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超日明三昧經卷下
西晉清信士聶承遠譯
離垢目白佛言何謂勇猛伏三昧佛言譬如
轉輪王功祚無量威德巍巍而得自在於一
切法得無盡慧方之虚空無垢清淨先覩嘉
瑞三千佛土如來形容紫磨金顏其光方圓
與無數梵億百那術而爲說經逮成無量行
緫持門恒沙百千姟緫持行則具超越聖智
具足多所成就又有十事何謂十志一切智
無所適莫不住有爲不住無爲行普慈心等
于衆生行大悲心等若虚空無弟子念無菩
薩想亦無俗志亦無道意常以大慧順化群
黎入一切生亦無所生現諸佛土不捨法身
等心吾我及與泥洹是爲十事不以身口有
所言行心常安定不增不減現于欲界度諸
欲塵於欲自然亦無所著一切無求譬如蓮
華不著塵水現於色界於色自然無求無望
譬如麻油不與水合觀色無色自察本無亦
無所察現無色界無色自然無後無前譬如
火焰不燒虚空亦無增損不來不去無去來
處獨步三界已越三處譬如飛鳥飛行虚空
無所罣礙濟脫三界各隨本志使疾開解得
至大乗譬如醫王持若干藥各隨應病而令
服食風寒熱病即便療愈菩薩如是以佛法
藥療治婬怒癡病使無有餘其心清淨無形
無名猶如猛健大軍之主攻討惡逆菩薩如
是以大慈悲開化衆生諸周旋者闇昧之人
六十二見諸邪狐疑墮羅網者及[六十二]諸[九十六]
非正法皆令發意自遵六度大慈大悲衆行
之要使至大乗譬如船師御堅牢船通度徃
還一切黎庶各隨彼此菩薩如是以勇猛伏
三昧之定度脫無數生死之惱於聲聞現隨
心開化於縁覺現從本誨授示現佛身開三
道教或現大法無極之慧大乗深法無三惡
道亦無三乗譬如幻師於大衆中自現身死
火燒獸食衆人恐怖各各求哀大饋遺之欲
令復身知得實多便從地起亦復如故亦不
有死亦無起活菩薩如是開化衆生生死五
道或發菩薩或爲聲聞或爲縁覺或生天上
忽現泥洹衆人啼哭謂之滅盡悉現他方縁
覺聲聞亦復如是謂以滅度無所復有如大
火滅亦無處所則歸本無菩薩雖現泥洹與
法身合亦無徃來還復示現隨衆化度菩薩
大士乃達之耳解知法身譬如日照現于水
中乃至郡國縣邑丘聚村落日殿不行亦不
轉移在於人間而明悉至不去不來菩薩如
是現于三界亦不徃返周旋也度脫一切亦
無所度是爲勇猛伏三昧也離垢目復白佛
言何謂超日明三昧佛言其明無量不可譬
喻過於日光所以者何日之光明照現在事
人物蝡動百穀藥木諸天龍神皆因日成普
得茂活日不能照二鐵圍間亦不能照人心
之本令開達也但照有形不照無形超日明
三昧所以勝者何殊照十方無邊無際三界
五道靡不徹暢菩薩大乗照于聲聞縁覺之
乗九十六徑六十二見邪疑結冥使心[霩]然
普發道意業三乗者各得成就或得生天或
得人身無不普蒙如忉利天處須彌頂天帝
釋宮紫紺寳殿炳然在上中四天王下四方
域諸天人民餓鬼魘鬼諸神閱叉超日明三
昧亦復如是心堅不動如須彌山主化五道
天王帝釋化生老病死療諸不孝婬怒癡垢
使發道意釋小乗志大乗發意受決得忍受
決未發意受決行六度無極悉無有妄想不
覺受決超日明三昧甚深甚深不可稱量無
有涯底譬如虚空假使有人欲量虚空升合
斗斛多少之限空尚可量盡知其升數超日
明定慧不可稱量譬神足人度空十里百里
千里萬里億里億萬里無央數億百那術里
空尚可盡究其邊際超日明定慧殊於彼無
央數億億倍而復倍無能限量造譬喻者所
比道明無遠無近無廣無狹離垢目問世尊
曰大聖嗟歎當言極廣甚大長遠何謂無遠
無近無廣無狹佛言有狹之故因曰有廣有
近之故因曰言遠無遠無近無廣無狹無可
比方假喻譬之欲使人解無有邊際如空無
際超出其外微塵無色開入其[裏]無復計校
引喻了義至大道慧無有譬也過諸聲聞縁
覺菩薩乃至無上正眞之道正覺爲上爲尊
爲無儔匹爲無等倫自然之法無有作者亦
無不造無來無去虚無自然曉了一切本無
曉了一切本末以了諸本亦無所倚亦無不
倚自然之慧皆別了之三界自然三界自然
人物自然人物自然生死自然生死自然本
無自然本無自然佛道自然解分別斯一切
自然解分別斯一切自然乃能逮得超日明
定普濟三世至無極慧是爲超日明三昧於
是有長者女名曰慧施與五百女人俱來詣
佛所前稽首佛足却坐一面聞佛說斯超日
明定喜踊無量前白佛言我今女身願發無
上正眞道意欲轉女像疾成正覺度脫十方
有一比丘名曰上度謂慧施曰不可以女身
得成佛道所以者何女人有三事隔五事礙
何謂三少制父母出嫁制夫不得自由長大
難子是謂三何謂五礙一曰女人不得作天
帝釋所以者何勇猛少欲乃得爲男雜惡多
態故爲女人不得作天帝二曰不得作梵天
所以者何奉清淨行無有垢汙修四等心若
遵四禪乃升梵天婬恣無節故爲女人不得
作梵天三曰不得作魔[天]所以者何十善具[大]
足尊敬三寳孝奉二親謙順長老乃得魔天
輕慢不順毀失正教故爲女人不得作魔天
四曰不得作轉輪聖王所以者何行菩薩道
慈愍群萌奉養三尊先聖師父乃得作轉輪
聖王主四天下教化人民普行十善遵崇道
德爲法王教慝態八十四無有淨行故爲女
人不得作聖帝五曰女人不得作佛所以者
何行菩薩心愍念一切大慈大悲被大乗鎧
消五隂化六衰廣六度了深慧行空無相願
越三脫門解無我無人無壽無命曉了本無
不起法忍分別一切如幻如化如夢如影芭
蕉聚沫野馬電焰水中之月五處本無無三
趣想乃得成佛而著色欲情淖態慝身口意
異故爲女人不得作佛此五事者皆有本末
是爲五礙時慧施女報上度曰各植諸本用
獲果實本有男女及報應耶本有五處釋梵
魔王轉輪聖帝大道小道乎上度答曰無也
慧施問曰設使本無何因而有答曰因行而
成慧施報曰譬如畫師治壁板素和合彩具
因模作像分布彩色從意則成五道如是本
無處所隨行而成譬如幻師化作日月帝釋
梵天轉輪聖王天龍鬼神人民禽獸隨意則
現慌忽之間則不知處生死如是本無所有
從心所行各各成形至於如來無幻無化無
合無散亦無處所乃成佛耳所以者何五戒
爲人十善生天慳墮餓鬼觝突畜生惡墜地
獄行四等心不解空行生于梵天倚空求度
散心著空生無想天六度無極之想不離三
界畏苦猒身惡生死難志存泥洹故墮羅漢
發菩薩意欲度一切不解本無著佛身相欲
疾得佛不得善師不了善權便中道止得縁
覺道斯之所行有合有散則不得成無上正
眞道也一切無相何有男女上度又問以何
等德行而成正覺慧施報曰不生色行不觀
不空行不滅色行不捨執行亦無造行不生
識行不觀不空行不滅識行不色生行不識
生行亦無歸行無來無去永無處所無所住
行不倚三界不捨五隂不受五隂不捨俗行
不想道行是爲道行得至正覺不倚四等不
想六度無極之行不於三脫有所倚行達空
無相無願之法乃爲菩薩應順法行不違正
覺平等之行如是上度行斯法者寧有方面
處所三界男女乎答曰無也尚無造者何所
成立以是之故吾取佛者有何難耶取無所
取成無所成覺無所覺無取無捨乃號爲佛
亦無名號假有字耳佛言善哉善哉慧施誠
如所云一切無處隨行而成不合不散不興
不衰無見無聞無念無知無言無說乃成正
覺於是慧施則轉女身化成男子踊在空中
從上來下稽首佛足得不起法忍時五百女
人欣然踊躍以偈頌曰
本每自觀察
謂男有常種
強弱各有品
女固不得移
今日蒙佛恩
乃知無堅固
五道如幻化
隨行而各成
三界爲心造
不了本無諦
自計有吾我
縛著墮汙泥
譬如捕魚工
以鉤釣取魚
非是己所有
自謂我應獲
三界如寄居
四大非我所
解諸法如夢
則無有取捨
惟佛見加哀
恩慈垂覆蓋
令轉女人身
值超日明定
得佛成國土
教化諸天人
衆生皆度脫
疾獲無上眞
佛告五百女當如所願疾獲爾志諸女欣然
即成男子於是佛授慧施及五百女決却後
十劫皆當爲佛名曰慧見如來至眞等正覺
明行成爲善逝世間解無上士道法御天人
師號佛世尊世界曰除冥劫曰光明佛住百
億萬歲說法恒沙菩薩得不起法忍一生補
處亦復如是諸阿羅漢不可稱計爾時人民
被服飲食當如第二忉利天上時諸衆會聞
佛授決滿百千人皆發無上正眞道意無數
菩薩得不起法忍八萬比丘漏盡意解十萬
天人遠塵離垢諸法眼生地即大動空中散
華其墮如雨箜篌樂器不鼓自鳴億百諸天
於虚空中皆歎頌曰甚哉深法難[值]難聞偉
哉吾等宿有餘福今乃值聞何其快哉佛復
告慧施人在世間生死之縛但用不解深法
要故計吾我人猶如猩猩誘誑以酒知不能
釋爲人所獲世人若茲綢繆五隂六衰之患
恒計吾我不知苦空無我非身犯則有殃不
自抑制而爲三毒五蓋所縛不得解脫反眞
諦道如木生火不覺自燒不了空行計吾我
人亦復如是自誤墮冥入三惡道譬如劇賊
劫抄寇害自謂健快俗人著色痛想行識没
溺穢垢罪蔽隂蓋不解大法殊妙深義有癡
恩愛則生爲人十二結縛六十二見癡網遮
羅迷惑諸邪九十六徑研精諸法分別空無
如幻如化如夢芭蕉野馬水月呼聲之響不
計吾我知色自然痛想行識自然痛想行識
自然四大自然四大自然三界自然三界自
然泥洹自然泥洹自然乃得無所從生法忍
不在生死不處滅度則應大乗深妙之慧譬
如有人體得重疾欲自療治當服順藥反服
毒藥謂攻身病害腹傷臟不即更服除毒之
散尋能殺人悔無所及學道之士亦復如是
本發道意爲菩薩行奉四等心慈悲喜護遵
行六度而皆有想有所求望便墮聲聞縁覺
之乗假使適成不樂因出得至大乗躊躇不
了便住中者即墮小乗譬如庶人之食如是
轉輪聖王食之爲毒藥也譬如甘露上味是
藥多所療治衆人之病菩薩如是以大乗法
多所療治於一切人生老病死婬怒癡厄衆
想之患佛說是時千天人發無上正眞道意
五百天子得不起法忍於是有菩薩名曰慧
英問文殊師利何謂菩薩博聞多智文殊師
利答曰從無央數恒河沙等劫積累功德不
以爲猒聞四等心亦不猒足修四恩法亦不
猒足行六度無極亦不猒足空無相無願亦
不猒足大慈大悲亦不猒足進五神通亦不
猒足教化衆生亦不猒足爲大乗教亦不猒
足現聲聞縁覺普化一切亦不猒足示現泥
洹住泥洹中還生死界亦不猒足不去不來
無所不至譬如虚空無所不至不出不入無
所不達無所不徧是者名曰博聞多智不以
過去爲計數不以當來有限礙不以現在有
處所無去來今三世之限於三塗等無三界
想無泥洹念無道無俗不附不捨是者乃謂
博聞多智於所聞亦無所聞於所見亦無所
見於所言亦無所言於所度亦無所度是故
乃謂博聞多智慧英又問何謂行者何謂成
就答曰發菩薩意行四等心大慈大悲無極
之慧布施攝人戒忍精進一心智慧以救衆
生行稍漸進是謂行者行過於空無相無願
不見吾我不覩三世不見泥洹及與生死是
謂成就慧英菩薩又問佛言人生從何所來
去至何所老病死何所從來去何所至色痛
想行識從何所來去至何所地水火風空眼
耳鼻舌身心本從何所來去何所至佛言皆
無所從來去無所至縁合則有縁離則滅如
幻如化如畫如鼓如雨如電皆從因縁有縁
有生無縁無對生死如是等無有異也慧英
又問何謂無所從來無所從去因縁合成佛
言作人行者則得爲人作天行者則得爲天
作地獄行則入地獄作畜生行則受畜生作
餓鬼行則爲餓鬼無五行則無五道無五道
已則無出入名曰人本無有三界欲界色界
無色界無心意識故無三界名之人本未有
人物有色無見何謂有色無見地色水色火
色風色定者謂地清者謂水明者謂火攝者
謂風天地未然未有三界是四色者而常自
然無有作者自然動起惟道能名乃至補處
能名斯者無像之像亦曰心色阿惟越致見
心色阿惟顏見四色心如來見未有四色之
心本也於三界中而不然者是爲心色名曰
心本故曰非不然於菩薩法故曰爲然無心
色志三界自然自然如空乃名曰道於是諸
法無合無散所以者何假使合者則人本也
假使散者則生死也見生死苦泥洹之樂則
名聲聞處在中間無益一切名曰縁覺無合
無散不處泥洹不得生死乃名之曰法身法
身無形普入一切亦無所入無所不入佛說
是語時五千天人得無所從生法忍無央數
人皆發無上正眞道意於是阿難問世尊曰
欲發道意爲菩薩者以何爲本佛言當精進
不懈分別空慧欲度一切不見吾我及與壽
命是則爲本又復問曰寧有遲疾佛言亦有
亦無又問何謂亦有亦無佛言有者從進不
怠積植功德布施持戒忍辱精進一心智慧
善權方便慈悲喜護四恩空行得致無上正
眞之道不從放逸懈慢而得斯謂有也無者
道無處所無形無名譬如虚空不從造作而
可獲也無所造作無心意識無內無外亦無
中間無取無捨乃應入道斯謂無所入所以
者何乃徃歷劫數難計會有轉輪王名曰自
在王有千子勇猛傑異國典七寳主四天下
治以正法不加刑罰爾時有佛號曰寳妙如
來至眞等正覺明行足爲善逝世間解無上
士道法御天人師號佛世尊時佛說法初語
亦善中語亦善竟語亦善分別其義微妙具
足淨修梵行所演弘普時會菩薩無數億衆
聲聞縁覺不可稱限時轉輪王供養侍佛積
有年歲千子寳臣大衆翼從俱詣佛所稽首
足下却一面坐佛爲廣說菩薩之行多所安
隱多所救護於一切人爲第一尊王及諸子
寳臣翼從之衆皆發無上正眞道意夙夜精
進不敢倦息供養如來一切所安於是千子
悉於佛前自試功德各各探策誰前作佛得
上策者餘降不如次第作佛懈怠薄德最當
在後尋如所言各各探策有一太子最後得
策窮久下第乃得作佛則時愁慼不能自勝
便自投身如大山崩吾身云何最後作佛佛
告之曰勿得憂慼道無有限亦無遠近能分
別解了空無之慧便在前耳於時太子聞佛
所說即時踊躍尋發無上正眞道意得不起
法忍行大慈大悲解一切法如幻如化影響
如野馬夢芭蕉水中之月千人之中第四作
佛號曰釋迦文如來至眞等正覺其餘諸子
次第得佛最後當作佛者名曰樓由佛語阿
難欲知爾時轉輪聖王者錠光如來是也失
策太子便解空無精進不懈先得佛者則吾
是也其餘諸子斯賢劫中千佛興者是也當
知斯義道無遠近解空別妙知自然法乃得
佛疾爾時諸會莫不欣然普發弘願爲菩薩
行五千菩薩逮得不起法忍萬人得柔順法
忍於是日天王與無央數百千天人來詣佛
所稽首佛足下却住一面前白佛言以何等
行爲日天王行照四天下何縁爲月照夜除
冥佛告日王有四事法得爲日王何謂爲四
常喜布施修身慎行奉戒不犯又志然燈於
佛寺廟若於父母沙門道人植光明德是爲
四佛時頌曰
常樂興布施
奉戒不犯禁
然燈於佛寺
若於父母前
好喜佛正典
不誹謗經法
敬沙門道士
因斯得爲日
身出千光明
普照四天下
諸窈冥之處
莫不蒙暉曜
佛告日王又有十事爲日天王何謂十身不
殺盜婬口不兩舌惡口妄言綺語意不恚嫉
癡是爲十佛時頌曰
恭己自攝護
而不殺盜婬
不兩舌惡口
妄言及綺語
心不懷嫉妬
無瞋恚毒害
離六十二見
日光照四方
佛告日王又有四事得爲月王何謂爲四布
施貧匱奉持五戒遵敬三寳冥設錠光君父
師寺是爲四佛時頌曰
布施諸貧匱
常奉持五戒
然燈於佛寺
恭敬侍三寳
心存念諸善
蠲却世諸惡
自護身口意 得月光照冥
於時日天王白佛言惟願大聖枉屈尊神到
宮小食令諸導御虚空神天皆蒙大恩聞深
妙法悉發道意所度無量時佛默然已受其
請日王見佛已許就請繞佛三帀忽然還宮
辦百種食若干甘美牀榻坐具校飾鮮潔爲
佛敷座高四千里於是日王住於宮殿遙重
請佛傾側悚息以偈讃曰
布施於一切 所有無所悋 亦不望相報
得佛度十方 智慧如虚空 所化無罣礙
一切皆蒙恩 時到惟屈尊 慈心加衆生
未曾懷危害 悲哀未度者 施誨以法寳
威神照群黎 救脫貧匱路 惠以七寳財
時到惟屈神 覩衆生迷惑 五道之苦勤
常以加大哀 慰免諸恐懼 開化以法教
示道諸不及 種至空無慧 時到惟屈神
其光踰日月 威德超須彌 智慧超虚空
雙比不可喻 日月照衆冥 但能成萬物
佛照五道人 悉令獲五眼 虚空尚可度
海水知幾滴 須彌十方地 亦可知斤兩
如來智慧聖 功祚弘巍巍 無限普超彼
時到願屈神
爾時世尊告大衆會時至悉嚴就日王請則
皆受教佛與大衆涌在虚空至日王宮坐師
子之牀衆會坐畢王后太子諸天眷屬稽首
于地即以至心供養世尊手自斟酌百種之
饍飯訖澡畢更取卑牀自坐佛前恭肅聽法
佛告日王一切三界所受形貌皆從心意心
意無形而有所造隨行立身豪貴貧賤皆歸
無常如泡起頃尋復滅壞一切世間所有如
是當信道德正眞可怙餘不可恃棄捐衆行
奉行法行何謂法行無生之行除諸所生眞
諦之行所存殊勝入道之行無所忘失布施
之行無所榮冀持戒之行普得諸願忍辱之
行不亂衆人精進之行未曾動轉一心之行
意行常達智慧之行以聖眼覩慈心之行忍
一切苦悲心之行等意衆生喜心之行以法
開化護心之行安慰一切神通之行六通已
達惟空之行無恚害心消滅之行度諸群黎
四恩之行合聚救人博聞之行從受成道不
起之行而觀自然道品之行不獲有爲本無
之行無罪福報縁起之行了知無明明不可
盡衆勞之行解人物自然諸法之行了空之
慧得平等覺伏魔之行無能傾動三界之場
雖處不墮師子之行善勝無畏力無懼行所
向無畏三達之行無有罣礙一心覺場大智
普具教一切行無所不周化六十二見行濟
衆生羅網九十六徑誨入一道如是日王菩
薩以應斯行則順道行以順道行則應大慈
以順大慈則應大悲以順大悲則應大鎧以
順大鎧則師子吼以師子吼則應化幻以順
化幻則入五隂以順五隂則隨時入以隨時
入無所不變以在所變無去無來度無所度
淨無所淨明無所明覺無所覺乃爲正覺佛
告日王欲達去來今現在事十方諸佛法身
平等常當信樂分別此義欲知生死十二因
縁所從興發三趣之患五蓋之覆當解此義
信奉行之欲了十二部經典之要開三達教
越于三脫至三達智當解斯義猶郡國縣邑
丘聚村落百穀草木藥果之樹皆因地生菩
薩入斯慧無所不化皆成立之至于無上正
眞之道聲聞縁覺皆依因之佛說是時日天
王皇后太子眷屬諸天其心自然皆得不起
法忍十億天人發無上正眞之道爾時世尊
即從座起而立空中與無央數百千之衆釋
梵四王諸天翼從而歎頌曰曰
天人不解了 從來難計量 迷惑於五趣
如魚著鉤餌 三界猶如夢 迷忽不見處
生者不自覺 爲意識所使 墮于四顚倒
甚可愍哀憐 自計身有常 不信于道眞
一切從空生 反惡聞空慧 如人從親生
更不孝父母 [貙]者化爲虎 不覺爲人時
尋還害家中 不別其親踈 人本從空出
憎無亦如是 迷亂於隂入 猶醉者裸馳
[貙]者變爲人
乃識家親屬 已分別本無
乃解一切空 空者不念空 空亦不見空
以達無所生 乃能解自然 欲求菩薩行
度脫衆生類 當了一切法 自然如幻化
分別斯慧已 周旋不以難 則入深妙妙
權慧開導人
佛說是時無數億天虚空諸天皆發無上正
眞道意不可計菩薩得不起法忍佛還維耶
離奈氏樹園爾時城中有大長者名曰解法
供養先佛無數百千植衆德本不可稱限稽
首諸佛禮敬難量諮受法言於無上正眞之
道志不退轉不起法忍出於智慧所度無極
善權所濟不可計議與眷屬俱來詣佛所稽
首畢一面坐叉手白佛供養世尊得何功德
佛告長者奉華散佛生生端正衣食自然燒
香氣熏身體香潔名德遠聞其然燈者天眼
明慧不處窈冥旛綵施者在在富樂財寳無
限上繒蓋者致得屋宅覆蓋不露音樂倡妓
樂佛塔寺得天耳聦履屣車乗施者得輕舉
能飛一心向佛得知宿命慈察衆生知一切
心以法施與得諸漏盡以食施與常值法會
以衣施與得三十二相八十種好我滅度後
其有供養形像舍利德皆如是稍稍順法因
斯得度無爲之道也解法長者復白佛言寧
有供養殊過於斯華香旛蓋妓樂屣乗飲食
衣服者乎佛言有又問何所是佛言發菩薩
意哀念一切終始之患欲令濟度大慈大悲
不猒生死求諸緫持三藏之篋優深難量無
極之慧平夷三塗導以三寳分別於空無相
無願起三脫門得三達智覩人根本本無處
所因縁而生觀一切法亦無去來六情自然
如水上沫四諦無諦譬如野馬了本無已乃
爲正諦慈悲喜護布施以法仁愛衆生勸益
群黎等利一切六度無極善權方便隨順而
化不惡生死又如飛鳥飛行空中樂乎終始
譬如華果苑園流泉戲廬不違大聖眞妙之
海不畏四魔降伏衆邪六十二見化發九十
六種之道諸徑之惑捨聲聞縁覺之行知無
我無人無壽無命遵修正眞無上大道斯供
最勝自觀己身如幻化耳十二因縁了無端
緒所以者何本無有癡縁對而興從癡致行
從行致識從識致名色從名色致六入從六
入致觸從觸致痛從痛致愛從愛致取從取
致有從有致生從生致死從死致憂慼悲感
不可意惱了知本無尚無有癡何有行識名
色六入觸痛愛取有生老死憂悲之患永無
有也諸縁悉除不住三界不樂泥洹無大道
念無小道想遊生老死譬如日月不出不入
於世間人有出有入菩薩如是開化一切現
生三界說三乗教便現滅度於一切人見諸
生滅於菩薩法無有生滅是供養者最爲殊
勝爲尊爲上無極無底之供養也佛說是時
十萬天人皆發無上正眞道意解法長者及
諸眷屬立不退轉不起法忍於是調意菩薩
白佛言何謂爲調何謂爲寳佛言若有罵詈
撾捶呪詛心無有異毀辱輕慢[陵]侮唾賤心
無有異若稱譽恭敬宣揚功德心無有異若
稽首歸命跪拜尊敬心無有異設以天福轉
輪聖王愛欲之樂以勸示之心無有異假以
地獄餓鬼畜生災怪恐逼心無有異知命非
常苦空非身示以動之心無有異若以聲聞
縁覺之法用誘進之心無有異假以菩薩空
無之慧大乗化之心無有異是則謂調何謂
爲寳佛言發菩薩心欲度一切斯則寳也尊
敬於佛不隨外道斯即寳也解經順教不逆
大化斯即寳也謙敬衆僧有及聖衆斯則寳
也布施一切無所希望斯即寳也奉戒慎禁
發菩薩願斯即寳也忍辱之力伏意不亂斯
即寳也精進恪勤修道務本斯即寳也一心
行定正不邪迷斯即寳也智慧幽微不隨六
情斯即寳也善權方便各得其所斯即寳也
慈心弘普志不纎介斯即寳也常懷悲愍矜
哀危厄斯即寳也安和悅喜不忻不慼斯即
寳也擁護一切無不救度斯即寳也以法施
與不道不俗斯即寳也撫育衆生無所愛惡
斯即寳也務存長益無所損耗斯即寳也等
利群黎無偏邪意斯即寳也常執謙忠未甞
慢恣斯即寳也若有罵詈而無結恨斯即寳
也假使撾捶計若無身斯即寳也設使怒害
以仁惻報斯即寳也如令輕易不念其惡斯
即寳也解知非身不計吾我斯即寳也了一
切苦不樂放逸斯即寳也物非我有無所眩
惑斯即寳也捨聲聞行不爲縁覺斯即寳也
修尚神化于五至六斯則寳也釋六十二不
墮邪見斯即寳也不安泥洹不危生死斯即
寳也常以大法開化未聞斯即寳也爲一切
人示現法橋救攝諸厄斯即寳也解三界空
一切自然斯即寳也
蓮華淨菩薩白佛言何謂菩薩得至淨行世
尊曰不爲愛欲所點汙斯則清淨心常鮮潔
不恊恚毒斯則清淨於三界塵無所染礙斯
則清淨不僥滅度不忽生死斯則清淨不計
終始出入無爲斯則清淨常行大慈不捨大
哀斯則清淨無大道想無小道想斯則清淨
光英菩薩白佛言何因縁菩薩光曜普照佛
言然燈廟寺學問智慧博綜無猒顯授道明
令達眞僞遵習聖典十二部經度諸有海二
六牽連常志大乗消衆人患至微妙慧斯則
菩薩光曜普照解縛菩薩白佛言何縁菩薩
解一切縛佛言了三處空於去來今無所想
著三垢則除分別色空痛想行識亦復如是
一切本無不著不斷一無所求亦無所捨是
爲菩薩解一切縛寳事菩薩白佛言以何爲
寳以何爲石世尊曰歸佛法衆不爲非法棄
捨諸徑九十六種不樂聲聞縁覺之乗常志
大道大慈大悲救濟衆生五道之惑是則爲
寳十二因縁所見迷謬不識大法空無之慧
是則爲石恩施菩薩白佛言何謂菩薩施恩
衆生佛言其未發意者皆令發之其退轉者
使不退轉於諸所生使無所起其未具足至
一生補處是爲菩薩恩施一切帝天菩薩白
佛言何謂菩薩能化諸天佛言在於欲界現
欲無常譬如人夢示清淨行在于色界爲現
大慈菩薩之行在無色界爲現深妙之法無
所依倚不倚欲界不倚色界不倚無色界不
倚小乗不倚大道是爲菩薩能化諸天水天
菩薩白佛言何謂菩薩解知本淨世尊告曰
菩薩了知一切諸法如幻如化一切本無譬
如水源本初清淨無有垢濁所以者何水滴
定住則清如故以了本無便逮法身大導師
菩薩白佛言何謂菩薩爲一切導世尊告曰
見慳貪者導令布施放逸者導令護戒恚怒
者導令忍辱懈廢者導令精進亂意者導令
一心愚冥者導令智慧其無道心導之大乗
是爲菩薩爲一切導龍施菩薩白佛言何謂
菩薩不惜身命世尊告曰菩薩觀世所有非
常苦空非身我不有身身非我有一切如影
因形而現生死如是從心而成了一切空皆
無所求吾我自然吾我自然生死自然生死
自然泥洹自然泥洹自然大道自然是爲菩
薩不惜身命爾時梵天白佛言甚哉法之大
也誠難值遇從無數劫積行累德乃髣髴聞
音幸遇大聖得聞斯法供養菩薩典要妙之
化深邃之義以本屢聽解達是法故使彼人
依行六號其斯聞經爲以見佛耳聽妙慧供
奉聖衆濟人天路拔濟三趣使發無上正眞
道意體解三脫不廢三達雖未至道其德漸
增如月初生如師子子無所畏難自在由己
諸天龍神悉衛護之衆魔邪惡自然爲伏所
在州城郡國縣邑莫不敬重出入應節十方
諸佛威神化祐於時四天王白佛言快哉甚
哉大聖洪恩現神濁世令我之等得近安住
遇斯妙化菩薩純慧如天中天有人發行入
于大海獲如意珠爲一切願其人欣豫豈可
訾量我等如是詣於大會瞻戴慈澤聽受甘
露菩薩景則猶入大海得是寳珠當以宣布
顯示同志爲菩薩行未曾信樂諸天之衆依
福徒類當令亘然開心受學其信樂者倍令
堅進而不迴轉佛言善哉四王誠如所云斯
大法者難可見聞若一蹉跌以法永違於億
千劫未曾值遇猶如一針墮深大海反覆求
索寧易致乎四王白佛甚難甚難天中天佛
言聞斯要典菩薩深法而不信樂失不諷受
累劫徼錯不可再遭是故諸人欲得自致在
在見佛聞深妙法疾至無上正眞道者當勤
諷翫誦讀奉持散示未聞敷演其義使蒙法
典令人因修展轉相化其福難測正使三千
大千世界如來充滿若族姓子族姓女供養
奉事於百千劫一切施安佛滅度後各各興
塔七寳峙立上至二十四天供養旛蓋妓樂
歌頌亦百千劫福寧多不四王白佛甚多無
極天中天不可譬喻佛言其有受斯三昧十
法超日明定六度無極善權方便福越於彼
所以者何雖供養侍佛不如受斯佛之遺典
從大聖命諸行菩薩一切學者皆由深經自
致得佛於時慧施白佛言斯法甚深甚深若
有信樂而不誹謗知爲佛之所護聞不欣悅
狐疑譏訕不寫諷誦旣不自誦并止餘人使
不遵學罪難計量世世自誤墮墜三趣自服
毒藥復勸他人自危身命投陷盲冥又危衆
人斯大法者衆明之元毀巨就細殃舋難限
生遠三寳甘在八處何謂八處一曰邊地二
曰外道三曰貧匱四曰下賤五曰短命六曰
醜陋七曰人所憎惡八曰夷人不解法者其
有誹謗不信不樂大乗之業歸于八惡悔之
無及佛言善哉善哉誠如所云無異憶念徃
古無數劫時發菩薩意始學之初出家離欲
得爲比丘名曰法樂常好雜句嚴飾之辭不
志大乗深妙之化謂爲虚僞非佛正典乃以
四阿含而求果證以爲雅誨時有大學信大
乗者名智度無極講空無慧深邃無際久修
梵行悉共諷誦敷陳旨要宣布流美四輩洽
聞法樂比丘所在坐上聞誦慧品輙誹謗之
云非佛教自共撰合慎勿修學用因此罪墮
大地獄十八囹圄受殃酷痛彌歷年劫阿難
白佛言如令佛國劫盡燒壞水災蕩溢痛寧
息不佛言不得休廢所以者何若佛土壞徙
至他方佛界囹圄所以者何斯大法尊三塗
所由去來今佛之父母也假使謗訕殃舋不
朽佛告阿難欲知爾時法樂比丘不答曰不
及佛言則吾身是用是之故護身口意勿妄
誹謗以墮惡罪酷掠處者悔當何及佛告阿
難後來世人覩有學法爲佛弟子聦達智慧
演宣大乗散決疑網嫉供養者誹謗無知用
憎人故并毀深經云不足宣假喻言之如一
父母有十餘子兄弟相憎并謗二親如是阿
難當來世人憎嫉同學誹謗正法其人受罪
不可計量無以爲喻阿難白佛假使自覺則
悔過者當云何乎佛言其人殃咎轉當微輕
雖復獲舋速得解脫故當自省改變心口無
輕妄言也佛告阿難受斯經典持諷讀誦廣
爲人說頒宣四周福祚難量諸天龍神犍沓
惒阿須倫迦留羅眞陀羅摩休勒悉共擁護
學斯經者諸佛世尊悉共擁護若猛師子虎
狼熊羆無敢嬈者行步出入常得自在未曾
惡夢夢中但見佛塔寂志四輩道士講經天
龍鬼神皆欲見之諸佛世尊亦復如是四大
天王帝釋梵王皆欲見之悉共擁護用樂深
法菩薩篋藏超日明尊定故也佛時頌曰
學斯經典者
諸天悉敬護
龍神阿須倫
眞陀摩休勒
迦留羅一切
無敢犯嬈者
十方佛威神
皆共授尊之
天帝釋梵王
諸大神妙天
虚空持世者
欽渴悉欲見
卧起常安詳
未曾有卒暴
夢中見塔寺
不覩惡因縁
體解深經要
常務分別說
聞者則暢達
不疑于大乗
無智少福者
不信毀正法
謂虚自合作
非佛之所說
以嫉妬學者
并謗弘邪訓
如兄弟相憎
并訕及二親
爾時有菩薩名曰大光白佛言何謂爲光何
謂爲明世尊告曰解了慧明心如虚空覩見
十方去來現在三世之事無所罣礙[逮]得權[遠]
智神通已達坐覩一切衆生根源無有去來
因縁之想不礙四大不礙鐵圍大鐵圍寳山
於地水火風出入無礙所以者何地皆空耳
人不解地地不空者水不得前水不出入以
空之故轉相開通如人體中毛孔九十九萬
以神通者不見有身察之虚空無所罣礙是
謂爲光覩一切心已生未生有志無志道心
俗心漏心盡心無漏之心悉曉了見而爲講
義各令得所是謂爲明說是語時無數菩薩
皆得神通光明無量普照十方佛告阿難受
斯經典宣示未聞令得流布衆生蒙度以致
正眞阿難白佛言惟當受持要者何名此經
佛言名超日明三昧又名十定佛之決教多
所成就譬如日明徧照四域百穀藥木萬物
變化皆因成熟斯定若茲一切十方五道生
死莫自能濟聲聞縁覺菩薩大道皆由斯定
而得成濟若千萬劫奉行六度而有妄想不
如達斯超日明定以大慧光照於十方德踰
於彼佛說如是賢者阿難大菩薩衆諸天龍
神阿須倫等莫不歡喜頂戴奉行
超日明三昧經卷下
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