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如來莊嚴智慧光明入一切佛境界經卷上
元魏三藏法師曇摩流支譯

如是我聞一時婆伽婆住王舍城鷲頭山中
第四重上法界藏殿與大比丘衆二萬五千
人俱皆是阿羅漢諸漏已盡無復煩惱心得
自在善得心解脫善得慧解脫心善調伏人
中大龍應作者作所作已辦離諸重擔逮得
己利盡諸有結善得正智心解脫一切心得
自在到第一彼岸復有阿若拘隣等八大聲
聞而爲上首復有菩薩摩訶薩七十二億那


由他其名曰文殊師利法王子菩薩摩訶薩
善財功德菩薩摩訶薩佛勝德菩薩摩訶薩
藥王菩薩摩訶薩藥上菩薩摩訶薩等皆住
不退地轉大法輪善能諮問大方廣寳積法
門位階十地究竟法雲智慧高大如須彌山
善修習空無相無願心不生相一切皆得大
甚深法智慧光明皆悉成就佛威儀行此諸
菩薩摩訶薩衆皆是諸佛神力所加從於他
方百千萬億那由他諸佛世界而來集會皆
得成就諸神通業皆悉安住法性實際爾時

 
世尊作如是念我今轉於無上法輪欲令諸
菩薩摩訶薩速疾生於大智慧力又復欲令
琲e沙等諸世界中有大威德大神通力菩
薩來集時佛世尊復作是念我爲說大方廣
法門欲現瑞相放大光明何以故欲令一切
諸來菩薩摩訶薩等皆悉諮問我所說法爾
時世尊念已即放大光明雲普照十方阿僧
祇不可思議三千大千微塵數等世界即時
十方一一世界十十不可數佛國土百千萬
億那由他微塵數等菩薩摩訶薩俱來雲集

 
一一菩薩各以菩薩神通力故所有一切不
可思議最勝供養供養諸佛彼諸菩薩一一
各以本願力故在如來前昇蓮華座至心觀
佛瞻仰而坐即時法界藏殿上有大寳蓮華
藏高座從地涌出縱廣億那由他阿僧祇由
旬其華形相上下相稱以一切光明摩尼寳
爲體電光摩尼寳爲周帀欄楯不可思議光
明摩尼寳爲竿不可思議摩尼寳以爲眷屬
過諸譬喻光明摩尼寳以爲垂纓自在王摩
尼寳以爲羅網種種摩尼寳以爲間錯懸諸
 

 
無量寳蓋幢旛彼大寳蓮華藏高座周帀俱
放十阿僧祇百千萬億那由他光明是光爾
時遍照十方無量世界即時十方於一一方
有十億不可說佛國土百千萬億那由他微
塵數等天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊
那羅摩睺羅伽四大天王釋提桓因梵天王
等皆來集會彼諸天等各各皆乗寳殿樓閣
一一皆有不可思議阿僧祇天女作百千萬
億那由他種種妓樂娛樂而來到於佛所復
有諸天龍等各各皆乗華殿樓閣來詣佛所

 
復有諸天龍等各各皆乗優羅伽娑羅栴檀
香殿樓閣來詣佛所復有諸天龍等各各皆
乗眞珠寳殿樓閣來詣佛所復有諸天龍等
各各皆乗種種綵殿樓閣來詣佛所復有諸
天龍等各各皆乗金剛光明摩尼寳殿樓閣
來詣佛所復有諸天龍等各各皆乗閻浮那
提金寳殿樓閣來詣佛所復有諸天龍等各
各皆乗集一切光明摩尼寳殿樓閣來詣佛
所復有諸天龍等各各皆乗自在王摩尼寳
珠殿樓閣來詣佛所復有諸天龍等各各皆 

 
乗如意寳珠殿樓閣來詣佛所復有諸天龍
等各各皆乗帝釋王頸下瓔珞摩尼寳珠殿
樓閣來詣佛所復有諸天龍等各各皆乗持
清淨大海普放千光明大摩尼寳珠殿樓閣
來詣佛所如是等輩各各皆有不可思議阿
僧祇天女作百千萬億那由他種種妓樂娛
樂而來到於佛所到已俱作過一切世間不
可思議不可稱不可量不可數種種妓樂供
養如來彼諸天等以本願力隨座所須自然
具足却坐一面至心觀佛瞻仰而住爾時三

 
千大千世界大地即成閻浮檀金種種摩尼
寳樹莊嚴世界種種天華樹種種衣服樹種
種優羅伽娑羅栴檀樹種種香樹莊嚴世界
電光摩尼寳以爲羅網遍覆三千大千世界
建大寳幢懸諸旛蓋彼諸樹中一一皆有百
千萬億那由他阿僧祇天女皆現半身兩手
俱持百千萬億諸寳瓔珞供養而住爾時彼
大寳蓮華藏大師子座中出妙音聲而說偈

我依佛力生  本願今成就  願人王來坐

 
奉戴兩足尊 
我此身唯寳  華淨衆所樂
寳成由佛力  願尊滿我願  坐師子華藏
嚴世界及我
  說法多衆聞  還得師子座
我身千光明  照無量世界  願尊坐我上
生我歡喜心
  於此說法處  已坐八億佛
願尊今速坐  攝受利益我
爾時世尊從本座起即昇大寳蓮華藏大師
子座結加趺坐觀察一切菩薩摩訶薩衆欲
爲菩薩說勝妙法即便現相即時一切菩薩
摩訶薩衆作是思惟文殊師利法王子應爲

 
我等諮問如來應正遍知不生不滅法門以
我等輩從久遠來已曾聞此勝妙法門爾時
文殊師利法王子見如來相知諸菩薩摩訶
薩衆心思惟已即白佛言世尊何等法門名
不生不滅即說偈言
佛說無生滅  彼釋何等相  何法不生滅
願說喻相應
  菩薩爲智慧  承諸佛神力
無量世界來  願說勝妙法
爾時佛告文殊師利法王子言善哉善哉文
殊師利汝能問佛此甚深義文殊師利汝爲

 
安隱無量衆生能與無量衆生種種快樂復
能憐愍無量衆生廣能利益無量衆生與無
量衆生人天之樂爲諸菩薩摩訶薩等究竟
佛地文殊師利汝於此義莫驚怖畏文殊師
利我爲汝說不生不滅法當依智解文殊師
利不生不滅法者即是如來應正遍知文殊
師利譬如大地大毗瑠璃所成形相猶如三
十三天所住之處彼大地中見三十三天釋
提桓因并善法堂影現分明及見天王釋提
桓因天中所有五欲境界戲樂等事一切皆

 
見爾時諸天唱告一切男子女人童男童女
作如是言汝等可來觀此天王釋提桓因善
法之堂及天王所有五欲境界戲樂之具復
作是言諸善男子善女人等汝當布施持戒
種諸善根皆當得此善法堂處及以天中五
欲境界戲樂之具當作天王并得果報及神
通力如釋提桓因隨其所有五欲境界畢竟
成就必得受用文殊師利爾時彼諸善男子
善女人童男童女等於彼大毗瑠璃地中見
三十三天釋提桓因善法之堂及五欲境界 

 
戲樂之具影現分明即各散華合掌供養作
如是言如彼釋提桓因身并善法堂及彼天
中五欲境界我亦應得文殊師利而彼衆生
皆悉不知三十三天善法之堂釋提桓因及
五欲境界如是等事一切皆依大瑠璃地中
而現何以故大毗瑠璃地清淨故一切影像
悉現其中文殊師利而彼衆生爲求天王帝
釋身故所有修行布施持戒種諸善根皆悉
迴向三十三天文殊師利而大毗瑠璃地中
實無有彼三十三天善法之堂釋提桓因及

 
以五欲境界等事以大毗瑠璃寳地清淨鏡
像現故彼三十三天善法之堂釋提桓因五
欲境界以不實故不生不滅以大毗瑠璃寳
地清淨鏡像現故文殊師利如是如是一切
衆生依清淨心如實修行見如來身文殊師
利一切衆生依如來加力故見如來身而如
來身不實不生不滅非有物非無物非可見
非不可見非可觀非不可觀非有心非無心
非可思議非不可思議非有非無文殊師利
一切衆生依於如來清淨法身鏡像力故得 

 
見如來清淨法身奉施寳衣散華燒香合掌
供養而作是言我亦應得如來應正遍知清
淨法身文殊師利而彼一切衆生爲求如來
清淨法身布施持戒種諸善根以此善根求
如來智迴向阿耨多羅三藐三菩提時文殊
師利如彼大瑠璃地鏡像中三十三天帝釋
王身不動不生心不戲論不分別不分別無
分別不思無思不思議無念寂滅寂靜不生
不滅不可見不可聞不可齅不可味不可觸
無諸相不可覺不可知如是文殊師利如來

 
應正遍知清淨法身亦復如是不動不生心
不戲論不分別不分別無分別不思無思不
思議無念寂滅寂靜不生不滅不可見不可
聞不可齅不可味不可觸無諸相不可覺不
可知文殊師利如來法身不生不滅不去不
來以此爲體如鏡中像世間所見隨諸衆生
種種信力如來示現種種異身隨彼衆生感
有長短如來現身命有修促隨彼衆生於大
菩提有能信力如來現身隨彼衆生聞法能
信受如來現身隨彼衆生信心能知三乗之 

 
法如來現身隨彼衆生得解脫力如來現身
文殊師利譬如虚空有大妙法鼓依三十三
天功德力生離善法堂在虚空中過一切諸
天眼識境界不可見不可觀文殊師利彼大
妙法鼓於何時出聲文殊師利以彼諸天耽
著五欲境界常不捨離增長放逸不入善法

堂聞法思議釋提桓因亦耽著五欲境界常
不捨離增長放逸不入善法堂不昇高座爲
天說法爾時彼大妙法鼓不可見不可觀過
眼境界住虚空中出妙法聲彼妙法聲遍聞
 
三十三天而作是言諸天當知一切色聲香
味觸法皆悉無常莫行放逸天報速退諸天
當知一切行苦一切行空一切行無我是故
諸天莫行放逸若退天報生餘苦處諸天當
共議法樂法喜法味法順法念法諸天若不
欲捨天報五欲境界應正修行文殊師利彼
法鼓聲不可見無色不分別無分別過眼境
界不生不滅離音聲語言離心意意識文殊
師利爾時三十三天聞妙鼓聲即入善法堂
議法樂法喜法味法順法念法如說修行於

 
彼天退生餘勝處釋提桓因亦入善法堂昇
法高座爲諸天說法文殊師利若阿修羅共
彼諸天闘戰之時三十三天力弱退散爾時
法鼓於虚空中出如是聲阿修羅聞甚大驚
怖退入大海文殊師利彼大法鼓無形相無
作者不可見不可觀無無實不可思議無心
無相無色無聲無體無二過眼境界文殊師
利三十三天依本行業彼大妙鼓空中出聲
令彼諸天遠離一切諸障憂惱無染寂靜文
殊師利如彼空中大法鼓身不可見不可觀

 
無無實不可思議無心無相無色無聲無物
無二過眼境界依本行業法鼓出聲令三十
三天遠離一切諸障憂惱無染寂靜文殊師
利如三十三天心放逸時彼妙法鼓出大音
聲令[
]十三天遠離一切諸障憂惱無染寂[]
靜文殊師利如是如來應正遍知清淨法身
一切世間所不能見無無實不可思議無心
無相無色無體無二過眼境界文殊師利如
彼衆生依本業行隨心能信得聞法聲而彼
法聲能令衆生遠離一切諸障憂惱無染寂

 
靜文殊師利彼清淨法身無說無體而諸衆
生依善根業力聞妙法聲謂如來說法謂世
間有佛文殊師利一切衆生聞如來聲能得
一切樂具已信者令得正解聞聲正解是如
來身初發心菩薩及一切凡夫衆生聞如來
說法觀察如來增長一切善根文殊師利如
來應正遍知清淨法身不生不滅應如是知
文殊師利譬如初夏依諸衆生本業力故大
地所有種子穀草叢林藥木出生增長爲與
衆生資生樂具上虚空中生如是風如是風

 
者能生大雲生大雲者能澍大雨澍大雨者
能滿大地滿大地者能令一切諸種滋茂爾
時一切閻浮提人皆大歡喜生大踊躍而作
是言此是大雲此是大雨文殊師利於虚空
中天不雨時閻浮提人作如是言無雲無雨
文殊師利隨何時中普興大雲遍澍大雨時
諸衆生咸作是言希有大雲希有大雨普澍
大雨充滿大地文殊師利而彼虚空無雲無
雨文殊師利依因於風彼虚空中能生大雲
能生大雨文殊師利依因於風彼虚空中無 

 
雲無雨何以故以依衆生本業力故文殊師
利如彼水聚於虚空中風因縁住依風而雨
而世間人稱言雲雨何以故以依衆生本業
力故於虚空中澍大雨聚充滿大地文殊師
利彼虚空中無雲無雨文殊師利彼大雲雨
自性不生不滅離心意意識離去來相文殊
師利如是諸菩薩摩訶薩依過去善根修諸
善行聞佛說法得無障礙道一切衆生一切
聲聞辟支佛等種諸善根求涅槃道世間衆
生便謂如來應正遍知出現於世如來說法

 
皆是眞語如語不異語而諸天人稱言如來
文殊師利以依衆生善根力故法身出聲而
諸天人作如是言如來說法文殊師利實無
如來何以故如來法身無相離相無處離處
不實不生不滅文殊師利而彼如來樂說辯
才爲天人說法無有窮盡隨所應聞皆令開
解文殊師利始發心菩薩及以一切毛道凡
夫依於衆生本業力故應見如來入涅槃者
如來即便入於涅槃不可得見而彼衆生起
如是心便謂如來畢竟涅槃文殊師利如來 

 
應正遍知不生不死不起不滅文殊師利如
來應正遍知無始世來證於常住大般涅槃
文殊師利如彼大雲不實不生不滅虚妄故
有而諸衆生念想假名雲雨如是文殊師利
如來不實不生不滅本來不生而諸衆生隨
其心相聞如來應正遍知現有說法文殊師
利譬如大自在梵天王於十百千萬三千大
千諸世界中自在無礙下觀一切諸天宮殿
乃至觀於四天王等爾時彼大自在梵天王
於彼十百千萬三千大千諸世界中爲自在

 
主觀於一切諸天宮殿文殊師利時宮殿中
一切諸天各各捨於五欲境界一切妓樂捨
諸欲念生大恭敬心合掌供養大梵天王瞻
仰而住文殊師利而彼大自在梵天王於彼
一切諸宮殿中暫時而現爾時諸天爲生梵
世所有善根迴向梵天文殊師利彼大自在
梵天王十百千萬三千大千諸世界主不退
梵天住持梵宮依自在願住持力故一切衆
生善根力故應化梵天日日觀察一切天宮
下至四天王天各各捨於五欲境界一切妓

 
樂捨諸欲念生大恭敬心合掌供養大梵天
王瞻仰而住而彼大自在梵天王於一切諸
宮殿中暫時現身於本處不動彼時諸天爲
生梵世所有善根迴向梵天文殊師利而於
彼處無實梵天文殊師利彼梵天空彼梵天
無不實無名字無音聲無住處無體不思議
無相離心意意識不生不滅文殊師利彼大
梵天依本願善根住持力故依彼諸天善根
住持力故於彼一切諸宮殿中暫時現身文
殊師利而彼諸天不知梵天身空無不實無

 
名字無音聲無住處無體不思議無相離心
意意識不生不滅如是文殊師利如來應正
遍知空無不實無名字無音聲無住處無體
不思議無相離心意意識不生不滅亦復如
是文殊師利如來應正遍知依彼菩薩本願
行力住持初發心菩薩住一切聲聞辟支佛
乗依一切毛道凡夫善根力故如來應現百
千萬相好莊嚴之身如鏡中像本處不動文
殊師利初發心菩薩一切聲聞辟支佛及毛
道凡夫不知如來應正遍知空無不實不可

 
觀無名字無音聲無住處無體不思議無相
離心意意識不生不滅文殊師利而如來百
千萬億種種相好莊嚴之身具足如來一切
種種諸威儀行隨諸衆生種種信故出大妙
聲爲衆生說法能令衆生遠離一切諸障憂
惱無染寂靜而如來一切平等捨心無分別
無異心文殊師利以是義故言不生不滅者
是名如來爾時世尊而說偈言
如來常不生  諸法亦復然  世間無實法
愚癡妄取相
  無漏善法中  無如及如來
 
依彼善法力 
現世如鏡像
文殊師利譬如日光初出先照最大山王次
照斫迦婆羅山摩訶斫迦婆羅山次照餘大
山次照餘黑山次照高原堆阜後照深谷卑
下之處文殊師利而彼日光不分別無分別
不思惟何以故文殊師利彼日光明無心意
意識不生不滅無相離相無念離念無戲論
無障礙離障礙不住此岸不住彼岸不高不
下不縛不脫不知非不知無煩惱非無煩惱
非實非不實不在此岸不在彼岸不在陸地

 
不在水中不在兩岸不住中流無覺離覺無
色非無色文殊師利依於大地有高下中日
光隨地有高下中文殊師利如來應正遍知
亦復如是不分別無分別不思惟文殊師利
何以故如來應正遍知離心意意識不生不
滅無相離相無念離念無戲論離戲論無熱
惱離熱惱不住此岸不住彼岸不高不下不
縛不脫不知非不知無煩惱非無煩惱非實
語者非不實語者不在此岸不在彼岸不在
陸地不在水中不在兩岸不在中流非一切

 
知者非無一切知者非覺者非無覺者非行
者非無行者非修習者非無修習者非念者
非無念者非有心者非無心者離心者非離
心者無意者非無意者非害者非無害者無
名者非無名者非色者非無色者非說者非
無說者非假名者非無假名者非可見者非
不可見者體性如是非不如是非說道者非
無說道者非證果者非無證果者非分別者
非無分別者非離分別者非無離分別者文
殊師利依彼無邊法界衆生上中下性如來 

 
放大智日光輪普照衆生亦復如是初照一
切諸菩薩等清淨直心大乗山王次復照於
住辟支佛乗次復照於住聲聞乗次復照於
隨所能信善行衆生次復照於乃至住邪聚
衆生皆爲如來一切智日光輪所照爲畢竟
利益一切衆生爲生未來一切善根爲令增
長一切善根文殊師利如來於彼一切事中
平等捨心無分別無異心文殊師利諸佛如
來智日光輪無如是心我爲此衆生說於妙
法而不爲彼衆生說法文殊師利諸佛如來

 
無有如是分別之心此衆生信上法此衆生
信中法此衆生信下法此衆生信正法此衆
生信邪法文殊師利諸佛如來無如是心此
衆生信上法爲說大乗此衆生信中法爲說
縁覺乗此衆生信下法爲說聲聞乗此衆生
信正行爲說清淨心法乃至此衆生信邪行
隨所應聞而爲說法文殊師利諸佛如來智
日光輪無有如是分別之心何以故諸佛如
來智日光輪遠離一切分別異分別及諸戲
論文殊師利依諸衆生種種善根諸佛如來 

 
智日光輪種種別異文殊師利譬如大海中
有如意寳珠懸置高幢上隨何等何等衆生
念須何等何等事如是如是聞彼摩尼寳珠
出聲而彼摩尼寳珠不分別無分別不思惟
無心離心離心意意識文殊師利如來亦復
如是不分別無分別不思惟無心離心離心
意意識不可測量離諸測量不得離得貪不
能轉瞋不能轉癡不能轉不實不妄語非常
非不常非照非不照非明非不明非覺者非
不覺者不生不滅不思議不可思議無體離

 
體不可取不可捨不可戲論不可說離諸言
說不喜離喜無生不可數離諸數量不去無
去去寂絶一切諸趣離一切言說不可見不
可觀不可取非虚空非不虚空非可見非可
說非和合非離和合非作非造非示非染非
可清淨非名非色非相非無相非業非業報
非過去非未來非現在非有煩惱非無煩惱
非諍非不諍非聲離一切聲無言無相離一
切相非內非外亦非中間文殊師利而如來
寳珠清淨直心懸大慈悲高幢之上隨何等 

 
何等衆生信何等何等衆生行聞如是如是
說法聲文殊師利如來於一切事平等捨心
無分別無異心文殊師利譬如響聲從他而
出衆生得聞而彼響聲非過去非未來非現
在非內非外非二中間可得非生非滅非斷
非常非知非不知非覺非不覺非明非不明
非縛非脫非毀非不毀非念非不念非處非
不處非住非不住非地界非水界非火界非
風界非有爲非無爲非戲論非不戲論非聲
非不聲非見非不見非字非言非離言語非

 
稱量離稱量非相離相非寂靜非離寂靜非
長非短非心非不心非觀非不觀非可見相
非不可見相非空非不空自體空非可念非
不可念離可念非可覺非不可覺離心意意
識一切處平等無分別離異分別過三世文
殊師利而彼響聲隨種種衆生種種言音聞
種種響文殊師利如來應正遍知說法音聲
亦復如是非過去非未來非現在非內非外
非二中間可得非生非滅非斷非常非知非
不知非覺非不覺非明非不明非縛非脫非 

 
毀非不毀非念非不念非處非不處非住非
不住非地界非水界非火界非風界非有爲
非無爲非戲論非不戲論非聲非不聲非見
非不見非字非言非離言語非稱量離稱量
非相離相非寂靜非離寂靜非長非短非心
非不心非觀非不觀非可見相非不可見相
非空非不空自體空非可念非不可念離可
念非可覺非不可覺離心意意識一切處平
等無分別離異分別過三世文殊師利隨種
種衆生種種信種種解聞於如來應正遍知

 
如是如是說法音聲文殊師利譬如大地住
持萬物生長一切穀麥果蓏草木樹林建立
成就文殊師利而彼大地不分別無異分別
一切處平等無分別無異分別心無心離心
意意識文殊師利如來應正遍知亦復如是
依於如來應正遍知住持一切衆生生長一
切善根建立成就一切聲聞辟支佛菩薩及
諸外道種種異見尼揵子等從於邪見乃至
邪定聚衆生所有諸善根彼諸善根皆是如
來應正遍知之所住持皆依如來應正遍知 

 
而得生長建立成就文殊師利而如來應正
遍知離一切分別無分別異分別念離一切
心意意識不可觀離諸觀不可見離諸見不
可思惟離諸思惟不可念離諸念心平等無
平等捨一切處無分別離異分別文殊師利
譬如虚空一切處平等無分別異分別不生
不滅非過去非未來非現在不可見不可戲
論無色不可示不可表不可觸不可護不可
量離思量不可譬喻離諸譬喻無住處不可
取離眼識道離心意意識無相無字無聲無

 
念無取無捨不可轉不可換離言語道一切
處住一切處入文殊師利如諸衆生以依地

有高下中故而言虚空有高下中而彼虚空
無高下中文殊師利如來應正遍知亦復如
是於一切處平等無分別異分別不生不滅
非過去非未來非現在不可見不可戲論無
色不可示不可表不可觸不可護不可量離
思量不可譬喻離諸譬喻無住處不可取離
眼識道離心意意識無相無字無聲無念無
取無捨不可轉不可換離言語道一切處住
 

 
一切處入文殊師利依衆生心有高下中故
見如來有高下中而實如來無高下中文殊
師利如來無如是心此衆生有下信心我示
下形色此衆生有中信心我示中形色此衆
生有上信心我示上形色文殊師利如來說
法亦復如是文殊師利如來無如是心此衆
生有下信心我爲說聲聞法此衆生有中信
心我爲說辟支佛法此衆生有上信心我爲
說大乗法文殊師利如來無如是心此衆生
信布施故我爲說檀波羅蜜此衆生信持戒

 
故我爲說尸波羅蜜此衆生信忍辱故我爲
說羼提波羅蜜此衆生信精進故我爲說毗
梨耶波羅蜜此衆生信禪定故我爲說禪波
羅蜜此衆生信智慧故我爲說般若波羅蜜
如來莊嚴智慧光明入一切佛境界經卷上


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