趣 妄稱摩醯羅 假名爲自在
非眞自在王 汝今云何知 我住凡夫地
長牙毗舍遮 宜速答所問 形色尚醜陋
猶如癩病人 而爲諸世間 廣說治癩方
自病不能救 安能療他疾 今汝小蚊蚋
癡惑亦復然 不知自趣性 云何知他心
而言央掘魔 住在凡夫地 汝不應灌頂
副他自在王 無知且默然 須臾自當見
爾時如來所依坐樹其樹有神見央掘魔羅
心生信敬以偈歎言
疾來央掘魔 勇慧堅固士 今請服法衣
供施汝初飯 施汝及如來 當得第一果
爾時央掘魔羅以偈答言
如來未曾食 聲聞亦復然 汝今爲施誰
速說決所疑
爾時樹神以偈難言
如來常飯食 聲聞亦復然 堅固欲出家
不應作妄語 應當捨虚僞 諂曲非清淨
若人越一法 是則爲妄語 不度於他世
無惡而不造
爾時央掘魔羅以偈答言
汝是卑下性 今欲何所說 汝且自觀察
女人佛所毀 世間誰妄語 誰爲眞實說
誰世間貪食 誰世間病死 如來悉具足
大我實功德 衆生不能知 是則爲妄語
不食而言食 是則爲妄語 彼尚無出家
況復受具足 不知隱覆說 是則爲妄語
彼尚無出家 況復受具足 我不越一法
而汝越無量 速向天中天 悔除虚妄過
爾時樹神以偈難言
汝以何因縁 說我是卑趣 未離毗舍遮
何能知男女
爾時央掘魔羅以偈答言
譬如轉輪王 珍寳莊嚴座 臭狗暫卧上
還至不淨處 汝以卑陋性 暫遊方便法
還復處女身 縱心五欲樂 汝今應方便
速捨女狗身 莫取男女相 當修空寂法
修習空法已 疾得男子性
爾時尊者舍利弗大目[犍]連猶如鵞王以神[揵]
通力乗虚而來來至佛所頂禮佛足却住一
面見央掘魔羅心生隨喜時大目連以偈歎
言
超哉勇慧士 善修殊勝業 宜速隨佛去
出家修淨戒 與諸梵行者 乗虚至祇園
願佛時哀許 出家受具足 普令諸世間
一切共瞻仰 陵虚猶鵞王 明淨如滿月
爾時央掘魔羅以偈問曰
云何世神通 云何神通本 神力第一尊
速說斷我疑
爾時大目[犍]連以偈答言[揵]
若人修淨捨 常施履屣乗 比丘持淨戒
遠離不習近 如是二因縁 疾獲神通力
爾時央掘魔羅復說偈言
嗚呼大目連 修習蚊蚋行 不能分別知
第一眞實通 蚊蚋乗空來 無知宜默然
常行自他利 願速安衆生 如是修方便
疾獲上神通 安慰說法者 或時遭苦難
捨身爲救護 疾獲上神通 我今當速行
廣度諸羣生 至于祇陀林 當得大神通
如是無限量 所謂摩訶衍 無量復無量
所謂諸如來
爾時央掘魔羅說此偈已即復說偈問舍利
弗言
云何舍利弗 世間大智慧 智慧從何生
速說決所疑
爾時舍利弗以偈答言
善護持五戒 能成大智慧 命終更受身
智慧常俱生 名聞遠流布 智慧不傾動
爾時央掘魔羅復說偈言
佛說常不滅 從是生大慧 佛說大智慧
從是說法生 嗚呼舍利弗 修習蚊蚋行
不能分別知 眞實智慧義 陋哉蚊蚋慧
無知宜默然
爾時尊者阿難來詣佛所頂禮佛足却住一
面見央掘魔羅心生隨喜以偈歎言
善哉央掘魔 已修殊勝業 我今發隨喜
速誦九部經
爾時央掘魔羅以偈問言
如來稱歎汝 多聞最第一 云何世多聞
多聞從何生
爾時阿難以偈答言
誦習九部經 離慳爲人說 從是獲多聞
緫持不思議
爾時央掘魔羅復說偈言
歎說諸如來 畢竟常不滅 是名爲世間
第一最多聞 嗚呼阿難陀 修習蚊蚋行
不能分別知 多聞所入門 陋哉蚊蚋持
無知宜默然
爾時尊者羅睺羅來詣佛所頂禮佛足却住
一面見央掘魔羅心生隨喜以偈歎言
善哉央掘魔 已修勝功德 我今發隨喜
敬戒速受持
爾時央掘魔羅以偈問言
如來稱歎汝 恭敬戒第一 云何爲世間
恭敬於淨戒 汝是佛愛子 速說決我疑
爾時羅睺羅以偈答言
一切佛所說 專心恭敬持 是則爲世間
第一恭敬戒
爾時央掘魔羅復說偈言
若說諸如來 世間第一常 是名爲世間
最上恭敬戒 嗚呼羅睺羅 修習蚊蚋行
不能知第一 眞實恭敬戒 陋哉蚊蚋敬
無知宜默然
爾時尊者阿那律來詣佛所頂禮佛足却住
一面見央掘魔羅心生隨喜以偈歎言
奇哉央掘魔 善修殊勝業 我今發隨喜
不久得天眼
爾時央掘魔羅以偈問言
如來稱歎汝 天眼最第一 云何世天眼
天眼云何生 汝今當速說 決斷我所疑
爾時阿那律以偈答言
常好施燈明 說法開化人 由是獲天眼
洞視無障礙
爾時央掘魔羅復說偈言
如來深法藏 精勤方便說 顯示不隱覆
究竟最勝眼 嗚呼阿那律 修習蚊蚋行
不能知出生 天眼勝方便 陋哉蚊蚋眼
無知宜默然
爾時尊者沙門陀娑來詣佛所頂禮佛足却
住一面見央掘魔羅心生隨喜以偈歎言
奇哉央掘魔 善修殊勝業 我今發隨喜
宜應修忍辱
爾時央掘魔羅以偈問言
云何爲世間 成就第一忍 云何生忍辱
速說決所疑
爾時沙門陀娑以偈答言
栴檀塗右臂 利刀斬左手 等心不傾動
能生最上忍 是則名世間 堪忍上調伏
爾時央掘魔羅復說偈言
若說如來藏 顯示諸世間 無智惡邪見
捨我修無我 言是佛正法 聞彼說不怖
離慢捨身命 廣說如來藏 是名爲世間
堪忍上調伏 嗚呼沙門陀 修習蚊蚋行
不能知出生 最上忍方便 蚊蚋亦堪耐
飢渴寒熱苦 陋哉[蚊]蚋忍 無知宜默然
爾時尊者滿願子來詣佛所頂禮佛足却住
一面見央掘魔羅心大歡喜以偈歎言
善哉修勝業 我今發隨喜 爲一切衆生
安慰演說法
爾時央掘魔羅以偈問言
如來稱歎汝 說法中第一 云何說法者
云何爲知義 惟願說法上 時爲決所疑
爾時滿願子以偈答言
諸佛及聲聞 聖所不得法 正覺善通達
廣爲衆生說
此說有何義謂過去一切諸佛於一切法中
極方便求不得衆生界及我人壽命現在未
來一切諸佛及三世一切聲聞縁覺於一切
法中極方便求亦悉不得我亦如是爲衆生
說離衆生界我人壽命說無我法說空法如
是說法爾時央掘魔羅謂滿願子言嗚呼滿
願修蚊蚋行不知說法哀哉蚊蚋無知默然
不知如來隱覆之說謂法無我墮愚癡燈如
蛾投火諸佛如來所不得者謂過去一切諸
佛世尊於一切衆生所極方便求無如來藏
不可得現在一切諸佛世尊於一切衆生所
極方便求無我性不可得未來一切諸佛世
尊於一切衆生所極方便求無自性不可得
三世一切聲聞縁覺於一切衆生所極方便
求無如來藏亦不可得此是如來偈之正義
復次諸佛如來所不得者謂過去一切諸佛
世尊於一切法極方便求世間之我如拇指
秔米麻麥芥子青黃赤白方圓長短如是等
比種種相貌或言在心或[臍]上下或言頭目
及諸身分或言遍身猶如津膩如是無量種
種妄想如世俗修我亦言常住安樂酥息如
是比我一切諸佛及聲聞縁覺悉皆不得正
覺彼法爲衆生說此是如來偈之正義非如
汝向妄想所說復次諸佛如來所不得者謂
過去一切諸佛世尊極方便求如來之藏作
不可得如來性是無作於一切衆生中無量
相好清淨莊嚴現在一切諸佛世尊極方便
求如來之藏作不可得如來性是無作於一
切衆生中無量相好清淨莊嚴未來一切諸
佛世尊極方便求如來之藏作不可得無作
是如來性於一切衆生中無量相好清淨莊
嚴三世一切聲聞縁覺有如來藏而眼不見
應說因縁如羅睺羅[觀]重戒故極視淨水見[淨]
蟲不了爲是蟲爲非蟲爲是微塵耶久久諦
觀漸見細蟲十地菩薩亦復如是於自身中
觀察自性起如是如是無量諸性種種異見
如來之藏如是難入安慰說者亦復甚難謂
於惡世極熾然時不惜身命而爲衆生說如
來藏是故我說諸菩薩摩訶薩人中之雄即
是如來如阿那律天眼第一眞實明見空中
鳥跡與肉眼者俱共遊行彼肉眼者所不能
見信阿那律知有鳥跡肉眼愚夫聲聞縁覺
信佛經說有如來藏云何能見佛境界性聲
聞縁覺尚由他信云何生盲凡夫而能自知
不從他受我聞先佛稱說此地於劫初時有
四種味彼時衆生食四味者于今食土以久
集故今猶不捨曾於過去諸如來所修如來
藏者亦復如是久修習故今猶信樂長夜修
習報如來恩又於未來說法者所聞如來藏
聞已信樂如彼食土非餘衆生彼信樂者是
如來子報如來恩譬如梟鳥從久遠來無有
慙愧不報恩養以宿習故今猶不捨彼諸衆
生亦復如是過去世時無有慙愧已無慙愧
今無慙愧當無慙愧聞如來藏不生信樂已
不信樂今不信樂當不信樂譬如猨猴形極
醜陋常多驚怖其心躁動如水涌波以宿習
故今猶不息彼諸衆生亦復如是去來現在
心常輕躁聞如來藏不生信樂如鵄鵂鳥晝
盲夜見好闇惡明彼諸衆生亦復如是好邪
惡正不樂見佛及如來藏去來現在不生信
樂如彼鵄鵂好闇惡明如人長夜修習邪見
染諸外道不正之說以宿習故今猶不捨彼
諸衆生亦復如是久習無我隱覆之教如彼
凡愚染諸邪說去來現在不解密教聞如來
藏不生信樂非餘衆生若人過去曾值諸佛
供養奉事聞如來藏於彈指頃暫得聽受縁
是善業諸根純熟所生殊勝富貴自在是諸
衆生今猶純熟所生殊勝富貴自在由彼徃
昔曾值諸佛暫得聽聞如來藏故於未來世
聞如來藏當復信樂如說修行諸根純熟富
貴自在色力具足智慧明達梵音清淨莫不
愛樂或作轉輪聖王或爲王子或爲大臣賢
德具足離諸慢恣降伏睡眠精勤修學無諸
放逸及餘功德悉皆成就或爲釋梵護世四
王斯由曾聞如來之藏功德所致身常安隱
無病無惱壽命延長人所愛敬具足聽聞如
來常住大般涅槃甘露之法堅固安隱久住
世間隨順世間而共娛樂知諸如來不從欲
生廣爲世間開示演說以此智慧功德利益
在所生處子孫衆多父母長壽常受人天一
切快樂族姓殊勝悉皆具足斯[由]聞知一切
衆生悉有如來[常]住藏故未來現在天上人[當]
中一切快樂常得具足由聞如來常住藏故
若彼衆生去來現在於五趣中肢節不具輪
轉生死受一切苦斯由輕慢如來藏故若諸
衆生歷事諸佛親近供養乃能得聞如來之
藏信樂聽受不起誹謗若能如實安慰說者
當如是人即是如來若諸衆生多背諸佛者
聞如來藏則生誹謗彼諸衆生自燒種子嗚
呼苦哉苦哉不信之人於三世中甚可哀愍
諸說法者應如是說稱揚如來常住眞實若
說法者不如是說是則棄捨如來之藏是人
不應處師子座如旃陀羅不應服乗大王御
象一切諸佛極方便求如來之藏生不可得
不生是佛性於一切衆生所無量相好清淨
莊嚴一切諸佛極方便求自性不實不可得
眞實性是佛性於一切衆生所無量相好清
淨莊嚴一切諸佛極方便求自性無常不可
得常性是佛性於一切衆生所無量相好清
淨莊嚴一切諸佛極方便求如來之藏無恒
不可得恒性是佛性於一切衆生所無量相
好清淨莊嚴一切諸佛極方便求如來之藏
變易不可得不變易性是佛性於一切衆生
所無量相好清淨莊嚴一切諸佛極方便求
如來之藏不寂靜不可得寂靜性是佛性於
一切衆生所無量相好清淨莊嚴一切諸佛
極方便求如來之藏壞不可得不壞性是佛
性於一切衆生所無量相好清淨莊嚴一切
諸佛極方便求如來之藏破不可得不破性
是佛性於一切衆生所無量相好清淨莊嚴
一切諸佛極方便求如來之藏病不可得無
病性是佛性於一切衆生所無量相好清淨
莊嚴一切諸佛極方便求如來之藏老死不
可得不老死性是佛性於一切衆生所無量
相好清淨莊嚴一切諸佛極方便求如來之
藏垢不可得無垢性是佛性於一切衆生所
無量相好清淨莊嚴如油雜水不可得如是
無量煩惱覆如來性佛性雜煩惱者無有是
處而是佛性煩惱中住如瓶中燈瓶破則現
瓶者謂煩惱燈者謂如來藏說如來藏者或
是如來或是菩薩或是聲聞能演說者隨其
所堪或有煩惱或無煩惱滿願當知我說是
人即是正覺能破受者億煩惱瓶然後則能
自見其性猶如掌中見阿摩勒果譬如日月
密雲所覆光明不現雲翳旣除光明顯照如
來之藏亦復如是煩惱所覆性不明顯出離
煩惱大明普照佛性明淨猶如日月哀哉滿
願修蚊蚋行不知說法宜默疾去爾時孫陀
羅難陀來詣佛所稽首禮足却住一面見央
掘魔羅心生隨喜以偈歎言
善哉央掘魔 已修殊勝業 宜應方便求
如來妙色身
爾時央掘魔羅以偈問言
世尊稱歎汝 端正最第一 云何爲世間
端正最殊特 何因得端正 時說決所疑
爾時孫陀羅難陀以偈答言
澡手合十指 頂禮佛舍利 常供養病人
從是致端正
爾時央掘魔羅復說偈言
佛身無筋骨 云何有舍利 如來離舍利
勝方便法身 如來不思議 未信令信樂
故以巧方便 示現有舍利 方便留舍利
是則諸佛法 世間從本來 供養梵自在
天子及天女 種種諸形像 以彼非歸依
建立舍利塔 若有諸衆生 解知是方便
因此方便智 獲致端正色 非如汝先說
妄想端正因 嗚呼孫陀羅 不知妙色門
蚊蚋色具足 無知宜默然
爾時尊者優波離來詣佛所稽首佛足却住
一面見央掘魔羅心生隨喜以偈歎言
奇哉央掘魔 已修殊勝業 我今發隨喜
汝當修淨律
爾時央掘魔羅以偈問言
如來稱歎汝 持律中第一 云何善持律
速說決所疑
爾時優波離以偈答言
一切惡莫作 諸善悉奉行 方便修淨心
是則善持律
爾時央掘魔羅復說偈言
壞法毀禁戒 非律惡比丘 應當奪六物
一切資生具 逼迫加罰黜 方便令調伏
梵行所應用 斯非破戒物 譬如大國王
所寳護身刀 若在屠膾舍 法應強奪取
帝王所珍器 不應屬惡人 如是梵行者
所應受畜物 不屬壞法人 是故還攝取
是則名世間 第一善持律 不犯突吉羅
亦非非威儀 如是持律者 具足如來教
如來視一切 猶如羅睺羅 嗚呼優波離
修習蚊蚋行 不解善持律 無知宜默然
爾時文殊師利法王子來詣佛所稽首佛足
却住一面見央掘魔羅心生隨喜以偈歎言
善哉央掘魔 已修殊勝業 今當修大空
諸法無所有
爾時央掘魔羅以偈問言
文殊法王子 汝見空第一 云何爲世間
善見空寂法 空空有何義 時說決所疑
爾時文殊師利以偈答言
諸佛如虚空 虚空無有相 諸佛如虚空
虚空無生相 諸佛如虚空 虚空無色相
法猶如虚空 如來妙法身 智慧如虚空
如來大智身 如來無礙智 不執不可觸
解脫如虚空 虚空無有相 解脫則如來
空寂無所有 汝央掘魔羅 云何能了知
爾時央掘魔羅復說偈言
譬如有愚夫 見雹生妄想 謂是瑠璃珠
取已執持歸 置之瓶器中 守護如眞珠
不久悉融消 空想默然住 於餘眞瑠璃
亦復作空想 文殊亦如是 修習極空寂
常作空思惟 破壞一切法 解脫實不空
而作極空想 猶如見雹消 濫壞餘眞實
汝今亦如是 濫起極空想 見於空法已
不空亦謂空 有異法是空 有異法不空
一切諸煩惱 譬如彼雨雹 一切不善壞
猶如雹融消 如眞瑠璃寳 謂如來常住
如眞瑠璃寳 謂是佛解脫 虚空色是佛
非色是二乗 解脫色是佛 非色是二乗
云何於空相 而言眞解脫 文殊宜諦思
莫不分別想 譬如空聚落 川竭瓶無水
非無彼諸器 中虚故名空 如來眞解脫
不空亦如是 出離一切過 故說解脫空
如來實不空 離一切煩惱 及諸天人隂
是故說名空 嗚呼蚊蚋行 不知眞空義
外道亦修空 尼乾宜默然
爾時文殊師利以偈問言
汝央掘魔羅 以何因縁故 恐迫聲聞衆
輕懱諸佛子 縱意肄凶暴 虓闞如猛虎
誰是蚊蚋行 出是惡音聲
爾時央掘魔羅以偈答言
譬如貧怯士 遊行曠野中 卒聞猛虎氣
恐怖急馳走 聲聞縁覺人 不知摩訶衍
趣聞菩薩香 恐怖亦如是 譬如師子王
處在山巖中 遊步縱鳴吼 餘獸悉恐怖
如是人中雄 菩薩師子吼 一切聲聞衆
及諸縁覺獸 長夜習無我 迷於隱覆教
設我野干鳴 一切莫能報 況復能聽聞
無等師子吼
爾時文殊師利以偈問言
汝是小蚊蚋 興造詣惡行 如汝是菩薩
何處更有魔 嗚呼世間人 不能自覺知
不自省己過 但見他人惡 汝央掘魔羅
爲作幾許罪
爾時央掘魔羅以偈答言
嗚呼今世間 二人壞正法 謂說唯極空
或復說有我 如是二種人 傾覆佛正法
嗚呼汝文殊 不知惡非惡 不知菩薩行
蚊蚋師子異 奇哉我能知 無畏諸菩薩
文殊今諦聽 佛歎菩薩行 譬如善幻師
造作諸幻業 斷截食衆生 以示諸大衆
諸佛及菩薩 所作皆如幻 示現變自身
若生若涅槃 或於疾疫劫 施身令服食
或現作火劫 大地悉洞然 衆生有常想
示令知無常 或於刀兵劫 示現加師旅
殘賊斷衆命 其數不可量 而實無惱害
猶如幻所作 一切三千界 令入芥子中
而無一衆生 惱逼不安隱 四海須彌山
同入一毛孔 一切無惱逼 現已還本處
或以一足指 震動十方界 而不惱衆生
是則諸佛法 或爲梵釋主 護世四天王
無量衆像類 安慰諸群生 王子若大臣
聚落商人主 長者及居士 和合安衆生
或爲諸天神 轉化衆邪見 現生一切生
故名爲本生 譬如造幻師 見殺幻衆生
曾不起悲歎 嗚呼是大惡 以彼工幻師
解是幻性故 我今亦如是 現教化衆生
爲調諸毀法 而實無所傷 如彼佛世尊
化現刀兵劫 我今亦如是 善修菩薩行
嗚呼汝文殊 修習蚊蚋行 而不志龍象
世雄大智慧
爾時世尊以一切知一切見向文殊師利以
偈歎言
如央掘魔說 菩薩行如是 當知彼非凡
爲度衆生故 彼則大菩薩 雄猛如汝等
善哉汝文殊 當知彼功德
佛說是已以偈歎言
善哉巧方便 殊勝人中雄 安慰衆生故
現大精進力 我今當演說 欲成阿羅漢
如是諸功德 善業及精進 令一切衆生
究竟永安樂
爾時舍利弗白佛言世尊惟願哀愍一切衆
生爲我演說將欲疾成阿羅漢者以何功德
何業何精進饒益安樂一切衆生爾時世尊
以偈答言
父母和合時 子來入母胎 父母心歡喜
得隨順功德 異精進光澤 世間極豐壤
王得極快樂 母致殊勝夢 子生家巨富
怨敵悉慈心 七歲入學堂 師徒無違諍
僕使皆歡喜 各勤修家業 至年滿二十
六畜悉無諍 相視如父母 香乳皆盈溢
大哉賢明子 無貪瞋嫉慢 諂曲及虚僞
過言加惱害 小兒不威儀 衆惡不善業
慈孝供二親 諸尊及師保 若見諸耆長
合掌致恭敬 懷納諸中年 幼則同遊戲
施敬善周給 子愛諸苦人 誡惡知慙愧
常慕修正法 不習戲幻術 常樂見諸佛
務誦諸經律 善學諸明處 遠酒離博奕
恭敬諸最勝 服食知止足 不樂諸不淨
天人所愛念 一切悉欣敬 如是大功德
無量不可譬 是將成正覺 功德業精進
舍利弗當知 是央掘魔羅 有如是像類
當疾成正覺 云何如是人 當復有諸惡
彼更有無量 奇特諸功德 雄傑如文殊
超絶非常類 視一切衆生 猶如一子想
當知央掘魔 菩薩摩訶薩 誓度諸未度
世間是我有 若欲發勝願 普濟諸世間
而作不善行 則無有是處
爾時世尊復說偈言
現作日月天 梵王衆生主 地水火風空
如是無量德 菩薩人中雄 以此度衆生
爾時大目[犍]連以偈歎言[揵]
奇哉央掘魔 如是大功德 暫見佛世尊
超度一切有
爾時央掘魔羅以偈答言
云何大目連 頗有諸衆生 不見佛世尊
能知正法耶
爾時大目連以偈答言
如佛世尊說 病人有三種 云何名爲三
邪正定不定 云何爲邪定 謂佛不能化
云何爲正定 謂大迦葉等 如來未出世
依佛入實法
爾時央掘魔羅復說偈言
汝莫作是說 上座大迦葉 如來未出世
能入眞實法 所以然者何 如來常住世
若人依正法 佛常住其舍 譬如雨河流
無雨無水流 智者巧方便 應當善觀察
無雨河水流 終無有是處 當知上有雨
是故流不絶 如是大目連 世間出世間
一切諸勝法 斯皆從佛說 是故大迦葉
依佛得出家
爾時大目連以偈問言
若有諸如來 常住於世間 我及餘衆生
何故此不見
爾時央掘魔羅以偈答言
但令迦葉知 猶如餘處雨 是故世無佛
衆生不自度 面覩諸如來 然後得解脫
譬如有士夫 入于闇室禪 日月光來照
而彼不覩見 如是大目連 莫言世無佛
一切諸如來 常住於世間 濟度諸群生
出家受具足 是故唯邪正 無有不定聚
爾時大目連以偈問言
世間有五戒 佛出世亦然
爾時央掘魔羅以偈答言
乃至世間有 隨順戒威儀 世間出世間
當知皆佛說
爾時大目連以偈問言
云何世間病 分別說三種 或有醫治差
或不得醫差 或復有病人 雖得醫不差
是故諸病人 分別有三種
爾時央掘魔羅以偈答言
是義則不然 不應說三種 可治不可治
唯二無有三 若作三分別 亦是聲聞乗
若諸聲聞乗 佛說蚊蚋乗 以彼無智故
分別有三種 所言邪定者 謂彼一闡提
正定謂如來 菩薩及二乗 目連應當知
二種甚希有 所謂佛世尊 及與一闡提
如來最上處 於上更無餘 第一極卑鄙
所謂一闡提 譬如大菩薩 滿十波羅蜜
闡提亦如是 具足十惡行 菩薩捨身施
頭目血髓腦 積骨踰須彌 過是不可數
闡提亦如是 具足惡行施 生於餓鬼趣
貪欲極熾然 念念貪欲心 衆多女人應
亦生衆多子 長夜不得樂 飢渴苦所迫
還自食其子 復有餘餓鬼 變作婆羅門
宿世惡業縁 來從索子食 即施恣所欲
或復自食身 如是一闡提 惡行得滿足
是故佛世尊 無上處希有 極下處希有
所謂一闡提 邪定是闡提 正定是如來
住地諸菩薩 及聲聞縁覺
爾時世尊向央掘魔羅而說偈言
汝來央掘魔 出家受三歸
爾時央掘魔羅以偈答言
此乗是大乗 說名無礙智 一乗一歸依
佛第一義依 佛法是一義 如來妙法身
僧者說如來 如來即是僧 法及比丘僧
二是方便依 如來非方便 是第一義依
是故我今日 歸依於如來 於諸歸依中
如來眞實依 如欲食興蕖 應當取眞實
捨眞食虚僞 自他無利益 如是愚癡人
千醫莫能救 如是捨一依 修習方便依
是則羣癡衆 千佛不能救
爾時世尊告央掘魔羅汝當受持童眞淨戒
童眞是沙彌別名戒梵本云式叉此云學亦云隨順無違
爾時央掘魔羅以偈問言
云何爲童眞 云何具足戒 云何眞沙門
云何爲福田
爾時世尊默然而住央掘魔羅復說偈言
若不知一依 是第一義依 不能知二依
方便所建立 當知如是人 是世間童眞
未受具足戒 云何是沙門 不知一歸依
云何淨歸依 若不知如來 是第一義依
不清淨歸依 云何爲沙門 不知眞實依
云何爲福田 於是二歸依 眞實及方便
不善知差別 是則世童眞
爾時世尊告央掘魔羅汝當受持不殺生戒
央掘魔羅以偈答言
我今定不能 受持不殺戒 我當常受持
斷絶衆生命 所言衆生者 無量諸煩惱
若能常害彼 是名持殺戒
爾時世尊復告之言汝當受持不妄語戒央
掘魔羅以偈答言
我今定不能 受持不妄語 常於一切法
受持妄說句 受持虚妄說 是則諸佛法
所言爲妄者 一切諸法空 復有虚妄法
聲聞及縁覺 菩薩之所行 隨順世間事
復有虚妄法 我出於世間 受持具足戒
得成阿羅漢 我受諸飲食 建立他施事
或徃來經行 九道流諸漏 我受用革屣
楊枝及服藥 飢渴或睡眠 剪爪剃鬚髮
身中種種患 隨病服諸藥 我當般涅槃
如薪盡火滅 如是等一切 諸餘虚僞法
乃至我方便 周行於世間 常於爾[折持][所時]
不淨此妄語 今說實及諦 目連宜善聽
若實若諦者 所謂如來藏 第一義常身
佛不思議身 第一不變易 恒身亦復然
第一義靜身 妙法身眞實 如是不思議
彼身云何現 是故爲法王 則是諸佛教
離一切虚僞 是故說名佛 譬如牧牛人
犢子若死時 取皮覆餘犢 悅母令歡喜
如來亦如是 隨順世間行 若於聾人中
云現作聾像 而爲彼說法 如彼牧牛者
衆生作是念 如來同世間 如是牧牛等
無量諸像類 種種巧方便 引導諸群生
若彼牧牛人 示餘眞犢子 彼乳則不下
是故設方便 如來亦如是 若現自性身
一切諸世間 其誰堪任見 故以巧方便
示現隨世間 普令得解脫 是則諸佛法
是故我從今 當行虚僞事 乃至極衆生
一切虚妄際 不受離虚妄 則我戒清淨
爾時世尊告央掘魔羅汝當受不飲酒戒央
掘魔羅以偈答言
我今亦不能 受持不飲酒 常受飲酒戒
長夜恒縱逸 由是大呌呼 宛轉遍五道
一向極快樂 是則名爲酒 從彼大乗生
無上佛藏酒 是酒我今飲 自足勸衆生
常住不變易 歡喜歎善哉 八聲大宣唱
酣醉無終極
爾時世尊告央掘魔羅汝今當受不婬淨戒
央掘魔羅以偈答言
我今亦不能 受持不婬戒 我當常受持
貪著他所愛 恒遊婬女舍 與彼相娛樂
三昧樂爲妻 眞諦法爲子 慈悲心爲女
法空爲舍宅 無量波羅蜜 以爲高廣牀
侍衛諸煩惱 隱覆說爲食 緫持爲園苑
七覺華莊嚴 法語爲林樹 解脫智爲果
是等名世間 第一勝娛樂 慧者自性法
非是愚境界
爾時世尊告央掘魔羅汝今當受離不與取
戒央掘魔羅以偈答言
我今亦不能 受持不盜戒 常受不與取
劫盜他財物 不與者菩提 無有授與者
不與而自取 故我不與取 佛坐菩提樹
不得亦不失 此是自性法 最勝無有上
爾時佛告央掘魔羅汝今當受不歌舞戒央
掘魔羅以偈答言
我常習舞樂 歌乾闥婆偈 宣示如來藏
嗟歎稱善哉 於彼諸佛所 聞如來常住
恒以妙音誦 大乗修多羅 猶如緊那羅
乾闥婆妓樂 無量衆妙音 供養諸經卷
若彼諸衆生 常興是供養 諸佛悉授記
未來同一號
央掘魔羅經卷第二
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