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略疏序
   
終南山草堂堂寺沙門宗密述

元亨利貞乾之德也始於一氣常樂我淨佛
之德也本乎一心專一氣而致柔修一心而
成道心也者冲虚妙粹炳煥靈明無去無來

 
冥通三際非中非外洞徹十方不滅不生豈
四山之可害離性離相奚五色之能盲處生
死流驪珠獨耀於滄海踞涅槃岸桂輪孤朗
於碧天大矣哉萬法資始也萬法虚僞縁會
而生生法本無一切唯識識如幻夢但是一
心心寂而知目之圓覺彌滿清淨中不容他
故德用無邊皆同一性性起爲相境智歷然
相得性融身心廓爾方之海印越彼太虚恢
恢焉晃晃焉逈出思議之表也我佛證此愍
物迷之再歎奇哉三思大事旣全十力能摧 

 
樹下魔軍爰起四心欲示宅中寳藏然迷頭
捨父悟有易難故仙苑覺場教興頓漸漸設
五時之異空有迭彰頓無二諦之殊幽靈絶
待今此經者頓之類歟故如來入寂光土凡
聖一源現受用身主伴同會曼殊大士創問
本起之因薄伽至尊首提究竟之果照斯眞
體滅彼夢形知無我人誰受輪轉種種幻化
生於覺心幻盡覺圓心通法徧心本是佛由
念起而漂沉岸實不移因舟行而驚驟頓除
妄宰空不生華漸竭愛源金無重鑛理絶修

 
證智以階差覺前前非名後後位況妄忘起
滅德等圓明者焉然出廏良駒已搖鞭影埋
塵大寳須設治方故三觀澄明眞假俱入諸
輪綺互單複圓修四相潜神非覺違拒四病
出體心華發明復令長中下期克念攝念而
加行別徧互習業障惑障而銷亡成就慧身
靜極覺徧百千世界佛境現前是以聞五種
名超剎寳施福說半偈義勝河沙小乗寔由
無法不持無機不被者也噫巴歌和衆似量
騰於猿心雪曲應稀了義匿於龍藏宗密髫 

 
專魯誥冠討竺墳俱溺筌罤唯味糟粕幸於
涪上針芥相投禪遇南宗教逢斯典一言之
下心地開通一軸之中義天朗耀頃以道非
常道諸行無常今知心是佛心定當作佛然
佛稱種智修假多聞故復行詣百城坐探羣
籍講雖濫泰學且師安叨沐猶吾之納謬當
眞子之印再逢親友彌感佛恩久慨孤貧將
陳法施採集般若綸貫華嚴提挈毗尼發明
唯識然醫方萬品宜選對治海寳千般先求
如意觀夫文富義博誠讓雜華指體投機無

 
偕圓覺故叅詳諸論反復百家以利其器方
爲疏解冥心聖旨極思研精義備性相禪兼
頓漸勒成三卷以傳強學然上中下品根欲
性殊今將法彼曲成從其易簡更搜精要直
注本經庶即事即心日益日損者矣


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