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深密解脫經卷第四
元魏天竺三藏法師菩提留支譯
彌勒菩薩問品第九之餘
彌勒菩薩言世尊云何菩薩摩訶薩修菩薩
行現得菩薩諸勝妙果佛言彌勒若菩薩如
實能知六種法者是人能得菩薩妙果何等
六種所謂善知心生善知心住善知心起善
知法來善知善法增長善知巧方便彌勒云
何菩薩善知心生彌勒若菩薩知十六種心
生所謂不覺不知不動器世間識譬如阿陀
那識取種種相觀識譬如一時取色等可取
境界無分別意識知內外色一念間入無量
三昧見無量佛國土見無量諸佛彌勒少相
觀相應識譬如欲界相相應識彌勒大相觀
相應識譬如色界相相應識彌勒無量相觀
相應識譬如一切虚空一切識相相應識彌
勒細相觀相應識譬如少相相應識彌勒徧
相觀相應識譬如非想非非想相相應識彌
勒極細相觀相應識譬如出世間相相應識
彌勒苦相觀相應識譬如惡道識彌勒雜相
受相觀相應識譬如欲界識彌勒喜相觀相
應識譬如初禪二禪識彌勒樂相觀相應識
譬如第三禪識彌勒不苦不樂相觀相應識
譬如第四禪乃至非想非非想識彌勒染相
觀相應識譬如染煩惱隨順煩惱識彌勒善
法相觀相應識譬如修行信等相應識彌勒
無記相觀相應識譬如遠離彼二法識彌勒
是名菩薩知諸法生彌勒云何菩薩如實知
諸法住彌勒若菩薩如實能知惟是識體是
名菩薩知諸法住彌勒云何菩薩善知諸法
起彌勒若菩薩如實能知二種相煩惱縛若
知彼已作是思惟應捨此法彌勒菩薩如是
名善知諸法起彌勒云何菩薩善知法來彌
勒若菩薩善知彼煩惱對治心增長知諸法
增長已是名菩薩善知我法增長彌勒云何
菩薩善知諸法下彌勒若菩薩知彼對治法
煩惱染相心下損善知諸法損彌勒是名菩
薩善知諸法下彌勒云何菩薩善知巧方便
彌勒若菩薩觀察解脫勝處一切入彌勒是
名菩薩善知巧方便彌勒菩薩摩訶薩善知
如是修行菩薩行者能得菩薩最勝妙果彌
勒過去一切菩薩亦如是未來一切菩薩亦
如是現在一切菩薩亦如是修行菩薩行得
菩薩妙果彌勒菩薩言世尊如來常說無餘
涅槃界中一切受滅盡無餘世尊何者是彼
受相而言一切受相滅佛言彌勒略說二種
受滅所謂見身受相滅受彼果境界受相滅
彌勒身受相滅者有四種受應知何等四種
所謂依止色受相依止非色受相成就果受
相不成就果受相彌勒成就果受相者謂現
前受相不成就果受相者謂未來世因受彼
果報境界受相亦有四種所謂住持受相資
生受相受用受相對受相彌勒有餘涅槃界
中非成就受相果明觸受相受是故依彼對
一切受相未滅以有餘受相彌勒成就果相
受相一切種彼二受相滅但有明觸受相受
無餘涅槃界中彼受亦滅以無餘涅槃界中
更無明觸相是故我說無餘涅槃界中滅一
切受相爾時世尊告彌勒菩薩摩訶薩言善
哉善哉彌勒汝依如實修行故問滿足清淨
菩薩行相彌勒汝於如實修行法中善學具
足是故問我如實行法彌勒我已善說菩薩
滿足清淨修行法應知彌勒過去諸佛亦如
是說未來諸佛亦如是說現在諸佛亦如是
說過去未來現在一切諸善男子亦如是問
是故一切諸善男子善女人等應當至心行
菩薩行爾時世尊而說偈言
此說法中行
若人不放逸
智人正思惟
能得無上道
若人取法相
欲得彼法體
彼離如實行
空地不相應
見爲衆生怯
利衆生勇猛
得無染著相
一切出世間
爲求欲說法
彼人還得法
彼得無價寳
乞求行世間
解脫諸戲論
精進行堅固
爲利益衆生
修行此實行
爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言世尊此深密
解脫經中當何名此法門云何奉持佛言彌
勒此法門名爲如實修行了義修多羅汝當
奉持說是如實修行了義修多羅時六千衆
生發阿耨多羅三藐三菩提心三千聲聞遠
塵離垢得法眼淨十萬五千聲聞離諸漏得
心解脫七萬五千菩薩得大乗如實修行觀
成就
聖者觀世自在菩薩問品第十
爾時聖者觀世自在菩薩摩訶薩白佛言世
尊世尊爲諸菩薩說十地差別所謂歡喜地
離垢地光明地焰地難勝地現前地遠行地
不動地善慧地法雲地第十一佛地世尊有
幾種清淨攝此諸地有幾種分佛言觀世自
在有四種清淨十一分攝此諸地應知觀世
自在增上清淨攝初地增上戒清淨攝二地
增上心清淨攝三地增上慧清淨攝四地乃
至上上勝妙從四地乃至佛地觀世自在是
名四種清淨攝諸地應知觀世自在何者十
一分攝諸地義觀世自在從菩薩起信行地
修行十種信心能善思惟菩薩乗彼信行地
行過彼信地入於定聚滿足彼分觀世自在
彼諸菩薩雖滿彼分於微細行中而猶不能
如實修行彼諸菩薩不滿彼分爲滿足故修
行進求得滿彼分雖滿彼分而猶不能如實
滿足世間三昧三摩跋提及未滿足聞持陀
羅尼彼諸菩薩不滿彼分爲滿足故修行進
求得滿彼分雖滿彼分如菩提分而猶不能
如實修行心不能捨三昧愛法彼諸菩薩不
滿彼分爲滿足故修行進求得滿彼分雖滿
彼分而猶不能如實觀察一切諸諦亦不能
捨方便所攝修菩提分世間涅槃一向現前
一向不現前彼諸菩薩不滿彼分爲滿足故
修行進求得滿彼分雖滿彼分而猶不能如
實知諸世間生死現見修行及無相正念不
能多修彼諸菩薩不滿彼分爲滿足故修行
進求得滿彼分雖滿彼分而猶不能如實而
知無間不斷無相正念不能多修彼諸菩薩
不滿彼分爲滿足故修行進求得滿彼分雖
滿彼分而猶不能捨無相行自然而行無相
行中不得自在彼諸菩薩彼分不滿爲滿足
故修行進求得滿彼分雖滿彼分而猶不能
於彼種種名字諸相無礙而說一切諸法及
不能得說法自在彼諸菩薩不滿彼分爲滿
足故修行進求得滿彼分雖滿彼分而不能
得滿足法身及不能得受樂法身彼諸菩薩
不滿彼分爲滿足故修行進求得滿彼分雖
滿彼分而不能得於諸一切境界相中無障
無礙智慧具足彼諸菩薩不滿彼分爲滿足
故修行進求得滿彼分得滿彼分已名爲滿
足一切菩提分得滿菩提菩薩名之爲佛觀
世自在如是十一種分攝諸地應知觀世自
在菩薩白佛言世尊世尊何故菩薩初地說
名歡喜地乃至佛地說名佛地佛言觀世自
在菩薩初離生死得出世間大利清淨勝妙
歡喜踊躍是故初地名歡喜地遠離一切微
細破戒障故是故第二名離垢地依無量智
光明照曜照諸三昧及聞持陀羅尼而得自
在能作光明是故第三名光明地智火焰熾
燒菩提分煩惱習垢是故第四名爲焰地即
彼菩提分方便修行難勝得勝是故第五名
難勝地正念思惟諸有爲行現前證知諸法
無相是故第六名現前地無間無斷無相正
念遠入妙行近清淨地是故第七名遠行地
無有諸相自然修行相不能動是故第八名
不動地說一切法一切種智無礙自在得廣
大智無不降伏是故第九名善慧地衆生煩
惱過患之身如虚空等如來法身猶如大雲
覆衆生界說法示現是故第十名法雲地離
一切無明微細習氣離一切境界智障習氣
無障無礙於一切法中而得自在是故第十
一名爲佛地觀世自在菩薩白佛言世尊世
尊此諸地有幾種無明幾種障對佛言觀世
自在有二十二種無明十一種對觀世自在
於初地中執著人我法我無明惡道煩惱染
相無明迷没彼二是故名對於二地中微細
過無明種種業道無明迷没彼二是故名對
於三地中求欲法無明滿足聞持陀羅尼無
明迷没彼二是故名對於四地中愛三摩跋
提無明愛法無明迷没彼二是故名對於五
地中於世間正念思惟非一向背世間非一
向現世間無明於涅槃正念思惟非一向背
涅槃非一向趣涅槃無明迷没彼二是故名
對於六地中不如實知有爲行現前無明多
集諸相無明迷没彼二是故名對於七地中
微細相行無明一向思惟方便無明迷没彼
二是故名對於八地中無自然無相無明諸
相不得自在無明迷没彼二是故名對於九
地中無量說法無量名句上上樂說智慧陀
羅尼無明樂說辯才自在無明迷没彼二是
故名對於十地中大通無明入微細密無明
迷没彼二是故名對於佛地中於一切境界
極微細無明他障無明迷没彼二是故名對
觀世自在是名二十二種無明十一種對說
諸地差別觀世自在而阿耨多羅三藐三菩
提此諸法不相應觀世自在菩薩言希有世
尊阿耨多羅三藐三菩提大利大果彼諸菩
薩破大無明迷没羅網亦滅一切虚妄對稠
林得阿耨多羅三藐三菩提觀世自在菩薩
白佛言世尊世尊說此諸地有幾種殊勝佛
言觀世自在有八種清淨所謂直心清淨慈
清淨悲清淨波羅蜜清淨見諸佛供養清淨
教化衆生清淨生清淨力清淨觀世自在於
初地中直心清淨乃至力清淨復有上上地
乃至佛地直心清淨力清淨彼清淨極清淨
增上清淨應知觀世自在除佛地生清淨所
謂初地諸功德彼諸地功德乃至上上地彼
初地功德平等無差別而地地有勝功德應
知觀世自在菩薩白佛言世尊世尊何故說
一切諸生中菩薩摩訶薩生爲最勝佛言觀
世自在有四種法所謂善集諸善根清淨故
得內心方便故起大慈悲救諸一切諸衆生
故自無染故能令一切衆生無染觀世自在
菩薩白佛言世尊世尊何故說諸菩薩能發
一切妙願勝願殊勝力願佛言觀世自在有
四種法菩薩能如實知涅槃妙樂故速得阿
耨多羅三藐三菩提復有捨彼速得菩提勝
妙樂行不爲報恩而發大心爲利衆生於六
道中長夜受諸種種苦惱觀世自在是故我
說諸菩薩摩訶薩妙願勝願殊勝力願觀世
自在菩薩白佛言世尊世尊菩薩摩訶薩有
幾種學事佛告觀世自在菩薩言觀世自在
菩薩學事有六種何等爲六所謂檀波羅蜜
尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毗棃耶波羅蜜禪
波羅蜜般若波羅蜜觀世自在菩薩白佛言
世尊此六種學幾增上戒學幾增上心學幾
增上慧學佛言觀世自在初三學檀波羅蜜
尸波羅蜜羼提波羅蜜增上戒學禪波羅蜜
增上心學般若波羅蜜增上慧學毗棃耶波
羅蜜徧諸波羅蜜觀世自在三種增上攝六
種學事應知觀世自在菩薩白佛言世尊此
六種修行幾功德莊嚴幾智慧莊嚴佛言觀
世自在增上戒學功德莊嚴增上慧學智慧
莊嚴精進波羅蜜禪波羅蜜徧諸波羅蜜應
知觀世自在菩薩白佛言世尊世尊菩薩云
何學此諸學佛言觀世自在有五種觀法學
此諸學何等爲五所謂依諸波羅蜜說法依
菩薩藏初至心信次有十種法行如實修行
聞思修慧智故護諸菩提心故親近善知識
故不休息修行一切諸善根故觀世自在是
名菩薩學諸學事應知觀世自在菩薩白佛
言世尊世尊此諸學事何故說六種數佛言
觀世自在有二種義何等爲二所謂攝取一
切衆生故對治諸障故觀世自在三種學攝
取衆生利益故三種學對治諸障故觀世自
在菩薩修行檀波羅蜜資生利益攝取衆生
菩薩修行尸波羅蜜不惱不害以無畏施攝
取衆生菩薩修行羼提波羅蜜無報怨心攝
取衆生觀世自在以此三學攝取衆生觀世
自在菩薩修行毗棃耶波羅蜜動諸煩惱殺
害諸使修行分中不爲一切煩惱所動菩薩
修行禪波羅蜜縛諸煩惱菩薩修行般若波
羅蜜斷一切使觀世自在是三種波羅蜜對
治所治煩惱故觀世自在菩薩白佛言世尊
世尊何故說餘四波羅蜜但有四數佛言觀
世自在爲成就彼六波羅蜜伴故說餘四波
羅蜜觀世自在菩薩三波羅蜜攝取衆生攝
事方便攝取衆生置善法中是故我說方便
波羅蜜與三波羅蜜爲伴觀世自在菩薩現
身依多煩惱而亂其心不能修行如實之法
而復信樂少行少法微薄直心不能攝取內
心正定聞菩薩藏如聞而觀不能入定而不
能起出世間智但修少分功德智慧莊嚴之
相依彼少分智慧莊嚴爲薄未來煩惱作願
是菩薩願波羅蜜願未來世諸煩惱薄能成
精進波羅蜜是故我說願波羅蜜與毗棃耶
波羅蜜爲伴觀世自在菩薩親近善知識故
聽聞正法如實思惟而能隨順如實修行轉
彼薄心增長善力於彼眞如法界之中得增
上力是菩薩力波羅蜜得內心定是故我說
力波羅蜜與禪波羅蜜爲伴觀世自在菩薩
依於菩薩藏故聞慧正觀修禪波羅蜜是菩
薩智波羅蜜依智波羅蜜能生出世般若波
羅蜜是故我說智波羅蜜與般若波羅蜜爲
伴觀世自在菩薩白佛言世尊世尊何故說
六波羅蜜如是次第佛言觀世自在依前後
上上轉勝故觀世自在菩薩遠離受用欲心
受持淨戒受持淨戒已能忍諸惡能忍諸惡
已能成精進能成精進已能入諸禪能入諸
禪已能得出世間智慧觀世自在是故我說
六波羅蜜如是次第應知觀世自在菩薩白
佛言世尊世尊說諸波羅蜜各有幾種差別
佛言觀世自在諸波羅蜜各有三種差別觀
世自在檀波羅蜜有三種所謂法施財施無
畏施尸羅波羅蜜有三種所謂離諸惡行戒
修諸善行戒利益衆生戒羼提波羅蜜有三
種所謂忍諸惡忍忍諸苦忍忍諸法忍毗棃
耶波羅蜜有三種所謂發起精進修行善法
精進利益衆生精進禪波羅蜜有三種所謂
無分別寂靜極寂靜對治煩惱受樂行禪起
諸功德禪起利益衆生禪般若波羅蜜有三
種所謂觀世諦般若觀第一義諦般若觀利
益衆生般若觀世自在是名諸法波羅蜜各
有三種差別應知觀世自在菩薩白佛言世
尊以何義故說諸波羅蜜名波羅蜜佛言觀
世自在有五種義說名波羅蜜所謂不著不
希望無過不分別迴向觀世自在菩薩不著
者所謂不著諸波羅蜜相違事不希望者於
諸波羅蜜受用果報報恩中無求心無過者
遠離諸波羅蜜無方便雜染法不分別者諸
波羅蜜中不如所聞執著自相迴向者諸波
羅蜜所作所集迴取大菩提果故觀世自在
是故我說名波羅蜜觀世自在菩薩白佛言
世尊諸波羅蜜相違事有幾種佛言觀世自
在波羅蜜相違事有六種何等爲六所謂樂
於五欲資生自在我受樂見功德利益自在
故隨身口意行自在故於他輕惱心不堪忍
故著自身樂故專念世間散亂行故於世間
中見聞覺知名字分別爲勝功德故觀世自
在是名諸波羅蜜相違事觀世自在菩薩白
佛言世尊世尊何者是諸波羅蜜果報佛言
觀世自在諸波羅蜜果報有六種應知何等
爲六所謂得富財故趣善道故無怨敵故不
壞多喜樂故常爲衆生主故不害自身大威
德力故觀世自在是名諸波羅蜜六種果報
觀世自在菩薩白佛言世尊何者是諸波羅
蜜雜染法佛言觀世自在諸波羅蜜有四種
不如法行名爲雜染何等爲四所謂無慈心
行故不正念行故不斷惡行故不至心行故
觀世自在菩薩白佛言世尊何者是不正思
惟佛言觀世自在所謂修行諸波羅蜜離餘
波羅蜜行是名不正思惟觀世自在菩薩白
佛言世尊何者是菩薩無方便修行佛言觀
世自在若菩薩修波羅蜜行攝取衆生但施
飲食資生等樂以爲滿足而不能令離不善
處置於善處是名菩薩無方便修行何以故
觀世自在非施飲食如是等樂名爲利益觀
世自在譬如糞穢若多若少無人能令生香
美氣觀世自在如是一切有爲行苦一切衆
生自性諸苦飲食資生攝取衆生不可爲樂
觀世自在若置衆生在於第一上善法中究
竟樂處名爲攝取與大利益觀世自在菩薩
白佛言世尊世尊此諸波羅蜜有幾種清淨
佛言觀世自在我不說離五種清淨更有清
淨觀世自在而我依此五種清淨略廣說諸
波羅蜜清淨之相觀世自在何者是略說諸
波羅蜜清淨之相觀世自在一切波羅蜜有
七種清淨何等爲七所謂菩薩離我說法復
於他邊不求智慧故此見諸法不生執著知
一切法能取大菩提故不生異意異疑故不
自讃歎不毀他人故不欺不憍慢不放逸故
得少善法不生滿足心故得此諸法於他人
邊不生嫉妬慳悋心故觀世自在是名略說
諸波羅蜜七種清淨應知觀世自在我復廣
說諸波羅蜜清淨之相依彼七種說諸波羅
蜜清淨何等七種觀世自在我說諸菩薩摩
訶薩檀波羅蜜七種清淨如實修行何等爲
七所謂依悲心施清淨施清淨即戒清淨見
清淨心清淨口清淨智清淨意清淨是名檀
波羅蜜七種清淨應知觀世自在如是戒波
羅蜜有七種清淨何等爲七所謂菩薩摩訶
薩於菩薩受持戒如實知一切戒如常能知
離諸過法彼法恒持堅固戒至心戒常隨順
戒於諸學中如實持戒觀世自在是名戒波
羅蜜七種清淨應知觀世自在如是羼提波
羅蜜有七種清淨何等爲七所謂菩薩自信
業報於諸一切不饒益事心不瞋恨若罵若
瞋若打一切惡事來加其身不生報心不懷
結恨若彼求悔應時即受不令他惱不求他
求不爲有畏不爲飲食而行忍辱於受他恩
不忘還報觀世自在是名忍辱波羅蜜七種
清淨應知觀世自在毗棃耶波羅蜜有七種
清淨何等爲七所謂菩薩如實知精進平等
故不爲精進自高下他故身體安住如山不
動故常勤精進故心不怯弱故所行堅固故
於諸善法起精進心不休息故觀世自在是
名毗棃耶波羅蜜七種清淨應知觀世自在
禪波羅蜜有七種清淨何等爲七所謂菩薩
善決定知諸相三昧禪波羅蜜滿足三昧禪
波羅蜜如實知三分三昧禪波羅蜜如實知
隨順三昧法禪波羅蜜不依止三昧禪波羅
蜜善練諸業所作善三昧禪波羅蜜觀菩薩
藏無量三昧禪波羅蜜觀世自在是名禪波
羅蜜七種清淨應知觀世自在般若波羅蜜
有七種清淨何等爲七所謂離有無謗中道
般若依般若力如實能知三解脫義謂空無
相無願如實能知三種分別他力第一義諦
如實能知三種名相生相第一義相自體如
實能知世諦五明處如實能知第一義諦於
七種眞如不分別不戲論一味多修行無量
差別觀法奢摩他毗婆舍那隨聞如實修行
成就觀世自在是名般若波羅蜜七種清淨
應知觀世自在菩薩白佛言世尊世尊此五
種觀一一觀有何等業佛言觀世自在此五
種觀各有五業應知何等爲五所謂菩薩不
著現報常至心行諸波羅蜜不放逸故不希
望報恩攝取未來不放逸故無諸過失能善
滿足善清淨善白淨修諸波羅蜜故依無分
別巧方便速滿諸波羅蜜故依迴向力一切
生處得善果報依彼如實修行諸波羅蜜不
盡乃至得阿耨多羅三藐三菩提故觀世自
在是名菩薩諸波羅蜜差別業應知觀世自
在菩薩白佛言世尊世尊此諸波羅蜜何者
最勝佛言觀世自在所謂不吝資財不著果
報迴向大菩提觀世自在是名最勝應知觀
世自在言世尊何者是無染法佛言所謂無
諸過無分別是名無染法應知觀世自在菩
薩白佛言世尊何者爲明妙佛言所謂縁滅
諸法應知觀世自在菩薩白佛言世尊世尊
何者是菩薩不動地佛言觀世自在菩薩入
初歡喜地具足大力不退諸法是名菩薩不
動地應知觀世自在言世尊何等法是菩薩
清淨法佛言所謂滿足十地乃至滿足佛地
應知觀世自在菩薩白佛言世尊世尊何故
菩薩諸波羅蜜不盡愛樂果報亦不盡佛言
所謂遞相因生妙樂果應知
深密解脫經卷第四
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