大方便佛報恩經卷第七
失譯人名出後漢録
親近品第九
復次菩薩摩訶薩知恩報恩修大方便利益
衆生應適隨宜顯示無方善男子有佛出世
號無畏王如來應供正遍知明行足善逝世
間解無上士調御丈夫天人師佛世尊應現
世間引接有縁有縁旣盡遷神涅槃滅度之
後於正法中有一婆羅門子聦明黠慧受持
五戒護持正法婆羅門子縁事他行遠至餘
國到於中路多諸賊難有五百人共爲徒侶
前至嶮路於頓止處五百群賊常住其中前
後圍繞欲劫行伴爾時賊主密遣一人歷伺
諸伴應時欲發爾時賊中復有一人先與是
婆羅門子親善知識以親善故先來告語善
男子當知於初夜時當有賊發當時憒閙恐
相傷損故相告語汝密自作方便遠捨而去
勿令伴知爾時婆羅門子聞此語已譬如人
噎旣不得咽又不得吐欲告語伴懼畏諸伴
害此一人若害此人懼畏諸伴没三惡道受
無量苦若默然者賊當害伴若殺諸伴賊墮
三惡道受無量苦作是念已我當設大方便
利益衆生不自爲己三惡道苦是我所宜思
惟是已即便持刀斷此賊命使諸同伴安隱
無爲爾時衆伴異口同音而作是言大婆羅
門子卿是勝人亦是純善之人云何今日作
此大惡爾時婆羅門子胡跪合掌心生慚愧
而我今日不應作惡爲利衆生及諸同伴爾
時衆伴復作是言汝自殺人於我何益答衆
人言此是惡賊欲謀害衆伴爲是伴故斷此
人命令伴安隱還家而我罪報甘受地獄苦
爾時五百伴人舉聲大哭悲喜交集而作是
言天下所重無過於命所畏無過於死所以
然者一切衆生皆捨金銀珍寳國城妻子衣
服飲食爲救身命我等衆伴便爲更生作是
語已此婆羅門子爲衆生故不辤衆苦及三
惡報我等今日當念重恩報重恩者今當速
發阿耨多羅三藐三菩提心作是語已即令
發心爾時五百群賊復作是言卿是勝人純
善之人云何乃能作是大惡婆羅門子言我
誠不應作是大惡爲欲利益一切衆生并護
汝等身命故爾時群賊而作是言卿自殺人
於我何益時婆羅門子報諸賊言我先知汝
等在此但我默然不告語國王及我諸伴以
是故令汝等身命安隱爾時諸賊聞是語已
而作是念我等身命便爲更生即前合掌向
是童子善哉大士修大悲者願勑我等何所
作爲答曰我所作者唯當速發無上菩提之
心爾時諸賊爲報恩故尋聲即發阿耨多羅
三藐三菩提心佛告阿難菩薩勤求精進欲
莊嚴菩提欲報佛恩常當憶念一切衆生如
一子想善男子當知爾時婆羅門子豈異人
乎則我身是以是因縁超越九劫疾成阿耨
多羅三藐三菩提復次菩薩修大方便知恩
報恩佛在竹園精舍有一比丘身患惡瘡形
體周帀膿血常流衆所惡賤無人親近住在
邊外朽壞房中爾時如來即示神力隱蔽大
衆令無知者如來獨徃病比丘所隨其所須
取水洗之思惟是已令欲界一切諸天知之
釋提桓因與諸眷屬無量百千前後圍遶雨
衆天華作種種天樂住虚空中爾時忉利天
王手持百福莊嚴微妙澡罐盛滿清淨大悲
淨水即前奉迎頭面禮如來足却住一面爾
時如來即伸百福莊嚴臂即於纎長五指放
大光明遠照諸天大衆已集如來躬徃病比
丘所即放頂光照病比丘比丘遇光苦痛即
除於膿血中而起歸命稽首而形不隨如來
即以右手從天帝釋受取寳缾灌病比丘頂
左手摩拭病比丘身身諸瘡病隨如來手尋
得平復得平復已歡喜無量南無釋迦牟尼
南無大慈悲父南無無上最勝醫王而我今
日身病除愈唯有心病如來今者爲憐愍故
施我法藥除我身心所有重患爾時如來告
病比丘如來今者念汝重恩如來今者欲報
汝恩爾時病比丘驚喜無量佛時即爲示教
利喜比丘歡喜即得阿羅漢果三明六通具
八解脫釋提桓因及諸眷屬無量諸天皆墮
疑網如來云何枉屈神德洗病比丘瘡痍膿
血云言報恩其事云何願爲我等分別解說
佛告釋提桓因及諸天大衆汝等善聽當爲
汝說宿世之事釋提洹因乃徃過去無量阿
僧祇劫爾時有王惡逆無道非理[壓]伏逼奪
取財爾時惡王臣名伍百深心相知密共要
言若當有人犯官事者汝當苦治威恩隨汝
若得財賄與我共之爾時五百常行鞭杖得
財多者便令不著若無財者或致失命以此
爲常時有優婆塞犯小官事將付伍百應受
鞭楚聞是優婆塞是好善人便令無著於楚
毒中而得脫難以是因縁歡喜無量憍尸迦
當知爾時伍百者今病比丘是優婆塞者今
我身是是故菩薩於無量阿僧祇劫輕恩重
報乃至正覺心常不忘爾時釋提桓因及無
量天衆歡喜無量有四萬八千諸天發阿耨
多羅三藐三菩提心發菩提心已作天伎樂
各還所止佛告阿難若有善男子善女人知
恩報恩當行四事一者親近善友二者至心
聽法三者思惟其義四者如說修行復有四
法一者隨法不隨人二者隨義不隨字三者
隨智不隨識四者隨了義經不隨不了義經
行此八法名爲知恩復行八法是名報恩何
等爲八一者利二者衰三者毀四者譽五者
稱六者譏七者苦八者樂復行四事是名知
恩亦名報恩一者見惡衆生心生憐愍以修
慈因縁故二者見苦衆生目不暫捨起悲因
縁故三者見師長父母有德之人心情歡悅
起喜因縁故四者見怨家衆生心不瞋恚修
捨因縁故爾時阿難即整衣服前白佛言世
尊如來初發菩提心時知恩報恩行初四事
其義云何佛告阿難乃徃過去無量阿僧祇
劫爾時有佛出世名毗婆尸如來應供正遍
知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天
人師佛世尊出興于世教導有縁有縁已盡
遷神涅槃正法像法滅已有國名波羅奈人
民[識]盛國土豐熟其王常以正法治國不枉[熾]
人民其國有山名仙聖山其山常有五百辟
支佛止住其中多有五通神仙亦住其中爾
時多有諸禽獸等而來依附有一師子名曰
堅誓身毛金色有大威武力敵於千發聲哮
吼飛鳥墮落走獸隱伏遊行山澤見一辟支
佛沙門威儀清淨見已心喜日日親近常聞
誦經說微妙法爾時有大獵師見是師子身
毛金色心生歡喜而作是念我若得此師子
剥取其皮奉上國王必施爵禄七世無乏思
惟是已復發是言堅誓師子獸中之王弓箭
所不及摾網所不制我今復當更設異計堅
誓師子所敬望者逐是沙門我今當作沙門
之像密弓射之袈裟覆上細視徐行徃詣樹
下彼若見我必來親附以親近已便復挽弓
藥箭射之萬無不獲思惟是已即便還家而
唱是言祖先已來歷世相承常爲獵師未曾
聞獸身毛金色況復見之今欲獵取即剃鬚
髮而被法服如所思惟還入山中坐一樹下
爾時堅誓師子見是比丘心生歡喜騰躍親
附舐比丘足爾時獵師即便射之旣被毒箭
嘊喍哮吼欲前搏撮臨欲毀害復作是念此
是沙門被壞色衣是三世佛賢聖標式我今
若害不足爲難若奪其命便奪諸佛賢聖標
相思惟是已飲氣忍苦復經少時毒藥轉深
苦痛難忍思惟是已復欲搏嚙復發是言不
足爲難若毀害者諸佛賢聖之所呵責又復
世間善惡不別此是惡人懷毒隂謀欲來害
我我若不忍與彼惡人則無有異修忍之人
一切愛敬不忍之人衆所憎惡增長煩惱長
煩惱故生死增長長生死故生諸難處生難
處故遠離善友遠善友故不聞正法不聞正
法故重翳疑網以疑網故遠離阿耨多羅三
藐三菩提是故我今不應起惡作是念已即
說偈言
願自喪身命
終不起惡心
向於壞色服
願自喪身命
終不起惡心
向於出家人
說是偈已即便命終天地六反震動驚諸禽
獸四散馳走無雲雨血日無精光爾時獵師
即脫被服持刀剥之擔負還歸旣至家已奉
上國王王見歡喜問諸臣言我從生來未聞
畜獸身毛金色如何今日親自眼見奇哉恠
哉徐問獵師以何方便而得是皮爾時獵師
即前白王唯願大王賜我無畏當以上事向
大王說王言隨汝所願爾時獵師具以上事
向大王說王聞是語心生憂惱譬如人噎復
不得咽又不得吐即出宣令一切大臣及諸
小王大衆已集即自宣言諸君當知我曾從
智者聞如是語若有畜獸身毛金色必是菩
薩若一衆生發菩提心令一切衆生得大利
益如何今日是惡獵師設是方便殺是菩薩
我今若以官爵俸禄象馬七珍衣服飲食錢
財穀帛賜是惡人則與彼一道共爲勞侶思
惟是已即取獵師奪其命根持師子皮還入
山中到屍骸所即以牛頭栴檀聚而成[
]火
闍維之師子皮骨[收]取舍利起塔供養佛告
阿難諸善男子堅誓師子者今則我身釋迦
文是菩薩如是親近善友乃至喪命終不起
惡何以故爲知恩報恩故所以著何菩薩得
近善知識故能速成辦阿耨多羅三藐三菩
提善男子菩薩常勤求善知識爲聞佛法乃
至一句一偈一義三界煩惱皆悉萎悴菩薩
至心求佛語時渴法情重不惜身命設踐熱
鐵猛火之地不以爲患菩薩爲一偈故尚不
惜命況十二部經爲一偈故尚不惜命況餘
財物聞法利故身得安樂深生信心直心正
見見說法者如見父母心無憍慢爲衆生故
至心聽法不爲利養爲衆生故不爲自利爲
正法故不畏王難飢渴寒熱虎狼惡獸盜賊
等事先自調伏煩惱諸根然後聽法非時不
聽至心聽法恭敬說者尊重於法是名菩薩
知恩報恩云何菩薩至心聽法聽法有四一
者至心二者一心三者一切心四者善心是
名菩薩勤求十二部經所以者何念佛重恩
爲欲流布諸佛正法爲欲增長諸佛法故爲
令世問信佛法故爲令一切無量衆生悉得
無上菩提道故是故菩薩念十方無量諸衆
生故爲報諸佛重恩故是故菩薩所以勤求
十二部經菩薩何故勤求佛法故欲令衆生
生信心故是故求於因論爲知諸過罪故爲
破外道惡邪論故爲知方便調衆生故爲欲
分別如來語義世語義故是故菩薩求於因
論菩薩何故求於聲論爲令言辭淨莊嚴故
不淨之言不能宣說明了義故爲欲解知一
切義故不壞正語憍慢心故破於邪見爲知
方便調衆生故是故菩薩求於聲論菩薩何
故求諸醫方爲令衆生離諸惡不善四百四
[病]故爲憐愍一切衆生爲令生信心故旣得[生]
離患心生歡喜故以得歡喜心常念諸佛大
悲度衆生故是故菩薩求諸醫方菩薩何故
求世方術爲易得財利衆生故爲衆生生信
心故爲知世事破憍慢故調伏衆生故破一
切法相諸暗障故若有菩薩不能如是求五
事者終不能得阿耨多羅三藐三菩提成一
切智爲得無上菩提故求於五事菩薩知恩
報恩者爲衆生說說何事云何說說何事謂
十二部經云何說成就五事爲得阿耨多羅
三藐三菩提故說有二事一者次第說二者
清淨說次第說者初說檀波羅蜜次說尸波
羅蜜乃至般若波羅蜜爲知恩報恩故思惟
其義如法而住是名次第說清淨說者聽者
坐說者立不應爲說若聽者求於法過求說
者過不應爲說若聽者依人不依法不依法
者不應爲說若聽者依字不依義不應爲說
乃至聽者不依了義經者不應爲說何以故
是人不能恭敬諸佛菩薩清淨法故若說者
尊重於法聽法之人亦生崇敬至心聽受不
生輕慢是名清淨說法次第說者一切說一
切說者謂十二部經乃至一句一偈乃至半
偈若辭若義若法於其法義示教利喜時或
時呵責或時直說或時喻說隨所應說或淺
近說或易入說隨所樂聞是名菩薩知恩報
恩次第說法清淨說者菩薩摩訶薩於怨憎
中修習慈心得慈心已於惡衆生及放逸人
以諸方便而爲說法乃至愛樂其心憍恣及
貧窮人方便開示而爲說法不爲讃己毀他
飲食利養名譽故是名菩薩知恩報恩清淨
說法云何如法住身口意業修習善法具足
清淨知恩報恩爲莊嚴阿耨多羅三藐三菩
提故復次菩薩摩訶薩知恩報恩思惟其義
多聞逮得總持熾然法炬爲利益一切衆生
應當修施戒多聞供養說者不求法過及說
者過無有害心施衆無畏是名知恩受人天
樂得道涅槃是名報恩菩薩復有四事修於
忍辱破壞不忍莊嚴菩提攝取衆生令修忍
辱若自忍若使他忍遠離怖畏是名知恩以
忍辱因縁無有瞋心眷屬不壞不受苦惱心
無悔恨捨是身已受人天樂得涅槃樂是名
報恩善男子菩薩復有四事勤修精進破壞
懈怠莊嚴菩提攝取衆生爲菩提道令修精
進卧安覺安離諸煩惱增長善法身受安樂
是名自利菩薩精進不惱衆生打擲呵責是
名利他捨是身已受人天樂身得大安獲菩
提道是名大果是名菩薩精進四事菩薩修
定破壞亂心莊嚴菩提攝取衆生爲菩提道
令修禪定現受世樂身心寂靜是名知恩以
身心寂靜故不惱衆生是名報恩報恩菩薩
捨是身已受清淨身安隱快樂得大涅槃是
名菩薩禪定四事復次菩薩知恩報恩成就
智慧破壞無明莊嚴菩提以四攝法攝取衆
生爲菩提道修行智慧以知法界故受身安
樂是名自利能發衆生世間之事及出世事
是名利他能壞煩惱智慧二障是名大果是
名知恩是名報恩菩薩智慧四事不可思議
復次菩薩以宿命智知宿世事爲觀衆生善
惡諸業同受善者爲欲利益一切衆生故菩
薩摩訶薩以大方便處兠率天成就壽命有
三事勝一者壽勝二者色勝三者名稱勝初
下之時放大光明遍照十方自知始入母胞
胎時住時出時於十方面行七步時無人扶
持作如是言我今此身是最後邊諸天鬼神
乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽以
諸華香微妙妓樂旛蓋供養三十二相莊嚴
其身無能勝者以慈善力壞魔兵衆一一支
節同那羅延所得大力童齓之年不學世事
而能知之無師而學自然而得阿耨多羅[三]
藐三菩提梵天勸請爲諸衆生轉正法輪正
受三昧雷聲震吼不能令動諸獸親附愛如
父母畜生奉食佛知心故靈神降雨洗浴其
身樹垂曲枝蔭翳其軀旣成道已六年之中
魔常伺求不得其短常在禪定成就六念心
善能了知覺觀起滅是名菩薩共生不可思
議不共生者爲欲利益一切衆生如彼狂人
縁見如來還得本心盲者得眼倒產得順聾
者得聽貪瞋癡者悉得除滅是名不共生不
可思議又共生者如來所行不可思議常右
脇卧如師子王若草若葉無有動亂旋嵐猛
風不動衣服發足行步如師子王白鵝王等
若欲行時先發右足所行之處高下皆平食
無完過遺粒在口是名共生不可思議復次
共生不可思議一者足下平二者足下千輻
輪三者指纎長四者足跟[傭]滿五者指網縵
六者手足柔輭七者[傭]膊膓如伊尼延鹿王
八者踝骨不現九者平住手摩於膝十者隂
藏相如象馬王十一者身圓滿足如尼拘陀
樹十二者身毛上靡十三者一一毛右旋十
四者身眞金色十五者常光各一尋十六者
皮膚細輭塵垢不著十七者七處滿十八者
上身如師子十九者臂肘[傭]圓二十者胷骨
平滿二十一者得身[傭]相二十二者口四十
齒二十三者齒密不踈現而齊平二十四者
齒色白二十五者頰車方如師子二十六者
味中得上味二十七者肉髻相二十八者廣
長舌二十九者梵音聲三十者目紺青色三
十一者眼如牛王三十二者眉間白毫如是
八十種不可思議相好一一相好復有無量
百千種微妙相好一一相好皆是菩薩從初
發心堅固菩提知恩報恩修是妙行是故今
得無上菩提佛言如來久於無量阿僧祇劫
至心修持淨戒故得足下平供養父母和尚
師長有德之人以是因縁得足下輪相於諸
衆生不生害心無劫盜相若見父母和尚師
長有德之人遠出奉迎安施床座恭敬禮拜
破除憍慢以是因縁得纎長指具上三行得
足跟[傭]滿以四攝法攝取衆生以是因縁得
指網縵以好酥油摩洗父母和尚師長有德
之人以是因縁得手足柔輭修習善法不知
猒足以是因縁得[傭]膊腸聞法歡喜樂爲人
說爲法走使以是因縁得踝骨不現相三業
清淨瞻病施藥破除憍慢飲食知足以是因
縁得平立手摩膝相見分離者善言和合自
修慙愧亦教人修以是因縁得馬藏相自淨
三業亦教人淨若有衆生四大不調能爲療
治以是因縁得身圓相聞法歡喜樂爲人說
以是因縁得身毛上靡相思惟諸法甚深之
義樂修善法供養父母和尚師長有德之人
若行道路供塔僧坊除去塼石荊棘不淨以
是因縁得一一毛右旋相若以飲食瓔珞施
人除去瞋心以是因縁獲得二相一者金色
二者常光以何業縁得一一毛相即此業縁
得身細輭塵垢不著常施衆生所須之物以
是因縁得七處滿相自破憍慢調柔其性隨
衆生心如法而行爲除不善教以善法以是
因縁得上身如師子相得臂肘[傭]圓胷骨平
滿相以何業縁得纎指相即此業縁得身[膅][傭]
相遠離兩舌和合闘諍以是因縁得四十齒
相齒密不踈相齒齊平相修欲界慈以是因
縁得白齒相見有求者歡喜迎送以是因縁
得方頰車相等視衆生猶如一子以是因縁
得上味相常施衆生無上法味見有忘者施
其憶念自持五戒轉以教人修集慈心能大
法施以是因縁得肉髻相廣長舌相實語法
喜語法輭語非時不語以是因縁得梵音聲
相修集悲心視諸衆生猶如父母以是因縁
獲得二相一者目紺青色二者眼如牛王見
有德者稱實讃歎以是因縁得白毫相三十
二相雖復各各說其因縁眞因縁者持戒精
進何以故若不持戒能修精進尚不得人身
況得三十二相無見頂及肉髻相等無差別
復次凡所作事定心不悔以是因縁得足下
平相若至心作以是因縁得千輻輪相第
二第三指網縵相七處滿相細輭肩圓缺滿
身直廣長舌相若常作者以是因縁得長指
相平住摩膝常光一尋相齒密不踈相若淨
作者以是因縁獲得餘相復次若於衆生生
淳善心以是因縁得手足柔輭膚體細滑塵
垢不著次第修集時節修集以是因縁得第
二第三第四相喜修善法心無悔退以是因
縁得金色身常光齒白眉間毫相若聞讃歎
不生憍慢覆藏善法不令人知以是因縁得
馬藏相所修善法廻向菩提以是因縁得一
一孔一毛相身毛上靡口四十齒最上味相
勤精進故以是因縁得方頰車上身如師子
相至心愛念一切衆生如視一子以是因縁
得齒齊平紺青目如牛王眼相修集善法不
知猒足以是因縁獲得餘相菩薩摩訶薩住
性行時修三十二相業住淨行時雖有如是
三十二相相不具足未得明淨住十三行爾
乃了了明顯具足一切佛法雖無量相衆生
不同有上中下不可思議是故佛說三十二
相一切衆生所有功德和合集聚正與如來
一毛相等一切毛孔所有功德和合集聚乃
成一好合集衆好所有功德增至百倍乃成
一相唯除白毫無見頂相合集其餘一切諸
相增至千倍成是二相和合集聚三十二相
八十種好所有功德增至千萬億倍乃成如
來深遠雷音其聲聞于無量無邊不可思議
微塵等諸佛世界爲衆生故行大慈悲知恩
報恩修集此不可思議甚深微妙不可思議
如是好相一一相能利益無量百千萬億大
地微塵等衆生令發菩提心次第修集具足
得成三十二相好具相好已悉令徃趣菩提
樹下降魔成佛轉正法輪利益衆生度渴愛
海到大智岸成就利益一切衆生佛告阿難
一切大衆諸菩薩摩訶薩等諸善男子汝等
誰能常念佛恩護持正法書寫讀誦微妙甚
深大方便佛報恩經典誰能於後惡世建大
精進受持擁護阿耨多羅三藐三菩提誰能
護法流布此經於一切衆生作無邊利益爾
時大會中有萬八千大菩薩摩訶薩即從座
起整衣服偏袒右肩右膝著地叉手長跪而
白佛言世尊我等能於後惡世之中受持擁
護阿耨多羅三藐三菩提能護正法教化衆
生爾時師子菩薩復作是言世尊我亦能以
種種方便攝持衆生金剛菩薩言世尊若有
衆生當墮三惡道我能遮持令不墮落文殊
師利復作是言世尊若有衆生凡所求索我
悉能令一切具足智幢菩薩復作是言我能
惠施衆生大智法幢菩薩復作是言世尊我
能以法普施衆生日光菩薩言世尊我願施
於衆生安樂月光菩薩言世尊我能教化一
切衆生令修福德善護菩薩言世尊我能教
化一切衆生令不放逸無盡意菩薩言世尊
我能教化一切衆生悉令見無盡界義月上
菩薩言世尊我能惠施一切衆生無上安樂
如是等諸菩薩各自立奇特妙願莊嚴菩提
利益一切衆生爲念佛恩爲報佛恩故即從
座起胡跪合掌而白佛言願以此經付囑我
等諸菩薩衆阿難白佛言世尊云何名此經
云何奉行佛告阿難此經名攝衆善本亦名
大方便亦名微密行亦名佛報恩佛告阿難
及諸大菩薩摩訶薩衆汝等當如說修行說
是囑累品時七萬二千聲聞發無上菩提之
心及餘一切諸天龍鬼神揵闥婆緊那羅摩
睺羅伽人非人等及一切大衆聞佛所說歡
喜奉行
大方便佛報恩經卷第七
