回目錄 | 下一頁
●卷第二乾隆藏編排顛倒????
勝思惟梵天所問經卷第一
元魏天竺沙門統大乗論師菩提留支譯
如是我聞一時婆伽婆住王舍城迦蘭陀竹
林與大比丘僧六萬四千人俱菩薩摩訶薩
七萬二千人皆是智者之所識知得具足陀
羅尼得無障礙樂說辯才得諸三昧得大神
通奮迅無礙畢竟得無所畏如實善知諸法
體相得無生法忍其名曰文殊師利法王子
寳手法王子寳印手法王子寳德法王子虚
空藏法王子發心轉法輪法王子網明法王
子奮迅法王子功德藏法王子能捨一切法
法王子鉢頭摩莊嚴法王子師子法王子月
光法王子月明法王子最勝意法王子一切
莊嚴法王子跋陀婆羅等上首十六大賢士
其名曰跋陀婆羅菩薩寳積菩薩善將導菩
薩人德菩薩善護德菩薩大海德菩薩帝釋
王德菩薩上意菩薩勝意菩薩增上意菩薩
不空見菩薩善住菩薩善奮迅菩薩無量意
菩薩不休息菩薩日藏菩薩持地菩薩如是
等菩薩摩訶薩七萬二千人及四天王天帝
釋王上首三十三天夜摩天兜率陀天化樂
天他化自在天及梵王等諸餘梵天并餘無
量天龍鬼神夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊
那羅摩睺羅伽人與非人普皆來集爾時世
尊有百千萬大衆集會恭敬圍繞而爲說法
爾時網明童子菩薩即從座起整服右肩右
膝著地頂禮佛足合掌向佛動此三千大千
世界觀察三千大千世界一切衆生而白佛
言世尊我欲少問若佛聽者乃敢諮請佛言
網明恣汝所問我當解說悅可爾心於是網
明童子菩薩旣蒙聽許心大歡喜即白佛言
世尊如來身相超百千萬日月光明我自惟
念若有衆生能見佛身及思惟者甚爲希有
我復惟念若有衆生能見佛身及思惟者皆
是如來威神之力佛言網明如是如是如汝
所言若佛如來不加威神衆生無有能見佛
身及思惟者亦無有能問如來者何以故網
明如來有光名寂莊嚴若以此光觸諸衆生
遇斯光者能見佛身思惟佛身不壞眼根網
明如來有光名無畏辯若以此光觸諸衆生
遇斯光者能問如來其辯無盡網明如來有
光名集一切諸善根本若以此光觸諸衆生
遇斯光者能問如來轉輪聖王行業因縁如
來有光名淨莊嚴若以此光觸諸衆生遇斯
光者能問如來天帝釋王行業因縁如來有
光名曰自在若以此光觸諸衆生遇斯光者
能問如來大梵天王行業因縁如來有光名
離煩惱若以此光觸諸衆生遇斯光者能問
如來聲聞乗人所行之道如來有光名善遠
離若以此光觸諸衆生遇斯光者能問如來
縁覺乗人所行之道如來有光名益一切智
智若以此光觸諸衆生遇斯光者能問如來
最上佛乗大乗之道如來有光名曰徃益佛
來去時足下光明若以此光觸諸衆生遇斯
光者隨所壽終生於天上如來有光名一切
莊嚴若佛入城放斯光明衆生遇者得樂歡
喜諸莊嚴具莊嚴其城如來有光名曰分散
若以此光觸諸世界無量無邊世界震動如
來有光名曰生樂若以此光觸諸衆生能滅
地獄衆生苦惱如來有光名曰上慈若以此
光觸諸衆生能令畜生不相殺害如來有光
名曰涼樂若以此光觸諸衆生能滅餓鬼饑
渴熱惱如來有光名曰明淨若以此光觸諸
衆生能令盲者得眼能視如來有光名曰聽
聦若以此光觸諸衆生能令聾者得耳聞聲
如來有光名曰止息若以此光觸諸衆生住
十不善惡業道者能令安住十善業道如來
有光名曰慚愧若以此光觸諸衆生能令狂
者皆得正念如來有光名曰離惡若以此光
觸諸衆生令邪見者皆得正見如來有光名
曰能捨若以此光觸諸衆生能令慳者破慳
貪心修行布施如來有光名無悔熱若以此
光觸諸衆生令毀禁者皆得持戒如來有光
名曰安利若以此光觸諸衆生能令瞋者皆
行忍辱如來有光名曰勤修若以此光觸諸
衆生令懈怠者皆行精進如來有光名曰一
心若以此光觸諸衆生令妄念者皆得禪定
如來有光名曰能解若以此光觸諸衆生令
愚癡者皆得智慧如來有光名無始淨若以
此光觸諸衆生令不信者皆得正信如來有
光名曰能持若以此光觸諸衆生令少聞者
皆得多聞如來有光名曰威儀若以此光觸
諸衆生無慚愧者皆得慚愧如來有光名曰
安隱若以此光觸諸衆生令多欲者斷除婬
欲如來有光名曰歡喜若以此光觸諸衆生
令多怒者斷除瞋恚如來有光名曰照明若
以此光觸諸衆生令多癡者觀十二縁斷除
愚癡如來有光名曰徧行若以此光觸諸衆
生令等分者斷除等分網明如來有光名曰
示現一切種色若以此光觸諸衆生能令遇
者皆見佛身種種異色無量種色過百千萬
色網明當知如來若以一劫若餘殘劫依於
如來光明說法不可窮盡是故如來應正徧
知光明功德無量無邊不可窮盡爾時網明
童子菩薩白佛言希有世尊如來示現無量
無邊身光莊嚴不可思議方便善巧相應說
法世尊我未聞此諸光明名世尊如我解佛
所說法義世尊若有衆生得聞如此諸光明
名能生淨信恭敬心者彼諸衆生畢竟定得
如來如是光明之身世尊唯願今放請菩薩
光覺諸菩薩令他方菩薩善問難者皆悉覺
知旣覺知已發心來此娑婆世界旣來此已
問於如來供養如來問答如來爾時世尊旣
受網明菩薩請已即放光明照於他方無量
無邊諸佛世界於是諸方無量菩薩依佛光
明觸其身故皆來至此娑婆世界爾時東方
過七十二恒河沙等諸佛國土有佛國土名
曰清潔彼中有佛號月光明如來應正徧知
現在現命現住唯爲諸菩薩摩訶薩說清淨
法彼佛國土有菩薩梵天名勝思惟住不退
轉蒙佛光明觸其身已到彼佛所頂禮佛足
白言世尊何因何縁於此世界大光明現月
光明佛告言梵天西方去此過七十二恒河
沙等諸佛世界有佛世界名曰娑婆彼中有
佛號釋迦牟尼如來應正徧知現在現命現
住爲衆說法是彼佛身所放光明爲集十方
諸大菩薩摩訶薩故梵天言世尊我今欲詣
娑婆世界奉見彼佛供養彼佛禮拜親近諮
問問答深細意問彼佛世尊亦欲見我其佛
告言便徃梵天今正是時彼國今有若干千
億諸大菩薩現前集會梵天汝今應以十種
清淨堅固心遊彼世界所謂於毀於譽心無
增減故聞善聞惡等以慈心故於諸愚智等
以悲心故於上中[丅]衆生之類意常平等故[下]
於輕毀供養心無有二故不見他人功德過
失故見種種乗皆是一味故聞三惡道心不
驚怖故於諸菩薩生世尊想故佛出五濁生
希有想故梵天汝當依此十種清淨堅固心
遊彼世界爾時勝思惟梵天白其佛言世尊
然我不敢於如來前作師子吼我所能行佛
自知之時月光明如來國土餘諸菩薩白其
佛言世尊我得大利不生如是國土不生如
是惡衆生中其佛告言諸善男子勿作是語
何以故若菩薩於此國中滿百千劫淨修梵
行不如於彼娑婆世界從旦至中無瞋礙心
其福爲勝何以故以彼世界多有垢染多有
諸難彼諸衆生多有垢染多有闘諍故即時
彼國有萬二千諸菩薩等欲與勝思惟梵天
俱共發來而作是言如來知我行菩薩行我
等亦欲以此十心一心遊行娑婆世界見釋
迦牟尼佛禮拜供養一心定意遊行彼國爾
時勝思惟梵天與萬二千諸菩薩等頭面禮
拜月光明佛於其國土忽然不現譬如壯士
屈伸臂頃一剎那頃一羅婆頃一無侯多頃
到娑婆世界釋迦牟尼佛所頭面禮足右繞
三帀却住一面爾時佛告網明菩薩言網明
汝見勝思惟梵天來不網明菩薩白佛言如
是世尊唯然已見佛言網明此勝思惟梵天
於一切正問諸菩薩中爲最第一於一切善
巧隨意所宜說法諸菩薩中爲最第一於一
切美妙音聲諸菩薩中爲最第一於一切美
妙言語諸菩薩中爲最第一於一切先意問
訊諸菩薩中爲最第一於一切應以言語供
養諸菩薩中爲最第一於一切無障礙言語
諸菩薩中爲最第一於一切密意言語諸菩
薩中爲最第一於一切無瞋恨心諸菩薩中
爲最第一於一切慈心行諸菩薩中爲最第
一於一切悲心行諸菩薩中爲最第一於一
切喜心行諸菩薩中爲最第一於一切捨心
行諸菩薩中爲最第一於一切善問疑心諸
菩薩中爲最第一爾時勝思惟梵天與萬二
千諸菩薩等頂禮佛足右繞三帀合掌向佛
偈讃請曰
世尊大名勝
普聞於十方
所在諸如來
無不稱歎者
有諸餘淨國
無三惡道名
捨如是妙土
慈悲故生此
佛名智無減
與諸如來等
以大悲本願
處斯穢惡土
若人於淨國
梵行滿一劫
此土須臾間
行慈爲最勝
若人於此土
有身口意罪
應墮三惡道
現世受得除
生此土菩薩
不應懷憂惱
設有惡道罪
頭痛則得除
此土諸菩薩
若能守護法
世世所生處
不失於正念
若人欲斷縛
滅煩惱業罪
於此土護法
增益一切智
淨土多億劫
受持清淨戒
於此娑婆國
從旦至中勝
我見安樂國
無量壽佛國
無苦及苦名
彼作福非奇
於此煩惱處
能忍不可忍
亦教他此法
其福爲最勝
我禮無上尊
大悲救苦者
能忍惡衆生
說法甚爲難
佛集十方界
名聞諸菩薩
聽法無猒者
廣爲說佛道
釋梵四天王
諸天龍神等
皆悉欲求法
願隨信樂說
比丘比丘尼
及清信士女
是四衆普集
願時爲演說
有樂佛乗者
及聲聞縁覺
佛知其深心
願悉爲斷疑
不斷佛種者
能出生三寳
爲是諸菩薩
我今請法王
名稱普流布
十方菩薩聞
皆悉共來集
願說無上道
法非二乗境
我等信力入
不可思議慧
唯是佛境界
我今有所請
悔過於世尊
如來無疲倦
願說菩提道
爾時勝思惟梵天偈讃歎已白佛言世尊云
何菩薩其心堅固而不疲倦云何菩薩所言
決定而不中悔云何菩薩增長諸善根云何
菩薩無所恐畏威儀不轉云何菩薩增長諸
白法云何菩薩善知從一地至一地云何菩
薩善知方便教化衆生云何菩薩隨順諸衆
生云何菩薩不失菩提心云何菩薩能一其
心而不散亂云何菩薩善求於法云何菩薩
善出毀禁之罪云何菩薩善斷諸煩惱云何
菩薩善徃諸大衆云何菩薩善開法施云何
菩薩得先因力不失善根云何菩薩不由他
教而能自行六波羅蜜云何菩薩能轉捨禪
定還生欲界云何菩薩於諸佛法得不退轉
云何菩薩不斷佛種如實修行爾時世尊讃
勝思惟大梵天言善哉善哉梵天善哉梵天
汝今善能問於如來如是之義梵天汝今至
心諦聽我爲汝說大梵天言如是世尊願樂
欲聞佛言梵天諸菩薩摩訶薩畢竟成就四
法其心堅固而不疲倦何等爲四一者於諸
衆生起大悲心故二者精進常不懈故三者
信解生死如夢故四者正思惟無等等佛之
智慧故梵天諸菩薩摩訶薩畢竟成就如是
四法其心堅固而不疲倦梵天諸菩薩摩訶
薩畢竟成就四法所言決定而不中悔何等
爲四一者決定說諸法無我故二者決定說
諸生處無有樂者故三者決定常讃大乗故
四者決定說罪福業不失故梵天諸菩薩摩
訶薩畢竟成就如是四法所言決定而不中
悔梵天諸菩薩摩訶薩畢竟成就四法增長
諸善根何等爲四一者持戒故二者多聞故
三者布施故四者出家故是爲四法梵天諸
菩薩摩訶薩畢竟成就四法無所恐畏威儀
不轉何等爲四一者不畏不得財利故二者
不畏毀辱故三者不畏惡名故四者不畏苦
惱故是爲四法梵天諸菩薩摩訶薩畢竟成
就四法增長諸[白]法何等爲四一者教諸衆[曰]
生修行大菩提故二者布施不求果報故三
者守護正法故四者以智慧教諸菩薩故是
爲四法梵天諸菩薩摩訶薩畢竟成就四法
善知從一地至一地何等爲四一者集諸善
根故二者遠離一切諸過咎故三者善知方
便廻向故四者常勤精進故是爲四法梵天
諸菩薩摩訶薩畢竟成就四法善知方便教
化衆生何等爲四一者隨順衆生意故二者
於他功德起隨喜心故三者悔過除罪故四
者勸請諸佛故是爲四法梵天諸菩薩摩訶
薩畢竟成就四法隨順諸衆生何等爲四一
者常求利安一切衆生故二者自捨己樂故
三者心和忍辱故四者除捨憍慢故是爲四
法梵天諸菩薩摩訶薩畢竟成就四法不失
菩提心何等爲四一者常憶念佛故二者所
作善根不離菩提心故三者親近善知識故
四者讃歎大乗故是爲四法梵天諸菩薩摩
訶薩畢竟成就四法能一其心而不散亂何
等爲四一者遠離聲聞心念故二者捨辟支
佛心念故三者求法無猒足故四者如所聞
法廣爲人說故是爲四法梵天諸菩薩摩訶
薩畢竟成就四法善求於法何等爲四一者
於法生珍寳想以難得故二者於法生妙藥
想療衆病故三者於法生財利想以不失故
四者於法生滅苦想至涅槃故是爲四法梵
天諸菩薩摩訶薩畢竟成就四法善出毀禁
之罪何等爲四一者得無生忍以諸法內觀
故二者得無滅忍以諸法無去故三者得因
縁忍觀諸法因縁故四者得無住忍無新無
舊故是爲四法梵天諸菩薩摩訶薩畢竟成
就四法善斷諸煩惱何等爲四一者正觀察
故二者遠離未來諸障增長諸白法故三者
得善法力故四者獨處遠離故是爲四法梵
天諸菩薩摩訶薩畢竟成就四法善住諸大
衆何等爲四一者求法不求勝故二者恭敬
心無憍慢故三者唯求於法不自顯現故四
者教人善法不求名利故是爲四法梵天諸
菩薩摩訶薩畢竟成就四法善開法施何等
爲四一者守護法故二者自益智慧亦益他
人故三者行善人法故四者示人垢淨故是
爲四法梵天諸菩薩摩訶薩畢竟成就四法
得先因力不失善根何等爲四一者於他闕
失不見其過故二者於瞋怒人常修慈心故
三者常說諸法因縁故四者常念菩提故是
爲四法梵天諸菩薩摩訶薩畢竟成就四法
不由他教而能自行六波羅蜜何等爲四一
者以施導人故二者不說他人毀禁之罪故
三者善知攝法教化衆生故四者達解深法
故是爲四法梵天諸菩薩摩訶薩畢竟成就
四法能轉捨禪定還生欲界何等爲四一者
其心柔輭故二者得諸善根力故三者善修
智慧方便力故四者不捨一切諸衆生故是
爲四法梵天諸菩薩摩訶薩畢竟成就四法
於諸佛法得不退轉何等爲四一者堪受無
量生死故二者供養無量諸佛故三者修行
無量大慈故四者修行無量大悲故是爲四
法梵天諸菩薩摩訶薩畢竟成就四法不斷
佛種如實修行何等爲四一者不退本願故
二者如說修行故三者於諸善法大欲精進
故四者深心行於佛道故梵天諸菩薩摩訶
薩畢竟成就如是四法不斷佛種如實修行
說如是等諸四法時二萬二千諸天及人皆
發阿耨多羅三藐三菩提心五千菩薩得無
生法忍十方世界諸來菩薩供養於佛所散
天華周徧三千大千世界積至于膝爾時網
明童子菩薩問勝思惟大梵天言梵天佛說
汝於一切正問諸菩薩中爲最第一云何菩
薩所問爲正問耶梵天言網明若菩薩見我
故問名爲邪問非爲正問見他故問名爲邪
問非爲正問分別法問名爲邪問非爲正問
網明若菩薩無我見問無他見問無法見問
名爲正問非爲邪問復次網明若菩薩以生
故問名爲邪問以滅故問名爲邪問以是處
非處故問名爲邪問網明若菩薩不以生故
問不以滅故問不以是處非處故問名爲正
問復次網明若菩薩爲染故問名爲邪問爲
淨故問名爲邪問爲生死故問名爲邪問爲
出生死故問名爲邪問爲涅槃故問名爲邪
問網明若菩薩不爲染淨故問不爲生死出
生死故問不爲涅槃故問名爲正問何以故
於法位中無染無淨無生死無涅槃故復次
網明若菩薩爲得故問非爲正問爲取故問
非爲正問爲證故問非爲正問爲分別故問
非爲正問爲知故問非爲正問爲依止故問
非爲正問爲修故問非爲正問爲修見故問
非爲正問是故網明以何處無得無取無證
無分別無知無依止無修無修見故問是爲
正問復次網明若菩薩是善法是不善法是
有漏法是無漏法是有罪法是無罪法是有
爲法是無爲法是世間法是出世間法網明
如是等二法隨所依而問者名爲邪問網明
若菩薩不見二不見不二無相無相平等行
問名爲正問復次網明若菩薩分別佛問名
爲邪問分別法問名爲邪問分別僧問名爲
邪問分別佛國土問名爲邪問分別衆生問
名爲邪問分別乗問名爲邪問網明若菩薩
於法不作一異問者名爲正問復次網明一
切法正一切法邪網明菩薩言梵天云何一
切法正云何一切法邪梵天言網明諸法不
可思議故一切法名爲正若不可思議而思
議者一切法名爲邪一切法寂靜名爲正思
惟若不信解是寂靜者是即分別諸法若分
別諸法則入增上慢若入增上慢隨所分別
皆名邪問網明菩薩言梵天云何名爲諸法
正性梵天言網明諸法離自性離欲際是名
正性網明菩薩言梵天少有衆生能解如是
諸法正性梵天言是法正性不一不多網明
若有善男子善女人能如是知諸法正性若
已知若今知若當知是人無有法已得無有
法今得無有法當得何以故佛說無得無分
別名爲所作已辦相網明若有善男子善女
人得聞如是諸法正性勤行精進是名如實
修行彼人不戲諸法若不戲諸法彼人無有
法得若無有法得彼人不住世間不住涅槃
何以故諸佛不得生死不得涅槃故網明菩
薩言梵天如來可不爲度生死故說法耶梵
天言佛所示法有度生死耶答言無也如來
不令衆生離於世間亦不令衆生得於涅槃
梵天言善男子以是因縁當知如來不令衆
生出於生死入於涅槃但爲化度妄想分別
生死涅槃二相者耳此中實無出於生死至
涅槃者何以故諸法平等實無有人徃來生
死亦無有人入於涅槃無染無淨故爾時世
尊讃勝思惟大梵天言善哉善哉梵天善哉
梵天若有欲說諸法正性應當如汝之所說
也說是法時二千比丘不受諸法漏盡心得
解脫如來復告大梵天言梵天我不得生死
不得涅槃何以故如來雖說生死實無有人
徃來生死雖說涅槃實無有人得涅槃者若
有得入如此法門當知是人非生死相非涅
槃相爾時會中五百比丘即從座起而作是
言若無世間無涅槃者我等便爲空修梵行
爲何義故修行正道諸禪三昧三摩跋提爾
時網明菩薩法王子白佛言世尊若有於法
而起生見起滅見者世尊彼人不過生死則
於其人佛不出世世尊若有決定見涅槃者
彼人亦不度生死亦不得涅槃何以故世尊
言涅槃者名爲除滅諸相遠離一切動一切
我想一切發一切戲故世尊是諸比丘已於
如來正法出家而今墮在外道邪見於涅槃
樂中求決定相譬如從麻出油從酪出酥世
尊若人於諸法寂滅相中求涅槃者我說是
輩爲增上慢邪見外道世尊正行道者於寂
滅法不作生相不作滅相無得無果爾時網
明菩薩法王子問勝思惟大梵天言是五百
比丘從此衆座而起去者云何而爲作諸方
便引導其心入此法門令得信解離惡邪見
梵天言善男子縱令使去至恒河沙諸佛國
土不能得出如此法門譬如癡人畏於虚空
捨空而走在所至處不離虚空此諸比丘亦
復如是雖復遠去不出空相不出無相相不
出無願相又譬如人求索虚空東西馳走言
我欲得空我欲得空於空中行而不見空此
諸比丘亦復如是欲求涅槃行涅槃中而不
得涅槃何以故言涅槃者但有名字猶如虚
空但有名字不可得取涅槃亦爾但有名字
而不可得爾時五百比丘聞說是已不受諸
法漏盡心得解脫得神通已而作是言世尊
若人乃於諸法畢竟寂滅相中求涅槃者則
於其人佛不出世世尊我等今者非凡夫非
學非無學非阿羅漢不在世間不在涅槃何
以故以離一切動一切我想一切發一切戲
故名爲諸佛出世爾時長老舍利弗問諸比
丘言汝等今者眞是沙門所作自利皆悉已
辦耶諸比丘言長老舍利弗我等今者得諸
煩惱染不可作而作舍利弗言汝諸長老以
何意故如是說耶諸比丘言舍利弗我等以
知諸煩惱相是故說言得諸煩惱染不可作
而作舍利弗我意在此故如是說我已得諸
煩惱染不可作而作舍利弗言善哉善哉汝
等今者住於福田能消供養諸比丘言舍利
弗大師世尊猶尚不能消諸供養何況我等
能消供養舍利弗言汝以何故作如是說諸
比丘言舍利弗大師世尊知見法性性常淨
故爾時勝思惟梵天白佛言世尊誰是世間
應受供養佛言梵天不爲世法之所牽者勝
思惟大梵天言世尊誰能消諸供養佛言梵
天謂於諸法無所取著者梵天言世尊何者
清淨堪爲福田能受供養佛言梵天謂不壞
菩提心者梵天言世尊誰爲衆生善知識耶
佛言梵天謂於一切衆生不捨慈心者梵天
言世尊誰知報佛恩佛言梵天謂不斷佛種
者梵天言世尊云何供養於佛佛言梵天以
通達無生際故梵天言世尊誰能親近於佛
佛言梵天乃至失命因縁不毀禁戒者世尊
誰能恭敬於佛佛言善護六根者世尊於世
間中誰名財富佛言成就七財者世尊誰名
知足佛言得出世間勝般若者世尊誰爲遠
離佛言於三界中無所願者世尊誰爲世間
無諸惡行佛言能斷一切諸結使者世尊誰
名樂人佛言無貪著者世尊誰能到彼岸佛
言能捨六入者世尊誰能住彼岸佛言梵天
到平等道者世尊云何諸菩薩能增長施佛
言菩薩能爲衆生說一切智心故世尊云何
諸菩薩能奉持戒佛言常能不捨菩提心故
世尊云何諸菩薩能行忍辱佛言以見一切
智心無盡故世尊云何諸菩薩能行精進佛
言觀察一切智心不得故世尊云何諸菩薩
能行禪定佛言能覺一切智心自性清淨故
世尊云何諸菩薩能行般若佛言於一切法
無諸戲論故世尊云何諸菩薩能行慈心佛
言不生衆生想故世尊云何諸菩薩能行悲
心佛言不生法想故世尊云何諸菩薩能行
喜心佛言不生我想故世尊云何諸菩薩能
行捨心佛言不生彼我想故世尊云何諸菩
薩安住於信佛言信一切法無言語故世尊
云何諸菩薩住於聞慧佛言不著一切名字
法故世尊云何諸菩薩住於有慚佛言知見
內法故世尊云何諸菩薩住於有愧佛言捨
於外入故世尊云何名爲菩薩徧行一切功
德處佛言能淨身口意業爾時世尊而說偈
言
身淨無諸惡
口淨無妄語
心淨離諸垢
是菩薩徧行
觀不淨無貪
行慈無瞋恚
行智故無癡
是菩薩徧行
若在聚空野
及與處大衆
威儀終不轉
是菩薩徧行
信知法爲佛
信離名爲法
信無爲名僧
是菩薩徧行
知多欲所行
多瞋癡所行
善知轉此行
是菩薩徧行
不依止欲界
不[住]色無色
行如是禪定
是菩薩徧行
知解諸法空
及無相無願
而不盡諸漏
是菩薩徧行
善知聲聞乗
及辟支佛乗
通達於佛乗
是菩薩徧行
明解於諸法
不疑道非道
憎愛心平等
是菩薩徧行
於過去未來
及與現在世
一切無分別
是菩薩徧行
勝思惟梵天所問經卷第一
|
