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超日明三昧經卷上
西晉清信士聶承遠譯
 

聞如是一時佛遊維耶離奈氏樹園與大比
丘衆俱比丘二萬八千菩薩八萬一切大聖
神通已達悉得緫持攬十力慧住無所住超
三脫門善權方便莫不從化三達之智無所
罣礙遊步三世獨尊無侶見生死源本末所
起應病授藥令各得所守護法城救濟群萌
行四等心慈悲喜護四恩隨時開建橋梁布
施持戒忍辱精進一心智慧以度無極解空


 
無相無願之法得不起法忍現入衆生都無
所起誨諸退轉令不迴還八不思議拔度八
難與法身合示現菩薩或爲如來聲聞縁覺
猶如日光無所不照徃來十方亦無周旋觀
一切法如化幻夢野馬影響悉無所有利衰
毀譽苦樂善惡永已滅除皆過世間諸所有

法至于道場等無增減其名曰普明菩薩普
達菩薩普智菩薩普慧菩薩普至菩薩光明
菩薩光焰菩薩光等菩薩光英菩薩光造菩
薩慈光菩薩慈施菩薩慈戒菩薩慈忍菩薩

 
慈進菩薩慈寂菩薩慈智菩薩慈救菩薩慈
護菩薩慈雨菩薩慈明菩薩慈普菩薩如是
等上首八萬德皆如是爾時世尊與無央數
百千之衆眷屬圍繞而爲說經講大乗業無
極之慧於是城中有大長者名曰善寳與千
人俱各各手執七寳之華來詣佛所稽首佛
足以其寳華共散佛上而各誓願願使十方
衆生之類心輭如華意淨若空如來威神令
諸寳華皆在空中於世尊上合成華蓋華蓋
之光普照十方諸佛國土國土菩薩諸天人

 
民靡不覩焉諸佛世界各有無數億百千菩
薩來詣佛所稽首畢一面坐於是慈普八萬
大士與百億天帝釋梵王與三十億梵諸天
大神妙天與十億眷屬淨居天與二十億侍
從魔子導師與五十億支黨相隨俱來詣佛
歸命稽首足下退住一面阿闍世王與八萬
人波斯匿王與五萬人維耶離王與諸尊者
八萬四千人鬱禪王與二萬人悅頭檀王與
九萬人拘美夷那竭王與六萬人如是諸王
各將官屬不可復計俱來詣佛稽首于地退 

 
坐一面諸比丘比丘尼清信士清信女諸天
龍神阿須輪迦留羅眞陀羅摩睺勒人與非
人無央數億不可譬喻來詣佛所稽首于地
各各分部或坐或住佛在衆中威神特尊如
日初出若星中月猶須彌山映于大海周照
四域世尊放身光明巍巍聖慧無邊普照一
切靡不蒙度四品瞻仰猶冥覩明於時會中
有菩薩名曰普明從座起整衣服長跪叉手
以偈讃佛
大慈哀愍群生  爲隂蓋盲冥者

 
開無目使視瞻 
化未聞以道明
處世間如虚空 若蓮華不著水
心清淨超於彼 稽首禮無上尊
觀法本無所有 如野馬水月形
影響化幻芭蕉 曉三界亦如是
從無量難計劫 積功德不可數
慈心等定廣化 衆生類皆被荷
了三界其若夢 覺悉滅無適莫
生死吾之本末 斯恍忽無所有
佛光明靡不照 威相好難計量

 
道巍巍無等倫 故稽首禮十方
本發意爲十方 拯厄難濟黎庶
以獲願過於空 一切人莫不蒙
坐佛樹力降魔 逮無量覺道成
解諸法本自然 於異術無所求
衆上佛七寳華 在虚空成華蓋
光普照十方國 群黎集受法誨
聖尊德踰須彌 智慧光超日月
所敷演不可踰 故稽首大聖雄
爾時普明說此偈讃佛已長跪叉手問曰唯

 
然世尊斯諸會者有發菩薩意或未發者有
得不退轉或未得者有得不起法忍一生補
處道德成者或在五道生死縛者如來加哀
深爲演現無極寳藏令未解達心得
[]然愚
冥覩明得不退轉寧有三昧名普耀深淺消
散二法疾至無上正眞道乎佛言善哉善哉
普明多所哀念多所安隱愍傷諸天及十方

人各令得所諦聽諦聽善思念之唯然世尊
願樂欲聞佛言有三昧名超日明菩薩逮得
是者無所不入譬如日光所在而現無所蔽

 
礙化終始者使暢三處心意所爲其未發意
興菩薩心已發道心至不退轉立不迴還至
一生補處已得補處究竟無上正眞之道等
如虚空無徃無來不出不入無所不行行八
十事乃諦逮得斯定何等八十解眼空除耳
聲無鼻齅拔言著濟于識息貪婬休恚恨釋
愚癡了色沫痛若泡想野馬行芭蕉識猶幻
心本淨意喻夢念同像不見身不計人不有
壽不保命四大空五隂無根六衰無源七識
無主行慈心哀一切志和悅護諸根無憎愛

 
離衆對不散行無合會無施不慳無戒不犯
無忍不怒無進不怠無寂不亂無智不愚不
廢俗不專道講說法不爲身爲一切無所著
亦不斷亦無縛無所解行平等却睡眠無諸
蓋不受入不隨對心自解順佛教不違法不
輕衆愍十方人如父嚴教若母撫育譬子順
親恩如己身不自爲形不爲他人亦不爲法
行菩薩道弘持雅志不爲邪想無聲聞念無
縁覺意不求妄想棄彼此行一切無倚不見
三世了三界本不心意識解道若空離去來 

 
今深入大慧一切本無行大善權佛語普明
是爲八十行若遵修者則疾得至超日明三
昧譬如日出一時徧照百穀草木仰天之類
莫不成熟逮斯定者等入一切上中下行無
所不現而皆度之如月盛滿消夜窈冥以大
定光進却三垢想蔽用除而覩上道如大醫
王選採百藥以療衆病各各得愈以無極慧
隨衆本行而爲說法屏色痛想行識求使獲
神通又如船師御牢堅船度人徃還而無停
滯示現泥洹濟無量人開化止處解三界空

 
修至終始救攝群萌如雄師子隱于林藪諸
獸懾伏獲斯定者開士獨步周旋三界六十
二見九十六徑諸墮邪者皆爲降棄從受道
教三品得所如轉輪王典領四域天下戴仰
斯定四等以四恩行分別四大度脫衆生生
老病死我人壽命使知本無得至大道猶若
巨海悉受衆流包含諸寳奇妙異珍一切法
門緫持辯才諸定意門悉而歸之光演深邃
無上慧義興隆三寳洗濯愚冥超至日明三
昧尊定佛時頌曰

 
譬如日出時 其光悉徧照 百穀仰成熟
大定超於彼 等至於一切 雜行群萌類
普現無不周 莫不得過度 醫王療衆病
隨時而授藥 斯定應所宜 婬怒癡消除

船師度徃還 從此到彼岸 菩薩亦如是
所濟無窮極 譬如雄師子 獨步無所畏

六十二疑見 斯定皆降化 若轉輪聖王
綏恤四天下 菩薩猶如斯 四等度群黎

巨海受萬川 璝琦異珍寳 斯定包諸法
施以七大財 假使有發意 欲至無極慧

 
常尊斯定義 疾獲正眞覺
佛語普明菩薩有四事疾獲斯定何等四愍
傷群黎如己骨髓植衆德本不望其報觀四
大空猶若如夢計五隂本則野馬也是爲四
事佛時頌曰
欲獲定意者 愍哀衆生類 猶如己骨髓
立德不想報 觀身四大空 恍惚其若夢

計五隂本無 譬若如野馬 設使解慧者
則不見吾我 縷練一切源 速逮斯定意

佛語普明菩薩有四事疾得斯定何等爲四 

 
煦育衆生愛若赤子常行慈心無有彼此勸
誨愚癡示以道明晝夜精進志道無失是爲
四佛時頌曰
養護哀衆生 如父母愛子 大慈不勞望
等心無適莫 勸化誘愚憃 使覩大道明

夙夜樂正法 乃能逮斯定
佛語普明菩薩有六事疾得斯定何等爲六
布施平等奉持禁戒一切無犯忍辱之力被
大乗鎧精進勤修未曾懈廢一心攝意使無
衆想智慧明了不著三界是爲六佛時頌曰


 
布施無所望 護戒若山地 忍辱立大力
則被大乗鎧 若修大精進 未曾有懈休
一心禪三昧 智慧無罣礙 不自覩縁變
所從興造立 三處忽現没 一心無所住

佛語普明菩薩有十事疾得斯定何等爲十
施安於人除諸穢害消化塵勞和合別離釋
理邪見六十二疑曉無吾我常崇十德欲濟
一切三趣之難不爲外術所見迷網從本無
教無合無散是爲十事佛時頌曰

施安悅衆生 離諸穢害想 消化於塵勞 

 
和合亂別離 釋六十二見 曉了無吾我
常遵崇十德 欲濟拔三趣 矜愍諸八難
徃來周旋者 猶如盲無目 不自覺没冥

以故興大哀 救脫衆危厄 分別深遠慧
疾得斯定意
佛語普明菩薩有七事疾得斯定何等爲七
心專志道不爲他念於法自在分別空妙悅
顏一切瞻察衆生信知諸法無有根源常加
精進不廢于道建立大意志存永安將順護
法至獲大定是爲七事佛時頌曰


 
策心專志道 未曾興他念 分別於空法
和顏向一切 曉了三脫門 解諸法無根
常修精進行 不廢於道教 建立大弘意
將養到永安 救護寤迷惑 得超日明定

佛語普明菩薩有十事法疾得斯定何等爲
十無我無人無壽無命無聲聞無縁覺不處
二法不著菩薩不想見佛不在生死不處泥
洹是爲十佛時頌曰

不見吾我人 不計身壽命 無有聲聞心
蠲除縁覺想 不處法有二 無著於菩薩

 
不覩想佛身 不住有無際 [
]然不自見
乃覩一切空
  因縁不復起  乃得成定意
佛語普明菩薩有八事法疾得斯定何等爲
八等觀邪正無有二心常念三寳令不斷絶
講深法義未曾言語業以大乗不樂弟子所
造順法不捨佛道平正方便除諸起滅因縁
之想永已滅盡意止至寂不爲憒亂一心定
意覩見十方是爲八佛時頌曰

等觀諸邪正 二俱無所處 常念於三寳
令慧不斷絶 演說深義要 未曾生他想


 
業以供大乗 不慕於小乗 所造常順法
不釋佛正道 方便行平等 除諸起滅縁
意止至寂寞 未曾興憒亂 一心存定意
則覩十方佛

佛語普明菩薩有七事疾得斯定何等爲七
解色本空聲如呼響香若風等味猶縁合細
滑何樂曉識如幻諸法喻夢是爲七佛時頌

解色之本空 音聲猶呼響 鼻香因風氣
細滑更則過 了諸識幻化 一切法則夢

 
能分別如是 得超日明定
佛語普明菩薩有五事疾得斯定何等五等
心十方人與非人於供養利不以適莫若有
講經後不宣闕不望他有財色之寳深入微
妙難喻之法是爲五佛時頌曰

等心於十方 人非人無異 若獲於供養
其志無適莫 假使講經者 
[]命不誦闕
不望他財利  深入乃逮定
佛語普明菩薩有五事疾得斯定何等五過
空無相不願諸法曉三達智辯才無量行大

 
智慧度於無極善權方便無所不入是爲五
佛時頌曰
過空無相願  曉了三達智  辯才不可量
所說如大海
  修行大智慧  所度於無極
善權皆周普  日明定如是
佛說是語時三十億菩薩皆得不起法忍八
萬四千人發無上正眞道意三萬人遠塵離
垢諸法眼淨八千比丘漏盡意解三千世界
六返震動雨天華香箜篌樂器不鼓自鳴飛

鳥禽獸皆來集聽十方菩薩自然飛來各擎

 
諸華如須彌山用散佛上若干種衣被服珍
寳供養世尊大聖難值如優曇鉢華時時可
遇斯法希有難以遭焉佛大神通從無數劫
積功累德恢弘大哀布施持戒忍辱精進一
心智慧善權方便皆爲黎庶自然獲之功不
唐捐吾爲善利得見如來聞深妙法超日明

定意快哉快哉何乃僥倖至如斯乎佛告諸
菩薩審如所云實無一異信於深法能遵修
者則當逮得超日明定意十慧之德何等十
具足四等四恩無猒遵崇大慧普暢大定神

 
通則達成就六度不起法忍善權方便見十
方佛能領國土一生補處已逮道場三達之
智是爲十說是語時無數菩薩得不起法忍
不可計人發無上正眞道意爾時有菩薩名
離垢目白世尊曰何謂菩薩學何謂聲聞學
何謂縁覺學佛言無限無礙其心泰然是菩
薩學有限有礙其心褊局是聲聞學庶慕大
乗進退無慧心存中峙是縁覺學離垢目又
問何謂無限何謂無礙何謂泰然佛言發無
上正眞道意慈哀一切欲度蚑行喘息人物
 

 
之類布施持戒忍辱精進一心智慧善權方
便但爲一切不念己身遵四等心慈悲喜護
加以四恩惠施仁愛利人等利一切救濟危
厄窮匱者化之爲道而爲黠慧學菩薩道自
省己過不察彼闕敬人如父如母如子如身
等無有異以身敬德敬一切人以愛赤子愍
一切人仇怨親友心無殊特解知身空衆生
無處吾我自然諸法自然道法自然佛法自
然一切本無無形無貌是謂無限於生死無
求索泥洹不見泥洹於泥洹無求索生死亦

 
無所覩不惡生死不住泥洹住無所住猶如
日光徧照悉至亦無徃來光無想念菩薩如
是普入一切亦無所入亦無徃反周旋之想
譬如大海中有七寳明月之珠龍神蛟蛇黿
龜魚鼈悉容受之無憎無愛其水一味亦無
能穢菩薩如是現於生死三趣之難若至泥
洹無爲之界未曾增減心如明珠若喻淨水
終不穢濁普濟群黎入諸通慧平等之味以
示衆生猶如空中生藥樹毒樹其毒樹者不
害虚空其藥樹者無所療除菩薩如是若在 

 
生死三毒之中無所染穢假在泥洹清淨之
處亦無所淨俱度黎庶無所不濟雖曰有入
亦無出入徃來周旋是謂無礙道心無限不
有處所無人無心亦不可得度衆生心如一
切法如其趣此者則趣平等其趣平等則等
正覺無三界也無聲聞地無縁覺處無菩薩
住不處有爲不處無爲不有無無亦無過去
當來現在之處度無所度生無所生道跡本
無徃來本無不還本無無著本無縁覺本無
三界本無衆生本無佛道本無無此本無乃

 
眞本無無所適莫是謂其心泰然離垢目又
問何謂爲限何謂爲礙何謂其心褊局佛言
畏惡生死三界之患言泥洹第一不了自然
猒身之苦憚無數劫周旋塵勞布施持戒忍
辱一心精進學智不倦頭目耳鼻髓腦肌肉
支體在所惠與不可稱限乃到于佛豫懷是
心便却不學菩薩法欲求滅身是謂爲限以
得羅漢欲有所度三昧禪思乃見人心不能
豫覩一切根本不應病授藥適欲久住觀察
惡露不淨之體不以爲樂視如讎賊如虺如 

 
毒早證泥洹是謂爲礙住于泥洹好明惡冥
不了諸法都無根本而求處所不知空慧是
謂其心褊局離垢目又問佛言何謂中峙佛
言發菩薩意布施持戒忍辱精進一心智慧
皆有望想欲得世尊三十二相八十種好威
神聖德與衆卓異不解本無如來之化示現
身命反求謂有又謂有人欲度吾我不知本
空行四等心四恩著行不至空見無爲因止
不知進退不得空慧欲度衆生無權方便法
身之明可以濟之是謂縁覺學說是語時無

 
數天人皆發無上正眞道意於是長者子名
曰淨教與五千群從來詣佛所稽首足下退
坐一面叉手白佛此諸群從好樂佛法欲發
道意積何等行得至道慧施行何法得攝佛
土佛言有一法行而應道意何謂一心性調
柔等向一切是爲一佛時頌曰
心性常調柔  志意不麤獷  平等攝一切
乃應菩薩行

復次又有二法爲菩薩行何謂二寂然心淨
離諸著觀覩無所見唯志大道是爲二佛時 

 
頌曰
心淨常寂然  離見諸著觀  釋六十二疑
惟志大道行

又有三法爲菩薩行何謂三曉空不著無相
不縛無願不脫是爲三佛時頌曰

心常曉了空  無相不復縛  無願無所脫
乃解三界結

又有四法爲菩薩行何謂四常遵慈心無有
害意長養道化常修悲心愍傷衆生生死勤
苦爲之雨淚常奉喜心和顏悅色向於群萌

 
無憎愛心常行護心勸教衆生使發道意以
發道意至不退轉已不退轉至於道場無上
正眞道是爲四佛時頌曰
常遵四等心  和顏意志悅  愍哀群生類
矜傷而雨淚
  心欲度衆生  等心無憎愛
救護以道法
  乃應菩薩行
又有五法爲菩薩行何謂五奉於禁戒而無
所犯定意攝志令心憺怕智慧解空而無所
起脫於五隂使無處所示現三界覩無所有
是爲五佛時頌曰

 
持戒無所犯 
三昧意不亂  智慧分別空
濟脫五隂聚
  覩見三世厄  示現在其中
隨時而開化  各令得其所
又有六法爲菩薩行何謂六目覩皆空耳聽
無聲鼻齅無香口語無言身不存細滑心無
思想是爲六佛時頌曰

目所覩皆空  耳聽無有聲  鼻香無所著
舌味無所有
  計身但四大  心了本空事
如是曉無形  乃應菩薩行
又有七法爲菩薩行何謂七攝身口心寂定

 
無亂無所復違是爲七佛時頌曰
常攝己身口  其心靜不亂  寂寞定三昧
神通無不達

又有八法爲菩薩行何謂八施度無極戒度
無極忍度無極進度無極寂度無極智度無
極權度無極成明慧行是爲八佛時頌曰

布施度無極  戒忍精進禪  智慧自然達
道明爲最尊

又有九法爲菩薩行何謂九除五隂去六衰
滅三垢蠲八難不著三界不慕三世離羅漢

 
心遠縁覺意常志大道是爲九佛時頌曰
除五隂六衰  無三垢八難  不著於三界
三世無所處
  以離羅漢心  無縁覺之念
常慕求大道  斯謂菩薩行
又有十法爲菩薩行何謂十法寳三昧善住
三昧無動三昧度無動三昧寳積華三昧日
光曜三昧諸利義三昧現在前三昧慧光曜
三昧勇猛伏三昧超日明三昧是爲十佛時
頌曰

以法寳三昧  善住無所動  堅立不可震

 
寳積華三昧 
光曜諸利義  現在慧光明
勇猛伏三昧  乃獲超日明
復次難垢目菩薩布施天人樂從開化慳者
令無所惜菩薩遵戒天人樂仰化放恣者令
無殃舋菩薩忍辱天人樂修化忿恚者令無
纎介菩薩精進天人樂隨化懈廢者令建勤
仂菩薩一心天人樂習化憒擾者令志安寂
菩薩智慧天人樂順化蔽礙者令通聖範菩
薩行慈天人樂之化不仁者令等婉孌菩薩
行悲天人樂之化愚迷者悼愍衆生菩薩喜
 

 
悅天人樂之化愁慼者法鼓自娛菩薩行護
天人樂之救化無援將養一切菩薩講法天
人樂聽化志俗者令慕聖典菩薩謙若天人
樂恭化貢高者奉敬三寳菩薩利人天人樂
慧化無義者令普施恩菩薩等攝天人樂豫
化不恢泰令接未達菩薩行權攝諸衆生化
之爲善成平等覺悉生彼國菩薩行三十七
品之行以攝衆生意止足斷根力覺道攝取
衆生使令寂然若成佛時悉生彼國菩薩在
于大會講深妙法欲使蠕動悉蒙超度若成

 
佛時皆生彼國菩薩行十德以攝衆生悉以
開化護身口意菩薩說經蠲除八難以攝衆
生行八正道若成佛時皆生彼國菩薩自省
不求彼闕以攝衆生離諸邪見六十二網若
成佛時皆生彼國菩薩說法以攝衆生脫於
八縛得至八解若成佛時皆生彼國菩薩說
法除八思議至不思議法門之海若成佛時
悉生彼國菩薩說法假使逮得無所從生法
忍成具佛事示現泥洹度無量人皆使得道
如是離垢目菩薩所行本末若斯以應此行 

 
號字自然成立國土度脫群黎佛說是時離
垢目長者子五千營從皆發無上正眞道意
尋時逮得不起法忍於時有居士名曰見正
前白佛言我常聞佛思一奉覲罪蓋之故不
能自到今日乃果欣踊難量視尊無猒聽法
不倦惟加大恩使我世世值遇天尊佛言善
哉善哉有四事法常不離佛何謂四常念如
來立佛形像聞經深義則信奉行雖不見佛
曉了本無知十方佛則一法身是爲四事不
離諸佛又有四事雖面覩佛則不見之何謂

 
四事如來現在不徃聽經不採其義不能奉
行不宣示人是爲四事雖面見佛則爲不見
又有見佛自計吾我不解非常苦空非身墮
四顚倒聽經著音不能分別呼聲之響於其
人身則滅度也佛以滅度不現世間其人聞
經欣然心開如冥覩明曉知如來隨俗現化
奉行道教不違經典離外邪法六十二見行
四等心無僧無愛佛雖滅度志達如是常爲
相見又復問曰何謂見佛何謂聞法何因供
衆佛言見如來身觀知何行得至於佛本因 

 
六度無極愍傷一切如父如母如子如身不
貪四大是爲見佛聞說經法不著音聲但取
其法不取於人取要不嚴取慧不形取正不
說是爲聞經若見道跡徃來不還無著縁覺
世尊菩薩等心供養謙遜卑順不以憍慢爲
見聖衆又復問曰何謂魔事佛言魔有四事
何謂爲四一曰身魔身犯衆惡五隂六衰不
順佛法二曰欲塵魔愛欲情態無有休息三
曰死魔生諸想著不興法念四曰天魔及與
官屬來試乞求無有猒足意止意斷魔則降

 
伏譬如兩木相揩則自生火還燒其木火不
從風出不從水出不從地出其四魔者亦復
如是皆由心生不從外來譬如畫師畫作形
像隨手大小雖因縁合有彩有板有筆畫師
不畫不能成像四魔如是心以堅固便無所
起則無四魔所以者何五隂無處四大本無
十二因縁無有端緒曉了如是則無魔事計
我人壽命隨魔見縛分別無身乃降伏魔離
垢目白佛言何謂法寳三昧佛言不斷三寳
佛法聖衆何謂不斷發無上正眞道意成就
 

 
德本如須彌山信樂大乗心不動移先覩嘉
瑞三千佛土億百千藏皆滿具足逮成殊勝
難當緫持而成就通達施度無極初發心時
捨身之安常憂一切諸樂所樂不以爲樂離
俗所慕以法爲樂何謂俗樂吾我人壽五隂
六衰十二因縁妓樂飲食官爵奉禄財物富
貴妻子奴婢眷屬營從田宅牛馬車乗衣被
是俗所樂何謂法樂曉知無我無人無壽無
命五通六達十二部經講讀諷誦菩薩道法
於七法財不以爲猒四恩之行行四等心慈

 
悲喜護六度無極衆善之行無毀害心蚑行
喘息人物之類以爲國土不自稱譽不毀諸
餘其心悽悽常志一切天神龍鬼人民大小
覩斯人者莫不興意而爲善德是謂法樂又
行十事何謂十信根第一定根爲本大慈爲
源大哀爲尊志性調柔諸通慧正建立衆生
四恩爲首道品則最志護佛法以爲徒類是
爲十復有十事不犯何謂十身不殺盜婬口
不妄言兩舌惡口綺語意不貪恚嫉癡邪見
是爲十愍十方人如母念子於色痛想行識 

 
不亂不爲俗人所惑不爲榮貴所侮不從貪
欲不從瞋恚不從愚癡不謗三寳不懷譎詭
興六念行念佛法衆施信慧出入行步不尚
矜高初發意者如月始生會當成滿天龍鬼
神所見擁護不爲邪惡所見中害心存三法
以道爲寳以世爲無常是爲法寳三昧
離垢目又問何謂善住三昧佛言譬若如地
善惡好醜美苦香臭不淨之物悉受不汙菩
薩如是受一切法而自修立先覩嘉瑞三千
佛土平等如掌衆寳蓮華以爲莊嚴逮成殊

 
勝難踰緫持則具超越戒度無極又行十事
蠲八難態建立佛德度於聲聞縁覺之乗淨
身口意諸事所由皆從佛法莊嚴志性度三
趣厄具滿諸願檢御人心是爲十身常行慈
不竊不婬講議經典不爲浮譁至誠和靜言
輭不麤未曾綺飾捨貪念施爲人安調離於
邪見好樂正法常觀非常苦空非身以世爲
穢以法爲計心自修立常患不及視身無益
五隂則損欲拔五欲佛道爲尊不懷悔恨察
天不常觀人如夢三塗最苦憐愍傷之以何 

 
方便自濟生死五隂之難并化他人計十方
人則爲我所所以者何欲度脫之見來侵者
不念其惡若光益者不偏念善見罵詈者默
而不報若撾捶者受而不校若瞋恚者慈心
向之若輕毀者哀而不害又自羞恥從無數
劫在生死中五隂所蓋不能自拔迷心惑意
流於五江四懼之患不能自覺有物能施知
財非常身非我有求于善友遠離惡友發意
向佛琩D尊經不慕世名行常恭敬志於信
戒聞施慧道不爲疑惑犯禁懈怠慳貪愚癡

 
捨道義也常思念法如飢求食稍入於道如
泉遠流轉入於海如母生子乳哺養育治生
救命不居畜積供給父母兄弟妻子奴客婢
使皆念愍哀欲令得度不墮三塗使越三界
歸命三尊佛法聖衆獲三達智無礙之慧不
[]垢之所點汙也行如是者則善住三昧[]
也離垢目白佛言何謂無動三昧佛言譬如
師子諸獸之王衆獸畏威靡不慴伏先覩嘉

瑞三千佛土自見執持五兵勇猛逮成善住
緫持則具超越忍度無極又有十事何謂十

 
忍辱爲本信悅爲力教一切人深妙法忍散
割諸結除所欲得不慕身源不惜壽命以諸
通慧超三脫門觀法平等是爲十護身口意
常以諸法而興因縁何謂法樂樂於佛法不
好俗法樂聞經典不思世談樂供養衆不爲
俗黨但樂三寳不志三垢樂度三處不爲點
汙樂觀四大爲地水火風不計我許樂安人
物不爲危害樂施所有不爲慳悋樂奉禁戒
不毀所尊樂忍於辱不失德本樂精進力不
爲罪根樂禪一心不爲亂意樂深智慧不爲

 
愚惑樂化塵勞不爲垢濁樂佛國淨不猒開
化樂嚴道法不爲非法樂三脫門離空相願
樂無爲法不樂爲俗樂入深法不爲失節志
樂欣喜離怒不諦樂自然法亦不捨人樂習
善友遠世親厚樂常志道不造迷惑樂講正
義不爲俗典樂慕菩薩不爲聲聞樂求正覺
不爲縁覺樂向大道不爲細術樂存八等不
爲八邪樂六十二慧不爲自墮六十二見樂
無上法不爲下劣樂大乗業棄羅漢法是爲
法樂又有十事疾得定意何謂十事慈心哀 

 
人不爲危害常行十善遠離惡行專心修道
善念佛法如飢求食如渴欲飲普尊深義不
偏他念慈念十方欲度一切不自念己是爲
十所以名曰無動三昧之法超越第一第二
三昧之故不爲欲法之所迷惑奉行菩薩慈
心之法布施持戒忍辱精進一心智慧以救
衆生三趣之難稍習大慈欲濟三界視一切
人如己無異不爲他念常念法念以法爲本
以俗爲罪常哀群萌悉使至道是爲無動三
昧離垢目白佛言何謂度無動三昧佛言譬

 
如自然鉤鎻力士勇猛力強多所開闢獨步
雄傑雄傑無侶除諸穢害塵勞讎怨先覩嘉
瑞三千佛土四方四隅有大風來吹若干種
華普徧佛土分別逮成難當緫持則具超越
進度無極又有十事何謂十等精進根進力
爲本平等方便意志爲首令一切人不貪樂
身而以心口順化衆生所住不曲而無處所
精進最上降伏怨愶勤修成就諸通妙慧是
爲十念四大身猶如蛇蚖畏老病死不捨終
始不爲惑事慈悲喜護蚑行喘息人物之類 

 
如父如母如子如身等無差特常思道義無
貪怒癡念爲布施不爲慳想奉持禁戒無犯
惡想爲忍辱念無瞋恚想常修精進無懈怠
想專精一心無亂意想智慧行正無闇蔽想
常求方便至心善權無放逸想念勸化人如
度己身一切所有非我之有念墮地獄者毒
痛之患如身自遭常省己過彼罪代受不以
爲怨念餓鬼趣飢渴窮乏爲之悲泣戰慄寒
心欲令度脫自然安隱使服法食除五隂六
衰之渴誦習經典以爲飯食分別深義以爲

 
飲漿修六法行以爲賢良出入行步精進安
詳念墮獸者常懷惻愴欲令安隱畢其前債
了故世罪無令造新奉行諸善不爲衆惡自
觀察已世世不了坐計吾我不信道法思犯

罪者如没深淵奉法信戒心如虚空不解法
者展轉五道猶如車輪父母相憂兄弟相念
夫妻相戀持心不堅本爲父母反爲子女本
爲子女反爲父母或爲夫妻更爲怨家顚倒
上下無常根本此菩薩意常慈念之開化使
信入佛正道信解非常苦空非身是爲度無
 

 
動三昧離垢目白佛言何謂寳積華三昧佛
言譬如忉利天上晝度之樹以諸本行度於
五根超越衆生心淨如空先覩嘉瑞三千佛
土衆音妓樂雜校瓔珞莊嚴其身以思夷華
光曜其體雨解脫華及青蓮華侍在其上則
以是故諸德緫持便爲受應禪度無極又有
十事何謂十調伏諸根以爲德本一心爲力
平等方便定意不亂禁戒爲元脫門爲上趣
于定要而無所有消殪塵勞具惟諸定是爲
十愍哀五道[]除五隂成立五根蠲化五色[]

 
而已積德具足五品戒定慧解度知見品志
慕五通十力當蒙不與諸殃罪舋相遇在在
生處常修佛法名德遠著哀三界居不爲愚
迷了善惡趣譬如萬川歸向四流駛水之瀆
此菩薩行奉法如是精進不休遂向大道譬
若如月十日之時光明轉盛遂照衆星菩薩
如是功德威曜日日增益度諸危厄哀愍群
黎之患又有五事行何等爲五五戒清淨譬
如明鏡無所點汙十善不犯以淨戒爲具足
不失道意不爲邪想不自貪身是爲五復有
 

 
五事除瞋恚色無怯弱心棄慳貪意蠲諛諂
志分別解空不但口說常修一心不爲亂行
知世豪貴富樂如化觀色如泡痛癢如沫想
如芭蕉生死如影識若如幻不爲色使不以
痛癢惑不爲想還不爲邪行不爲識退解五
隂空是爲五復有五何等五貪婬瞋恚睡眠
調戲狐疑除斯五蓋徹視洞聽輕舉能飛知
人心所念自知所從來生死之處以五神通
而自娛樂不以五隂而爲放逸身修德行不
爲非法開化說法多所安隱不爲多患危害

 
之事以道爲業習法爲食解味爲飲不慕豪
貴以法爲豪解空爲貴是爲寳積華三昧離
垢目白佛言何謂日光曜三昧佛言先覩嘉
瑞見三千佛土衆寳浴池八味之水湛滿且
清植以青蓮紅黃白華周帀欄楯皆用七寳
與瑞華俱底布金沙自身娛樂遊戲其中逮
成慧定證明緫持則具超越智度無極又有
十事何謂爲十慧爲根源智力爲上正見爲
最等意爲勝修身諸德盡入諸種聖諦之相
爲平等相慧無隂蓋除諸徃見不起法忍是 

 
爲十事觀于六情本無處所無所從來無所
從去本自然空縁對而興譬如天雨不從龍
出不從水出不從地出不從龍心出皆因縁
合乃致此雨六情諸入亦復如斯猶因縁成
不得獨立生死如是譬如畫師畫作人像屋
宇舍宅象馬車乗未畫作時不見處所工治
壁板素筆綵繪衆縁共合乃成之耳善惡如
是因縁合成若復行道因十善行六度無極
布施持戒忍辱精進一心智慧善權方便乃
合成耳不著佛身不離佛身心意無想自然

 
如空稍入大慈又修大悲喜護等行不自爲
身當爲他人常爲一切亦不有求身行謹勑
口言謙順心念柔和無有諛諂質朴無邪又
有六事疾得無上正眞之道何等六常依佛
住入於正眞心不迴還於內意行而自曉了
得善朋友因而委付志願弘綽不以猒足心
非不恊不乏智慧是爲六事菩薩行道不倚
于俗不倚於色痛想行識不倚內外隨本法
教不違菩薩深妙之行不廢大慈不失大悲
隨世所乏而救濟之修道正誨不爲邪教一

 
心向慧不爲闇蔽分別六衰猶如幻化影響
野馬水中之月夢中所見忽不知處多所感
動柔順法忍是爲日光曜三昧離垢目白佛
言何謂爲逮成諸利義三昧佛言先覩嘉瑞
見三千佛土衆寳浴池察其左右度地獄厄
遊於曠野逮成奇特聚落緫持則具超越權
度無極又有十事權度無極何謂十入諸志
行建立衆生無極大慈普哀爲本心性調柔
未曾猒倦捨於弟子縁覺之乗所觀審諦導
御道心以諸通慧立不退轉覺了弘智是爲

 
十事常以正慧遠離邪見自然修道不爲俗
惑深入微妙無極之法普入道俗於俗不俗
於道無倚思入聖教開化衆生老病死者常
護身事摧却六情不隨六衰不從七邪常攝
七覺心了不邪精進不廢順法不違好喜不
恨信根不迷安隱不危志定不亂信財信知
本無戒財不墜小乗慚愧財愧于三界未得
度世羞恥財恥不弘慧博聞財聞無等倫至
深遠智布施財施以大道智慧財入於智慧
廣度無極又有十事至不退轉何謂十聞有 

 
度無極心不動迴有佛無佛心不動迴有法
無法心不動迴有聖衆無聖衆心不動迴有
道無道心不動迴有菩薩無菩薩心不動迴
有法身無法身心不動迴有俗無俗心不動
迴有人無人心不動迴有命無命心不動迴
有壽無壽心不動迴是爲十飛到十方教化
諸天及諸群萌以法爲本以道爲元不計吾
我或入地獄救濟苦痛或入禽獸開悟癡冥
或入餓鬼慰滿飢毒隨俗教化各得其所不
爲俗法之所染汙淨如日光明若月滿菩薩

 
得不退轉能行權變有所開濟輙多保度諸
苦惱者皆獲大安諸無智者悉弘智謀是爲
逮成諸利義三昧離垢目白佛言何謂爲現
在諸佛目前立三昧佛言譬如月盛具足滿
時衆冥皆除喻諸所作精修清淨所願者具
成立佛土教化衆生先覩嘉瑞三千佛土師
子鹿王首戴繒帛其身高大威御雜獸逮成
無上獲諸緫持門八萬四千則具超越以慧
成就又有十事一心定意三昧無想無念專
志向佛衆想皆斷不爲諸求解法悉空不畏 

 
三界不樂無爲不計有爲解知法身是爲十
其所向方聞現在佛常念彼方觀佛衆會四
部弟子爲說經法察四大空地如聚沫水如
朝露火如虹電風如搖扇分別四大因縁合
成本無所有自觀身本察一切根本悉無形
貌自觀痛癢察一切痛癢知本無痛癢自觀
思想察一切思想知本無思想自觀其意察
一切意知本無意以觀已空見一切空愍哀
八難釋世八事利衰毀譽有名無名勤苦安
樂捨于八邪不住八正等處有無亦無所住

 
行四等心慈悲喜護四恩濟衆惠施仁愛饒
益等利一心向佛無諸想念五隂則斷六衰
無處心則得定不見四大不見人民不覩天
地人物永無所見久久乃覩十方諸佛譬如
水濁不見其底停久不動洋而清澈菩薩如
是適定無想獲無所見五隂六衰[
]如雲除
日月光顯覩十方佛以復觀之我至佛所佛
爲來耶心自思惟佛亦不來我亦不徃譬如
明鏡清水淨油觀形覩影不入不出菩薩如
是覩十方佛亦無徃還譬如夢中歸本鄉里
 

 
自見父母兄弟妻子寤則不見菩薩如是見
十方佛從三昧悟都無所見所以者何解知
本無三十二相八十種好但化現耳無形無
處譬如虚空不可別知何者是空法身如斯
無有處所乃能覩達一切之源坐覩十方亦
不去來是爲現在諸佛立目前三昧離垢目
復白佛言何謂爲慧光曜三昧佛言先覩嘉
瑞三千佛土轉輪聖王造法王教無量君臣
相輔百千眷屬營從於虚空中執諸寳華持
覆其身逮成無盡行緫持門六十萬姟諸緫

 
持慧則具超越教化衆生譬如明月神珠令
諸窮匱周滿所僥具足諸法訓誨群萌隨一
切人而應施與無盡德藏又有十事何謂爲
十以法布施戒攝不順忍攝強暴進攝慢怠
一心攝亂慧攝邪智善權隨時化以大乗闡
弘大道遊於八難度脫八邪等心一切無偏
頗行是爲十住八不思議不捨菩薩觀于三
界若如幻化不以爲實自忖何來去至何所
不見去來而隨行住各各自成譬如野馬夏
行曠野無人之處遙見大河水流駛疾其傍 

 
生樹若干種果而甚茂盛其人飢渴旣熱疲
勞不可復言欲徃趣之覩之如近走有里數
都不見水乃解野馬無有水也達者頻覩則
知無水不走趣求衆生不了三界如幻化者
計吾我人有壽命聞佛說經一切無常乃思
覺之不復爲惑菩薩解知一切衆生處三界
者如化如幻如影野馬如夢水月悉知本無
無著無縛無脫一切無求猶如慈母養活諸
子菩薩如是開化一切亦無所置譬如導師
多將賈人歸本鄉里不逢惡賊安隱到家菩

 
薩如是以慧光曜三昧之定携接一切袪婬
怒癡三毒之冥開示三乗大乗爲本各令得
所譬如醫王見衆生疾應病授藥諸被病者
莫不消除菩薩如是以慧光曜三昧普見群
萌五道之患三毒酷苦以大慈悲而開化之
令奉正教無極之慧發未發者堅進不轉迴
者昇一生補處至無上正眞之道是爲慧光
耀三昧之定也

超日明三昧經卷上


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