佛說華手經卷第九
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
不退行品第三十
佛告舍利弗如來今當斷汝等疑亦令將來
讀誦是經說者受者皆得斷疑舍利弗如來
名爲一切智者一切見者一切說者無法不
見無法不聞無法不覺無法不知通達三世
無所罣礙舍利弗如來名爲無等等者於一
切法悉得解脫自然自在無有所師如來今
欲於大衆中作師子吼置是愚人行邪道事
不須廣說若善男子善女人發阿耨多羅三
藐三菩提心於是法中應當一心勤行精進
所以者何應作是念諸佛無量阿僧祇劫所
集阿耨多羅三藐三菩提法我於是中若生
懈怠必當不信違逆不受不能通達舍利弗
菩薩若行四法則壞諸佛無上菩提何謂爲
四遠離善友屬惡知識隨其所學毀壞大乗
是名初法又舍利弗菩薩有所得見深計我
心聞甚深經便大驚佈當墜大坑是第[一]法[二]
又舍利弗菩薩雜學外道經書巧於諍論多
人所敬是人不能自調伏心亦復不能調伏
諸法不調伏故不信大乗是第三法又舍利
弗菩薩毀禁不能隨順佛所制戒聞是深空
清淨戒法心不通達不能信樂違逆不受是
第四法菩薩有是四法不能信受毀壞菩提
爾時世尊欲明此義而說偈言
若近惡知識 亦隨其所行 故不樂佛道
壞無上菩提 雜學外經典 善巧諸諍論
其有發言者 即皆能破壞 雖自稱智者
而實是愚癡 以是因縁故 不信無上道
若人貪著我 隨有所得見 聞是甚深法
而生大驚佈 是人不能解 如實空寂義
不通達菩提 故不能信樂 以破戒因縁
能起不善業 不能隨順學 如佛所說戒
惡口而兩舌 好出他人過 如是不善人
無惡而不造 是故當遠離 不信菩提道
隨我所讃法 常當勤修學 若人欲見佛
欲知如是法 當安住持戒 從是生眞智
若人持淨戒 菩提心轉固 以清淨持戒
能滅惡覺觀 故求菩提者 當清淨持戒
是人於佛道 無有所疑難
又舍利弗菩薩有四法能護佛道何謂爲四
自行持戒深發善心安住戒品博聞正典不
雜邪論聞佛經法能勤讀誦常樂獨處順遠
離行舍利弗菩薩成就如是四法能護佛道
爾時世尊欲明此義而說偈言
菩薩住戒品 不以戒自高 更求甚深法
決定微妙義 以第一淨法 求無上菩提
但修佛正法 不習外道論 終不樂讀誦
路伽耶經典 不好譏[剌]論 但守護佛法
常行寂滅法 樂住空閑處 無有諸色欲
能嬈亂心者 我今所讃歎 是微妙四法
爲成佛道故 汝等當修學 我於世世中
常行如是法 守護佛法已 故能成大智
護持佛法故 不墮賤惡道 常生尊貴處
爲衆所侍衛 能得大財富 而不爲放逸
速以造福業 知財無常故 若施則屬我
不施非己物 我身及財產 命終皆捨去
能得善眷屬 亦得善知識 父母諸親族
能令住佛法 常樂行善法 亦令他信樂
以是得大喜 我修正法故 常生於世間
富貴族姓家 所生不放逸 常樂行善法
於身命財利 不生堅固想 諸佛甚難值
無難處亦難 見佛得無難 能起大利益
心常樂出家 因是生智慧 心生大歡喜
求最勝智慧 常安住法中 能起無上道
又舍利弗菩薩有四法心常歡喜修道自慰
能自了知必當作佛名聞十方何謂爲四內
外所有盡能惠施安住戒品修諸功德於衆
智中爲最尊勝爲深法故不惜身命見有讀
誦是深經者能加供養恭敬守護具此四法
心常歡喜能自安慰我必作佛名聞十方爾
時世尊欲明此義而說偈言
悉捨諸財產 安住淨戒品 智慧中最勝
不疑空寂法 若見有讀誦 受持及演說
如是深經者 供以衆樂具 是故此菩薩
常喜心行道 能自受記莂 當爲世中尊
若過去未來 今現在諸佛 皆爲授記言
汝必當逮覺 若人修學此 諸佛所學法
當知是菩薩 安住無上道 此法佛所讃
諸菩薩所行 是人住其中 故能成佛道
譬如以坏瓶 從高而墜下 中間無障礙
當知必破壞 菩薩亦如是 能修習此道
中間無障礙 必當得作佛 譬如人織作
以經緯相次 於中無妨礙 能速得成就
菩薩亦如是 常修習此法 於中不懈息
乃至得佛道 若人於良田 種殖諸果樹
時時加漑灌 漸令得滋茂 隨時而養護
爲障風寒熱 此樹漸增長 榮鬱妙華實
其蔭甚清涼 令人樂止息 華果給衆生
爲之作利益 菩薩亦如是 始種菩提心
漸修菩薩道 諮問多聞者 以時行施惠
常淨持禁戒 諸餘菩薩法 亦行不懈息
如是次第行 當坐於道場 壞破諸魔衆
得成無上道 隨時轉法輪 世間所不轉
漸度脫衆生 將導無量衆 如是智慧人
發此無上心 世世不退轉 乃至成菩提
是故汝等今 當漸修此法 時至當作佛
隨時轉法輪
又舍利弗菩薩有四法終不退轉無上菩提
捨身當爲轉輪聖王得隨意福得大身力如
那羅延作轉輪王捨四天下而行出家旣出
家已能得自在修四梵行命終當得生梵世
上作大梵天何謂爲四舍利弗菩薩若見塔
廟毀壞當加修飾乃至一塊若一摶泥是爲
初法乃至得作大梵天王又舍利弗菩薩若
於四衢道中多人觀處起佛塔廟造立形像
爲作念佛功德因縁若轉法輪及出家相若
坐道場若壞魔軍若現神通若般泥洹若從
天上來下之相是第二法乃至得作大梵天
王又舍利弗菩薩若見衆僧壞爲二部諍訟
瞋恚互相過惡菩薩爾時勤求方便令其和
合是第三法乃得作大梵天王又舍利弗菩
薩若見佛法欲壞能讀誦說乃至一偈令法
不絶勤行精進爲護法故供養法師專心護
法不惜身命是第四法菩薩成就是四法者
世世轉身作轉輪王得大身力如那羅延捨
四天下而行出家旣出家已能得隨意修四
梵行命終當得生梵世上作大梵王爾時世
尊欲明此義而說偈言
若見佛塔壞 能勤加修飾 菩薩以是故
當得大身力 於四衢道中 造立佛塔廟
顯示佛功德 令衆心清淨 故獲大功德
名聞廣流布 亦得大眷屬 多人所稱讃
見衆生毀壞 更共相諍訟 方便令悔過
還使得和合 是福因縁故 勇健無能勝
能獲大身力 猶如那羅延 見佛法欲滅
無有信受者 能一心守護 不貪惜身命
見護持法者 加供養禮敬 爲諸天侍衛
諸佛所護念 以守護法故 當爲轉輪王
遊行四天下 以法化諸國 雖治諸國土
而不爲放逸 能惡猒衆欲 捨國行出家
能修習四禪 具諸神通力 淨修四梵行
常樂諸功德 於此命終已 得生梵世上
於諸梵天中 當爲自在王 是四上妙法
諸佛所稱讃 我本爲菩薩 亦親近修習
隨所聽聞法 如說而修行 具足到彼岸
逮得無上道 若人能修學 我本所行法
世世常尊貴 大力難沮壞 當得人中尊
忉利諸天王 亦於欲界中 得作自在王
又至色界中 而作自在王 一切處尊貴
誰不行是道 清淨持禁戒 能深有慚愧
所願皆成就 住諸功德本 勤修行精進
具忍辱禪定 得無上智慧 明了一切法
百千萬億種 無量方便事 皆悉能成辦
通達其義趣 能於一句中 演散無量義
善巧衆技術 常於中最勝 常得大智慧
辯才無有量 專心行菩提 捨離餘智慧
常行質直心 善修正見故 能得值諸佛
捨離一切難 是乗爲最大 諸佛之所讃
於是微妙乗 不限諸過咎 不限諸盲者
亦不限聾者 及癃殘百疾 瘖瘂諸醜陋
亦不限貧窮 及失功德者 不限造惡業
惡趣因縁者 誰聞讃是乗 無一切諸惡
而當不修學 唯除樂惡者 是故求智者
當求是佛慧 修學此智慧 到諸法彼岸
我世世所生 常處尊貴家 端正力勇猛
具足諸眷屬 我初不懈怠 勤修行精進
能淨持禁戒 常一心智慧 隨我過去世
所修行善法 令皆受果報 汝等且具觀
過百千萬億 無數那由他 於爾所世界
我智悉通了 亦悉知是中 一切衆生心
又知其所行 及深心所樂 我知其所應
化以菩提心 亦知調伏心 又能令熾然
我以佛眼見 是世界衆心 知所應教化
拔濟生死中 隨時徃說法 教化示導之
現諸神通力 皆令得歡喜 衆生若貪著
身色及財富 爲現諸過失 因是得泥洹
若人有染縛 依止諸邪見 亦爲示有見
令知其過咎 隨衆所尊貴 種種諸形色
我即爲化現 示令知正道 是人得法已
歡喜加恭敬 即念言是佛 愍我故教化
即時歸命我 又歸命聖法 然後漸令得
拔諸苦惱箭 爲是人說法 令得寂滅道
是人聞我法 漸漸至泥洹 如我知現在
諸法悉無礙 於過去未來 其智亦如是
佛身甚高大 不可得限量 大神通力者
尚無能見頂 佛力無有量 亦無有邊際
以是無量力 彌覆恒沙界 何等是如來
眞實形色相 一切衆生類 無能限量者
若有衆生來 欲見佛形色 即見種種身
不能取定相 見佛變化身 心得大歡喜
種種稱讃我 是則爲錯謬 一切衆生類
無能見佛身 乃至以天眼 亦所不能覩
汝等今所見 是佛神通力 眞佛身相者
不可得思議 佛於一毛孔 所現神通力
所利益衆生 尚不可思議 於一毛孔中
出無數億光 能過恒沙等 無量諸世界
汝等今謂我 眞坐於此衆 十方世界中
亦各自謂爾 我以一切智 說佛智慧力
猶尚不能盡 而況諸聲聞 諸佛難思議
法亦難思議 若能信此者 果報難思議
爾時會中有七歲童子名曰選擇從[座]而起[坐]
合掌向佛而說偈言
世尊我發心 願當如法王 聞不思議法
而發大莊嚴 請一切衆生 設大法施會
作是師子吼 如所說能成 世尊我從今
永不貪家屬 今於佛法中 出家修正道
出家行精進 及禪定智慧 故逮是正覺
我今亦修學 我深生欲樂 願速聽出家
剃頭被法服 常修行上法 當以知見力
揀擇是世間 我當爲世尊 唯願聽出家
我無衆生想 無有衆生故 通達是法已
當爲衆生說 破魔軍衆已 恐怖諸外道
壞裂邪見網 爲衆作大利 我行安隱道
能至於泥洹 是道無生相 故不可思議
除斷諸癡冥 法明照世間 當說如實法
隨諸法性相 得大神通力 現諸希有事
衆生若見者 漸斷一切疑
爾時世尊告選擇言善哉童子汝於我法欲
出家耶唯然世尊即時如來而說偈言
雖不服染衣 心無所染著 則於佛法中
是眞實出家 雖不除飾好 能斷諸結縛
心無縛無解 是名眞出家 雖不受禁戒
心常離諸惡 開定慧功德 是名眞出家
雖不受持法 能壞諸法故 離一切諸相
是名眞出家 若不分別我 亦不得衆生
而心不退没 是眞發菩提 若發菩提心
不得是心相 無得而不動 是人不可壞
爾時舍利弗作如是念今此童子發意已來
其已久如佛乃爲說是甚深法時舍利弗以
偈問佛
是選擇童子 所行爲多少 聞是甚深法
而心不驚畏 是人於先世 曾見幾所佛
聞此甚深法 即便能信受 曾從幾如來
聞如是深法 今聞世尊說 而心不退没
即時世尊以偈答曰
是選擇童子 曾於此世界 從無量諸佛
聞是甚深法 我知此童子 鴦伽摩伽國
所聞諸佛事 修行菩薩道 能明了通達
隂界亦諸入 及三解脫門 是處非處等
迦尸憍薩羅 此中所問法 我皆悉知見
亦如上二國 是選擇童子 到智慧彼岸
善法極增長 故得如是智 筭數諸技藝
及世間文頌 如是等諸智 悉皆可[
忘][天][失]
一切世間智 無不可廢忘 出世間智慧
所謂諸法空 若人能通達 一切法空相
經歷無量劫 終不失此智 是名大智慧
能滅諸煩惱 樂此空智者 於法無惱患
時舍利弗問童子言汝於佛法欲出家耶童
子對曰不欲出家我今即爲已出家也時舍
利弗以偈問曰
我今不見汝 身被染法服 亦不剃鬚髮
云何言出家 汝亦無應器 和尚阿闍梨
又不受禁戒 云何名出家 於何處受戒
誰爲白羯磨 此是佛法中 次第出家法
汝無此衆事 云何名出家 如是等諸問
當見如實答
時選擇童子以偈答曰
若不著袈裟 不著非袈裟 不捨不受法
名著眞袈裟 我受智袈裟 不生諸憂惱
是衣淨無垢 我常著此服 斷除諸結使
則爲剃鬚髮 慧刀所斷故 後更不復生
我器不思議 能受一切法 不盈亦不減
常持衆善法 我自行善法 終不從他受
自成一切智 是受具足戒 佛爲我羯磨
觀法平等故 常修行佛道 隨逐於諸佛
是名我出家 亦是我戒法 是則我衣鉢
亦是白羯磨 我所行無量 於尊法造業
從一佛國土 復至一佛國 安處於道場
行不思議施 我終不獨飯 當共無量衆
爾時世尊諦視童子即時童子鬚髮自墮袈
裟著身如新除髮七日之後得五神通即於
其處忽然不現時此世界地大震動衆生佈
畏天鼓自鳴百千妓樂同時俱作有大光明
普照天地時佛微笑種種妙色無量焰光從
口而出三遶世界還從頂入爾時阿難偏袒
右肩合掌向佛以偈問曰
衆中最勝調御師 行上功德巍巍尊
智慧通達無障礙 今問普智無上覺
世尊何因故微笑 佛不妄笑必有因
誰應從佛得授記 唯願世尊斷我疑
世尊口出大光明 其明普照諸世界
周帀遶此世界已 還從頂上入不現
當爲何人作利益 誰於佛慧得授記
故使世尊現微笑 大光普照佛世界
今是世界悉莊嚴 一切衆生皆悅樂
而心安靜不放逸 現如是等神通力
佛告阿難汝今見是選擇童子身被法服即
於此處忽然不現耶阿難對曰唯然已見阿
難當知今是童子於此滅已即便現於阿閦
佛國妙喜世界盡彼壽命淨修梵行即於是
身續增其壽如此天帝釋提桓因即於現身
更增壽命選擇童子即以此身從一佛土至
一佛土亦於諸國續增壽命如是展轉經歷
無量阿僧祇劫未曾離佛於諸佛所皆以現
身續增其壽過是無量阿僧祇劫然後當得
無上菩提成佛號名大智選擇其佛世界名
常照明阿難彼土衆生終不受胎皆悉化生
於蓮華上結跏趺坐彼佛國土具如是等種
種衆妙功德莊嚴阿難菩薩有四法轉身當
作善來比丘終不受胎蓮華化生即於現身
續增壽命何謂爲四自樂出家亦勸他人令
行出家亦爲佐助出家因縁即出家已爲之
說法示教利喜是名初法復次阿難菩薩自
能勤行精進求諸佛法亦化他人精進求法
是第二法復次阿難菩薩自行柔和忍辱亦
化他人令住忍中是第三法復次阿難菩薩
自能習行方便深發大願亦化他人令行方
便及發大願是第四法阿難菩薩成就是四
法者轉身當作善來比丘終不受胎蓮華化
生即於現身續增壽命復次阿難菩薩摩訶
薩成就四法終不退失無上菩提何謂爲四
菩薩摩訶薩堅固深發無上道心常樂見佛
聽法無猒常行實語不樂欺誑阿難菩薩成
就是四法者於無上道終不退轉即時世尊
欲明此義而說偈言
堅固深發心 常樂見諸佛 聽法無猒足
常住實語中 見苦惱衆生 深生憐愍心
知衆生心已 隨應而說法 是人當聽法
其心無猒倦 常發勤精進 增長智慧故
常爲誠信者 安住實語中 其有所言說
終無有錯謬 若於是四法 隨時而修學
當得無上道 轉無上法輪 我說是法中
得無量果報 誰聞如是法 而不修學者
復次阿難菩薩摩訶薩成就四法終不忘失
無上道念諸天神等皆來勸助常不遠離賢
聖福田若無賢聖便於衆會自爲福田何謂
爲四菩薩摩訶薩勤行精進教化衆生令發
無上菩提之心勤行精進供養如來爲求法
故以恭敬心供養法師若見衆生佈畏苦惱
施以無畏阿離菩薩成就是四法者世世不
失無上道念爾時世尊欲明此義而說偈言
供養諸佛
恭敬佛法
亦以敬心
供養法師
見諸苦惱
怖畏衆生
即施無畏
救諸苦惱
以是善根
常得見佛
若得見佛
當起精進
若不見佛
及佛弟子
辟支佛等
諸聖福田
能自出家
修寂滅智
入深禪定
起五神通
得神通已
遊諸世界
入諸聚落
令衆住法
衆生聞法
遠離不善
不起惡業
轉相敬順
衆生從是
皆得安隱
彼以法尊
我亦如是
人自行法
得是功德
自利利他
誰不行善
故求佛道
當行是法
終不失佛
不思議智
我本修是法
度功德彼岸
通達是法已
逮得無上道
我實是世雄 亦世間最勝
又能與世間 無上妙智慧
阿難以是因縁當知菩薩能行是法利益衆
生則能修習具足佛法阿難乃徃過去無量
無邊阿僧祇劫即於此間閻浮提處有大國
王名曰方音王大夫人生一太子時諸天神
同聲唱言行善法人今出世間今出世間王
聞是聲即時驚怪何名爲法何名非法阿難
是王太子漸漸長大至年七歲詣父王所稽
首禮足於一面立問父王言云何爲法云何
非法時方音王以偈答曰
布施持戒斷愛欲 忍辱堅住諸功德
離殺盜婬諸不善 是名賢聖所讃法
爾時太子以偈問曰
如父所說法 若在家治國 可得遍行耶
願具答此事 可行不可行 唯願如實答
實語度惡道 不畏墮地獄 妄語墜惡趣
當受無間苦 是故勿妄語 如實爲我說
時方音王即以偈答
若在家治國 不能具諸善 刀杖楚害人
是中何有法 若人不從命 我瞋發惡口
強奪他財物 繫閉加楚毒 我若出遊觀
民衆悉怖畏 皆念王今出 我等遭何罪
若我處正座 有司將罪人 羅列在我前
言王隨意治 我審其罪咎 即便加楚害
徒爲他事故 自起衆罪業 若縱則相妨
國界則亂壞 故我苦切治 民衆則怖畏
言王大威嚴 甚惡無慈愍 誰當住此國
敢不隨教命 時太子法行 從王聞此偈
生猒心白王 我欲具行法 我不貪國位
爲他起罪業 當捨離父母 出家具修法
若王不見聽 我今當自害 飲毒自墜高
或以刀自殺 王聞子誓已 即大憂惱言
汝隨意自娛 我當治國事 當恣汝財產
遊戲諸林觀 何用是出家 爲人所形笑
盛年受五欲 老至當出家 命促難保信
勉勿生猒心 答言受世樂 無猒增瞋惱
出家離衆穢 常修行慈惠 獨在空閑野
於是起淨樂 當依止此處 持戒修梵行
王可共出家 國民衆何益 爲他造惡業
自受地獄苦 吞食熱鐵丸 及飲沸銷銅
邪行起罪業 宛轉地獄中 鐵釘釘其體
熱鐵鍱纏身 又以熱鐵犂 耕裂壞其體
獄卒甚可畏 青眼而黃頭 持人倒爨鑊
鐵叉廽轉身 經歷千萬歲 備受衆苦惱
罪業深重故 求死不能得 若從鑊湯出
復入大火坑 其身猛燄起 如焚乾竹林
若得出火坑 即復墮火山 從火山下已
復入沸屎坑 是中沸燄起 鐵[嘴]蟲唼身
無量億千歲
涌没於其中
或於此得脫
復入竹刺林
猛火大燄起
熱竹燒爍身
入此林中時
四面大風起
鼓動此竹林
刺割其身軆
或從此得出
即復入刀林
枝葉如劔戟
刀槊及戈鉾
即入此林時
四面起暴風
飄雨諸鋒刄
段段割截身
如是兩刀劔
割截身體時
無量億千歲
苦毒不可忍 或於此得出 即入鹹河中
皮肉悉爛盡 唯有骸骨連 經歷無量歲
具受衆苦惱 或從此得出 復入銷銅河
融銅汎溢滿 擊浪震大音 迴旋百千帀
波湧而揚濤 經流地獄壍 罪人悉入中
即墮此中時 波浪所顚覆 不能得涯底
漂没於中流 或從此得出 羅剎在岸邊
黃眼而長齒 還捉收縛之 捉已而問言
汝欲何所求 答言我飢乏 唯須食爲先
即時惡羅剎 置熱鐵地上 令吞熱鐵丸
燒爛其五臟 內外俱燋然 遙見大鹹河
謂是清冷泉 奔走自投身 若於此得脫
還入沸屎地 刀山火坑等 輪轉此衆苦
王富貴無常 不久當敗壞 身命及尊貴
佛說皆無常 故當受我言 捨國共出家
命終當生天 亦得離衆苦 出家處空閑
修淨戒禪定 常樂行慈悲 及修空寂滅
爾時自當知 無有與等者 得寂滅安樂
猶如大梵王 太子如是說 時王及夫人
并餘一切衆 無能障礙者 王子出家已
求法行禪定 具足五神通 爲衆演說法
修行寂滅心 樂說空無我 諸法無縛解
常說如是法 諸人今皆當 一心正觀法
是隂界入中 何有我我所 百千億衆生
聞法已出家 父王及夫人 亦於法出家
是人出家已 發如是願言 王子所求法
願我皆得之 隨學是菩薩 皆發無[土]心[上]
隨其所說行 成佛入泥洹 阿難彼王子
求法化父母 令住佛法者 汝謂異人乎
阿難汝勿疑 即今我身是 爲衆作大利
令住佛道中 我從發意來 常一心求法
精進力堅固 終無有懈息 我常修是法
無有懈倦心 終不生狐疑 當得佛道不
常志樂菩提 修習上精進 求法以樂心
故得最勝慧 若人求菩提 當如我修學
終不退失利 成佛轉法輪
爲法品第三十一
佛告阿難菩薩有四法聞所說法通達意趣
能得智慧得堪受法得堅固念具足威儀何
謂爲四發勤精進求如是等甚深經法得是
法已如所說住自住於法亦能勸導令多衆
生入是法中入法中已能爲解說示教利喜
爾時世尊欲明此義而說偈言
菩薩求深法 能得無上樂 未得如是法
終不中懈息 聞是甚深法 於獨處思惟
如其所聞法 常一心修學 能教化他人
令如己所住 非但以言說 身行引導之
復次阿難菩薩摩訶薩爲斯法故常隨法師
作是念言我所不聞不知之法或當乖互失
是法利爾時世尊即說偈言
若有多聞人 常隨逐親近 視之如法王
爲修習法故 我所未聞法 不知其義趣
因縁或乖錯 則失是法利 生堅固精進
捨離一切欲 當求決定法 以增眞智慧
親近有智人 多聞及利根 爲衆所尊故
能持此經者
復次阿難菩薩摩訶薩如所聞法廣爲人說
而不爲法之所傷害阿難云何爲法之所傷
害若有比丘貪著名稱衣服飲食卧具湯藥
種種利養爲他講說隨順頭陀甚深淨戒空
相應法又自不能如說修行是名比丘爲法
所害爾時世尊欲明此義而說偈言
菩薩聞是法 爲大衆廣說 當如佛所行
勿爲法所害 勿爲資生故 亦勿爲稱讃
恒以慈悲心 而說無上法 於苦惱衆生
而起大慈悲 當一心說法 爲利衆生故
若人以利養 爲大衆說法 依止世利故
則爲法所害 當隨從智者 如其所說學
不爲法所害 是名守護法 十方諸世尊
皆稱讃是人 善哉能說法 亦住此法中
復次阿難菩薩摩訶薩若求法時不取法師
惡視顰蹙輕賤慠慢如是等過但如所應一
心求法阿難菩薩云何如應求法若諸師長
如法教授安住其中爲具足法勤行精進以
諸衣服飲食卧具湯藥所須而供養之是名
菩薩如應求法爾時世尊而說偈言
菩薩求法時 不取法師過 隨爲他人說
亦自住其中 菩薩求法時 如所說應住
如法而求法 安住是法中 是故求法者
應如所說住 是名爲初法 謂能如說行
故能證寂滅 如我之所說 我本學是法
能得無上道 常應勤求法 於法生敬心
所從聞法者 應生世尊想 應作如是念
此則我大師 是人開導我 令住正道中
是則我世尊 心常加恭敬 因是大師故
捨離世間樂 阿難汝當知 乃徃過去世
過無量無邊 不可思議劫 有佛現於世
號須彌山王 是佛滅度後 弟子違頭羅
利根大智慧 爲衆講說法 決了甚深義
通達隂界入 能到戒彼岸 分別阿毗曇
善修三學法 堅持佛法藏 須彌山王佛
加其神通力 求諸佛智慧 通達甚深義
是比丘功德 說之不可盡 時華大城中
有豪貴長者 富有諸財產 福德故高明
其名爲樂善 多人所宗敬 持戒有威德
名聞廣流布 是長者一時 到違頭羅所
即以多聞智 隨宜爲說法 長者聞法已
喜心發是言 我所有財產 盡以相供養
時彼比丘言 善哉能大施 聞法得信解
是佛法根本 以所有財物 奉上法師已
於二十歲中 常隨爲給侍 是樂善長者
隨從法師時 得聞種種法 心終無猒足
又發如是心 欲種種供養 如是供養時
心終不懈倦 一來問訊時 持二十億金
以奉上法師 即皆爲受用 常如是數數
隨時而供養 以是供養故 心得大歡喜
違頭羅法師 所將諸弟子 亦復皆供養
各以千兩金 旣奉爾所金 又各獻三衣
一一衣價直 二十億兩金 又爲違頭羅
及諸比丘等 各各起房舍 高廣甚嚴好
造一一諸坊 各二十億金 牀榻被褥等
皆具足莊嚴 法師常隨時 於此中說法
爲衆作大利 乃至終其壽 是樂善長者
加供養其屍 積衆香闍維 起塔百由旬
十層七寳塔 以盛師舍利 安置大塔中
常華香供養 此樂善長者 如是設供養
終值無量佛 永不墮惡道 是福因縁故
八十億劫中 常爲大梵王 亦恒見諸佛
又八十億劫 爲忉利天王 常得見諸佛
以種種供養 又於爾所劫 爲轉輪聖王
常得見諸佛 亦皆深供養 從是已次第
復得值無量 無數阿僧祇 那由他諸佛
旣值無量佛 亦無量供養 能問諸佛道
佛亦隨義答 阿難汝謂彼 於華大城中
大名聞長者 爲是異人乎 汝勿懷此疑
即今我身是 我爾時奉事 違頭羅法師
爲具佛法故 作如是供養 是善根因縁
今得無上道 我供養法師 所造功德本
能獲大果報 至今猶不盡 我從是因縁
世世轉高貴 得見無量佛 亦聞諸佛法
彼諸佛所答 亦如我今說 是名眞佛道
汝等當修學
阿難白佛言甚奇希有如來乃從久遠已來
深積德本於過去世常得尊貴世尊是違頭
羅比丘今爲現在爲入泥洹佛告阿難是比
丘今未入泥洹於我法中行菩薩道阿難復
言希有世尊樂善長者供事法師因是德本
逮無上覺而是法師今猶甫爾行菩薩道
佛告阿難是違頭羅不能如我發菩提心但
以樂道而求菩提捨是苦行阿難我於長夜
常以苦道求阿耨多羅三藐三菩提我本修
行菩薩道時作如是願若有衆生多隨惡業
墮三惡道備受衆苦我於爾時當成正覺度
脫此等苦惱衆生阿難是違頭羅所修行願
說不可盡筭數譬喻亦不能明以大布施深
發無上菩提之心以此善根作如是願若我
修行菩薩道時其有衆生未入法位及求聲
聞辟支佛者此諸衆生得見我身若聞我名
皆得必定無上菩提阿難白佛言世尊是違
頭羅法師受彼樂善上供養者今或在此大
衆會中佛告阿難違頭羅比丘在此衆中今
於我前立者是也
歎會品第三十二
阿難白佛言希有世尊今此大衆清淨人會
佛言如是阿難如汝所言此衆皆是清淨人
會謂諸菩薩摩訶薩衆阿難此會大衆爲師
子會無所畏會爲大龍會爲殊特會無比之
會阿難白佛言世尊以何故名爲大人會師
子等會阿難於一切法破大無明利益無量
無數衆生發大願故名大人會是諸菩薩發
大莊嚴能攝一切諸佛法故名師子會又復
阿難如師子王處深谷中隨所住處諸小蟲
獸不能得近以不堪受其氣響故若有近者
聞其氣響即皆僻地阿難是菩薩會諸大人
會大師子會殊特之會及無比會亦復如是
隨所在處魔若魔天魔所使人不得得近或
來近者即得苦惱恐畏心悔還没不現不堪
菩薩大威德故阿難如師子王三發聲吼其
聲遍聞一由旬內上下亦各徹一由旬阿難
是師子吼諸小師子尚皆怖畏況餘鳥獸白
香象王聞其吼聲亦皆怖畏不能自制失聲
大呼阿難是菩薩會大師子會無所畏會諸
新學者假名菩薩如小師子聞大吼聲即時
潜伏阿難是大衆中諸惡菩薩貪著利養求
廣名稱聞大菩薩說甚深法皆大驚怖墜深
坑谷所以者何是大菩薩說空無相無願之
聲諸小菩薩貪著吾我隂界諸入貪著持戒
禪定智慧著諸道果亦著泥洹及諸佛故不
能堪受阿難於佛法中何謂爲空無相無願
我雖說空而於其中無法是空亦無所屬無
以爲空亦無處所阿難我雖說無相此中無
法可名無相亦無所屬亦無有法以爲無相
亦無處所阿難我雖說無願是中無法可名
無願亦無所屬亦無有法以爲無願亦無處
所阿難如來雖說是可斷法而於此中無可
斷法亦無斷者無用斷法無所斷處阿難如
來雖說是可證法而於此中無所證法亦無
證者無用證法無所證處阿難如來雖說是
可修法而於是中無所修法亦無修者無用
修法亦無修處阿難如來雖說是散壞法而
於是中無法可壞亦無壞者無用壞法亦無
壞處阿難如來雖說是有爲法而無有法是
有爲也亦無所屬亦無所用是有爲法阿難
如來雖說是無爲法而於其中無無爲法亦
無所屬亦無所用是無爲法阿難如來雖說
垢法而於是中無法是垢亦無所屬亦無所
用是垢法也阿難如來雖說淨法而於是中
無法是淨亦無所屬亦無所用是清淨法阿
難是則名爲一切法印不可壞印不可變異
於是印中亦無印相阿難若諸菩薩能得此
印是名眞實人中師子能獨步者無驚怖者
以師子吼怖諸外道皆令潜伏壞諸魔衆諸
貪著者所不能及怖增上慢動我見者不信
魔使悅諸佛子能爲十方一切衆生開佛法
藏能建法幢擊大法鼓吹大法螺令諸佛子
得飲法味分別法施能演說法充足善人阿
難如師子王從所住出三發聲吼善師子子
聞是音聲歡喜奮迅無所怖畏顧視四方阿
難是大智慧師子之會無怖畏會大智士會
爲眞菩薩摩訶薩等深發無上菩提心者善
根成熟若聞如是諸法實相師子吼聲不驚
不怖更增歡喜阿難如師子王隨所住處獨
步無畏如是大師子會無怖畏會有於佛法
發大莊嚴發無等侶無二莊嚴作如是念我
當獨得成無上道當無等侶證諸佛法阿難
如師子王有師子牝若懷妊時一受無二阿
難是師子會無怖畏會大菩薩會所有菩薩
發大乗心更不復受二乗之念阿難如師子
王欲害諸獸若大若小等加一力阿難是師
子會無怖畏會大菩薩會所有說法皆以一
心普令等解是故阿難今此大會名師子會
佛說華手經卷第九
