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大方便佛報恩經卷第二
失譯人名在後漢録

對治品第三
爾時世尊處在大衆猶如日輪光明赫弈隱
蔽衆星喻如大龍蟠蘭椿輪蒨練粲爛覩之
眼眩思之意亂威光晃曜色無等喻猶螢火
光日出不現日月雖有百千光明方於帝釋
譬如聚墨帝釋雖有身淨妙光方於大梵王
所有光明猶如瓦礫方於夜光摩尼寳珠大
梵天王雖有淨妙百千光明方於如來所有


光明亦如聚墨何以故如來圓光七尺乃能
遠照十方世界其中衆生遇斯光者盲者得
視僂者得伸拘躄衆生即得手足邪迷衆生
得覩眞言以要言之諸不稱意皆得如願爾
時會中有七十大菩薩摩訶薩即從座起頭
面禮佛遶百千帀却住一面異口同音說百
千偈讃歎如來其名曰不思議菩薩離覺音
菩薩惟念安菩薩離垢稱菩薩無量音菩薩
大名聞菩薩明埵髻菩薩堅師子菩薩獨遊
步菩薩捨所念菩薩及智積菩薩意善住菩 

 
薩無極相菩薩慧光曜菩薩消強意菩薩能
擁護菩薩至誠英菩薩蓮華界菩薩衆諸安
菩薩聖慧業菩薩將功勳菩薩無思議菩薩
淨梵施菩薩寳事業菩薩處天華菩薩善思
惟菩薩無限法菩薩名聞意菩薩已辯積菩
薩自在門菩薩十種力菩薩有十力菩薩大
聖愍菩薩無所越菩薩遊寂然菩薩在於彼
菩薩無數天菩薩須彌光菩薩極重藏菩薩
因超越菩薩而獨步菩薩威神勝菩薩大部
界菩薩以山護菩薩持三世菩薩有功勳菩

 
薩宣名稱菩薩日光明菩薩師子英菩薩時
節王菩薩師子藏菩薩示現有菩薩光遠照
菩薩山師子菩薩有取施菩薩莫能勝菩薩
爲最幢菩薩喜悅稱菩薩堅精進菩薩無損
減菩薩有名稱菩薩無恐怖菩薩無著天菩
薩大明燈菩薩世光曜菩薩微妙音菩薩報
功勳菩薩除暗暝菩薩無等倫菩薩各於佛
前發誓願言我等於世尊滅度之後護持佛
法於十方界廣令流布使不斷絶何以故我
等今者覩如來不思議妙色光明於光明中 

 
皆得聞不思議佛法旣聞法已離於心障累
結永消身心清淨晃如天金萬品斯照我等
思惟如是等功德利故於如來所生大師想
生慈父想常念佛恩當報佛恩何以故得聞
正法不久當坐道場轉正法輪度脫一切衆
生皆令以得聞法故得成阿耨多羅三藐三
菩提爾時釋迦如來告一切大衆言是七十
大菩薩摩訶薩久於過去無量百千萬億微
塵數阿僧祇劫中已曾供養無量百千萬億
琲e沙世界微塵數諸佛於諸佛所常修梵

 
行供養諸佛心不疲倦以慈修身善護佛法
不捨大悲常於十方利益一切若有衆生臨
命終時若聞一菩薩名若二若三若四乃至
七十稱名歸命者命終即徃生有佛國土蓮
華化生遠離婬欲不處胞胎離諸臭穢其身
清淨有妙香氣衆所恭敬人所愛念爲人所
恭敬愛念故其心歡喜以歡喜心故即能發
於阿耨多羅三藐三菩提心以發阿耨多羅
三藐三菩提心能於一切衆生起大慈悲心
以發慈悲心已次亦生於利益衆生心以能
 

 
利益衆生心已復能發於不捨衆生心以利
益衆生心自利利彼心滅除障礙心寂靜煩
惱心能親近善友常生恭敬心專意聽法心
憶持不忘思惟妙義心願少聞多解義心不
願於多聞而不解義心次生信如心信如實
義心以生如實義心已次生如說修行心以
生如說修行心已次生不退轉心以生不退
轉心已於諸衆生即生等對治心如我不喜
死一切三界二十五有有形無形四足多足
乃至蟻子有命之屬亦復如是是故菩薩乃

 
至自喪身命終不枉奪他命如我有錢財穀
帛衣被飲食象馬車乗國城妻子身體手足
供養擁護不喜他人橫來侵害者一切衆生
亦復如是是故菩薩乃至自喪身命終不於
諸衆生衣財飲食生於劫奪之心如我不喜
他人欺凌斷我妙色姊妹妻妾者一切衆生
亦復如是是故菩薩乃至喪身失命於他美
色不生邪念染汙之心況行姧惡如我不喜
面毀兩舌惡口一切衆生亦復如是是故菩
薩乃至喪失身命終不妄言兩舌闘亂彼此

 
如我不喜杖石鞭打榜笞拷掠者一切衆生
亦復如是是故菩薩乃至喪失身命終不杖
石楚毒拷掠衆生如我不喜杻械枷鎻桁械
繫閉縛勒諸苦惱者一切衆生亦復如是是
故菩薩乃至喪失身命終不枷鎻繫閉杻械
衆生如我不喜爲人所陵強力迫愶威怒所
逼恃怙形勢壓伏截遏不令而自炳說自顯
清白者一切衆生亦復如是是故菩薩乃至

喪失身命終不非理加於衆生如我爲人之
所供養尊重讃歎令我歡喜者我亦常當布

 
施衆生衣被飲食卧具醫藥一切樂具若我
造作大事若佛事法事僧事智力有限不能
令其成辦憂愁苦惱若有智者見我如是憂
恚懊惱不能令其事得辦便報我言善男子
莫憂愁也我當供辦稱意所須令汝事辦我
聞是語心生歡喜是故我亦當常勸化衆事
利益衆生如我爲王賊水火縣官所逼若繫
若閉心生愁毒復有智者見我如是遇衆苦
難便徃我所善言誘喻告言莫愁苦也我當
爲汝求哀國王若諸大臣若供給財賄若設 

 
餘方便令汝解脫使無衰惱我聞是語心生
歡喜是故菩薩常當勤修技藝多諸工能音
樂倡妓曆數筭計呪術仙藥服乗象馬兠鍪
槊箭出陣入陣有大功武我有如是衆妙技
藝一切衆人若王大臣不敢違逆我意兼我
復有衣財飲食珠環釵釧金銀瑠璃珊瑚琥
珀硨磲碼碯眞珠玫瑰摩尼寳珠象馬輦轝
僮僕作使宮人美女流泉浴池七寳臺觀如
是種種微妙無量百千菩薩雖有如是威武
隨意技藝百千寳藏象馬車乗無量美女勝

 
妙臺觀流泉浴池一切五欲樂具心不貪著
而常少欲知足好樂閑靜山林樹下安禪靜
默雖處大衆言談語論而心常入對治門中
雖與衆生和光塵俗出內財產生業息利終
不爲惡利益衆生若有貧窮及諸苦惱來從
菩薩求索所須菩薩隨意稱心給與菩薩若
見有衆生愛樂佛法而來親近供給承事奉
侍洗足按摩浣濯乾曬楊枝澡水拂拭牀敷
卷褺被枕初夜後夜供給燈燭前食後食怛
鉢那食蒲闍尼食佉陀尼食及諸漿飲所謂 

 
興利師漿馥勒奢果漿蒲萄漿黑石蜜漿如
是承事乃至一七至九七日爲欲求請菩薩
聽聞佛法菩薩爾時雖見是人如是供給心
不歡喜何以故菩薩久於無量阿僧祇劫中
爲求佛法故我爲一切衆生心無增減故以
慈悲心故住平等心故爾時作轉輪聖王常
以十善導化一切衆生爲我意故歡喜奉行
命終之後得生人天受微妙五欲快樂尊嚴
豪貴隨心適意卧起天宮服乗鞍馬遊戲園
苑妓樂自娛歡喜飲食無常卒至老病喪亡

 
室家男女愁毒懊惱舉聲大哭以手槌胷或
時拔髮餐飲灰土悶絶躃地持旛乗車啼哭
送之殯埋旣竟室家男女互相扶持還歸本
家愁毒悶絶躃地或時致病或時狂癡或時
致死於生者大損於死者無益是時轉輪聖
王前後導從案行國界見諸衆生受斯苦惱
愍而哀傷而作是言夫爲王者王領國土攝
諸衆生雖以十善導化果得如是微妙五欲
而不免生老病死無常敗壞當知我雖以正
法治國無益於物若無益於物云何名爲大 

 
轉輪王云何復名爲大慈父云何復名爲大
醫王云何復名爲大導師夫大導師者導以
正路示涅槃徑使得無爲常得安樂我等今
者名不稱行譬如有人渴乏垂命東西馳走
求索冷水遙見空井心生歡喜而作是念我
今此身便爲更生何以故若不得水命去不
遠今見好井必其望得清淨冷水濟我虚渴
運急之命作是念已馳奔徃趣徃到井上脫
所著衣舉著一處入井取水而不得水唯見
毒蛇守宮蝮蝎百足之屬瓦礫荊棘及諸草

 
穢爾時渴人失本願故旣不得水衆毒螫身
尋欲出井其井朽故陷墜嶔巖其朽故井深
一箭道旣無梯隥繩索杖木雖復勇身上昇
勢不能高氣力羸惙還墮井底爲諸毒蛇之
所唼食命未斷頃而作是言我若先知此井
無水尚不眼視而況徃取今日苦毒爲井所
誤爾時轉輪聖王見諸人民室家男女恩愛
分離受苦惱時而作是言今我身者喻如空
井雖有井名而無有水現有所趣而無所獲
喪失身命苦惱如是我今雖處於轉輪聖王 

 
之位七寳具足十善導化正法治國令諸衆
生生人天中受於微妙五欲快樂故未能免
生老病死恩愛分離怨憎和合憂悲苦惱更
相哭泣然是我過非衆生咎何以者何以我
無有出世間法利益一切衆生雖從於我諮
受善法望獲安樂而實不能越於苦海爾時
轉輪聖王復作是念我身今者喻如無智大
癡施主爾時施主值天大旱七年不雨樹木
燋乾時世饑饉穀米湧貴人民飢餓互相茹

食飲血噉
[]更相殘害枉濫無辜或父食子

 
或子食父父母兄弟妻息男女更相食噉爾
時大施主遊行觀看見諸衆生飢餓憔悴羸
瘦戰掉氣力虚微顏貌憔悴頭髮蓬亂形體
瘦黑於其肩上或見擔揭純是死人所有頭
手節腕臂肘脊脅肩臂臏[
]足指或是肝膽
腸胃時大施主微聲問言汝所擔揭者是何
物也答言我所擔者是死人頭手臂肘節腕
也問言汝擔是死人臂肘節腕何所作爲答
言汝不知耶天時亢旱時世饑饉穀米湧貴
人民飢餓互相食耳我所擔者是我飲食爾
 

 
時施主聞是語已心驚毛竪悶絶躃地以冷
水灑面良久方穌復更問言雖是汝食是何
人肉爾時餓人聞是語已舉聲大哭憂恚斷
絶報施主言不可言也痛哉痛哉怪哉怪哉
大施主我今情實相語我所擔者或言是父
或言是母或言妻子或言兄弟宗親骨肉爾
時諸飢餓人各各以情實自說因縁大施主
更無餘事我等以飢餓因縁故還相噉食耳
爾時大施主聞是語已飲氣歎息報衆人言
汝等今者更莫共相食噉肉也若有所須衣

 
服飲食種種湯藥所須之物却後一七汝等
大衆皆集我家我當隨汝所須衣被飲食病
瘦湯藥稱意給與衆人聞已心生歡喜歎言
善哉善哉未曾有也爾時施主還到其家喚
其夫人及其子息僮僕作使一切皆集於衆
人中和顏悅色發柔輭言告喻妻子及諸作
使汝等應當至心聽我所說汝等知不天時
炎旱時世饑儉人民飢餓死者無數我等居
家庫藏盈滿穀米無量可共及時種於福田
妻子聞已善哉善哉快善無量我等身命亦 

 
隨施主況於大藏錢財飲食耶爾時施主心
生歡喜汝等今者眞是我無上道伴善哉善
哉汝等諸人應當各各而自處分隨所應作
隨所應爲應作者便作應爲者速爲却後一
七必令成辦爾時施主一一處分已竟即自
出外處處觀看何處當有平地寬博安施壇
會即時安著清淨之處除去沙鹵株杌荊棘
其地清淨安施牀敷[
氍氀]即時安施大
衆坐處已訖嚴駕五百大象負載飲食運趣

施壇飲食如山乳酪如池膏油餅脯種種餚

 
饍百味具足兼有種種衣服珠環嚴釧象馬
七珍種種具足莊嚴已竟却後一七明相舉
時亦於七日朝槌鐘鳴鼓吹大螺貝高聲唱
言一切大衆皆來集於大施主壇爾時衆人
聞是唱聲心生歡喜如蒙賢聖聞是語已尋
聲徃趣大會施壇隨意所取衣被飲食珠環
釵釧百種湯藥象馬七珍隨所好喜恣意選
取爾時施主所施之物衆人持去已盡爾時
施主心生歡喜已即還歸家室家妻子歡喜
受樂五欲自娛却後一七聞外人言先所受 

 
施主衣被飲食者皆藥發而死或未死者皆
發是言怪哉怪哉是大施主雖有憐愍供給
所須衣被飲食雖復當時充飢解渴得濟身
命於後數日藥發喪命時大施主憂恚懊惱
問其妻子汝等云何成熟飲食使惡毒藥令
墮食中妻子作使諸僮僕等皆言不爾若不
爾者毒從何來答曰不審爾時施主重自撿
校即入家中次第案行見一井水而覆蓋頭
問諸人言此是何井家人答言此是施主於
小兒時養三毒蛇穿此一井安置其中此井

 
是毒蛇住處水亦是毒飲者殺人施[
]見已[?]
問作使言汝等先作食時不取此井水用作
食也作使答言飲食猥多當時運急汲取此
水用作飲食大施主言怪哉怪哉如我今者
愚癡無智云何養此毒蛇作此毒井告語妻
子速徃填塞中三毒蛇者爲吾燒殺是時作
使速徃除滅爾時施主滅毒井已出外觀看
見受施者藥發而死異口同音皆言坐此施
主與我毒食令我早喪身命我若先知此食
有毒者終不噉食爾時施主聞是語已心生 

 
懊惱如彼轉輪聖王雖復十善導化令諸衆
生得生人天雖受如是微妙五欲微妙快樂
猶未能免生老病死時轉輪聖王尋發願言
我今應當求索無上佛法出世間法令諸衆
生讃誦翫習遠離生死得至涅槃爾時轉輪
聖王爲求佛法故於閻浮提遍處宣令誰解
佛法大轉輪王欲得翫習處處宣令皆云言
無到一邊小國中有一婆羅門解知佛法爾
時使者徑徃詣彼至婆羅門所問言大德解
佛法耶答言解耳爾時使者頭面禮足報言

 
大師大轉輪王欲相顧命唯願大師屈神德
徃至彼轉輪王所時轉輪王遠出奉迎頭面
禮足問訊起居冒涉塗路得無疲倦耶即請
入宮於正殿上敷王御坐前請大師願坐此
座時婆羅門即昇妙座結加趺坐爾時大王
見於大師端坐已定供給所須施安已竟合
掌向於婆羅門白言大師解佛法耶時婆羅
門報言吾解佛法爾時大王報言大師爲我
解說婆羅門言王大愚也吾學是佛法久受
勤苦因乃得成今者大王云何直欲得聞爾 

 
時大王白大師言欲須何物婆羅門言與我
供養王言所須供養爲是何物衣被飲食耶
金銀珍寳耶婆羅門言吾不須如是供養王
言若不須如是供養者象馬車乗耶國城妻
子耶音樂倡伎耶婆羅門言吾都不用如是
供養也若能就王身上剜作千瘡灌滿膏油
安施燈炷然以供養者吾當爲汝解說佛法
若不能者吾欲起去王未答頃尋下高座爾
時大王即前抱持報言大師小復留懷今我
智慧微淺功德薄少小頃自思惟當奉供養

 
爾時轉輪聖王即自思惟而作是念我從無
始世界已來喪身無數未曾爲法今我此身
當歸敗壞都無所爲今日正是其時仰報大
師言所須供養者當速辦之爾時大王即入
宮中報諸夫人而我今者共汝等別時諸夫
人聞王語已心驚毛竪莫知所由微聲問王
王欲何去王言今者我身欲剜作千燈供養
大師時諸夫人聞王語已宛轉躃地舉聲大
哭悶絶吐逆良久穌息報大王言天下所重
莫若己身恭敬尊重隨時將養懼畏不適今 

 
者云何毀害捐棄王是智人而於今日如似
顚狂鬼魅所著耶王言不也若不爾者何縁
如是作此苦惱供養是婆羅門何所爲耶王
報夫人欲求佛法爲一切衆生若爲一切衆
生今日云何便見孤棄王報諸夫人言天下
恩愛皆當別離是故吾今以身供養欲爲汝
等及一切衆生於大暗室然大智燈照汝生
死無明黑暗斷衆累結生死之患超度衆難
得至涅槃故汝等諸人今者云何違逆我心
時諸夫人聞王語已默然不對心悲噢噎舉

 
聲大哭自拔頭髮抓擭面目復發聲言我等
薄相生亡我所天王有五百太子悉皆端正
聦明智慧人相具足其父愛念喻如眼目爾
時大王語諸子言我於今日欲設供養恐身
命不濟與汝等別國土人民所有王法從大
者治時諸太子聞是語已身體支節筋脉抽
切譬如人噎又不能咽復不得吐微聲問父
王言今日云何永棄孤背時諸太子前抱王
頸或捉手足舉聲悲哭怪哉怪哉今日云何
永失覆護爾時大王諫曉諸子即爲宣說天 

 
下恩愛皆有別離諸子答言雖如父王所說
心情戀慕不能捨離大王今日當賜一願令
諸子等持此身命奉上大王爲王供養婆羅
門師王言諸子幼稚未有所識未能堪辦如
是供養如我今者遠請大師許相供養不得
違錯夫爲孝子不違父意汝今云何違逆我
心時諸太子聞是語已舉聲吼喚驚動神祇
舉身投地如太山崩爾時大王復與諸小國
王一切辭別還至殿上徃大師所脫身瓔珞
上妙衣服舉著一面端身正坐告諸大臣諸

 
小國王五百太子二萬夫人汝等今者誰能
爲吾剜身千瘡夫人太子及諸羣臣皆共同
心而作是言我等今者寧以利刀自剜兩目
終不能以手剜王身也爾時大王心生憂惱
而我今者單孑孤露大衆之中乃無一人見
佐助耶爾時大王有一旃陀羅其性弊惡人
所怖畏尋聲徃趣語諸太子且莫憂苦也我
有方便能令大王事不得成若不成事還王
領國土如本不異諸太子聞是語已心生歡
喜時旃陀羅徃到王前語大王言大王今者 

 
何所作爲王告之言剜身千燈供養大師時
旃陀羅言欲剜身者我能爲之王聞是語心
生歡喜報旃陀羅言汝今眞是我無上道伴
時旃陀羅即在王前譀[
]噏張高聲唱言大
王當知殺人之法斷頭截頸割斷手足抽筋
拔脉苦痛如是大王今者能堪是不王聞是
語心懷歡喜時旃陀羅持牛舌刀就王身上
於眴速頃遍體剜作數滿千瘡時旃陀羅謂
王意退而返不移投刀於地馳走而去爾時
大王於身諸瘡灌滿膏油已取上妙細
[]

 
以爲炷爾時婆羅門大師見於大王作是事
已作是念言我今應當先爲大王宣說佛法
何以故大王今當然身諸燈恐命不濟命若
不濟誰當聽法思惟是已告大王言精進如
是難爲能爲修此苦行爲聞佛法諦聽諦聽
善思念之今當爲王宣說佛法王聞是語心
大歡喜譬如孝子新喪父母其子愁毒苦不
可言父母還活其子歡喜王聞是語亦復如
是時婆羅門即便爲王而說半偈謂興衰法
[
]生輙死  此滅爲樂[]

 
王聞法已心生歡喜告諸太子及諸大臣而
作是言諸人若於我有慈愍心者應爲我憶
持是法於諸國土處處聚落有人民處城市
巷陌宣王優命諸人當知大轉輪王見諸人
民一切衆生没於苦海未能出要於諸衆生
起大悲心剜身千燈求於半偈諸人今當感
大王大慈悲心應當書寫此偈讀誦翫習思
惟其義如說修行諸人聞是語已心生歡喜
異口同音讃大王言善哉大王眞是大慈悲
父爲諸衆生修此苦行我等應當速徃書寫

 
或紙或帛或於石上或於樹木瓦礫草葉蹊
徑要路多人行處亦皆書寫其見聞者皆發
阿耨多羅三藐三菩提心爾時大王即然千
燈供養大師其明遠照十方世界其燈光中
亦出音聲說此半偈其聞法者皆發阿耨多
羅三藐三菩提心其光上照乃至忉利天宮
其燈光明悉能隱蔽諸天光明時忉利天王
見此光明遠照天宮即作是念以何因縁有
此光明即以天眼觀於世間見是大轉輪王
以大慈悲熏修其心爲一切衆生故剜身千 

 
燈供養大師爲度一切衆生故是故我等今
當徃於世間勸誡佐助令心歡喜即下世間
化作凢人徃詣王所問大王言剜身千燈修
此苦行爲求半偈何所作爲報言善男子我
爲一切衆生故令發阿耨多羅三藐三菩提
心爾時化人即復釋身光明威曜曒然炳著
時天帝釋報大王言作是供養願求天王耶
魔王梵王耶是時轉輪聖王報天帝釋言我
亦不求人天尊貴正欲求阿耨多羅三藐三
菩提爲一切衆生故不安者安不解者解未

 
度者度未得道者欲令得道天帝釋言大王
今者不乃愚也求阿耨多羅三藐三菩提者
久受勤苦乃可得成汝今云何欲求無上道
耶報天帝釋言
假使熱鐵輪 
在我頂上旋  終不以此苦
退於無上道
汝今雖發是言吾不信也時轉輪聖王即於
天帝釋前立此誓言我若不眞實求於阿耨

多羅三藐三菩提欺誑天帝釋者使我千瘡
終無愈時若不爾者血當爲乳千瘡平復說
 

 
是語時即復如故天帝釋言善哉大王眞是
大悲修大悲者如是苦行不久當得阿耨多
羅三藐三菩提得三菩提時要先度我時天
帝釋放大光明遍照王身與百千諸天俱時
發阿耨多羅三藐三菩提心五百太子見其
父王身瘡平復歡喜無量即前頭面禮足却
住一面合掌向父異口同音俱發聲言未曾
有也今者父王眞是大悲愍傷一切王報太
子汝等若是孝子者當發阿耨多羅三藐三
菩提心是諸太子聞是語已心生歡喜感於

 
父王重恩分故尋聲即發阿耨多羅三藐三
菩提心二萬夫人百千婇女亦復如是爾時
衆中有七十琲e沙等衆生皆發聲聞辟支
佛心復有無量天及乾闥婆阿脩羅迦樓羅
緊那羅摩睺羅伽人非人等見聞是已皆發
道心歡喜而去
發菩提心品第四
爾時會中有一大菩薩摩訶薩名曰喜王即
從座起偏袒右肩右膝著地合掌仰白如來
而作是言菩薩云何知恩報恩佛告喜王菩 

 
薩善男子諦聽諦聽菩薩摩訶薩知恩者當
發阿耨多羅三藐三菩提心報恩者亦當教
一切衆生令發阿耨多羅三藐三菩提心若
發菩提心云何而發菩薩因何事故所以能
發善男子菩薩摩訶薩初發三菩提心時立
大誓願作如是言若我得成阿耨多羅三藐
三菩提時當大利益一切衆生要當安置一
切衆生大涅槃中復當教化一切衆生悉令
具足般若波羅蜜是則名爲自利亦名利他
是故初發菩提心者則得名爲菩提因縁衆

 
生因縁正義因縁三十七助道法因縁攝取
一切善法根本是故菩薩名爲大善亦名一
切衆生善根能破一切衆生身口意等三業
諸惡一切世間所有誓願及出世間所有誓
願無有能勝阿耨多羅三藐三菩提如是誓
願無勝無上菩薩摩訶薩初發三菩提心時
有五事一者性二者行三者境界四者功德
五者增長菩薩若能發菩提心則得名爲菩
薩摩訶薩定得阿耨多羅三藐三菩提修大
乗行是故初發菩提心即能攝取一切善法 

 
菩薩摩訶薩發菩提心修行漸得阿耨多羅
三藐三菩提若不發心終不能得是故發心
即得阿耨多羅三藐三菩提根本菩薩摩訶
薩見苦衆生心生憐愍是故菩薩因慈悲心
故能發阿耨多羅三藐三菩提心因阿耨多
羅三藐三菩提心即能習三十七品因三十
七品故得阿耨多羅三藐三菩提是故發心
名爲根本發菩提心故行菩薩尸羅是故發
心名根名因名枝名葉亦名華次第名菓亦
名爲子菩薩發心畢竟不畢竟者乃至得阿

 
耨多羅三藐三菩提終無退失不畢竟者有
退有失退有二種畢竟退不畢竟退畢竟退
者終不能發阿耨多羅三藐三菩提心不能
推求修習其法不畢竟退者求菩提心修習
其法是菩提心有四種一者若善男子若善
女人若見若聞諸佛菩薩不可思議事爾時
即生信敬之心作是念言佛菩薩事不可思
議若佛菩薩不可思議事是可得者我亦當
得阿耨多羅三藐三菩提是故至心念於菩
提發菩提心復有不見諸佛菩薩不思議事
 

 
以聞諸佛菩薩祕密之藏聞已即生信敬之
心得生信心故爲阿耨多羅三藐三菩提及
摩訶般若是故發菩提心復有不見諸佛菩
薩不思議事亦不聞法見法滅時復作是念
無上佛法能滅衆生無量苦惱作大利益唯
諸佛菩薩能令佛法久住不滅我今亦當發
菩提心令諸衆生遠離煩惱願我此身受大
苦事護持佛法久住於世故發菩提心復有
不見諸佛菩薩法滅之時唯見惡世諸衆生
等具重煩惱貪欲瞋恚愚癡等無慙無愧慳

 
悋等嫉妬恚癡苦惱等不信邪疑懶惰等見
是事已即作此念大惡世時衆生不能修善
如是惡時尚不能發二乗之心何況阿耨多
羅三藐三菩提心我今當發菩提心發菩提
心已乃當教一切衆生令發阿耨多羅三藐
三菩提心爾時喜王菩薩復白佛言世尊菩
薩知恩自發菩提心菩薩報恩教一切衆生
令發菩提心者如來世尊於生死時初發菩
提心因何事發佛言善男子過去久遠不可
計劫生死中時以重煩惱起身口意業故墮 

 
在八大地獄所謂阿訶訶地獄阿婆婆地獄
阿達多地獄銅釜大銅釜黑石大黑石乃至
火車地獄我於爾時墮在火車地獄中共兩
人並挽火車牛頭阿傍在車上坐[]脣切齒
張目吹火口眼耳鼻烟炎俱起身體姝大臂
脚蟠結其色赤黑手執鐵杖隨而鞭之我時
苦痛努力挽車力勵前進時我徒伴劣弱少
力劣弱在後是時牛頭阿傍以鐵叉刺腹鐵
杖鞭背血出沐浴隨體而流其人苦痛高聲
大喚苦痛難忍或稱父母或稱妻子雖作如

 
是唱喚無益於己我時見是受大苦惱心生
哀愍因慈心生故發菩提心爲此衆罪人故
勸請牛頭阿傍此罪人者甚可憐愍小復加
哀垂慈憐愍牛頭阿傍聞已心生瞋恚尋以
鐵叉前刺我頸尋時命終即得脫於火車地
獄百劫之罪我以發阿耨多羅三藐三菩提
心故即脫火車地獄之罪佛告喜王挽火車
者今我身是因發菩提心故疾得成佛是故
當知一切衆生發菩提心其事非一或因慈
心或因恚心或因施心或因慳心或因歡喜 

 
或因煩惱或因恩愛別離或因怨憎和合或
因親近善知識或因惡友或因見佛或因聞
法是故當知一切衆生發菩提心各各不同
喜王當知菩薩摩訶薩知恩報恩其事如是
說是法時萬八千人發阿耨多羅三藐三菩
提心一切大衆中有得須陀洹乃至阿羅漢
時天龍鬼神人及非人亦能發聲聞辟支佛
心聞法歡喜頭面作禮右遶而去

大方便佛報恩經卷第二


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