佛說華手經卷第一亦名攝諸善根經
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
序品第一
如是我聞一時佛在王舍城迦蘭陀竹園其
中閑靜宜修遠離行空無相無願定者所應
住處爾時慧命舍利弗於日晡時從禪定起
徃詣佛所頭面禮足却坐一面大目揵連摩
訶迦旃延摩訶俱絺羅摩訶劫賓那摩訶均
陀須菩提摩訶羅闍婆耆舍難陀難提伽跋
難陀阿難金毗羅那羅陀婆私詫摩醯羅優
波離有如是等五百比丘皆於晡時從禪定
起徃詣佛所頭面禮足却坐一面爾時復有
名聞比丘護國比丘天敬比丘樂名聞比丘
樂衆比丘樂欲比丘有如是等五百比丘於
舍衛國夏安居已趣王舍城詣竹園中頂禮
佛足却坐一面爾時彌勒與三萬菩薩於瞻
婆國夏安居已來詣竹園頂禮佛足却坐一
面跋陀婆羅菩薩寳積菩薩導師菩薩星得
菩薩那羅達菩薩因陀達菩薩水天菩薩梵
天菩薩善力菩薩大意菩薩勝意菩薩增意
菩薩不虚見菩薩善發菩薩大力菩薩常精
進菩薩不休息菩薩日藏菩薩持世菩薩持
地菩薩持甘露味菩薩善住意菩薩無量意
菩薩堅意菩薩越三界菩薩無邊力菩薩無
量力菩薩金剛力菩薩無等力菩薩無動力
菩薩疾辯菩薩利辯菩薩深辯菩薩無邊辯
菩薩無量辯菩薩文殊師利法王子華德藏
法王子曇無竭菩薩寳手菩薩持寳菩薩轉
無量劫莊嚴菩薩轉女相願菩薩轉男相願
菩薩轉衆生相願菩薩無邊自在菩薩無量
自在菩薩壞諸縁自在菩薩是諸菩薩能隨
無量衆生行願而度脫之各於其處夏安居
已遊行諸國遇集中路俱詣佛所頭面作禮
却坐一面爾時世尊知諸大衆皆悉雲集以
神通力令摩伽陀國舊住比丘比丘尼優婆
塞優婆夷皆詣竹園頂禮佛足却坐一面爾
時長老摩訶迦葉在韋提訶山帝釋石室五
百比丘俱止其中皆行頭陀乞食納衣受常
坐法隨敷樹下少欲知足樂遠離行時大迦
葉以佛神力於彼石室忽然不現現於竹園
行詣佛所世尊遙見告諸比丘汝等且觀見
大迦葉今從彼來是人常修阿蘭若行乞食
納衣麤弊三衣邊外遠住少欲知足樂遠離
行於一切法心不與合聲聞德行皆悉具足
我諸弟子於是法中無能及者汝等當知是
大迦葉尚不樂與諸天言說何況人耶爾時
世尊遙命之曰善來迦葉久乃相見汝當就
此如來半座佛移身時大千世界六反震動
有大光明遍照世界大音普聞如擊金鐘摩
訶迦葉偏袒右肩右膝著地長跪合掌白世
尊曰佛是大師我爲弟子佛之所有衣鉢坐
處爲弟子法不應受用所以者何如來衣者
一切世間諸天及人供養恭敬如宗塔廟我
昔從佛受僧伽梨恭敬尊重未曾敢著我從
是來不生欲覺瞋覺惱覺不生欲熱恚熱癡
熱以自燒惱世尊以要言之我於學地受世
尊衣以頂戴時即得無學我爲順教受如來
衣而實不敢生高下心但手執持不親餘身
若未澡手亦不敢捉豈敢輕慢枕於頭下常
與身俱未曾遠離我持此衣敬如舍利佛捨
與我我不敢著自持衣來心常念佛除入餘
定入餘定時無有地想水火風想亦無今世
後世之想於諸所有見聞覺知心之所行於
中無想亦無無想世尊諸無想行及無想定
過諸想行過諸想定及衆想行我於是中不
見學行若無學行不見如來若如來法及如
來行譬如虚空有種種名名曰虚空虚誑無
住亦無所有無取無捨無諍無受又名如實
亦稱清淨無色無形不可得見雖以如是等
種種名字名字虚空而虚空相不可得示若
大若小若高若下有邊無邊世尊聖智慧名
能知一切而是聖慧亦不能知虚空界數若
干形色如是相縁世尊如來亦爾或言爲佛
或言大師又稱世尊爲炬爲燈爲歸爲救爲
世間舍爲照明者爲將導者療衆病者示說
道者究竟道者一切智者雖以是等世俗假
名稱讃如來我於是中不見有法無受無得
所以者何一切諸法本自空故譬如幻師幻
作灌頂轉輪聖王有四種兵七寳具足遊四
天下其諸民衆見種種差別形相若干言音
世尊是轉輪王不作是念我爲尊貴統四種
兵遊諸天下是四種兵亦復不念王是我主
我爲從者雖有所爲而無心念世尊此諸法
相亦復如是無有如來亦無聲聞若學無學
無辟支佛亦無凡夫世尊是法相中若如來
法及如來相皆不可得亦不可知不可得取
辟支佛法辟支佛相若聲聞法及聲聞相凡
夫心法及凡夫相皆不可得亦不可知不可
得取是法相中色相色法皆不可得無知無
取受想行識識法識相亦不可得無知無取
世尊又是相中所謂色空以是故空是處色
空皆不可得受想行識空以是故空是處識
空亦不可得世尊又是相中謂如來空如來
法空以是故空及此處空皆不可得乃至凡
夫凡夫法空以是故空及此處空皆不可得
猶如幻化轉輪聖王及四種兵是中實無轉
輪聖王無四種兵無幻幻事無地地種無水
火風水火風種無虚空識虚空識種世尊我
觀諸法皆亦如是我從本來不在此法於是
法中亦無分別我以此法念佛功德是名正
道世尊若善男子善女人入如是道而行餘
法隨順餘師敬從教誨謂有正見則無是處
世尊我於此法無有所疑我入此門知一切
法皆是一相所謂離相無所受相我於帝釋
石室中住承世尊命故來到此欲於佛法請
質所疑而今如來顧命分坐大千世界六反
震動我即惟曰如來希有成就甚深清淨大
法自然無師成無上道住大慈悲摧憍慢幢
今乃顧命弟子分座如貧賤人以尊敬心見
轉輪王時轉輪王命之共坐是貧賤人生希
有心我見聖王尚以爲難況復得與分牀共
坐佛亦如是一切智人有大威德法王無師
自然逮覺一切聲聞及辟支佛無能勝者況
餘世間一切天人阿脩羅等我今得見親近
諮請以爲大利[況]乃見命分牀共坐甚爲希[汎?]
有我作是念如來深具大慈大悲大喜大捨
不自矜高我爲最尊世間中上如來功德而
自顯現是名不與一切聲聞辟支佛共爾時
世尊讃迦葉言善哉善哉如汝所言如來無
量亦能成就無量大法謂不可量爾所布施
施波羅蜜爾所持戒戒波羅蜜爾所忍辱忍
辱波羅蜜爾所精進精進波羅蜜爾所禪定
禪定波羅蜜爾所般若般若波羅蜜爾所三
昧三昧波羅蜜爾所功德功德波羅蜜爾所
行願行願波羅蜜爾所方便方便波羅蜜爾
所解脫解脫波羅蜜爾所解脫知見知見波
羅蜜迦葉如來成就四無等智能於大衆正
師子吼何謂爲四戒品無等定品無等慧品
無等佛法無等是名如來四無等智爾時世
尊欲明此義而說偈言
諸佛智無等
世所難思議
心業清淨故
能正師子吼
當作師子吼
怖畏諸外道
聞佛甚深法
當墮於大坑
若人住我相
及住衆生相
是人於佛法
我說爲外道
若人依法相
依我我所相
是人於佛法
我說爲外道 若人貪著戒 及餘諸功德
著多聞自高 我說爲外道 若著人少欲
知足遠離行 及麤弊納衣 我說爲外道
如空無觸礙 煙塵所不汙 我說沙門法
無染亦如是 如人以名華 塗香及燒香
供養於虚空 虚空不生喜 若汙以塵埃
不染虚空性 以本清淨故 沙門法亦爾
若以惡口毀 虚空無恚恨 沙門法無染
其喻亦如是 若人於是法 已學今當學
其心無染著 是名眞沙門 如空無障礙
煙塵不能染 沙門法如是 本淨無變異
如月在空中 其明無翳礙 亦不生是念
我光能悉照 比丘入他家 不染世八法
亦如月無念 我能無所染 比丘入他家
不應懷憍慢 自大自高心 若生皆當滅
當以慈愍心 無欲無所求 說法廣饒益
淨行於世間
神力品第二
爾時世尊告迦葉曰汝且就坐請問所疑當
爲汝說令得解脫爾時迦葉即從地起頂禮
佛足隨次而坐是時世尊復現神力令諸國
界所有比丘比丘尼優婆塞優婆夷皆承佛
力來詣竹園頂禮佛足却坐一面時四部衆
天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊陀羅摩
睺羅伽人非人等來入竹園皆見廣愽不相
逼礙爾時世尊又現神力令此三千大千世
界諸四天王帝釋梵王光音諸天遍淨天廣
果天無誑天無熱天喜見天善見天阿迦尼
吒天皆承佛力至王舍城行詣竹園合掌禮
佛却住一面爾時世尊復以神力令娑伽陀
龍王阿耨達龍王欠婆羅龍王輸陀羅龍王
橋陀龍王難陀龍王跋難陀龍王摩那斯龍
王德叉迦龍王孫陀羅龍王伊羅鉢龍王有
如是等億千龍王承佛神力來詣竹園頂禮
佛足却住一面爾時三千大千世界天龍夜
叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅等
上至阿迦尼吒天皆承佛力來入竹園并先
在座諸菩薩衆比丘比丘尼優婆塞優婆夷
皆悉容受不相妨礙爾時世尊告目連曰汝
與如來敷置高座吾今當說斷衆疑結悉知
一切衆生深心皆令歡喜得入法海說諸菩
薩摩訶薩行及淨佛國化衆生業亦說成就
檀波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶
波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜亦說成就諸
法門行能知一切衆生諸根及處非處令諸
比丘比丘尼優婆塞優婆夷天龍夜叉乾闥
婆阿脩羅迦樓羅緊陀羅摩睺羅伽人非人
等皆得歡喜我於過去業縁果報及心所願
智無有礙當爲汝等說其少分時大目連即
從座起頂禮佛足爲佛敷座高至梵天又於
空中作經行之處七寳莊嚴柔輭細滑如加
陵伽長千由旬廣七百由旬經行坐處皆有
[窗]牖七重行列七重寳窟七重欄楯七重寳
網羅列圍繞其座左右寳樹行列金銀瑠璃
玻瓈所成金樹銀葉玻瓈爲華瑠璃爲果銀
樹金葉瑠璃爲華玻瓈爲果瑠璃樹者銀葉
金華玻瓈爲果玻瓈樹者金葉銀華瑠璃爲
果諸寳樹間皆有浴池八功德水充滿其中
其池四邊有四寳階金銀瑠璃玻瓈所成底
有金沙青黃赤白雜色蓮華彌覆水上鴛鴦
衆鳥相和而鳴七寳羅網覆諸池上豎諸幢
旛燒衆名香於經行處華深七仞其衆華上
有化比丘皆如目連爾時目連以神通力化
作座訖還詣佛所白世尊曰我以敷座唯聖
知時佛告目連雖設此座如來不於變化座
上爲衆說法爾時佛告示無量縁菩薩汝爲
如來敷置法座我今當說斷衆疑結時示無
量縁菩薩承佛教已欲敷法座於時三千大
千世界其中菩薩各以上衣積爲高座於時
如來而作是念我今當現神通之力令諸菩
薩自知所願發心行道淨佛世界成就衆生
及成佛時國界嚴淨聲聞菩薩衆數如是演
說正法度人如是壽命長短佛法如是形色
相好正行如是滅度之後法住久近令諸菩
薩各於衣中見如是事得斷所疑爾時世尊
安詳而起昇于高座入佛三昧其三昧名示
無量縁時諸菩薩各於衣中自見所得嚴淨
國土成無上道聲聞菩薩衆數如是壽命長
短色相如是精進正行功德如是演說正法
度人如是滅後舍利流布如是法住不壞久
近如是各於衣中見如是事時諸菩薩同時
發聲而說偈言
淨行最高尊 諸法中自在 以功德莊嚴
禪定力無礙 聖主無諂曲 無憍慢戲調
得聖明解脫 住深三昧故 住佛深三昧
現無上聖通 以無礙智慧 悉現未來事
我等得見己 其心安不動 則爲坐道場
降魔具三昧 我等便爲得 諸佛無上眼
以是無上眼 見諸法皆空 名眼而無礙
名見而無見 達諸法無礙 是名無上眼
等心於有無 因是得佛眼 能於三界中
普見無障礙 佛入三昧故 令我得是眼
及諸緫持門 遍入一切法 我等始於今
見佛無盡智 因本修無量 清淨行所得
非少施戒慧 能逮是果報 故處師子座
光明照十方 今諸天龍神 皆知我作佛
亦悉知我等 本行業因縁 佛處無畏座
說法斷衆疑 猶如師子王 處林而獨吼
本從無量劫 修習是智慧 今以三昧力
普令天人知 本求兼利故 修無量施戒
忍精進定慧 行是爲衆生 以是行因縁
故處師子座 我等今合掌 唯願斷衆疑
隨法住久近 令衆得法明 悉斷諸疑網
通達一切法
於時衆中有法王子名華德藏即從座起偏
袒右肩右膝著地合掌向佛作是念言我欲
從佛問諸法門金剛句門重句門不斷句門
修集一切諸法句門若善男子善女人學是
句門於一切法當得無礙眼智方便唯願如
來觀我先世所種善根深心求道發大莊嚴
於時如來觀此菩薩從初發意所種善根深
心求道大莊嚴已顧視衆會口出妙光明如
熾燄遍照無量無邊世界山林墻壁地水火
風及虚空界皆一金色八方上下流布無礙
爾時三千大千世界所有衆生皆自見身如
眞金色衆生多爲欲火所燒自覺其身婬欲
意息多爲瞋恚火所燒者自覺其身瞋恚意
息多爲愚癡火所燒者自覺其身愚癡意息
普此三千大千世界大地獄中苦惱衆生以
佛神通本願力故暫得休息爾時三千大千
世界其中衆生業障報障煩惱障覆以佛神
力及華德藏本願力故皆得暫息爾時如來
身諸毛孔普放無量業報光明皆令衆生增
長善根所放光明過于東方無量無邊恒河
沙等阿僧祇世界南西北方四維上下亦復
如是佛放光已舉聲謦欬其聲遍聞一切世
界
網明品第三
爾時東方過無量無邊阿僧祇世界國名一
蓋是中有佛號一寳嚴現在說法與網明菩
薩授阿耨多羅三藐三菩提記作如是言今
是菩薩摩訶薩次於我後當得作佛爾時網
明白彼佛言今此大光及大音聲誰之所爲
彼佛答言西方去此過于無量阿僧祇國有
世界名娑婆佛號釋迦牟尼今現在爲菩薩
說攝一切法斷衆生疑令衆歡喜菩薩藏經
彼有菩薩名華德藏欲問彼佛攝一切法能
起無量功德法門網明當知彼世界中所有
菩薩皆發大願無限之行俱集彼會餘諸世
界尠有如是大莊嚴者彼菩薩衆若有得見
聞其名者尚得大利況復供養親近諮問爾
時網明白彼佛言唯然世尊我欲詣彼娑婆
世界供養禮覲釋迦文佛及見彼土具足莊
嚴諸菩薩衆彼佛報言汝自知時當以一心
遊于彼國所以者何彼諸菩薩威德難勝一
寳嚴佛以衆蓮華與網明言汝以是華供養
彼佛并稱我意致敬問訊少病少惱起居輕
利氣力安耶網明菩薩禮彼佛足右繞三帀
即與無數菩薩大衆前後圍繞如大力士屈
伸臂頃於彼國界忽然不現到此世界行詣
竹園頂禮佛足而白佛言唯然世尊我是網
明佛言善哉今汝安隱網明菩薩頭面禮已
却住一面白世尊曰一寳嚴佛問訊世尊少
惱少病起居輕利氣力安耶以此蓮華奉上
世尊佛即受之轉與彌勒彌勒受已告跋陀
婆羅等五百菩薩言諸善知識如來與我此
衆蓮華今與汝等時跋陀婆羅菩薩寳積菩
薩導師菩薩星得菩薩水天菩薩善力菩薩
大意菩薩勝意菩薩增意菩薩不虚見菩薩
住意菩薩過力菩薩常精進菩薩不休息菩
薩日藏菩薩持世菩薩持地菩薩越三界菩
薩無量力菩薩金剛力菩薩堅意菩薩無邊
自在菩薩有如是等五百菩薩皆從彌勒受
蓮華已白世尊曰我等本願若有衆生得聞
我名及見我者皆得畢定於阿耨多羅三藐
三菩提世尊彌勒菩薩與我此華我等今以
散於東方過去未來現在諸佛亦以供養南
西北方四維上下過去未來現在諸佛願所
散華遍到十方無量世界其中衆生若見此
華聞其香者當隨我等本所志願深心所行
不捨一切衆生力故皆當必得阿耨多羅三
藐三菩提時諸菩薩以此蓮華欲散十方佛
以手摩一一華中佛身半現此諸化佛從空
而去亦作是言若有衆生不信諸法空如幻
化無相無縁是諸衆生佛不爲師非佛弟子
即說偈言
諸法空無相 無取無所縁 一切如幻化
亦如水中月 不以空故空 性本常自爾
是名佛所說 最上微妙法 諸法空無相
亦復無有我 若人如是知 則爲無貪諍
若人樂是法 佛則是其師 我等以佛力
當遊於十方
時諸化佛各說此偈遍至十方網明菩薩白
佛言世尊此諸菩薩本願清淨至未曾有能
令此土苦惱衆生并餘世界多惱患者聞其
名字皆得畢定阿耨多羅三藐三菩提但爲
如來及諸菩薩不應生此雜惡世界所以者
何譬如無價摩尼寳珠能除一切衆生衰惱
得安隱樂若有智人善識寳相聞此寳珠有
大功德心念想像周行推覓見在不淨糞穢
坑中有諸工巧貧窮下役弊惡之人止住其
邊猶尚不識此寳珠名況復能知所有功德
時求寳者見如是已即作此言是珠不應在
斯穢處時貧賤者語此人言何等是珠今爲
所在時求寳者指珠示之其人無智不識寳
相便作此言汝雖如是讃此寳珠我等不見
是珠功德汝言無實誰當信者時求寳人即
於其處出珠持去其後貧人遭諸衰惱疾病
諍訟衆苦不安世尊娑婆世界亦復如是皆
相殘食貧窮下賤成就惡法亦如寳珠所住
之處穢惡充滿世尊是摩尼珠能滅衰惱與
衆安樂當知是佛及此世界具足莊嚴諸菩
薩衆寳珠四邊貧窮下賤當知是爲娑婆世
界諸惡衆生其諸男女聞珠功德便行求覓
見在穢處作如是言此珠不應在是處者則
是我等聞十方國現在諸佛稱揚世尊及此
世界具足莊嚴大菩薩衆故來欲見禮敬問
訊而見此土多諸苦惱濁亂罪垢薄福衆生
充滿其中世尊如此寳珠在不淨處光明不
現猶如如來及大莊嚴諸菩薩衆今在此土
功德不現如摩尼寳珠雖在穢處亦能少利
諸貧賤者如今世尊於此世界但現大光如
來眞寳光明色相功德勢力自在神通及本
願力皆悉不現世尊此土衆生善根薄少尚
不能信如來所現光明功德何況能信諸大
菩薩所有功德則無是處世尊如求寳者從
不淨處出此寳珠持之而去其後貧人遭諸
衰惱疾病諍訟衆苦不安佛滅度後讀誦修
習如是經者生餘國已此世界中有大衰惱
乃至不聞佛法名字所以者何是諸衆生樂
處惡法共相殘食没在種種諸衰惱中無有
淨行福行慧行則失大利世尊若善男子及
善女人欲求善利成佛道者不應生此求聲
聞者猶尚不應生此世界何況菩薩所以者
何猶如阿鼻地獄活地獄黑繩地獄大熱地
獄小熱地獄等其中衆生無須臾樂世尊彼
土如來及諸菩薩見此娑婆世界衆生猶如
在此諸地獄中受衆苦惱彼土衆生生便常
樂我若說之未曾受故無能信者世尊我爲
聞法入淨法門來詣佛所何用稱說彼土樂
爲所以者何一切苦樂皆悉無常無決定相
我等欲聞無苦無樂無常非常無相分別無
修非修非爲無爲無說非說無有世間及出
世間無漏非漏無實無虚無有菩提及菩提
分無力非力無闇無明無道非道無果非果
無發無住無所至處唯然世尊我等今者欲
聞是法所以者何一切樂事皆從虚妄福德
因縁現於世間如來法空無形無相無有十
力四無所畏無諸神通亦無說法無苦無樂
離諸動念及心所行得是如相故名如來諸
動念者是實是虚是漏無漏是名世間是出
世間是戒非戒是力非力是畏無畏是聖福
田非聖福田是名如來是菩薩衆是諸聲聞
是辟支佛是通是願如來悉斷此諸戲論以
是無礙無畏力故能於大衆作師子吼現佛
大音世尊如來亦能於猒惡中生無猒想淨
不猒中生猒離想又能俱離一心行捨是名
佛行聖自在行不共聲聞辟支佛行世尊不
共行者餘無能及亦不能壞所以者何餘人
智力不能及知諸佛世尊如是諸行若干分
數如是深遠如是因縁如是寂滅如是安樂
世尊如來諸行無行衆生所不能行是故世
尊如來諸行一切聲聞及辟支佛非所能行
非所行者非行非不行一切聲聞及辟支佛
於是法中本無行力是故世尊如行所行名
無邊行無邊行者諸佛如來本所志樂無有
邊際世尊是法不可以文字說以文字說則
離此行是法名爲義趣法門能開六萬六千
法門皆令照明世尊一寳嚴佛常爲衆生說
是法門說是法門時七萬七千諸菩薩衆皆
逮得是無礙法門便能隨順如來之行此諸
菩薩同聲唱言我等今者則爲已逮無上正
覺六萬衆生皆發無上正覺之心即時如來
便爲授記八百萬那由他衆於諸法中遠塵
離垢得法眼淨復有三萬比丘尼衆不受諸
法漏盡意解時佛微笑放大光明普照世界
地大震動爾時阿難即從座起偏袒右肩右
膝著地白世尊曰以何因縁而現微笑放大
光明普照世界地大震動佛告阿難網明菩
薩說是法門七萬七千諸菩薩衆皆得是門
網明菩薩於此世界虚空分中曾從八萬諸
如來所聞是法門聞已逮此無礙法門逮此
門已常能遊化無量佛國
如相品第四
爾時東方過七百八萬阿僧祇國有世界名
一寳聚有佛號曰無邊寳力於今現在無量
大衆恭敬圍繞而爲說法是無邊寳力佛與
不虚行力菩薩授阿耨多羅三藐三菩提記
作如是言今是菩薩次於我後當得作佛時
不虚行力菩薩於彼衆中見大光明聞大音
聲白彼佛言是爲何佛光明音聲彼佛報言
西方去此過七百八萬阿僧祇國有娑婆世
界彼中有佛號釋迦文今現在爲大莊嚴諸
菩薩說斷衆生疑令衆歡喜菩薩藏經時不
虚行力菩薩白彼佛言我欲詣彼娑婆世界
供養禮敬釋迦文佛及見彼土具足莊嚴諸
菩薩衆彼佛報言汝自知時當以一心遊彼
世界所以者何彼諸菩薩有大威德難勝難
及汝以我言問訊彼佛少惱少病起居輕利
氣力安耶以此蓮華供養彼佛時不虚行力
菩薩從座而起頂禮佛足右繞三帀即與七
萬八千菩薩於彼世界忽然不現到此世界
令此三千大千世界樹木非時皆生華實雨
衆名華香氣普熏上妙妓樂同時俱作時不
虚行力菩薩行詣竹園頭面作禮手摩佛足
三自稱言我是不虚行力菩薩佛言且止明
汝至心時不虚行力菩薩頭面禮已而白佛
言無邊寳力佛問訊世尊少病少惱起居輕
利氣力強耶以此蓮華供養世尊佛受華已
而問之曰無邊寳力佛安隱無恙氣力康耶
答言世尊無邊寳力佛少病少惱安隱無爲
佛以此華與彌勒菩薩爾時彌勒手執蓮華
作如是言以此蓮華善根福德因縁力故令
善男子若善女人發阿耨多羅三藐三菩提
心者得淨佛土成就衆生所以者何若諸衆
生不種善根難可教化善根不具難可教化
善根微淺難可教化樂小法者難可教化所
以者何是衆華中若人欲見十方諸佛即皆
得見亦能得見無邊寳力佛寳聚世界諸菩
薩衆及見彼土得共解脫三明六通大聲聞
衆世尊是華從深善根因縁報生是故我今
以供諸佛令衆發心求佛道者得無障礙未
發心者亦令得發心如如來通達諸法無有
壞相得無上道我以是心持華供養爾時佛
告跋陀婆羅何謂爲法如來以法通達不壞
得無上道跋陀婆羅白佛言世尊無有是法
如來以法通達不壞得成佛道所以者何如
來不得是諸法相若佛不得是不名法不名
非法世尊無所得中若有法者則爲如來起
此法相所以者何諸所生法皆因六入如來
尚自不得諸入況無得中而得相耶有如是
觀即復爲相是故佛說一切諸法無取無捨
亦無隨順如應行者得是相故名爲如來所
以者何佛所欲法皆於如中若取諸法則爲
壞如如無如來而因如故名爲如來是如無
相因無相故名爲如來是如無盡因無盡故
名爲如來是如不壞因不壞故名爲如來諸
法如實因如實故名爲如來如是世尊一切
法如即是如來如來即是一切法如是故世
尊無所住處是如來義於正通達亦不住故
是故佛說若人於法無取無捨無順無諍是
名一切世間福田佛告跋陀婆羅汝住何處
能作是說答言世尊一切世間諸所住處我
住其中作如是說世尊我不貪著如凡夫住
所以者何凡夫所住即是貪著敗壞之相若
著壞相是人即爲敗壞變異世尊實相不如
世間所住賢聖於此世間相中無諍無二名
住世間凡夫於此無有行處世間如燄過諸
入故世間無常從縁生故世間不淨起惡業
故是故世間世間住處世間壞相皆悉住於
無所住中是故我住無二法中能作是說爾
時佛告跋陀婆羅汝住此法作是說耶答言
世尊佛所得法自捨如來無能說者跋陀婆
羅吾得何法唯然世尊佛坐道場所得之法
若法非法無有是處佛告跋陀婆羅善哉善
哉如汝所說如來道場所得法者是法非法
亦非非法我於此法智不能行目不能見無
有行處慧所不通明不能了問無有答於此
法中無受無取無垢無淨若我說是自所得
法若以相行行是法者則皆迷悶跋陀婆羅
我於是法唯除諸佛無證明者現身菩薩一
生菩薩於我是法亦不能證聞如是法尚懷
驚怖況斯已下能證明者
不信品第五
佛告跋陀婆羅來世當有比丘比丘尼優婆
塞優婆夷不修身不修心不修戒不修慧聞
是經說諸佛菩提無得無失無有分別無垢
無淨隨順於如佛所囑累驚疑怖畏墜大深
坑作是念言如來名爲得一切智而今此經
說智不行慧不能通明不能了問無有答無
可知相是諸人等見有讃誦說是經者反加
憐愍或生恚慢起怨賊心跋陀婆羅汝觀末
世有是顚倒違逆我者是法中賊反得尊貴
能說如來正智慧者而被輕賤不得住止僧
坊精舍我以是法自然無師於大衆中作師
子吼是諸惡人不識如來及如來法以不識
故可呵法中生稱讃想可譽事中生呵責想
何謂可呵若人於法有所貪取乃至善法是
名如來之所呵責是人以此所呵責法而生
稱讃是則名爲沙門中賊汙沙門者於沙門
中爲旃陀羅僧中敗壞衆之糟糠隨逐外道
深計斷常起貪著法分別之心跋陀婆羅如
來所說世間正見可戲論法順生死理欲令
衆生知業果報此諸癡人於是法中生第一
想跋陀婆羅結髮梵志亦說世間罪福因縁
若如是知名菩提者則是梵志應得菩提跋
陀婆羅如是梵志我滅度後自矜所知見有
過失生猒離心於我法中而求出家旣出家
已能得佛法跋陀婆羅汝觀來世是諸癡人
尚不能及事火梵志如是癡人當如末迦梨
富蘭那等以我所說世間正見順生死理業
縁果報可戲論法爲上智慧是人則爲毀謗
如來及如來法不能見知出生死要我說此
人不堪道器所以者何是人於我無量無邊
阿僧祇劫所集佛法以微因縁而毀壞之是
人則爲生如來過如來之賊跋陀婆羅何等
名爲稱讃如來隨如來意而爲說法若於諸
法無貪無諍無起無作無相無爲出過三世
而演說法是人名爲稱讃如來隨意行者是
名佛子從佛口生從法化生跋陀婆羅是人
則能稱誦問答如是等經是則名爲隨意行
者如法說者隨法行者我加神力是人昔曾
受我教誨我所勸請能建法幢吹大法螺擊
大法鼓張設法旛爲諸如來之所知識是人
則著功德華鬘住常樂處降諸魔怨世間希
有見者獲利堪任住持無上道器爲諸菩薩
諸佛所念能淨法眼於一切法無所障礙悅
可佛意佛聽是人親近禮事諮受正法以諸
功德而自莊嚴智慧深遠爲諸學者雨大法
雨增長佛法敷覺意華成解脫果爲坐道場
得佛菩提示衆生道能演法施滿衆生願跋
陀婆羅我今略說是人功德若廣說者少能
信受是人名爲稱揚如來讃佛法者跋陀婆
羅如人未見阿耨達池若見餘池作如是言
與彼大池等無有異是人雖欲讃美彼池乃
更毀損跋陀婆羅此諸癡人無是功德無如
是法無如是智慧以諸世間有漏正見生死
染著而稱讃我作如是言如來智慧於此法
中無有障礙雖欲讃我而實毀辱又如愚人
聞金色黃後聞人說閻浮檀金殊勝相貌不
肯信受語其人曰汝止勿言眞金色黃不如
汝說此諸癡人亦復如是無目盲冥若聞人
說佛名法名又聞如來三十二相八十種好
生在王家眷屬具足出家學道戒定具足不
聞眞實佛法身相及眞法相但以是法名一
切智名爲如來又亦不聞如來演說以何相
故諸法非法是人或時聞如是經說佛眞身
如實法相則生疑怪有是法耶先相應不如
彼盲人聞金色黃後聞人說閻浮檀金生疑
不信爲如是不又如愚人聞說大海其量彌
廣三萬由旬淵深八萬四千由旬有無量寳
其水一味不增不減是人不信作是念言衆
流皆注云何不溢深廣如是雖有珍寳誰能
得者便謂大海無如是德癡人亦爾但聞人
說佛名法名不聞甚深功德智慧眞實法相
或聞人說如是等經究竟涅槃無量法寳得
大解脫令衆生得佛無礙眼於一切法無增
無減一切智慧無邊無際功德甚深難得崖
底一切餘衆無能測量亦無壞者譬如大海
不宿死屍佛法亦爾邪見惡人失慧命者不
得止住又如大海同一鹹味佛法亦爾同趣
涅槃一解脫味癡人聞是不能信解謂無斯
事非眞實法跋陀婆羅觀是癡人尚不自知
生從何來死至何所於過去世爲行何行不
知業縁不知果報於將來世當行何法得何
果報爲行智道爲行識道若是癡人於是法
中生非法想我所呵法生眞實想於我滅後
不能依止如是等經跋陀婆羅我經中說如
來滅後若人毀謗佛法僧者汝等不應瞋恨
憂惱應作是念我等若生瞋恨心者則非沙
門非沙門法不隨順道若爲沙門而不隨法
終不能得信解通達阿耨多羅三藐三菩提
法
佛說華手經卷第一
