深密解脫經卷第五
元魏天竺三藏法師菩提留支譯

聖者觀世自在菩薩問品第十之餘
聖者觀世自在菩薩白佛言世尊世尊何故
諸菩薩心不多樂諸波羅蜜果報而多樂諸
波羅蜜行佛言觀世自在有五種法何等爲
五所謂樂於增上歡喜樂故攝取自利利他
故樂未來世樂報恩故不染諸法故不失彼
法故應知觀世自在菩薩白佛言世尊世尊
此諸波羅蜜各有幾種勝妙之力佛言觀世

　
自在此諸波羅蜜各有四種妙力應知何等
爲四[一]謂菩薩修行諸波羅蜜遠離慳嫉心
遠離破戒心遠離瞋心遠離懈怠心遠離散
亂心遠離諸見心故能成就阿耨多羅三藐
三菩提諸功德故現身攝取自身他身故於
未來世能得廣大無盡愛果報故觀世自在
菩薩白佛言世尊世尊此諸波羅蜜何等爲
因何等爲果何等爲力佛言觀世自在大悲
爲因愛樂攝取衆生爲果能滿足菩提爲力
應知觀世自在菩薩白佛言世尊世尊若諸

 
菩薩一切資財隨心所用不可窮盡菩薩復
有大悲愍心何故世間貧窮衆生受種種苦
佛言觀世自在此諸衆生自業罪過菩薩大
悲常欲與諸一切衆生無盡富樂常懷憐愍
堅固不動觀世自在若諸衆生無自罪障世
間無有貧窮衆生觀世自在譬如一切諸餓
鬼等爲渴逼惱徃見一切諸河大海悉皆乾
竭此非諸河大海過咎是諸餓鬼自罪業報
諸菩薩等施諸衆生一切資財如彼大海無
有過咎而諸衆生受貧窮苦如彼餓鬼自作

 
惡業有如是報非菩薩過觀世自在菩薩白
佛言世尊世尊菩薩何等波羅蜜取諸法無
體相佛言觀世自在般若波羅蜜取諸法無
自體相觀世自在言世尊若菩薩般若波羅
蜜取諸法無體相者世尊何故般若波羅蜜
不取諸法有體相佛言觀世自在我說取無
體相無體相者汝當莫著言語何以故無體
相法離諸一切名字言語內身證法不可以
名字章句說我依名字說言般若取諸法無
體相觀世自在菩薩白佛言世尊如世尊說

 
諸波羅蜜隨近波羅蜜大波羅蜜世尊何者
是波羅蜜何者是近波羅蜜何者大波羅蜜
佛言觀世自在菩薩從無量劫來修行布施
等諸波羅蜜畢竟能得一切善法而彼菩薩
具煩惱性現行於心而彼煩惱不能染菩薩
而菩薩能降伏煩惱謂信行地於輭中信心
而修諸行是名波羅蜜觀世自在復有無量
劫時畢竟修行增上善法心行煩惱而彼菩
薩能伏煩惱煩惱不能降伏菩薩謂未入初
地應知觀世自在是名近波羅蜜復次觀世

 
自在菩薩於無量劫畢竟修行上上善法彼
菩薩一切煩惱不行於心所謂初地至八地
第十地觀世自在是名大波羅蜜應知觀世
自在菩薩白佛言世尊世尊此諸地中有幾
種使煩惱佛言觀世自在有三種使煩惱何
等爲三所謂害伴使煩惱薄使煩惱微細使
煩惱觀世自在何者害伴使煩惱謂從初地
乃至第五地不俱生煩惱俱生煩惱伴彼菩
薩害伴使煩惱不行於心是故我說害伴使
煩惱觀世自在何者是薄使煩惱謂六地七

 
地中微細無明使煩惱菩薩修行薄彼無明
煩惱是名薄使煩惱觀世自在何者是微細
極微細煩惱謂八地上上地一切無明使煩
惱不行於心惟有一切境界微細障觀世自
在是名三種使煩惱應知觀世自在菩薩白
佛言世尊世尊說菩薩斷一切過得斷諸使
世尊菩薩斷幾種過名斷諸使佛言觀世自
在菩薩斷三種過能斷諸使何等爲三所謂
皮膚及骨觀世自在初斷皮障離第一過次
斷膚障離第二過次斷骨障離第三過我說

 
一切使盡是名佛地應知觀世自在菩薩白
佛言世尊世尊幾阿僧祇劫斷彼諸過佛言
觀世自在三大阿僧祇劫無量時無量月無
量半月無量夜無量晝日無量念無量剎那
無量無睺多無量羅婆劫斷彼諸過應知觀
世自在菩薩白佛言世尊此諸地中諸菩薩
有何等煩惱相何等功德而我應知願爲我
說佛言觀世自在無有染相生諸煩惱有無
量功德生諸煩惱應知何以故菩薩於初地
中自性證於一切法界善能覺知一切法界

 
是故菩薩如實能知生諸煩惱非爲不知是
故於自身中無有染相以不能生諸苦過故
無有諸過爲衆生界斷因果故菩薩無量功
德生諸煩惱觀世自在菩薩白佛言希有世
尊是大菩提能大利益以諸菩薩生諸煩惱
降伏一切聲聞縁覺一切善根何況諸餘無
量功德觀世自在菩薩白佛言世尊如世尊
說聲聞乗大乗是爲一乗世尊何意作如是
說佛言觀世自在我聲聞乗中說種種法所
謂五隂內六入外六入如是等我說彼法界

 
一味而彼聲聞不能覺知是故我說有種種
乗觀世自在如有衆生聞說如是分別執著
彼人不知一乗之體取種種乗而證彼法異
異而取遞共諍論我意如是應知爾時世尊
而說偈言
種種諸法相  我依一理說  生於下劣解
我說名二乗  如聞聲分別  而不知彼義
故諸乗相違  憍慢衆生諍  知諸地妙相
及諸願生處  此勝相對治  我說是大乗
爾時觀世自在菩薩白佛言世尊深密解脫

　

 
修多羅中此法門者名爲何等云何奉持佛
告觀世自在菩薩言觀世自在此修多羅名
地波羅蜜了義法門汝今應當如是受持說
此地波羅蜜了義經時七萬五千菩薩得大
乗光明三昧
聖者文殊師利法王子菩薩問品第十一
爾時聖者文殊師利法王子菩薩摩訶薩依
如來所作住持業差別白佛言世尊世尊如
來法身有何等相佛告文殊師利如實修行
十地波羅蜜轉身成就得妙法身是名諸佛

 
如來法身相應知文殊師利彼佛法身有二
種相不可思議何等爲二所謂法身離諸戲
論離諸一切有爲行相而諸衆生執著戲論
有爲行相文殊師利白佛言世尊聲聞縁覺
轉身所得爲是法身爲非法身佛告文殊師
利非法身也文殊師利白佛言世尊若非法
身是何等身佛言文殊師利名解脫身非法
身也依解脫身聲聞縁覺諸佛如來其身平
等而佛法身差別殊勝法身勝者勝彼一切
聲聞縁覺無量無邊阿僧祇功德奇特殊勝

 
不可爲譬爲分別顚倒對治彼人說如來生
如經文殊師利白佛言世尊諸佛生世有何
等相佛告文殊師利化身生相隨世界相一
切種一切功德莊嚴住持相相應即是化身
生世間相應知文殊師利而佛如來法身不
生文殊師利白佛言世尊我云何知化身所
作現方便相佛告文殊師利一切佛國土三
千大千世界中大勢力家及福田家一時退
入胎住胎出胎生已增長受五欲樂而行大
捨出家苦行證菩提轉法輪入涅槃文殊師

 
利是應化身所作方便示現應知文殊師利
白佛言世尊世尊依如來法身住持力幾種
語爲衆生說法如來說法依可化衆生未熟
者令熟已熟者令得解脫佛言文殊師利如
來有三語何等爲三謂說修多羅毗尼摩得
勒伽文殊師利是爲三種應知文殊師利言
世尊何等修多羅何等毗尼何等摩得勒伽
佛言文殊師利我所說少事法是名修多羅
少事法者謂四種事九種事二十九種事文
殊師利所言四種事者謂聞事歸依事學事 

 
菩提事是名四種事文殊師利所言九種事
者謂施設事衆生向受用事向生事向生住
事向染淨事向種種事能說事可說事眷屬
事是名九種事文殊師利所言二十九事者
謂依煩惱對染諸行事隨順事何者是隨順
事謂隨順彼人相未來世生因事故依法相
未來行因事依淨分觀事即彼處修行事令
心住事現身受樂法行事過一切苦觀行事
即如實知彼事彼事有三種依顚倒住持故
依衆生相外觀邪行住持相故內心無憍慢

 
住持故修行住事現證事修行事作向堅固
事向觀彼九種事觀察遠離不遠離方便事
向散亂事不散亂不失事修行無障礙事修
行利益事向堅固事向彼實證事具足得涅
槃事如來善說毗尼法世間正見出諸外道
一切勝事不修行彼法退事何以故文殊師
利若於如來善說毗尼法中不能修行令善
法退非邪見過文殊師利言世尊何者是毗
尼相文殊師利毗尼相者我爲聲聞及諸菩
薩說波羅提木叉及波羅提木叉相應法是 

 
名毗尼事文殊師利言世尊菩薩有幾種法
攝波羅提木叉佛言文殊師利菩薩有七種
法攝波羅提木叉何等爲七所謂菩薩知說
受持法知說波羅夷事知說過事知說過事
體知說無過事體知說起過事知說受持法
失事文殊師利是名菩薩七種法攝波羅提
木叉應知文殊師利言世尊何者是摩得勒
伽文殊師利我所說十一種相示現了義經
是名摩得勒伽文殊師利言世尊何等是摩
得勒伽十一種相佛言文殊師利所謂世諦

 
相第一義諦相觀菩提分法相彼法相自體
相彼法果相受彼法說相彼法障相彼法隨
順相彼法過失相彼法利益相文殊師利言
世尊何者是世諦相文殊師利世諦相者有
三種何等爲三說人相說分別體相觀諸法
思惟作種種業相應知文殊師利言世尊何
者第一義諦相文殊師利第一義諦相有七
種如七種眞如中說文殊師利言世尊何者
是觀菩提分法相文殊師利觀菩提分法相
者所謂觀一切種事應知文殊師利言世尊 

 
何者是彼法相文殊師利彼法相者如八種
觀中應知文殊師利言世尊何等八種觀文
殊師利所謂依實諦住諦過失功德通相形
相相應相廣略說相文殊師利實諦相者所
謂眞如住諦相者所謂人相分別相差別體
一向答相隨問分別答相置答相[密]事示現[蜜]
相過失相者所謂我說諸法染過功德相者
所謂我說一切淨法無量利益相通相者有
六種應知何等六種謂眞實義通得通說通
離二邊通不可思議通意通形相者所謂三

 
世三有爲相四種因縁相應相者有四種應
知何等爲四謂相待相應能作所作相應生
相應法體相應相待相應者謂何等因何等
縁能生有爲行名字等用是名相待相應能
作所作相應者何等因何等縁能得法能生
法能生法已能成辦業是名能作所作相應
生相應者謂何等因何等縁知法說法示法
能成能正覺知是名生相應法體相應者略
說有二種何等爲二謂一者淨二者不淨文
殊師利淨有五種相不淨有七種相文殊師 

 
利何者淨五種相一者彼現前見相二者依
彼現前見相三者自相譬喻相四者成就相
五者說清淨阿含相文殊師利何者是彼現
前見相謂一切有爲行無常一切有爲行苦
一切法無我世間現前見法如是等是名彼
現前見相應知文殊師利何者是依彼現前
見相所謂一切諸有爲行一相故不失未來
善不善業依彼麤法現見故依種種業見種
種衆生現見故依善不善業受苦受樂現見
故於現見法中譬喻如是等彼依止現見相

 
應知文殊師利自相譬喻相者所謂內外一
切世間現見譬喻因縁如是等名爲自相因
縁譬喻應知如是依彼現見相依止彼現見
相譬喻相一向成就彼事名爲成就相應知
文殊師利何者是說清淨阿含相所謂一切
智人說彼寂靜涅槃之相如是等名清淨阿
含相應知文殊師利汝應如是深觀察五種
清淨相深觀察已知清淨知清淨已如是修
行文殊師利白佛言世尊有幾種法知一切
智人相佛言文殊師利有五種法知一切智 

 
人相何等爲五有人出世於諸一切天人世
間名一切智有人畢竟成就三十二大人之
相得十力法能斷一切衆生疑具四無畏降
伏一切諸魔怨敵說法更無能作礙難於說
法中善說八聖菩提道分現證成就四沙門
果文殊師利如是依生依相斷疑降伏無人
能難現見沙門五種法現前是名一切智人
相應知文殊師利此依生成相應現見相應
量相應比智相應聖人說法相應知五種相
是名清淨相應知文殊師利何者是七種不

 
清淨相所謂彼相似見相彼不相似見相有
一切相似見相一切不相似見相自譬喻異
相不成相說法不清淨阿含相文殊師利何
者是有一切相似見相謂一切法依意識知
同相如是等名爲一切法相似同見相文殊
師利何者是一切法不相似見相謂法相體
相業法因果異相一一相異相畢竟彼彼相
待異相如是等是名一切不相似不同見相
文殊師利何者是自譬喻異相謂彼相似見
相譬喻中有一切不相似不同相爲成彼事 

 
一向不成是故我說彼不成相文殊師利自
彼不相似見相譬喻中有一切相似同相爲
成彼事一向不成是故我說不成相若不成
相者彼法不清淨若法不清淨者不應修行
是故我說不清淨阿含相以自性不清淨應
知文殊師利何者是法體所謂如來出世及
不出世法住法體法界是名法界體相應知
文殊師利言世尊何者是略廣相文殊師利
所謂略說一句彼一句上上句差別無量句
乃至說應至處是名略說應知文殊師利言

 
世尊何者是得相文殊師利謂取諸法見觀
菩提分法我說菩提分法四念處等是名彼
法自體相共世間出世間遠離染相彼法果
起世間出世間功德是名彼得相文殊師利
即彼法依解脫智受用應知廣爲人說示現
是名彼法隨順示現相文殊師利即彼修行
菩提分法離道相違染法是名向障法應知
文殊師利爲彼法多生增長是名隨順彼法
相文殊師利障諸法是名過相文殊師利隨
順彼法功德是名利益相應知爾時文殊師 

 
利菩薩白佛言世尊惟願世尊爲諸菩薩更
重略說修多羅毗尼摩得勒伽義不共一切
外道二乗陀羅尼相諸佛如來說甚深法諸
菩薩得甚深意得已能入一切佛法佛告文
殊師利汝今諦聽我當爲汝略說陀羅尼義
諸菩薩等聞我法已能得我意得我意已入
於我法文殊師利何者略說陀羅尼義所謂
我說一切染法一切淨法彼一切法不覺相
無作相無分別相無我相如是如是法我說
不覺無作無分別無我相以一切無覺無我

 
相是故染法非先是染後時得淨諸淨法者
亦非先淨後得名染愚癡凡夫依虚妄染身
執著我法計自體相依因邪見而言有我所
謂我能見能聞能齅得味能觸我能知我能
食我染我淨生如是等諸邪見行若人如是
如實能知離煩惱身彼人能得離諸煩惱斷
諸戲論畢竟清淨得無爲身無有一切諸有
爲行文殊師利是名略說陀羅尼義應知爾
時世尊而說偈言
諸法本無染  後時不清淨  染及於清淨

 
是諸法無我  染身見有我  生於我所想
我染及清淨  我見及以養  若能如是知
彼人離煩惱  能得無染身  是故名無爲
文殊師利菩薩白佛言世尊世尊如來心生
有何等相願爲我說佛告文殊師利如來非
心意識得名而無諸行心生得名依應化身
說名爲生文殊師利言世尊若法身離於諸
行云何離作心行而能生心佛言文殊師利
依本方便般若修行自然而生文殊師利譬
如睡眠無心覺起而能覺起文殊師利如入

 
滅盡定而無起心依本作心自然而起文殊
師利如睡滅定二無起心依本而起如是如
來心生依本般若方便修行成就應知文殊
師利菩薩白佛言世尊世尊說如來應化所
作化身爲是有心爲是無心佛言文殊師利
得言有心得言無心何以故以自心不得自
在故言無心假他力故言有心文殊師利白
佛言世尊如世尊說如來行處如來境界此
二種法有何差別佛言文殊師利言如來行
處者一切諸佛功德平等不可思議無量功

 
德莊嚴清淨佛之國土是名諸佛如來行處
文殊師利言如來境界者有五種何等爲五
所謂衆生界世界法界可化衆生界方便界
文殊師利如來行處如來境界如是差別應
知文殊師利菩薩白佛言世尊世尊如來得
大菩提轉大法輪入大涅槃此三種相云何
差別應云何知佛告文殊師利言文殊師利
無有二相不證菩提非不證菩提不轉法輪
非不轉法輪非入大涅槃非不入大涅槃文
殊師利言世尊我解世尊所說之義何以故

　
如來法身本來常清淨故應化身示現故文
殊師利言世尊衆生見彼應化之身聞應化
身解應化身供養讃歎應化之身得諸功德
於何身得佛言文殊師利以能正念如來身
故以應化身依如來法身住持力得文殊師
利白佛言世尊世尊等無心無作無行何義
故如來法身爲諸衆生出大光明及出無量
應化鏡像而諸聲聞辟支佛等解脫之身無
如是相佛言文殊師利等無心無作譬如日
月摩尼珠等爲諸衆生出大光明及種種物

 
而水瑠璃玻瓈珠等無心無作不出一切光
明等物何以故依大衆生住持力故依諸衆
生增上業故文殊師利譬如善巧鍊治珠寳
能出影像餘不善者不出光明文殊師利諸
佛如來亦復如是依無量法正觀修行方便
般若作諸善業集諸善根依佛法身方便智
慧出諸光明及出無量應化色像聲聞縁覺
解脫之身不能修習一切善根故不能出文
殊師利菩薩白佛言世尊世尊說依諸佛菩
薩住持力故一切衆生成就世間功德之身

 
所謂生於剎利婆羅門大長者家欲界色界
無色界一切處一切身一切功德果報成就
皆依諸佛及諸菩薩住持力得世尊何意作
如是說佛言文殊師利如來住持之力及菩
薩力隨說何等道何等修行若有人能依於
彼道如實修行彼人一切生處一切身一切
世間果報成就文殊師利若人不能信於彼
道又復不能如實修行謗我法諍我法而於
我身生惡瞋心彼人命終一切生處常得一
切下劣惡身受惡果報文殊師利依於此義

 
汝今應知非但成就上妙勝身及勝果報依
佛如來住持力得下劣惡身及惡果報亦依
如來住持力得文殊師利白佛言世尊世尊
不淨國土中何法易得何法難得世尊淨佛
國土中何法易得何法難得佛告文殊師利
言文殊師利不淨國土中有八事易得二事
難得何等爲八所謂外道易得受苦衆生易
得生下姓家勢力敗壞易得惡行衆生易得
破戒衆生易得入惡道衆生易得發下品心
小乗衆生易得發菩提心菩薩陿劣心易得
　
文殊師利何者二事難得高心修行菩薩難
得諸佛如來出世難得文殊師利淨佛國土
中八事難得二事易得應如是知爾時文殊
師利法王子菩薩白佛言世尊此深密解脫
修多羅中此法門當名何等云何奉持佛告
文殊師利法王子菩薩言文殊師利此法門
名說諸佛如來住持力了義經文殊師利如
來所說了義修多羅其義如是汝當奉持說
此如來住持力了義經時七萬五千菩薩得
滿足法身文殊師利法王子菩薩摩訶薩及