法集經卷第三
元魏三藏法師菩提留支譯
善男子何者是菩薩摩訶薩十一切入所謂
地一切入水一切入火一切入風一切入虚
空一切入青一切入黃一切入赤一切入白
一切入識一切入是名十一切入
是菩薩若欲以一切界入一界者即一切界
入一界所謂入地界若欲以一切界入一界
者即一切界入一界所謂入水界若欲以一
切界入一界者即一切界入一界所謂入火
界若欲以一切界入一界者即入一界所謂
入風界若欲以一切界入一界者即入一界
所謂入虚空界若欲以一切入入一入即入
一入所謂青入若欲以一切入入一入即入
一入所謂黃入若欲以一切入入一入即入
一入所謂赤入若欲以一切入入一入即入
一入所謂白入若欲以一切入入一入即入
一入所謂識入若欲以一切地水火風空青
黃赤白識入一入即入一入是故名爲一切
入入一一入即成一切入是故名爲一切入
是名菩薩摩訶薩十一切入
善男子何者是菩薩摩訶薩十自在所謂命
自在心自在物自在業自在生自在如意自
在信自在願自在智自在法自在是名菩薩
摩訶薩十自在
善男子得上甘露名爲命自在能知一切唯
是一心名爲心自在於其掌中出諸珍寳亦
以虚空而爲庫藏名爲物自在遠離一切煩
惱煩惱習氣及無明使名爲業自在於禪定
解脫三昧三摩跋提隨意迴轉名爲生自在
於一切行自然而行名爲如意自在於一切
入中得自在觀名爲信自在即生心時現前
成就一切諸事名爲願自在一切身口意業
以智爲本名爲智自在現得平等眞如法界
實際無垢智慧名爲法自在
復次善男子得命自在故對治一切世間死
怖畏得心自在故對治一切世間煩惱怖畏
得物自在故對治一切世間貧窮怖畏得業
自在故對治一切世間惡行怖畏得生自在
故對治一切世間惡道怖畏得如意自在故
對治一切世間追求怖畏得信自在故對治
一切世間謗法罪怖畏得願自在故對治一
切世間心念縛怖畏得智自在故對治一切
世間云何云何疑刺怖畏得法自在故對治
一切世間大衆怖畏
復次善男子遠離殺生之罪與一切衆生無
瞋害心是命自在因於受樂衆生無障礙大
慈於受苦衆生無障礙大悲是心自在因平
等心捨一切事及迴向大菩提是物自在因
入一切所作業所謂清淨身口意業是業自
在因以菩提心爲本攝取一切善根十善業
道是生自在因以一切供養恭敬禮拜讃歎
象馬車乗捨與衆生是如意自在因於三寳
中教化一切衆生是信自在因與一切衆生
清淨身口意業是願自在因遠離供養恭敬
飲食貪心能施一切衆生法食是智自在因
平等教化一切衆生說一切衆生平等法界
說一切衆生諸佛如來以爲法身非飲食身
是法自在因是名諸菩薩摩訶薩得十自在
善男子何者是菩薩摩訶薩十諦所謂世諦
第一義諦相諦差別諦觀諦事諦生諦盡無
生智諦入道智諦集如來智諦是名十諦
善男子世諦者所謂有限齊名數爲他人說
狹劣不廣是名世諦第一義諦者所謂甚深
空相應法無有限齊不斷絶處非他因縁平
等一切無有高下不亂不靜相一切法眞如
相是名第一義諦相諦者所謂逼惱者苦相
生者集相淨者滅相乗者道相是名相諦
復次善男子知一切法自性無我相證道相
作證相是名相諦如是知一切法自性淨相
知自性遠離相知自性空相知自性不生不
滅相證道相作證道相是名相諦差別諦者
一切法皆是一相依他因縁而差別說一相
者所謂空相彼空依他差別而說又復一切
法無相無願無行不生不滅彼一切差別皆
是空相皆悉是空不相違相是名差別諦何
者是觀諦觀者徹觀故數見思惟知見覺證
知於彼境不相違背是名觀諦事諦者所謂
事智事者謂隂界入知彼隂界入唯是因縁
生無事無壽者能如是知而證於道是名事
諦何者是生諦所謂依彼智斷煩惱依彼行
斷煩惱依彼道斷煩惱而得十力四無所畏
十八不共法復證一切法得一切如來勝自
在法是名生諦盡無生智諦者說一切有爲
法盡彼有爲法盡不盡以盡無盡若盡有盡
者即有盡盡是故盡不盡是故盡不生不滅
是名盡無生智諦何者是入道智諦以何等
智以何等道以何等功德聚集以何等智聚
集知一切法不生不滅依彼法自入令他人
入是名入道智諦何者是集如來智諦謂法
雲地如來地中間集如來智諦得彼自然道
證如來智是名集如來智諦是名菩薩摩訶
薩十諦
善男子何者是諸菩薩摩訶薩九次第入三
摩跋提菩薩摩訶薩離諸欲諸惡不善法有
覺有觀離生喜樂入初禪行善男子離諸欲
者謂初禪所對愛染法遠離彼法名離諸欲
離諸惡不善法者謂因貪瞋癡起殺生偷盜
邪婬妄語兩舌惡口綺語貪瞋邪見是名諸
惡不善法遠離彼法是名初禪有覺者謂共
覺故何者是覺依何境界隨順初禪是覺有
種種異名謂知覺思惟觀集定等是名爲覺
何者是觀即彼隨順初禪覺行思惟觀受欲
定知覺是名爲觀依於猒行共彼有覺有觀
而成初禪依於猒行共彼有喜有樂而成初
禪是名有喜有樂入初禪行行者所謂受持
護念喜樂知等是名爲行菩薩摩訶薩住初
禪中得無生法忍增上欲心是故入禪求無
生法忍是菩薩摩訶薩爲得轉勝無生法忍
欲心求心故於彼初禪中生不堅固心是故
菩薩捨彼初禪求第二禪是菩薩離彼初禪
有覺觀心滅於彼心離於彼心淨於彼心寂
靜彼心爲入第二禪爲成就第二禪思惟行
是菩薩離彼覺觀內淨心一處無覺無觀定
生喜樂入第二禪行內淨者謂對治障彼第
二禪法菩薩寂靜彼法清淨無濁是名內淨
心一處者謂滅彼初禪一切覺觀寂靜一味
猶如大海善男子譬如一切諸水入於大海
皆同一味所謂鹹味如是菩薩摩訶薩入第
二禪滅彼初禪一切覺觀寂靜一味無覺無
觀是名得無覺無觀三昧是菩薩依彼三昧
生喜謂於佛法僧中生於喜心依彼喜心諸
善功德自然滿足是菩薩爲彼無生法忍增
勝光明轉轉光明轉轉勝妙轉轉柔輭得上
欲心是菩薩依彼無生法忍上欲心故於彼
第二禪中不住不樂更求勝上第三禪行是
菩薩生如是心知彼喜心障第三禪及障無
生法忍是故菩薩離喜行捨憶念安慧身受
樂是樂聖人亦說亦捨遠離喜樂入三禪行
是菩薩得三昧樂猒於彼喜生如是心此無
喜樂是無常樂是盡滅法非常非恒非眞實
樂非究竟樂是菩薩知如是已轉復得彼無
生法忍增上欲心是菩薩依彼無生法忍增
上欲心不樂苦樂是菩薩遠離苦樂先滅憂
喜不苦不樂捨念清淨入四禪行是菩薩得
第四禪三摩跋提柔輭心自在心寂靜心光
明心正直心以彼一切樂事捨與一切衆生
是菩薩與一切衆生現前安隱樂時即得無
生法忍光明現前是菩薩得彼無生法忍光
明現前故令行速疾是菩薩於彼第四禪勝
妙樂中不生樂心遠離彼樂捨念清淨唯見
虚空現前是菩薩過一切色相滅一切有對
相不念種種相知無邊虚空即入無邊虚空
行是菩薩如是觀色略有二種一者四大二
者依四大四大者謂地水火風依四大者謂
色香味觸如是廣有八種色離彼一切色相
無彼色相滅彼色相故言過一切色相隨何
等法有其色相彼法必有礙相是故過一切
色相滅一切有對相不念不行種種異相以
過種種異相以不念種種異相故唯見虚空
相是故菩薩知無量虚空即入無邊虚空行
是菩薩入無邊虚空處三昧生如是心虚空
無邊虚空無際虚空無涯隨何等法以無邊
等故彼法無有前際中際後際如是觀一切
法無前中後際是菩薩入如是三昧即於一
切衆生起大慈心即於一切法得平等智而
現在前是菩薩爾時於無生法忍中始得勝
進光明現前是菩薩過一切無邊虚空相現
前知無邊識相入無邊識處行是菩薩生如
是心是無邊虚空相唯是識想分別是菩薩
得如是心知一切唯是識相是識無量無邊
是菩薩入如是三昧得無生法忍非究竟成
就無生法忍是菩薩過一切無邊識相處現
前知無所有處入無所有無少處行無所有
者無彼所有何者是所有謂貪瞋癡分別種
種分別虚妄分別一切有爲法皆從虚妄分
別心生無彼所有故言無所有無少者如向
所說法中少相細相微相等名爲少相無彼
少相故言無少過彼一切麤細相故言無所
有無少是菩薩住如是三昧得轉勝無生法
忍光明現前是菩薩爲得彼無生法忍不樂
彼無所有無少三昧是菩薩更求增上三昧
生勝欲心是菩薩轉求增上三昧勝行生如
是心是無所有無少行相亦是細相虚妄分
別故次觀非想非非想何等法是非想非非
想非想者是空非非想者從因縁生菩薩爾
時得非想非非想三昧現前是菩薩過一切
無所有處少想入非想非非想處三昧行菩
薩住於彼處生如是心彼非想非非想處無
所可樂是菩薩遠離彼處是菩薩遠離彼處
即時一切法不生不滅現前是菩薩知一切
法不生不滅見一切法自性寂滅是菩薩不
行不住菩薩爾時得勝上清淨無生法忍是
菩薩自此以上得自然不休息菩薩道是名
菩薩摩訶薩九種次第入三摩跋提
善男子何者是菩薩摩訶薩十力所謂信力
內力修行力忍辱力智力離力聞慧力樂說
力功德力如實修行力
善男子何者是信力信力者菩薩摩訶薩信
何等何等法彼彼法中隨心即成決定信力
是菩薩於信力中一切世間天人諸魔不能
擾動是名菩薩摩訶薩信力
善男子何者是菩薩摩訶薩內力菩薩起貪
心時修不淨觀即滅貪心起瞋心時修行大
慈即滅瞋心起癡心時修因縁行即滅癡心
是菩薩若爲他人訶罵打縛生如是心此聲
如響訶罵等如夢菩薩爾時得平等智信知
打罵繫閉等唯是自業能如是見即時消滅
是菩薩知此身中有何等事所謂逼惱割截
等事如水中月菩薩爾時得平等智能如是
知即時消滅舉要言之菩薩能知諸煩惱門
皆是清淨門是名菩薩摩訶薩內力
善男子何者是菩薩摩訶薩修行力謂信行
地力見道地力所有對治障法而彼障法所
不能障是菩薩彼信行地中見道地中一切
世間天人魔梵不能擾動是名菩薩摩訶薩
修行力
善男子何者是菩薩摩訶薩忍辱力若菩薩
爲他所罵而不加報以得如響平等智力故
若菩薩爲他所打而不加報以得鏡像平等
智力故若菩薩爲他所惱而不加報以得如
幻平等智力故若菩薩爲他所瞋而不加報
以得內清淨平等智力故世間八法所不能
染以得世法清淨平等智力故一切煩惱不
能染不能勝以得集因縁平等智力故舉要
言之是菩薩見一切染法門皆是清淨門是
名菩薩摩訶薩忍辱力
善男子何者是菩薩摩訶薩智力謂菩薩摩
訶薩知隂界入空不生不滅以何等智能集
大菩提於彼智中一切諸魔外道邪見現作
佛形所不能動亦不擾亂不能令疑是名菩
薩摩訶薩智力
善男子何者是菩薩摩訶薩離力若菩薩身
住一處一切衆生到菩薩所惡口毀罵誹謗
菩薩亦復毀罵佛法僧寳或捉菩薩若割若
截菩薩爾時於彼衆生不生惱害及以瞋心
亦復不起煩惱使心及習氣煩惱心若有衆
生來化菩薩令起諸惡菩薩爾時化令從己
於三寳中得堅固心是名菩薩摩訶薩離力
善男子何者是菩薩摩訶薩聞慧力善男子
菩薩摩訶薩多聞聞持聞慧海藏聞慧聚集
是菩薩成就如是多聞慧力若三千大千世
界衆生懷種種疑詣菩薩所一時發問各異
不同菩薩爾時其心不動以一音答斷一切
疑如是百千萬劫種種疑問菩薩一時一音
而答是名菩薩摩訶薩聞慧力
善男子何者是菩薩摩訶薩樂說力菩薩在
於百千萬那由他大衆中說法彼菩薩不思
惟不分別何等何等衆生樂何等何等法菩
薩隨彼衆生而爲說法菩薩說法不失字義
亦不重說不遲疾說不惡聲說不多少說是
名菩薩摩訶薩樂說力
善男子何者是菩薩摩訶薩功德力菩薩若
於樹下若在自舍若在空處一切諸魔及其
眷屬詣彼菩薩爲作破壞爲欲擾亂然彼諸
魔及其眷屬不能壞亂彼菩薩行彼諸魔衆
而自驚怖破壞離散自見摧滅無有救者彼
諸魔衆所持器仗刀劔鉾矟長鉤鉞斧闘輪
羂索弓箭戈戟如是等事猶如雲雨以彼菩
薩摩訶薩功德力故即時變成種種諸華所
謂曼陀羅華摩訶曼陀羅華盧遮華摩訶盧
遮華陀羅華摩訶陀羅華瞻婆華脩摩那華
優波羅華鉢頭摩華如是等種種諸華如雲
雨下供養菩薩彼諸魔衆所有種種麤獷言
語聞者驚怖如是等聲以是菩薩功德力故
即時變成種種讃歎微妙音聲是時菩薩於
彼諸魔種種麤惡六塵境界以是菩薩功德
力故彼惡境界即滅不現是時菩薩即隨心
念而虚空中一切妙境即時現前是菩薩依
自功德增上因縁以彼虚空而爲庫藏於自
掌中成就一切殊勝財寳而現在前悉令一
切衆生受用是菩薩掌中勝妙珍寳皆由自
力功德而成善男子若以劫壽說是菩薩功
德之力不可得盡是名菩薩摩訶薩功德力
善男子何者是菩薩摩訶薩如實修行力善
男子菩薩摩訶薩有十種如實修行力何者
爲十所謂布施修行力持戒修行力忍辱修
行力精進修行力禪定修行力般若修行力
方便修行力願修行力力修行力智修行力
是名菩薩摩訶薩波羅蜜相應十種如實修
行力善男子諸菩薩摩訶薩其餘一切無量
如實修行力皆悉攝在十種如實修行力
善男子何者是菩薩摩訶薩布施修行力善
男子菩薩摩訶薩無有一物悋而不捨唯除
惱害諸衆生事菩薩隨何等心能行施者而
彼施心唯除諸佛如來及得忍菩薩餘一切
衆生不能得信何況能知是名菩薩布施修
行力
善男子何者是菩薩持戒修行力善男子菩
薩持戒修行力有十種何者爲十所謂聲聞
持戒修行辟支佛持戒修行菩薩持戒修行
攝受一切善法持戒修行求善知識不捨持
戒修行護攝受妙法持戒修行常爲利益他
持戒修行迴向大菩提持戒修行常寂靜入
三昧持戒修行斷煩惱及煩惱習氣持戒修
行善男子諸菩薩等善能分別微密持戒以
是義故彼諸菩薩所修持戒非一切種智人
不能得知是名菩薩摩訶薩持戒修行力
善男子何者是菩薩忍辱修行力菩薩摩訶
薩有三種忍辱所謂諸苦忍辱他所加惡不
報忍辱知諸法無生忍辱善男子諸苦忍辱
者以知自作業故不報惡忍辱者以於一切
衆生得一子心故諸法忍辱者以於一切法
得無生智故是名菩薩三種忍辱善男子是
名菩薩摩訶薩忍辱修行力
善男子何者是菩薩摩訶薩精進修行力善
男子菩薩隨何等處隨何等行爲成就彼善
法修行力故彼彼法中生如是心我成就此
善法爲令一切衆生同得故是名菩薩摩訶
薩精進修行力
善男子何者是菩薩摩訶薩禪定修行力善
男子菩薩不見一法而非寂靜見一切法自
性寂靜滅一切諸覺遠離心意意識不生不
滅不動不亂是菩薩不見自心定他心亂不
見離自身不見離他身更有三昧而能修習
一切功德精進不息是名菩薩摩訶薩禪定
修行力
善男子何者是菩薩摩訶薩般若修行力善
男子菩薩不見一法離因縁集不見一法離
於空無相無作解脫不見一法離虚空解脫
而能修習助菩提法精進不息亦化衆生而
不休息是名菩薩摩訶薩般若修行力
善男子何者是菩薩摩訶薩方便修行力善
男子菩薩摩訶薩不見自身而常護自身密
行不見衆生而常教化衆生不息不見煩惱
而常守護諸情根行菩薩見一切色不離佛
色而常求見諸如來色菩薩聞一切聲不離
諸法聲而常求聞法無有猒足不見世間而
常猒離一切世間不見涅槃而爲得涅槃捨
於一切內外之物不見佛及菩提而恒爲得
佛及菩提而常作百千萬願現前修行是名
菩薩摩訶薩方便修行力
善男子何者是菩薩摩訶薩願修行力善男
子菩薩摩訶薩不見一法增不見一法減而
能隨喜一切衆生所作善根迴向阿耨多羅
三藐三菩提亦以自己一切善根共諸衆生
迴向阿耨多羅三藐三菩提而作是言我因
此諸善根必成阿耨多羅三藐三菩提我因
此諸善根成就如是如是佛國土我因此諸
善根得如是如是大衆菩薩如是大願成就
不可破壞是菩薩修持淨戒不破不漏不點
不汙智者讃歎是菩薩住彼如是淨持戒中
所作大願皆悉成就是名菩薩摩訶薩願修
行力
善男子何者是菩薩摩訶薩力修行力若有
衆生現作佛身詣菩薩所欲退菩薩菩提之
心而作是言何處當有此菩提法廣說種種
破壞之言然是菩薩不可得退轉不可破壞
轉念菩提轉念道場念降伏魔念轉法輪念
大慈悲於彼破壞衆生邪教衆生不生惡心
而以慈悲還教彼人置於善法而是菩薩不
失淨信精進正念三昧般若等力是菩薩依
彼不退轉力令無量阿僧祇衆生得佛菩提
入佛菩提是名菩薩摩訶薩力修行力
善男子何者是菩薩摩訶薩智修行力善男
子菩薩如實知一切法無有衆生不生不老
不病不死唯見於法離我我所是菩薩依如
是知諸法智力令無量阿僧祇衆生入彼智
中是菩薩一切世間諸魔外道尚不能轉彼
眞如心何況迴置世間法中是名菩薩摩訶
薩智修行力善男子是名菩薩摩訶薩十種
修行力
善男子何者是菩薩摩訶薩十智所謂苦智
集智滅智道智於苦中法智於集滅道中法
智隂智界智入智過去未來智於道及果智
是名諸菩薩十智
善男子何者是苦智謂苦中苦智於苦中集
智於苦中滅智於苦中道智復次善男子於
苦空智空無相智苦無願智苦因縁生智唯
是苦生如是苦中苦智復次善男子知無明
智知愛智知取智名爲苦智
善男子何者是集智隨何等法集彼集彼智
中集智彼集唯是苦是名集智復次善男子
知愛是集智名爲集智
善男子何者是滅智謂過去無所從來智未
來不生智現在不住智是名滅智復次善男
子知過去法不滅知未來現在法不滅是名
滅智
善男子何者是道智謂苦智集智滅智道智
中求道智知道智是名道智
善男子何者是於苦中法智集滅道中法智
菩薩生如是心此苦集滅道唯是法如是知
於苦中法智於集滅道中法智是名苦中法
智乃至道中法智
善男子何者是隂智謂五隂中如幻夢智五
隂一合智聚集智和合智是名隂智復次知
色如聚沫知受如水泡知想如陽燄知行如
芭蕉知識隂如幻是名隂智
善男子何者是界智謂地界法界而法界非
堅相如是水界法界而法界非濕相火界法
界而法界非熱相風界法界而法界非動相
如是知名爲知界復次善男子知微細智是
名性智知一切法根本名爲界智復次善男
子苦智集智滅智道智名爲界智復次善男
子有二界謂有爲界無爲界彼有爲無爲中
智名爲界智復次善男子眼界色界眼識界
法界而法界非見相亦非可見相亦非可知
相如是耳界聲界耳識界法界而法界非聞
相亦非可聞相亦非可知相鼻界香界鼻識
界法界而法界非聞相亦非可聞相亦非可
知相舌界味界舌識界法界而法界非甞相
亦非可甞相亦非可知相身界觸界身識界
法界而法界非聚集和合相亦非觸相亦非
陽燄相意界法界意識界法界而法界非生
住滅相是名菩薩摩訶薩界智
善男子何者是菩薩入智謂入中廣智深智
普智縛智刺智怖智誑智無常智障礙智是
名菩薩摩訶薩入智復次善男子菩薩知入
如空聚落如彼空聚落而自不知是空聚落
如是彼諸入自不知是空如空聚落菩薩若
如是知是名入智復次善男子菩薩如是知
十二入所謂眼入色入耳入聲入鼻入香入
舌入味入身入觸入意入法入此諸入無我
無我所菩薩若如是知名爲入智
善男子何者是過去未來智謂菩薩知過去
知未來是名過去未來智復次善男子知未
來無作者知過去滅盡是名菩薩摩訶薩過
去未來智
善男子何者是於道中及果中智謂於六波
羅蜜中智是名道智謂十地中及如來地中
智是名果智彼於道中及果中智是名菩薩
摩訶薩於道中及果中智善男子是名菩薩
摩訶薩十智說此法集法門時七萬六千菩
薩摩訶薩善聚集過去諸業得無生法忍
爾時奮迅慧菩薩語無所發菩薩摩訶薩言
善男子汝應當說菩薩摩訶薩諸波羅蜜相
應法集所以故善男子此是最勝所說法集
所謂說諸波羅蜜何者是諸波羅蜜何者是
波羅蜜法集爾時無所發菩薩語奮迅慧菩
薩言善男子諸波羅蜜者謂檀波羅蜜尸波
羅蜜羼提波羅蜜毗離耶波羅蜜禪波羅蜜
般若波羅蜜方便波羅蜜願波羅蜜力波羅
蜜智波羅蜜善男子是名諸波羅蜜何者是
波羅蜜法集所謂不見布施名爲檀波羅蜜
而常捨一切內外之物不見持戒名爲尸波
羅蜜而常修持一切淨戒頭陀功德等不見
忍辱名爲羼提波羅蜜而常修行忍辱安樂
之行不見精進名爲毗離耶波羅蜜而常修
習一切善根無有休息不見禪定名爲禪波
羅蜜而常尊重寂靜之心不見智慧名爲般
若波羅蜜而常修習聞慧之法不見方便名
爲方便波羅蜜而常現同一切外道爲諸衆
生發起所念善根事故不見願名爲願波羅
蜜而常求一切善根共一切衆生迴向阿耨
多羅三藐三菩提不見力名爲力波羅蜜而
常求那羅延身金剛力士爲教化衆生降伏
憍慢故不見智名爲智波羅蜜而常修行一
切工巧技術五明論等善男子是名菩薩摩
訶薩諸波羅蜜相應法集復次善男子菩薩
不求一切果報而常不捨施心於一切時捨
一切事不分別持戒而能捨於身命不毀淨
戒一切諸法不能擾動而常遠離瞋害之心
不求一切法而常念一切善根不分別寂靜
心而常修行禪定神通三昧於一切法中無
有疑心而常求於聞思修慧不求一切法而
心常念種種善根之法常住寂靜心而常修
行一切諸願斷除一切憍慢高心而常修行
成就堅固金剛之身善知一切諸經論等而
常求於一切尊重諸善知識善男子是名菩
薩摩訶薩諸波羅蜜相應法集復次善男子
菩薩摩訶薩心常愛樂檀波羅蜜而現隨順
慳嫉衆生心常愛樂修持淨戒而現隨順破
戒衆生心常愛樂忍辱之事而現隨順不能
忍辱顚倒衆生心常愛樂精進之行而現隨
順懈怠嬾惰顚倒衆生心常愛樂禪定三昧
而現隨順多事散亂顚倒衆生心常愛樂般
若妙慧而現隨順信非善處癡瘂衆生心常
愛樂方便善巧而現不求一切所作事心常
愛樂大願善根而現隨順猒離世間衆生等
行心常愛樂有力而現隨順無力衆生心常
愛樂勝智而現隨順無智衆生善男子是名
菩薩摩訶薩諸波羅蜜相應法集復次善男
子菩薩摩訶薩修行檀波羅蜜者得如意寳
手及以虚空而爲庫藏修行尸羅波羅蜜者
超過一切惡道而得生死自在及柔輭心隨
自在心修行羼提波羅蜜者得如來色身莊
嚴成就三十二相八十種好見者無猒修行
毗離耶波羅蜜者得四無畏及四無礙修行
禪波羅蜜者得一切聲中自在及一切所作
業中自在修行般若波羅蜜者得一切法中
無所障礙謂一切法菩提平等故修行方便
波羅蜜者得所作業自然謂得身口意業自
在故修行願波羅蜜者得於一切生中宿命
自在及隨順行隨順所作事修行力波羅蜜
者一切煩惱及一切諸魔外道不能擾亂則
得一切世間最高大身故修行智波羅蜜者
謂能超過隂死煩惱天魔等故善男子是名
菩薩摩訶薩諸波羅蜜相應法集復次善男
子菩薩摩訶薩讃歎布施而不以彼布施爲
清淨讃歎持戒忍辱精進禪定般若方便願
力讃歎智等而不以彼等爲清淨何以故雖
修如是一切法等以能捨故是一切法以分
別心故有是故分別心及分別心所生法皆
悉捨離是故菩薩分別心及分別一切法心
所生法不與共住不生心以爲清淨而是菩
薩生如是心知無分別無戲論境界證阿耨
多羅三藐三菩提心奮迅慧菩薩言善男子
言菩提者於何法而說無所發菩薩言善男
子言菩提者無分別無戲論法即其言也善
男子見我者名爲戲論此非菩提遠離我見
無有戲論名爲菩提善男子著我所者名爲
戲論此非菩提遠離我所無有戲論名爲菩
提隨順老病死者名爲戲論此非菩提不隨
順老病死寂靜無戲論名爲菩提慳嫉破戒
瞋恨懈怠散亂愚癡無智戲論此非菩提布
施持戒忍辱精進禪定智慧無戲論法名爲
菩提邪見惡覺觀惡願名爲戲論此非菩提
空無相無願無戲論法名爲菩提復次善男
子亦得言一切法是菩提亦得言一切法非
爲菩提問曰以何義故一切法名爲菩提一
切法非菩提答曰於一切法著我我所此非
菩提覺一切法平等知一切法眞如名爲菩
提復次善男子言菩提者名爲寂靜寂靜者
名爲一切法眞如問曰善男子所言眞如眞
如者於何法說答曰善男子言眞如眞如者
名爲空彼空不生不滅問曰若如是一切法
空是故一切法不生不滅無所發菩薩言如
是如是善男子如汝所說一切法不生不滅
問曰若如是何故如來說有爲法皆悉生滅
佛說有爲法皆生滅者此言何謂無所發菩
薩言善男子爲愚癡凡夫著生滅法故諸佛
如來以大慈悲爲護驚怖隨順世諦作如是
說諸法生滅而一切諸法不生不滅是故善
男子菩薩摩訶薩應如諸佛應知諸佛法應
知諸衆生應知諸法應知自身應知身法爾
時無所發菩薩摩訶薩欲重宣此義而說偈
言
佛及佛出世 諸佛法實體 菩薩如彼法
不放逸而知 諸善無漏聚 佛世智者最
依衆生心成 修善行因縁 是能知諸法
是能覺諸法 是人到諸行 若能知諸佛
菩提無與者 亦無人取彼 實知自身法
名爲覺覺者 若能知自身 唯是相無實
是能知如佛 及知菩提法 唯相諸衆生
虚妄分別說 菩薩如實知 如夢幻等相
妄覺實覺者 無能知此行 若調諸根馬
是能依定知 是人無怨親 及作不可作
亦無取捨法 是名眞法集 能正知諸法
故說法集義 不正知諸法 是故說惡法
貪法及離貪 清淨平等見 見貪癡亦然
是名眞法集 爲利諸衆生 發大慈悲心
而不見衆生 若離於眞空 若如是知法
平等無垢處 得妙洲覺處 彼黠成正覺
如世間幻師 發心度幻人 彼幻不著幻
以未曾有故 知三界如幻 發大菩提心
爲度諸衆生 實知彼衆生 自身如虚空
衆生自性空 一切處見法 得忍住勝洲
不行於諸法 亦不還諸法 以不行不還
得住淨行洲 若住如是實 平等法界心
即時諸佛記 是必成大覺 自身佛亦然
及得受佛記 見彼法平等 即時諸佛記
得無障礙處 證滅行世間 一切處無過
以大悲爲身 若菩薩有智 欲如是法集
修行是法行 必得是法集
無所發菩薩說此偈時六萬二千菩薩得無
生法忍八千天子遠塵離垢得法眼淨
復次無所發菩薩摩訶薩語奮迅慧菩薩言
善男子菩薩應修行實諦法集何以故諸菩
薩以實諦智以爲法集善男子何者是實諦
善男子菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心乃
至捨身命不捨彼心不捨諸衆生是名菩薩
摩訶薩實諦善男子若菩薩發阿耨多羅三
藐三菩提心又時捨心捨衆生者如是菩薩
則爲可訶是人名爲最上妄語問曰云何菩
薩發阿耨多羅三藐三菩提心不復捨彼心
不捨諸衆生答曰若菩薩知苦諦集諦滅諦
道諦是菩薩不復捨彼心何以故是菩薩知
實諦是故菩提心不退轉問曰何者是苦云
何知苦答曰於五隂愛不愛逼惱是名爲苦
菩薩知於彼苦空無壽者無我我所唯是因
縁和合而生是名知苦菩薩見彼苦唯是集
虚妄不堅固無壽者名爲知集菩薩知彼苦
從本際不來不至未來際不在現在際無始
無終自體本來寂滅自體空自體寂靜如是
知名爲知滅問曰所言滅者此說何法答曰
善男子言滅者不可言問曰善男子若言滅
者不可言何故言滅答曰善男子說滅者謂
客煩惱諸障不實虚妄分別法菩薩不分別
彼不實法爾時得言名爲滅滅而虚妄法本
來無法可滅是故如來說一切法本來寂滅
問曰善男子如來說菩薩不證滅若菩薩證
滅是菩薩墮聲聞辟支佛地如來何故作如
是說答曰善男子言證者名爲現見然滅法
不可現見是故如來說滅法不可見若法不
可見彼法亦不可證是故如來說菩薩不見
滅不證滅依此義故如來說菩薩不證滅聲
聞取法相故證滅知滅以何等念何等觀何
等行如是知如是見如是決定名爲知道復
次善男子言苦者名爲我彼我有相若如是
集名爲知集菩薩見彼集不見一法能集如
是知名爲知滅若能如是觀若能如是求名
爲知道復次善男子隨所隨所法上心著名
爲苦何以故善男子如來常說隨所心著名
爲苦隨所心著處不實是故從心著生集名
爲集苦不著心苦名爲滅以何等智不著彼
智名爲知道善男子我今依實諦智能說諸
菩薩若一劫及無量劫說而不可得盡說此
實諦智時六萬菩薩依實諦熏修智得不退
轉地虚空中無量百千天女於諸法中遠塵
離垢得法眼淨
法集經卷第三
