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十住斷結經卷第三
姚秦沙門竺佛念譯
廣受品第七
爾時最勝菩薩復白佛言云何阿毗婆帝菩
薩於七住地而淨其行佛告最勝菩薩常當
於七住中必報施勞終果其願去離計著不
見有我雖度衆生不見有度亦復不見我人
壽命斷滅計常十八本持諸入之性遠諸衰
入顚倒之想亦不願求欲生三界常欲親附
依佛法衆戒念天施空無相願亦復不見有
入道者雖知有空無相之證知而不處不入
其境慧過無願身口意淨悲念一切衆生之
類復不自念哀愍衆生等視諸法斯空無主
亦無所入欲爲導御勿爲貢高無所生忍報
應之果一道教授不猗名色永離邪業而無
所著求想知滅而不迴轉自調其意慧無所
礙永去三塗不染於欲菩薩所說建立應時
出入進退不失儀容一切望想貪求之意永
不生念諸所受取審諦安詳散所施設無有
錯誤亦無此心懷勝負意常當思惟寂然之
法其寂然者斯乃名曰不退轉法諸佛皆歎
而授名號乃得稱爲無所生慧所以者何於
一切法亦無有心其無心者則無所生無所
生者是則堅固不退轉地又初發意菩薩心
者牢固其志常當守護弘誓之心猶若金剛
不可沮壞遊於無量生死之難一切所有施
無希望常有等心加於衆生我皆當度一切
萌類以佛無爲而滅度之雖度衆生亦無有
人至無爲者解一切法斯無所生分別曉了
一切諸法常加精進無所遺漏其慧普入靡
所不達具一切智了入妙門諸所愛重無有
增減以無貪悋斷諸妄見阿惟越致雖在三
界不起衆想若起想著便在邊際在邊際者
計於吾我倚其所施願及一切蒙勸助福作
是施者便有三礙我人想施流轉生死纏綿
在俗終不能得度世之道最勝當知於是菩
薩若惠施時不著吾我不見受者而有所取
設有所施未曾望想而求報應菩薩所施勸
助一切用求無上正眞之道平等三世無去
來今了一法身不處生死不止滅度教化一
切悉無所住柔和心性愍哀諸厄等心廣濟
一切衆生親善知識咨承未及習求經籍用
悟疑結數念捨家不慕居業解了相好達之
無形等觀諸法明悉解正無所從生宣暢一
品蠲除衆念去諸亂想捨諸邪見滅塵勞穢
寂然審諦其心調和志不懷害不隨染汙若
入此地在其處者乃當名曰號不退轉一心
入衆恒以神通而開化之解諸佛土空無所
有普悉逮致究竟之處具足曉了衆生根元
隨其所好而爲示現最勝當知七住菩薩精
進勇猛如幻三昧常現在前隨彼衆生心意
所趣而度脫之或入五道逐而救護不捨本
願從其本誓輒得成就識別種種言辭所說
尋以辯才報前音響則爲說法先達了知命
根所趣至欲成道坐佛樹下莊嚴道場功勳
具足通諸佛法靡不周悉菩薩恒當思惟退
不退轉極妙之法悉達諸觀了其邊際而無
處所亦無有終亦無有生菩薩思惟不退智
忍明知諸法聚散堅強永使滅度不退智忍
雖處放逸了於諸法而無馳騁不退智忍復
在諸法解知五隂起無所起不退忍者解一
切法無有音聲所謂無響亦無徃還不退智
者存於諸法具足衆妙六度無極周遍虚空
而無缺減不退忍者雖在諸法無來無去立
坐卧寐無應不應不退智者法性常住住無
所住亦無窠窟有其處所不退忍者悉於諸
法無尊無卑無高無下不退智者於一切法
捨離斷滅計有常心不退忍者皆由衆苦而
生恐懼當知本空亦無處所不退智者於一
切法去諸覆蓋普遍如空捨除六事不退忍
者復於諸法消化塵垢不念不忘不退智者
一切諸法無應不應亦無合散雖遊諸法蠲
除塵勞永使無餘不退忍者因從其慧行無
所習悉無知者亦無不知無思無見不退智
者諸法無動無能搖者憺怕寂然亦無想念
不退忍者諸法磨滅無有退轉皆悉滅盡不
可模則不退智者於一切法本末無住性自
如空不退忍者一切諸法皆在幽隱靜寞之
地所至無礙亦無患難不退智者法界性住
常以隨時興顯諸法不退忍者一切諸法悉
爲空寂不念不捨無著不著不退智者乗載
諸法令度彼岸不見彼此有度無度不退忍
者不念諸法生老病死諸入憂惱不退智者
攝取諸法而不可得志在深妙獲六度法不
退忍者計於諸法以離垢穢本末無瑕不退
智者於一切法奉修平等亦不有轉不退忍
者不見諸法種性所造了知爲一不退智者
於一切法亦無所求不懷憂慼不退忍者亦
由諸法共相發起無有中息而懷懈怠堕在
邊際不退智者曉了本無無進無退亦無若
干不退忍者斷除諸法所歸音響皆悉虚空
不見相貌不捨本無法性自爾不退智者於
一切法無有罣礙無去無來無著無脫亦無
所生不退忍者除諸穢惡行甚清淨不退智
者宣暢諸法調定衆智降伏縛著使興道心
不退忍者悉度諸法輕慢之輩乃至恩愛報
應之縁不退智者一切諸法以離名句其名
本無無得無失不退忍者普使諸法無放無
取不没不生不退智者去心貪著究竟本末
亦無增減不退智者爲法根本出生殊勝獨
步三界不退忍者思惟苦本追尋分別知所
從來不退智者分別根門意識因縁不退忍
者菩薩要誓終不差違不退智者不以今身
更受胎分恒當化生不退忍者思惟隂入諸
種興衰持入隂性不退智者分別身中起不
淨觀從頭至足無可貪者最勝菩薩常當思
惟分別了知初發起學菩薩心者以不退忍
觀了七本亦不生滅著斷之名七住菩薩復
當思惟賢聖八本皆悉不見生滅著斷設使
最勝隨所受生在彼校計若生色界五地十
六四三二一在下位者正有七本亦當思惟
無形界中復有十一了知空寂阿惟越致以
能成辦苦忍苦智集盡道忍及賢聖智亦當
分別八玄通忍除五十二無明之漏七住菩
薩常念依初禪行六聖智修三三昧及三梵
堂縁於喜根設依中禪而不取證當修七智
無覺有觀心行守護空無相願假使菩薩因
彼二禪思惟八慧無覺觀喜空無相願亦不
受證若復菩薩復念三禪分別十慧不念覺
觀空無相願快樂自娛是時菩薩於四禪中
復當分別十六聖智亦無覺行三梵堂等守
護其意而不漏失其能入此菩薩寳藏行於
智忍解無瘡病不爲五十二漏之所繫著分
別諸法次地所起逮得聖慧不退轉法假使
菩薩修行十六殊勝之智終不懷抱狐疑邪
見則能消除一切衆結其心堅強而不怯弱
意念牢固亦不昬忘獨步三界無所忌難志
若金剛終無羸劣心常慚愧羞恥不及意能
照鑒靡不通達智如玄明莫不蒙曜辯才言
辭終不有滯逮致緫持未曾忘失所爲決了
不懷沉吟所在遊居輒行佛業所造平等意
無增減言常柔輭不傷於人性不卒暴審諦
安詳知人志趣輒爲說法分別五隂剖判諸
入曉了諸法靡不備悉遙覩三世報應因縁
知人心念而爲說法是處非處善惡果報慧
心甚深亦無邊畔明解善權隨時適化知時
進止出入行步識別可否威儀禮節初不失
宜所可遊居興發無上正眞道意如是最勝
菩薩大士在在處處說法度人令成道果棄
捨衆難使獲永安終不生於八不閑處所遊
國界而得自在聞其所說輒得度脫其有承
受奉其言教尋便逮致不退轉法曉了空慧
無所從生便成無上正眞之道菩薩常當施
權方便亦不自念吾今以能降伏色想本我
求願今日已果不生小心而隨取證是謂菩
薩無有轉退分別十二因縁之法皆由無明
便致生死尋其所生求不可見亦不可觀亦
非有相亦非無相非不有相非不無相達知
如斯因縁之本不見所行有正無正及上中
下亦復不見罪福報應造不善行解了諸法
悉無所生修諸法本不見合散是乃名曰因
縁所起假使無縁便無憂患言無患者無明
行滅則無老死憂悲苦惱通達識知別十二
法一切有因諸法名號因縁合散非我無我
非彼無彼亦復不見我人壽命生老無常不
見所入復非有入達知識入悉無所入如是
入者則了一切退不退法是謂最勝不退大
士若欲具足一切法者當了無常苦空非身
雖知虚寂同衆生故而不取證菩薩行淨不
著有爲衆生根深不盡有爲解十二縁斯有
爲法菩薩導引使了無爲菩薩雖處無爲境
界行空無相無願之法不住無爲而取其證
了知無常爲磨滅法修行功德不懷疲極觀
彼受生衆苦之源護彼衆生而自省察觀諸
法滅亦不究竟觀痛意法尋無處所觀無所
生不見所生觀念衆生爲彼重任觀漏無漏
不滅三界行四等心愍彼後學意存無著不
捨弟子縁覺之道如是最勝菩薩清淨意志
審諦隨人所好而爲示現應適衆生終無有
損得一切願以功德慧其心鮮潔眼所視色
索之了無習行忍辱不興亂想其有罵詈瞋
恚向者唯念其法解內外空而無所有亦不
起疑而限於空不自見身及與他人所以者
何阿惟越致從索手脚歡喜與之設復求頭
其心倍悅不逆前人無所貪惜求妻子者即
持施與心無變異所說章句唯務無上正眞
之道不大慇懃勸進於人作金輪王帝釋梵
天爲一切人說微妙法發心起學爲菩薩道
神通遊行見十方佛禮事供養諸佛世尊正
使三千大千剎土滿其中寳心終不興想著
之心一切所有視無所有亦復不念是我所
有意悉清淨不想色求用一法身不可見故
視一切人如法界住逮得道眼神足備具以
得慧眼便知所有都無所有漸解如爾眞際
法性便獲佛眼十八法本分別法眼通達無
礙具足十力執持弘誓便至無爲不死之境
最勝當知其所修行如一切智習行所住故
無所住解了此住住無所住學亦無學菩薩
常念空寂之法諸法隨順而無反逆不以隨
順而在平等不以反逆而墮邊際復不習邪
墮於魔界亦不學正僥倖大乗所以然者不
棄捨法牢固之要以不捨法則不犯非以自
知者無所復作便能專心制持五隂使不流
馳便度魔界無能中道蔽菩薩心爾時最勝
白世尊言云何不退轉菩薩住無所住學亦
無學佛告最勝七住菩薩住於三界不染三
界亦無所習不習學者是謂爲內不求習者
是謂爲外雖習於外不隨弟子觀無所學亦
非縁學所謂習者生死所學菩薩所修謂學
無知習無所習學無所學習是名色習是因
縁習謂我見習者是愛習是我所亦非我所
習者雖貪學習布施習雖犯戒學習護戒復
不於戒而自貢高習亦恚相學習忍辱習爲
懈怠學習精進習爲亂想學習一意習者無
明學習智慧習無果報學習功德習爲俗業
學習於道習謂無脫學習得度如是最勝七
住菩薩習無所習學無所學至無極慧一切
諸法不見得失亦無所入亦無不入不可以
色計有所入痛想行識亦復如是不從法數
而至有極亦復不從非法之數得至無極求
一切智當如智住不自念法言是我作作解
了者爲一切智菩薩欲求一切智者當從四
大造色中求所以者何計身則礙而受四生
不計身者則離愛欲菩薩住者如智之住以
過諸界住無所住不計有生不爲生母若見
生者是皆非生以知無生號無生慧作是等
者是謂平等無極無限大乗之等佛說是時
十二那術百千天子悉得無所從生法忍七
萬二千人皆發無上平等道意爾時座上尊
大聲聞長老迦葉舍利弗摩訶目[犍]連阿那[揵]
律離越難頭婆羅分耨文陀尼弗空須菩提
等五百羅漢即從座起齊整袈裟右膝著地
悉以頭面著佛足下皆共同時舉聲悲號哽
噎哀感以手揮淚前白佛言我等見淺永斷
聖種佛道深邃不蒙洗濯若有男子女人下
至凡夫在三塗中欲求道者當發尊意至成
作佛所以者何如佛今日以百千法爲吾等
說不能成就發菩薩意私抱恨悔永無所及
今雖得道稱爲羅漢六通清徹德超三有故
不如本百千萬劫作五逆罪入無擇獄冀望
罪滅會有出期漸蒙解脫以至滅度便得發
意成菩薩道今已根敗無益時過所以然者
以其燒然菩薩種故器以穿漏不復容止成
菩薩道飛行蠕動有形之類一足二足至百
千足皆悉依地而得生活食以甘美衣著輭
細羣鳥飛空繫命在地吾雖得道猶養四大
我與鳥獸有何差別彼雖雜垢漸漸得免畜
獸之形種德不息成大乗跡諸天及人皆蒙
度脫自怨鄙陋不及上尊皆懷愁憂悔本所
修時彼會中千七百人未踐跡者先修聲聞
縁覺之法畢志堅固發無上心即於座上逮
得無所從生法忍因其敷演六度大法宣暢
四諦苦集盡道四恩四等訓誨一切令發道
心時舍利弗承佛威神宣告來會諸菩薩等
聽我曩昔在坏器時或從一住進至五住還
復退墮而在初住復從初住至五六住如是
經歷六十劫中竟復不能到不退轉所興即
悔亦不究竟設當持心如淨戒者所願必得
而不犯俗以智慧法靡不照明菩薩以住不
退轉地亦復不計施與不施亦不見戒忍辱
精進一心智慧亦復不從欲色無色界法亦
復不從身口意行於一切法皆無所著悉如
幻化野馬影響所住本末而悉清淨無有吾
我壽命長短不見道俗是非名號亦不自念
我當求是當不求是無憂喜想無縁無作亦
無所生亦無所見亦無處所作是學者無欲
怒癡無增減學不墮惡趣有退轉心欲成至
佛當如是習亦不作罪亦不作福亦不有成
亦不無成不想無想諸法悉等而無差特時
舍利弗說是語時復有無央數百千衆生皆
發無上正眞道意爾時最勝前白佛言云何
一切諸法皆如幻化野馬乎佛告最勝譬若
如化來不見來去無處所解知諸法亦復如
是無所從來無所從去性自然住不見變易
諸法無作亦無造者如來身者一爲化身二
爲法身夫法身者不可覩見亦無形像化身
如是虚空無形是謂最勝阿惟越致所修行
本在諸大衆能師子吼行於空慧無能逮者
功勳純熟諸法清淨無極深妙不可思議巍
巍難量如是最勝不退大士於七住中而淨
其行
十住斷結經卷第三
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